难经经释 - (TXT全文下载)

病为之奈何？然：假令得肝脉，（五脏脉体详十三难。）其外证：善洁，（肝与胆合，胆为清净之腑，故善洁。）面青，善怒；（《素·阴阳应象大论》：肝“在色为苍”，“在志为怒”。）其内证：脐左有动气，按之牢若痛；（《素·刺禁论》：“肝生于左”，脐左，肝之位也。动气，真气不能藏而发现于外也。牢者，气结而坚。痛者，气郁而滞。）其病：四肢满，（满，闭塞也。盖肢节皆属于肝，左氏传云：“风淫末疾”。）闭淋，溲便难，（《灵·经脉篇》云，足厥阴循阴股，结于阴器，故病见于溲便也。）转筋。（《灵·九针篇》云：“肝主筋”，故病筋也。）

　　有是者肝也，无是者非也。（是，指上文病证而言。如无此病证，则虽见肝脉，而受病实不在肝也。）假令得心脉，其外证：面赤，（《素》心“在色为赤”。）口干，（心气通于舌，火上炎则干也。）喜笑；（《素》心“在声为笑”。）其内证：脐上有动气，（脐上，心之位也。）按之牢若痛；其病：烦心，心痛，（病在本脏也。）掌中热而 。（《灵·经脉篇》手少阴之脉“入掌内”，故掌中热。 ，干呕也。《素·至真要大论》：“诸逆冲上，皆属于火。”）有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，（《素》脾“在色为黄”。）善噫，（噫，即嗳气。《灵·口问篇》云：“寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。”脾与胃合，故病同也。）善思，（《素》脾“在志为思。”）善味；（《素》脾“在窍为口”，故主味。）

　　其内证：当脐有动气，按之牢若痛；（当脐，脾位乎中也。）其病：腹胀满，（《素·金匮真言论》：“腹为阴，阴中之至阴脾也。”故病在腹。）食不消，（脾主磨食。）体重，（脾主肌肉。）节痛，（《素·痿论》）：阳明“主束骨而利机关，”脾与胃合，故亦主节。）怠惰嗜卧，（劳倦亦属脾也。）四肢不收。（脾主四肢。）有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，（《素》肺“在色为白”。）善嚏，（《灵·口问篇》：“阳气和利，满于心，出于鼻。故嚏。肺气通于鼻，故善嚏也。”）

　　悲愁不乐，欲哭；（《素》肺“在志为忧”，“在声为哭。”）其内证：脐右有动气，按之牢若痛；（《素，刺禁论》：“肺藏于右”，脐右，肺之位也。）其病：喘咳，（肺主气，气逆则喘咳。）洒淅寒热。（肺主皮毛。）有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，（《素》肾“在色为黑。”）（善恐《素》“在志为恐”。）欠；（《灵·口问篇》：“阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。”又云：“肾主为欠。”）其内证：脐下有动气，按之牢若痛；（肾居最下，脐下，肾之位也。）其病：逆气，（下气不藏则逆上。）小腹急痛，（肾治于下，故病在小腹。）泄如下重，（滑氏云：“如读为而”。肾主二阴，下重，气下坠不收也。）足胫寒而逆。（《灵·经脉篇》足少阴肾之脉“循内踝之后，别入跟中，以上内”，故病如此。有是者肾也，无是者非也。）

　　十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已。（此亦错引经语，非经之全文也。）其死生（一作生死）

　　存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也，诊病若闭目不欲见人者，（此肝病现证，肝与胆合，肝病则胆虚，故闭目不欲见人。）脉当得肝脉强急而长，（此肝之本脉。）而反得肺脉浮短而涩者，死也。（证属木，脉属金，为克贼也。）病若开目而渴，心下牢者，（此心病现证。心主热，热甚则开目而渴也。）脉当得紧实而数，（此心之本脉。）而反得沉涩（一作濡）

　　而微者，死也。（此肾之本脉。证属火，脉属水，为克贼也。）病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。（此又一义，不以生克言，所谓病虚脉实，故死也。《灵·玉版篇》云：“衄而不止，脉大，是三逆”，即此义也。）病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥冷，脉沉细而微者，死也。（此则病实脉虚也。手足厥冷，兼证言之也。）

　　病若大腹而泄者，脉当微细而涩，反紧大而滑者，死也。（此亦病虚脉实也。《灵·玉版篇》云：“腹鸣而满，四肢清，泄，其脉大，是二逆也。”）

　　十八难曰：脉有三部，部有四经，（三部，寸、关、尺也。四经，两手寸、关、尺各候一脏一腑也。）手有太阴、阳明，（手太阴属肺，手阳明属大肠，皆诊于右寸。）足有太阳、少阴，（足太阳属膀胱，足少阴属肾，皆诊于左尺。）为上下部，（右寸为上，左尺为下。）何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。（此言左右手循环相生者也。）足厥阴、少阳（足厥阴属肝，少阳属胆，皆诊于左关。）木也，生手太阳、少阴火，（手太阳属小肠，手少阴属心，皆诊于左寸。火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，（手心主，即手厥阴心包络也。手少阳属三焦。推本文之义，则宜诊于右尺。）生足太阴、阳明土，（足太阴属脾，足阳明属胃，皆诊于右关。）

　　土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。（以上释三部、四经上下之义，下文又论所主之病也。）脉有三部九候，各何所主之？然：三部者，寸、关、尺也。九候者，浮、中、沉也。（三部各有浮、中、沉，故为九也。）上部法天，主胸以上至头之有疾也；（此又不以经络，以部位言。）中部法人，主膈以下至脐之有疾也；下部法地，（此四字一作尺为下部，法而应乎地。）主脐以下至足之有疾也。（即《素·脉要精微论》所云：上竟上者，胸、喉中事也。下竟下者，少腹、腰、股、膝、胫、足中事也。“但其候脉法，与此微别。”）审而刺之者也。（谓审其病之上下而刺其所在，则针不误施也。《本义》谢氏谓“此一节，当是十六难中答辞”，与下文又不相属，其说近是。）

　　人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病（一本无病字）在右胁有积气，（积气，积聚之气也。）得肺脉结，（右胁，肺之部也。结，为积聚之脉。《素·平人气象论》云：“结而横，有积矣。”）脉结甚则积甚，结微则积微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手当（一作脉）沉伏。（沉伏，亦积气之脉。右手统指三部言，则肺脉亦在其中。又右手气口脉所以候里也。）其外痼疾同法耶？将异也？（痼疾，凡肌肉筋骨间久留不去之病皆是，以其不在脏腑故曰外。）

　　然：结者，脉来去时一止，无常数，（无常数，乃为结脉之象。若有常数者，或四十动一止，或三十动一止，乃代脉，主死，不但有积矣。盖结脉之所由生，以积聚在内，脉道不通，故其现脉如此。）名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。（言结伏则病在里，结浮则病在表，结在右病亦在右，结在左病亦在左，以此推之，则内外左右积气痼疾，其结脉同而浮伏异也，故曰法皆如此。）假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结，为脉不应病，病不应脉，是为死病也。（病脉不相应，乃真气已漓，血脉不相联属，故云死也。）

　　十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒，而反者，何谓也？（得其脉为顺，不得其脉为逆。恒，常也，谓各有一定之法也。反，谓上下之强弱相反，如下文所云也。经文无考。）

　　然：男子生于寅，寅为木。阳也。女子生于申，申为金，阴也。（此推本天地初生男女之理而言，以明脉之所以异也。）

　　然：男得女脉为不足，病在内，（男得阴脉，则阳陷于阴，故为不足。内，谓心腹之内。阳气入阴，则病见于阴位也。）左得之，病在左，右得之，病在右，随脉言之也。（此又以脉之左右，验病之左右也。）女得男脉为太过，病在四肢，（女得阳脉，则阴越于阳，故为有余。四肢属乎阳，阴气从阳，则病见于阳位也。）左得之，病在左，右得之，病在右，随脉言之。此之谓也，（阳道全而阴道半，故阳得阴脉为不足，阴得阳脉为有余也。）

　　二十难曰：经言脉有伏匿，伏匿于何脏而言伏匿耶？（引经言无考。伏匿，谓不见于本位，反藏匿于他部而见其脉也。

　　然：谓阴阳更相乘、更相伏也。（言不拘于一脏也。）脉居阴部，而反阳脉见者，为阳乘阴也；（阳脉，即下文浮滑而长是也。）脉虽时沉涩而短，此谓阳中伏阴也。（言阳虽乘阴，而阴犹伏于阳内也。）脉居阳部，而反阴脉见者，为阴乘阳也；（阴脉，即上文沉涩而短是也。）脉虽时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。（此又因阴阳之伏匿而极言之。重阳、重阴，言不止伏匿，阴皆变为阳，阳皆变为阴也。狂者阳疾，癫者阴疾，邪气既盛，至伤其神，故其病如此。《素·病能论》云：“有病怒狂者，……生于阳也。）”脱阳者见鬼，脱阴者目盲。（此又因重阴、重阳而及之。鬼属阴，阳既脱，则纯乎阴，故见鬼。目得血而能视，阴既脱，则血不营于目，故目盲。此则重阴、重阳之反也。）

　　二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病。形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。（言非脉之真不病也。盖诊病以不病调病患，一呼二至，一吸二至，脉数之常。若其人既病，则呼吸不齐，不能与脉数相应，或脉迟而其人之息适缓，或脉数而其人之息适促，医者不能审之，遂以为无病，而实不然也。

　　又或医者之息不能自调，与病者相应，则迟数不辨，故误以为不病，亦通，经文无考。）此大法。

　　二十二难曰：经言脉有是动，有所生病，一脉辄（一本无辄字）变为二病者，何也？（此亦非经之全文，乃约经语以成文者也。此脉字，指经脉言。是动、所生病，见《灵·经脉篇》。二病，指经文“是动”以下所举之病，及“所生病”以下所举之病，有此二者之殊也。）

　　然：经言是动者，气也；所生病者，血也。（言脉之动者，气为之，而所生病者，则血为之也。）邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。（此又言气血之所以病，则皆因乎邪也。）气主 之，血主濡之。

　　（，煦也，熏蒸之义。濡，滋润之义。）气留而不行者，（不能 也。）为气先病也；血壅（一作滞）而不濡者，（壅，凝滞也。）为血后病也。故先为是动，后所生也。（言邪之中人，必先伤乎气而气病，然后及乎血而血病，故云一脉变二病也。）

　　二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，（三阳，《灵·脉度篇》作“六阳”。）从手至头，（手三阳之脉皆从指末起而终于头。）长五尺，五六合三丈。（五六，合两手言之也。）手三阴之脉，从手至胸中，（手三阴之脉亦从指末起而至胸中。）长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，（足三阳从足趾起至头。）长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，（足三阴从足趾、足心起至胸。）长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。（跷脉属奇经。）

　　然：经脉者，行血气，通阴阳，以营于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；（营出于中焦，故脉从中焦始。）阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。

　　别络十五，皆因其原，（脉所注为原。《灵·九针十二原篇》云：“……原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。”盖谓五脏之气，皆会于此，而别络之气，亦因乎此也。）如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，（寸口，见第一难。人迎，即左手之寸口脉也。朝，如朝觐之朝，谓会聚于此，复禀气以出也。）以处百病，而决死生也。（处，揆度也，即第一难独取寸口以决死生之义。）经云：明知终始，阴阳定矣。何谓也？（见《灵·终始篇》。）

　　然：终始者，脉之纪也。（《终始篇》云：“终始者，经脉为纪。”）寸口、人迎，阴阳之气，通于朝使，（朝，见上。使，言相为用也。寸口为阴，人迎为阳。）如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，（死形，见下二十四难。）故曰终也。

　　二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？（候，以证验之也。）可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。（以下皆言其候也。《素·六节脏象论》云：肾“其充在骨”，）少阴者，冬脉也，伏行而温于骨髓。（肾脉应冬，其气敛藏于内。）故骨髓不温，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；（濡，滞也。经作“软而却。”却，退缩也。）肉濡而却，故齿长而枯，（枯，经作“垢”。齿肉却则龈上宣，故齿长。枯，不泽也。齿者，骨之余，故以此验之。）发无润泽；（《六节脏象论》云：肾“其华在发。”）无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。口唇者，肌肉之本也。（《六节脏象论》云：脾“其华在唇四白，其充在肌”。）脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则肉满；肉满，则唇反；（满，浮肿也。肉肿，则唇亦肿而反出于外也。）

　　唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。（经文有“木胜土也”四字）足厥阴气绝，即（一作则）筋缩引卵与舌卷。（引，牵引也。《经脉篇》云，厥阴之脉“循阴器”，又云，“循喉咙之后”，又云，“环唇内”。《六节脏象论》云：肝“其华在爪，其充在筋”。）厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本。（《素问·厥论》：“前阴者，宗筋之所聚”。）

　　故脉不营，则筋缩急；筋缩急，即引卵与舌，故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。（经文有“金胜木也”四字）手太阴气绝，即（一作则）皮毛焦。（《六节脏象论》云：肺“其华在毛，其充在皮”。）太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。

　　气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；（皮枯之皮，经文作“爪”。折，萎也。）毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。（经文有“火胜金也”四字）手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；（《六节脏象论》：心“其华在面，其充在血脉。”）血不流，则色（一本无色字）泽去，故面色黑如黧，（黧，黑黄色也。）此血先死。壬日笃，癸日死。（经文有“水胜火也”四字）三阴气俱绝，则目眩转，目瞑，（《灵·大惑论》云：“五脏六腑之精，皆上注于目而为之精”，前二十难云：“脱阴者目盲”，亦此义也。眩，经作“系”。）

　　二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？（《灵·九针论》：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精与志也。”六腑，小肠、大肠、胃、胆、膀胱、三焦，主出纳水谷，如府库之司出入，故曰府也。）

　　然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，（《灵·九针论》：“足阳明、太阴为表里，少阳、厥阴为表里，太阳、少阴为表里，……手阳明、太阴为表里，少阳、心主为表里，太阳、少阴为表里”。别脉，谓心主本心之宫城，宜与心为表里，乃反别与三焦为表里，别为一经，故成十二经也。三焦，上焦、中焦、下焦也。）俱有名而无形，故言经有十二也。

　　《难经》言手心主与三焦凡八，见第八、三十一、三十六、三十八，三十九、六十二、六十六及此篇，俱当参观。

　　二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？（《灵·九针十二原篇》云：“经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下”。）

　　然：有阳络，有阴络，有脾之大络。《灵·经脉篇》：“脾之大络，名曰大包，出渊液下三寸，布胸中。”）阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。（一跷脉详二十三难。）故络有十五焉。

　　二十七难曰：脉有奇经八脉，不拘于十二经，何谓也？（奇，读如奇偶之奇，谓无手足配偶如十二经也。详下编。）

　　然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。（详见下编。）经有十二，络有十五，凡二十七气，相随上下，（出见前篇。）何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不然。（不然，犹言不虞也。）天雨降下，沟渠溢满，当此之时， 霈妄作，（一作行）圣人不能复图也。（此以水道喻人身血脉之道。）此络脉满溢，诸经不能复拘也。（言血脉充盛，十二经不足以容之，则溢出而为奇经，故奇经为十二经之别脉也。）

　　二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？（继，续也。《脉经》作“系”。）

　　然：督脉者，起于下极之俞，（俞，即穴也。下极，即长强穴，属督脉，在脊 骨端。）并于脊里，（脊里，背脊中也。）上至风府，（风府，属督脉，在项上入发际一寸大筋内宛宛中。）入属于脑。（《灵·经脉篇》：“督脉之别，名曰长强，挟膂上项，散头上，下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。实则脊强，虚则头重。”《素问·骨空论》：“督脉者，起于少腹，以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也。其络循阴器，合篡间，绕篡后，别绕臀，至少阴，与巨阳中络者合少阴上股内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内 ，上额交巅上，入络脑，还出别下项。循肩膊内，侠脊，抵腰中，入循膂络肾；其男子循茎下至篡，与女子等。其少腹直上者，贯脐中央，上贯心，入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝。其女子：不孕，癃、痔、遗溺、嗌干。”）任脉者，起于中极之下，（中极穴，属任脉，在脐下四寸。中极之下，盖指会阴穴也。）以上至毛际，（前阴之上。）循腹里，（即中极穴。）上关元，（关元穴在脐下三寸。）至咽喉。（《素·骨空论》至咽喉之下，有“上颐、循面、入目”六字。《灵·经脉篇》“任脉之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。实则腹皮痛，虚则痒搔。”）冲脉者，起于气冲，（足阳明经穴，在毛际两旁。）并足阳明之经，（《素·痿论》云：“冲脉者，经脉之海，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，会于气冲，而阳明为长，皆属于带脉，而络于督脉。”）

　　侠（一作夹）脐上行，至胸中而散。（一本有也字。）

　　带脉者，起于季胁，（季胁，属足厥阴章门穴之分。）回身一周。（谓周身围转，如人束带之状，以束诸脉也。）《灵·经别篇》：“足少阴之正，至 中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉。”二十九难曰：奇经之为病何如？然：阳维维于阳，（阳，阳经，身之表也。）阴维维于阴，（阴，阴经，身之里也。）

　　阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。（溶溶，浮荡之貌。）阳维为病苦寒热，（阳主外，阳气不和，故生寒热也。）阴维为病苦心痛。（阴主内，心为少阴，阴气不和，故心痛也。）

　　卷下

　　三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？（相随，言相合而并行也。）

　　然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于（一作与）五脏六腑，五脏六腑皆受于气。（言受谷气。）其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，（营主血，故在脉之中。卫主气，故在脉之外。《素问·痹论》云：“营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。……卫者，水谷之悍气也，其气 疾滑利，不能入于脉也。”）营周不息，五十而复大会。（五十，谓五十营也。详见第一难中。）

　　阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。）

　　三十一难曰：三焦者，何禀何生？（禀，受也。）何始何终？（言其经之起止也。）其治常在何许？可晓以不？（治，犹县治之治，其所居之地也。）

　　然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。（此总释三焦之义，言其所禀所生在水谷，而其所始所终在气也。）上焦者，在心下，下膈，（膈，隔也。心下有膜，遮隔浊气，谓之膈。）在胃上口，主内而不出。（内，谓纳水谷也。）其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。（膻中穴，属任脉。下句是指膻中之所在，言在玉堂穴下一寸六分。直，当也。）中焦者，在胃中脘，（中院穴，亦属任脉。）不上不下，主腐熟水谷。其治在脐旁。（脐旁，天枢穴也，属胃脉。）下焦者，（一本有“在脐下”三字）当膀胱上口，（膀胱上口，阑门也。）主分别清浊，（清者入于膀胱而为溺，浊者入于大肠而为滓秽。）主出而不内，以传道也。其治在脐下一寸。（脐下一寸，名阴交穴，属任脉。）故名曰三焦，其府在气街。（府犹舍也，藏聚之义，言其气藏聚于此也。滑氏《本义》以此句为错简，非。）

　　三十二难曰：五脏俱等，而心肺独在鬲（一作膈，下同。）上者，何也？（在膈上，言其位独高处于胸膈之上也。）

　　然：心者血，肺者气。血为营，气为卫，（《素·五脏生成论》云：“诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺”。盖营行脉中，故血为营；卫行脉外，故气为卫。）相随上下，谓之营卫。（上下，谓五十度周于身也。说见第一难中。）通行经络，营周于外，（通行经络，言十二经无所不通，而周行于脏腑之外也。）故令心肺独在膈上也。（营卫为一身之统摄，而心肺主之，故独居膈上以宰之也。）

　　三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？（肝居肺下。

　　故曰得水而沉；肺居肝上，故曰得水而浮。言肝既属木，则当浮而反沉；肺既属金，则当沉而反浮，与金木之本体不类，故设问也。）

　　然：肝者，非为纯木也，乙角也，（木属阳，乙为阴木，志在从金，故曰非纯。角于五音亦属木。）庚之柔。

　　（庚为阳金，乙与庚合，刚柔相配，则乙之刚为庚，庚之柔为乙也。）大言阴与阳，小言夫与妇。（大而言之，即天地之阴阳，小而言之，，即人伦之夫妇，其理一也。）释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，（妇有从夫之义，乙为阴木，故曰微阳，乐金，谓乐从乎金也。）又行阴道多，（肝属足厥阴经，位乎膈下，故曰行阴道多。）故令肝得水而沉也。（得水而沉，言得其滋养，与下文得热正相反。又，金性本沉，亦有从夫之义。）肺者，非为纯金也，辛商也，（金属阴，辛为阴金，志在从火，故曰非纯。商于五音亦属金。）丙之柔。（丙与辛合。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，（辛为阴金，故曰微阴。婚而就火，（婚，犹婚嫁之婚，言嫁于火也。）其意乐火，又行阳道多，（肺属手太阴经，位乎膈上，故曰行阳道多。）故令（一本无令字）肺得水而浮也。（火性本浮，亦从乎夫也。）肺热而复沉。肝热而复浮者，何也？（肺气热，则清气下坠。肝气热，则相火上升。）故知辛当归庚，乙当归甲也。（肝得热，则微阴不足以相吸，肺得热，则亢阳适见其可畏，则阴木与阳木，阴金与阳金，自为配偶，而复其本体浮沉之性也。）

　　三十四难曰：五脏各有声、色、臭，味，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，（此亦本五行而言也。青者，木之色也。《十变》未详。）其臭臊，（木之气也。）其味酸（木之味也。）其声呼，（呼，引而长，亦木之象也。）其液泣；（肝窍于目，故为泣。）心色赤，（火之色也。）其臭焦，（火之气也。）其味苦，（火之味也。）其声言，（言，散而扬，为火之象。）

　　五脏有七神，各何所藏耶？然：（五脏藏七神者，脾与肾兼两神也。见下文。）脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，（肝属阳，魂亦属阳。《灵·本神篇》云：“随神往来者谓之魂”，谓知觉之灵处也。）肺藏魄，（肺属阴，魄亦属阴。《本神篇》云：并精而出入者谓之魄”，谓运动之能处也。）心藏神，（《本神篇》云：“两精相搏谓之神”，谓阴阳合体之妙机也。《素·灵兰秘典论》云：心者，君主之官，神明出焉。”）脾藏意与智，（《本神篇》云：“心有所忆谓之意，……因虑而处物谓之智”，盖脾主思故也。《素·刺法篇》云：“脾为谏议之官，智周出焉。”）肾藏精与志也。（《本神篇》云：“初生之来谓之精，……意之所存谓之志”。《素·灵兰秘典论》云：“肾者，作强之官，伎巧出焉。”）

　　三十五难曰：五脏各有所，腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何谓也？（肝之腑胆，脾之腑胃，肾之腑膀胱，其位皆相近，心之腑小肠，肺之腑大肠，皆相远也。）

　　然：经言心营，肺卫，（血为营，心主血，故营属心。气为卫，肺主气，故卫属肺。）通行阳气，（阳气，即营卫之气。《灵·营卫生会篇》云：“行阴二十五度，行阳二十五度”是也。）

　　故居在上；（谓其位最高。）大肠、小肠，传阴气而下，（阴气，浊气也，谓