寿世传真 - (TXT全文下载)

书籍类目：医藏 - 中医典籍
书籍内容：

　　寿世传真 清 徐文弼

　　序

　　纂述家至今日称极盛矣，缃帙缥囊，鸿纤毕备。凡其美而传，传而久，莫不以适于用之为贵。若如养生家言，意主颐性全真，粗之则却疾延年，使人人各得安其寿命，以返一世于隆古，宜为有用之尤者。顾其书至今实少善本，绪言流传，若存若昧，论者未涉其涯，辄概屏为外道，以为山林独善之士或有取焉，而不知为日用饮食间尽人可行。斯岂非纂录者犹有缺陷，而仁寿之化终当有待而兴者欤。不佞自庚寅秋祝来京，次年为慈宁大庆，得与匝海胪欢，共根据日月之光，时则豫章徐鸣峰先生以补选铨曹同集，叙其始，则与不佞尝并时典校，有寅僚之谊，过从加密。鸣峰盖今之有道而文者，平生著作等身，所刻诗法吏治二书行海内，于学无所不通，而雅性渊冲，寓物而不留物，独于不佞情亲，其蕴致已可概见。尝为题其小照四幅，颜以“齿德同增”四字，且约他年更续佳话。已而出所辑《寿世传真》一册见视，嘱为叙其首简。余既喜其成书之意与鄙见适合，又嘉鸣峰真能以寿身者寿世，其言尤信而有征也。尝谓着书者意苟近名，往往猎取艰深，示不可测，况如服食炼养家谈空说渺，象罔都迷，学人置而不视，河汉其言，诚无足怪。今视此编，于颐性全真之道，却疾延年之方，莫不撷其菁华，导以 要，明白简易，本末具该，不出布帛菽粟之谈，尽力日用行习之事。学人诚手一编，知所从来，将人不必仕与隐，地不必喧与寂，随时随处尽可用功，进之可观九仞之成，退亦不失一溉之效，洵乎度世之津梁，卫生之宝筏也。鸣峰在学校为贤师儒，在民社为良父母，今以需次暇晷不忘着述，一本其念切民物、善与人同之愿，以助成我国家太和翔洽之休，将人游化宇，世尽春台，有不在兹者乎。爰不辞衰朽钝 ，欣然HT 笔而为之序。

　　乾隆三十有六年辛卯岁嘉平月钦赐国子监司业香山老人年家旧寅弟王世芳拜撰时年一百一十三岁

　　总述

　　程伊芳川曰：世间有三件事可由人力。为国而至于祈天永命，养形而至于却疾延年，为学而至于希贤希圣。此三事分明人力可以胜造化，只是人不为耳。

　　《真言》曰：凡人着不得力者，身外之事也，着得力者，身内之事也。着力身外之事都无益，着力身内，可以延年益寿。

　　又曰：虽少年致损，气弱体枯，若晚年得悟，防患补益，血气有增，而神足身泰，可以永年。

　　又曰：人年纪一老，则百节病生，四体皆患，即此便是苦狱。平日若肯趁早用功，便可免此苦狱，奈何明知而故不为，岂不可悯！又曰：分明一条好活路，如何不走。

　　又曰：悠悠肉食之徒，日为五贼所扰，茫不知怪。天下不乏自命大丈夫，逞掀天揭地之才，侈高谈阔论之技，事事伊芳周，言言孔孟，究之大限一到，不免与微尘片影消灭无踪，可悲可叹！愚谓箕畴五福，以寿为先，以考终正命为全。方幸生逢盛世，翔洽太和，海宇承平，室家保聚，既无扰攘忧戚之患，又无凶荒夭扎之伤，宜化日舒长，咸登寿域，而犹或不尽其天年，谓非自戕厥生，罔识卫生之术欤。此修养所宜亟讲也。

　　修养宜行外功第一

　　外功有按摩导引之决，所以行血气，利关节，辟邪外干，使恶气不得入吾身中耳。《语》云：户枢不蠹，流水不腐。人之形体，亦犹是也，故延年却病，以按摩导引为先。此诀传自先哲，至平至易，非他奇技异术可比。即大圣所谓血气有未定、方刚、既衰之时，此则预保其衰，固守身之要道之。是道人人皆能，而人不皆行者，其故有三：一则倚恃壮盛，疾苦未形，虽劝导之，而亦不肯行；一则经营头班，竭蹶不遑，虽欣慕之，而又不遐行；一则体气衰惫，举动维艰，虽追悔之，而卒不及行。人果坚其信心，策其懈志，一意念及此身宜保，防患未然，如饥之需食，寒之求衣，未有不得饱且暖者。即谓年寿各有定数，亦当图正命考终，与其疾痛临身，呻吟卧榻，寄命于庸瞽之疗治，乞灵于冥漠之祈祷，何如平时习片刻之勤，免后日受诸般之苦。今为就五官四体，各有所宜按摩者，列之为分行外功。又取前人所定，循序俾得周到者，统之为合行外功。分合虽殊，按摩无异，任人审择而从事焉。此固随人随地可行，亦实时即刻见效。愚年齿届衰，而体气仍旺，耳听、目视、手持、足行，且有壮盛侪辈所弗及者，诚得之于已，信而有征。故不惮颖舌焦敝，蕲以寿身者寿世，愿无负此婆心焉，则幸矣。

　　修养宜行外功第一

　　分行外功诀

　　心功一凡行功时，先必冥心，息思虑，绝情欲，以固守神气。

　　身功一盘足坐时，宜以一足跟抵住肾囊根下，令精气无漏。

　　一垂足平坐，膝不可低，肾子不可着在所坐处。（凡言平坐、高坐，皆坐于榻与椅上）

　　一凡行功毕起身，宜缓缓舒放手足，不可急起。

　　一凡坐，宜平直其身，竖起脊梁，不可东倚西靠。

　　首功一两手掩两耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨作响声，谓之鸣天鼓。（治风池邪气）

　　一两手扭项，左右反顾，肩膊随转。

　　一两手相叉抱项后，面仰视，使手与项争力。（去肩痛、目昏。争力者，手着力要向前，项着力要向后）

　　面功一用两手掌相摩使热，随向面上高低处揩之，皆要周到。再以口中津唾于手掌，擦热，揩面上多次。（凡用两手摩热时，宜闭口鼻气摩之。能令皱斑不生，容颜光泽）

　　耳功一耳宜按抑左右多数。谓以两手按两耳叶，一上一下摩擦之。（所谓营治城郭，使人听彻）

　　一平坐，伸一足，屈一足，横伸两手，直竖两掌，向前若推门状，扭头项左右顾，各七次。（除耳鸣）

　　目功一每睡醒且勿开目，用两大指背相合擦热，揩目十四次，仍闭住，暗轮转眼珠，左右七次，紧闭少时，忽大睁开。（能保炼神光，永无目疾）

　　一用两大指背曲骨重按两眉旁小穴，三九二十七遍；又以手摩两目颧上，及旋转耳，行三十遍；又以手逆乘额，从两眉中间始，以入脑后发际中，二十七遍，仍须咽津无数。（治耳目，能清明）

　　一用手按目之近鼻两 （即眼角），闭气按之，气通即止。（常行之，能洞观）

　　一跪坐，以两手据地，回头用力视后面五次，谓之虎视。（除胸臆风邪）

　　口功一凡行功时必闭口。

　　一口中焦干，口苦舌涩，咽下无津，或吞唾喉痛，不能进食，乃热也，宜大张口，呵气十数次，鸣天鼓九次，以舌搅口内，咽津，复呵，复咽，候口中清水生，即热退脏凉。又或口中津液冷淡无味，心中汪汪，乃冷也，宜吹气温之，候口有味，即冷退脏暖。

　　一每早，口中微微呵出浊气，随以鼻吸清气咽之。

　　一凡睡时，宜闭口，使真元不出，邪气不入。

　　舌功一舌抵上颚，津液自生，再搅满口，鼓漱三十六次，作三口吞之，要 有声在喉。（谓之漱咽，灌溉五脏。可常行之）

　　齿功一叩齿三十六遍，以集身神。

　　一凡小便时，闭口紧切牙齿。（除齿痛）

　　鼻功（《内经》曰：阳气和利，满于心，出于鼻，故为喷嚏）

　　一两手大指背擦热，揩鼻上三十六次。（能润肺）

　　一视鼻端白，数出入息。

　　一每晚覆身卧，暂去枕，从脖湾反竖，两足向上，以鼻吸纳清气四回，又以鼻出气四回，气出极力，后令微气再入鼻中收纳。（能除身热、背痛）

　　手功一两手相叉，虚空托天，按顶二十四次。（除胸膈邪）

　　一两手一直伸向前，一屈回向后，如挽五力弓状。（除臂腋邪）

　　一两手相捉为拳，捶臂膊及腰腿，又反手捶背上，各三十六。

　　一两手握固，屈肘向后，顿掣七次。颈随肘向左右扭。（治身上火丹疙瘩）

　　一两手作拳，用力左右各虚筑七次。（除心胸风邪）

　　足功一正坐伸足，低头如礼拜状，以两手用力扳足心十二次。

　　一高坐垂足，将两足跟相对，扭向外，复将两足尖相对，扭向内，各二十四遍。（除两脚风气）

　　一盘坐，以一手捉脚指，以一手揩脚心涌泉穴（湿风皆从此入）至热止，后以脚指略动转数次。（除湿气，健步）

　　一两手向后据床，跪坐一足，将一足用力伸缩，各七次，左右交换。（治股膝肿）

　　一徐行，手握固。左足前踏，左手摆向前，右手摆向后；右足前踏，手右前左后。（除两肩邪）

　　肩功一两肩连手左右轮转，为转辘轳，各二十四次。（先左转，后右转，曰单辘轳，左右同转，曰双辘轳）

　　一调息神思，以左手擦脐十四遍，右手亦然，复以两手如数擦胁、连肩摆摇七次，咽气纳于丹田，握固两手，屈足侧卧。（能免梦遗）

　　背功一两手据床，缩身曲背，拱脊向上，十三举。（除心肝邪）

　　腹功一两手摩腹，移行百步。（除食滞）

　　一闭息存想丹田火，自下而上，遍烧其体。（即十二段锦所行）

　　腰功一两手握固，拄两胁肋，摆摇两肩二十四次。（除腰肋痛）

　　一两手擦热，以鼻吸清气，徐徐从鼻放出，用两热手擦精门。（即背下腰软处）

　　肾功一用一手兜裹外肾两子，一手擦脐下丹田，左右换手，各八十一遍。诀云：一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走。

　　一临睡时坐于床，垂足，解衣，闭息，舌抵上颚，目视顶门，提缩谷道如忍大便状，两手摩擦两肾穴，各一百二十。（能生精、固阳，除腰疼，稀小便）

　　以上分列各条，随人何处有患，即择何条行之，或预防于无患之先者，亦随人择取焉。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦歌

　　闭目冥心坐 握固静思神叩齿三十六 两手抱昆仑左右鸣天鼓 二十四度闻微摆撼天柱 赤龙搅水津鼓漱三十六 神水满口匀一口分三咽 龙行虎自奔闭气搓手热 背摩后精门尽此一口气 想火烧脐轮左右辘轳转 两脚放舒伸叉手双虚托 低头攀足频以候神水至 再漱再吞津如此三度毕 神水九次吞咽下 响 百脉自调匀河车搬运毕 想发火烧身旧名八段锦 子后午前行勤行无间断 万病化为尘以上系通身合总行之，要根据次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后图及每图详注各诀，自无差错。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第一图

　　十二段锦第一图　闭目冥心坐 握固静思神盘腿而坐，紧闭两目，冥忘心中杂念。凡坐，要坚起脊梁。腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，所以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第二图

　　十二段锦第二图　叩齿三十六 两手抱昆仑上下牙齿相叩作响，宜三十六声。叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头。以两手十指相叉，抱住后项，即用两手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸，不宜耳闻有声。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第三图

　　十二段锦第三图　左右鸣天鼓 二十四度闻记 鼻息出入各九次毕，即放所叉之手，移两手掌掩耳，以第二指迭在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声。左右各二十四度，两手同弹，一先一后，共四十八声。仍收手握固。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第四图

　　十二段锦第四图　微摆撼天柱天柱即后颈。低头，扭颈向左右侧视，肩亦随头左右摇摆，各二十四次。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第五图

　　十二段锦第五图　赤龙搅水津 鼓漱三十六神水满口匀 一口分三咽龙行虎自奔赤龙即舌。以舌顶上颚，又搅满口内上下两旁，使水津自生。鼓漱于口中，三十六次。神水即津液。

　　分作三次，要 有声吞下，心暗想目暗看，所吞津液，直送到脐下丹田。龙即津，虎即气。津下去，气自随之。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第六图

　　十二段锦第六图　闭气搓手热 背摩后精门以鼻吸气，闭之，用两掌相搓擦极热，急分两手磨后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门，即后腰两边软处。以两热手磨三十六遍，仍收手握固。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第七图

　　十二段锦第七图　尽此一口气 想火烧脐轮闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。脐轮，即脐下丹田。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第八图

　　十二段锦第八图　左右辘轳转曲弯两手，先以左手连肩圆转三十六次，如绞车一般，右手亦如之。此单转辘轳法。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第九图

　　十二段锦第九图　两脚放舒伸 叉手双虚托放所盘两脚，平伸向前。两手指相叉，反掌向上，先安所叉之手于头顶，作力上托，要如重石在手托上，腰身俱着力上耸。手托上一次，又放下，安手头顶，又托上。共九次。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第十图

　　十二段锦第十图　低头攀足频以两手向所伸两脚底作力扳之，头低如礼拜状，十二次。仍收手握固，收足盘坐。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第十一图

　　十二段锦第十一图　以候神水至 再漱再吞律如此三度毕 神水九次吞咽下 响 百脉自调匀再用舌搅口内，以候神水满口，再鼓漱三十六，连前一度，此再二度，乃共三度毕。前一度作三次吞，此二度作六次吞，乃共九次吞。如前咽下，要 响声。咽津三度，百脉自周遍调匀。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　十二段锦第十二图

　　十二段锦第十二图　河车搬运毕 想发火烧身心想脐下丹田中似有热气如火，闭气如忍大便状，将热气运至谷道（即大便处）升上腰间、背脊、后颈、脑后、头顶止，又闭气，从额上、两太阳、耳根前、两面颊，降至喉下、心窝、肚脐下丹田止。想似发火烧，一身皆热。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　八段杂锦歌

　　热擦涂津美面容 掌推头摆耳无聋攀弓两手全除战 捶打酸疼总不逢摩热脚心能健步 掣抽是免转筋功拱背治风名虎视 呵呼五脏病都空

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　擦面美颜诀

　　擦面美颜诀　此诀无论每日早起及日间偶睡，凡睡醒之时，且慢开眼，先将两手大指背相合磨擦极热，随左右手各揩左右眼皮上，各九数，仍闭目，暗用眼珠轮转，向左九遍，又向右九遍，仍紧闭片时，即大睁开，明用眼珠向左右九转。（大除风热，永无目疾）

　　随后又将大指背磨擦极热，即以两指背趁热一上一下揩鼻上三十六遍。（能润肺）

　　随后又将两大指背弯骨按两眼外角边小穴中，各三十六遍，又按两眼之近鼻两角之中如数。（大能明目洞视）

　　随后合两掌，磨擦极热，即以热掌自上而下顺揩面上九十数，要满面高低处俱到。再舔舌上津液于掌，仍磨擦稍热，复擦面上，九十次。（能光泽容颜，不致黑皱）

　　此诀极简易，但于睡醒时稍迟下床，便可行之。起来觉神清气爽，即妙处也。久行，各效俱见。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　六字治脏诀

　　六字治脏诀　每日自子时以后，午时以前，静坐叩齿咽津，即根据法念“呵、嘘、呼、 、吹、嘻”六字，以去五脏之病。宜口中轻念，耳不闻声。每念一字，要尽一口气久，不可出字。六字惟嘘嘻易混，嘘字气从唇出，嘻字气从舌出。

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　六字行功根据式样歌

　　肝用嘘时目睁睛（念嘘字要大睁两目）

　　肺宜 处手双擎（ 字要两手如擎物）

　　心呵顶上连叉手（念呵字要叉掌按顶）

　　肾吹抱取膝头平（吹字要两手抱膝坐）

　　脾病呼时须嘬口（念呼字要嘬口）

　　三焦有热卧嘻宁（嘻字要仰面身卧）

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　六字行功应时候歌

　　春嘘明目木扶肝夏日呵心火自闲秋 定收金肺润冬吹水旺坎宫安三焦长夏嘻除热四季呼脾土化餐切忌出声闻两耳其功真胜保神丹

　　修养宜行外功第一　合行外功诀歌

　　六字行功各效验歌

　　嘘属肝兮外主目 赤翳昏蒙泪如哭只因肝火上来攻 嘘而治之效最速呵属心兮外主舌 口中干苦心烦热量疾深浅以呵之 喉舌口疮并消灭属肺兮外皮毛 伤风咳嗽痰如胶鼻中流涕兼寒热 以 治之医不劳吹属肾兮外主耳 腰膝酸疼阳道痿微微吐气以吹之 不用求方需药理呼属脾兮主中土 胸膛气胀腹如鼓四肢滞闷肠泻多 呼而治之复如故嘻属三焦治壅塞 三焦通畅除积热但须六次以嘻之 此效常行容易得以上六字，因疾行之，疾愈即止、某处有病，以某字行之，不必俱行，恐伤无病之脏。

　　能根据法行之，实有奇效，故医书道经并载之。

　　修养宜内联功第二

　　按摩导引之功既行之于外矣，血脉俱已流畅，肢体无不坚强，再能调和气息，运而使之降于气海，升于泥丸，则气和而神静，水火有既济之功，所谓精根根而运转，气默默而徘徊，神混混而往来，心澄澄而不动，方是全修，亦是真养。其他玄门服气之术，非有真传口授，毫发之差，无益有损。今择其无损有益，随人随时随地皆可行者，惟调息及黄河逆流二诀，功简而易，效神而奇，止在息心静气，自堪却疾延年。爰以四语诀之曰：气是延生药，心为使气神，能从调息法，便是永年人。

　　修养宜内联功第二

　　内联功图

　　内联功图　

　　修养宜内联功第二

　　内功正面图

　　内功正面图　

　　修养宜内联功第二

　　内功背面图

　　内功背面图　

　　修养宜内联功第二

　　内功诀

　　此决，每日子午二时，先须心静神闲，盘足坐定，宽解衣带，平直其身，两手握固，闭目合口，精专一念，两目内视，叩齿三十六声，以舌抵上 ，待津生时，鼓漱满口， 声咽下，以目内视，直送脐下一寸二分丹田之中。

　　再以心想目视丹田之中仿佛如有热气，轻轻如忍大便之状，将热气运至尾闾，从尾闾升至肾间，从夹脊、双关升至天柱，从玉枕升至泥丸，少停，即以舌抵上 ，复从神庭降下鹊桥、重楼、绛宫、脐轮、气穴、丹田。

　　修养宜宝精宝气宝神第三

　　高氏云：吾人一身所恃，精、气、神具足，足则形生，失则形死，故修养之术保全三者，可以延年，是以谓之三宝。夫人一身一家之事应接无穷，心役形劳，不知稍节，恃年力之壮，任意不以为困，何知衰惫之因，死亡之速，由此而致，令人形槁体枯，专求草根木叶之药物以活吾命，宁足恃哉。故当于每日起居逐时戒谨，乘间照常行动，则身无过损，而气可日充，精可日蓄，神可日养，疾可自此却，年可自此延矣。

　　修养宜宝精宝气宝神第三

　　总论精气神

　　精者，滋于身者也；气者，运于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能运者，气也，使之因事而运者，神也；运之或健或倦者，精也。

　　耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，气病可知。

　　元精，乃先天真精，非交媾之精。元气，乃虚无空气，非呼吸之气。元神，乃本来灵神，非思虑之神。

　　所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。

　　人身精实则气充，气充则神旺，此相因而永其生者也。精虚则气竭，气竭则神逝，此相因而速其死者也。

　　孙思邈云：怒甚偏伤气，思多太损神，神疲精渐敝，形弱病相萦。

　　太益曰：存神可以固元气，令病不生。若终日挠混，则神驰于外，气散于内，营卫昏乱，众疾相攻矣。

　　又曰：神能使耳目手足视听持行，气即随而运之，故宁神即养气保精也。人之身如国。神如君，君良则国治；气如民，民聚则国强，精如财，财蓄则国富。

　　修养宜宝精宝气宝神第三　总论精气神

　　精

　　人身液化为血，血化为精，精化为髓。如饮食水谷入胃，由脾磨化成液，生血以充精。故必借谷气以培后天之精，人乃得生也。

　　精者，神倚之如鱼倚水，盖鱼借水养，神借精滋也。又，精者，气托之如雾托渊，盖渊浅则雾薄，精衰则气弱也。

　　后天之精，以至阴之液，本于各脏之生化，不过藏之于肾，原非独出于肾也。

　　无摇尔精，乃可长生。无摇者，守之固也。人肝精不固，目眩无光，肺精不固，皮肉消瘦；肾精不固，神气减散；脾精不固，齿发衰白。疾病随生，死亡将至，哀哉。

　　心牵于事，火动于中；心火既动，真精必摇。

　　《参赞书》曰：人至中年以后，阳气渐弱。觉阳事犹盛而常举，必慎而抑之，不可纵情过度。一度不泄，一度火灭，一度火灭，一度添油。若不强制，则是膏火将残，更去其油。故《经》语云：急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。

　　凡房室之事，火随欲起，煽动精室，虽不泄而精渐离位，若将出而复忍之，则精停蓄，必化脓血成毒。

　　修养宜宝精宝气宝神第三　总论精气神

　　气

　　气有禀于天地者，有受于父母者，禀天地之气谓之真气，受父母之气谓之凡气。

　　真气者，人才成胎，便禀天地之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。气有清浊浓薄，人因之有强弱刚柔。

　　凡气者，人初受形，因父精母血蕴结而成胎，自有温暖之气，至十月气足，然后降生。一点凡气，藏于下丹田气穴，一身之气，呼吸皆出于此。

　　先天元气为阳气，后天谷气为阴气。常使元气内运，阳气若壮，则阴气自消，阳壮阴衰，百病不生。

　　简 曰：人若贪睡，则神离于气，气无所主，奔溃四溢。

　　食气胜元气者多肥，故人肥甚者多不寿。人借水谷之气以养身。水谷之清气，行于脉中者，为营气，水谷之浊气，行于脉外者，为卫气。营气利关节，卫气充皮肤。

　　修养宜宝精宝气宝神第三　总论精气神

　　神

　　神者，人之未生，父母媾精，