两汉刊误补遗 - (TXT全文下载)

注本草之误或至杀人不知解经一误其杀人为甚

　　岁星

　　王莽传岁在寿星仓龙癸酉谓建国五年也又律厯志改元曰建武岁在鹑尾之张度仁杰按岁星自癸酉一岁逆行一舍至建武元年乙酉是年当在寿星今顾在鹑尾有一舍之差按岁星之行退舍为缩缩则其国有忧其将死国倾败所去失地如鲁襄三十年岁星当在降娄而退在娵訾之口杜注谓停在玄枵二年按降娄鲁分四年正月襄公薨其应也今此亦退舍疑新莽当之然史不着其义当考

　　禡一

　　外戚叙传类禡厥宗应劭曰禡者马也马者兵之首故祭其先神仁杰按尔雅释是类是禡曰师祭既伯既祷曰马祭盖以禡为师祭祷为马祭云尔说文禂字注云马祭也引诗既禂为证周官甸祝马禂杜子春曰禂祷也为马祷无疾引尔雅既祷马祭为证合许杜之说平章之禂为马祷则祷非马祭矣毛公误认尔雅马祭为释上文伯字乃谓伯为马祖应氏承误従而为之辞自祷而之伯自伯而之禡此盘钟烛钥转而相之者耶说文所引与今诗字小异或鲁韩齐诗云

　　禡二

　　应氏类禡之说既非而郑康成解周官表祭貉乃以为蚩尤黄帝仁杰曰康成汉人也知有沛廷之祭而已矣肆师所祭当以周制言之按周纪武王上祭于毕又曰百夫荷■〈罒干〉旗以先驱索隐曰毕星主兵晋天文志以昴毕为旄头■〈罒干〉毕前驱之象然则肆师所祭盖毕星也郑解表祭云立表以祭解表齍盛云故书表为剽剽皆谓徽帜则所谓表祭者植■〈罒干〉旗以为之位也沛廷之祭实仿此义栁子厚祭纛文云汉宗蚩尤作灵旗是也若便以祭貉为祭蚩尤则是以汉制为周制也岂不误哉【案汉书以叙传终王莽传在前而莽始建国元年引书予则奴戮女之文以布令五年下书乃有岁在寿星之文原本误以叙传为外戚传列于岁星篇之前而奴戮篇最后于王莽传亦失次今并校正】

　　两汉刊误补遗卷八

　　●钦定四库全书

　　两汉刋误补遗卷九

　　（宋）吴仁杰 撰

　　字误

　　光武纪深略纬文仁杰按文选作纬天恐当从文选为是又冯衍传周宣齐威犹有申伯召虎夷吾吉甫注吉甫谓尹吉甫按吉甫当作成父谓王子成父也若尹吉甫不应序于夷吾之下又黄琼傅忠臣惧死而杜口万夫怖祸而木舌注引法言金口木舌按金口木舌木铎也所以振文事语意不类疑木当作束楚汉春秋人衔枚马束舌李寻曰智者结舌颜注谓不敢出言也又西羌传元元无妄之灾当作元二【案元二别见邓隲传旧注云卽元元洪迈容斋随笔详辨其非谓是永初元年二年此云西羌传之元元当作元二不复有所引证今考是传乃永建四年追数二十年前事正在永初元年二年与邓隲传元二之文符合】

　　戊巳一

　　明纪北匈奴及车师后王围戊己校尉耿恭刊误曰检详耿恭傅恭作戊校此不合有已字仁杰按颜氏注百官表曰有戊校尉己校尉其究不然屯田始直校尉领护田卒但以屯田校尉为称后乃为戊己校尉表初不言有戊校己校两官徧考前书纪传亦无有为戊校尉己校尉者如徐普刁护郭钦皆兼戊己为官称独乌孙传云徙已校屯乌墨颜注有戊己两校兵此直徙己校以理拨之是特兵有戊校己校之分尉则兼戊己为官称也颜亦知己校为兵而云两尉者殆见后书西域传序言元帝置戊己二校尉遂为此说而范亦以后汉有戊校尉因谓元帝所置为二尉耳其实两都设官之制不同先汉有戊校己校兵而尉之官称则兼戊己后汉有戊己校尉戊校尉而各以校兵为名其可以此而律彼哉

　　戊己二

　　耿恭传恭为戊己校尉屯后王部金蒲城关宠为戊己校尉屯前王柳中城刊误曰戊己本是两校故恭宠各为一校以理观之恭是戊校宠是己校也仁杰按东都凡两置戊己校尉永平十七年恭宠皆为戊己校尉者以此两人各将戊校己校兵故也永元三年复置戊己校尉将两校兵如故又置戊校尉则以所将止戊校兵耳戊己校尉自恭宠之后有任尚索頵戊己司马有曹寛凡纪传言戊己校尉无虑十数并同一辞惟车师后王传载戊部候严皓戊校尉阎详后书言戊校尉者独此一事其属又有后部司马章怀太子注云司马卽属戊校尉所统和帝时置戊校尉鎭车师后部是也且戊校尉永元所置刊误谓但和帝以后事云戊己校尉者皆多己字犹之可也若恭宠为校尉自在孝明世乃曰恭作戊校此不合有己字岂别有据耶

　　戊己三

　　明纪初置戊己校尉注戊己中央也鎭服四方又西域传注开渠播种以为厌胜故称戊己前书颜注其说尤烦竟不甚了王彦宾云戊己土也屯田以耕土为事故取为名仁杰按马融传校队按部前后有屯甲乙相伍戊己为坚注谓戊己居中为中坚也诗曰中田有庐苏黄门谓田中有庐以便田事二校之设自兵屯言之则以其为中坚而命名可也然二校之外乃无所谓甲乙诸屯则其命名之意殆如诗所云取其居屯田之中以便田事而已

　　断狱

　　断狱得情号居前代十二章怀太子注十断其二言少刑也仁杰按前书刑法志自建武永平朝无威福之臣邑无豪杰之侠以口率计断狱少于成哀之间什八可谓清矣范氏所谓前代卽成哀之间注不指此而泛言之未之尽也

　　河清一

　　桓纪【案是书避宋钦宗讳凡桓字皆作威今依史文改正】延熹八年济阴东郡济北河水清襄楷上疏曰按古帝王未有河清者也清者属阳浊者属阴当浊而反清者阴欲为阳也岂诸侯有规京都计耶仁杰曰楷言良有理盖臣者君之阴诸侯者天子之阴后妃为人主之阴夷狄为中国之阴观延熹以后凡有河清之异非国有大故下人谋叛则后妃预政夷狄乱华也后汉及隋唐五行志载河清事指为灾异汉隋二史又皆着其事应其说自楷发之

　　河清二

　　京房易传河水清天下平故鲍照张畅皆有河清颂后齐至以此纪元而近世中外表贺盖以为不可逢之嘉瑞也孔毅父论祥瑞不可凭引代宗河清幸陜事以证要之河清本非祥瑞事往时编会要者分别部居乃列之休征门中【案是书讳宋仁宗嫌名凡征字皆作证今依经文改正】岂偶未之思欤独襄楷推原咎征固善但恨其犹惑易传之说以春秋书麟为比云

　　河清三

　　汉以来河清而史不着事应者皆可推言之也建宁四年河水清鲜卑寇荆州宋元嘉二十四年河济俱清后三年魏人至瓜歩唐武德九年河清建成兄弟自相鱼肉贞观十四年以后比三年河清刘兰齐王张亮相继以畔诛二十三年河清有国恤永徽调露间河清者四则应在武氏开元中河清则应在禄山干元二年河清不三年有国恤寳应元年河清明年代宗幸陜建中四年河清泾原兵变十四年河清李锜以不轨闻其为不祥甚矣

　　五日一

　　礼仪志以五月五日朱索五色印为门户饰仁杰按五当作午郎顗曰宜以五月丙午遣大尉论衡亦曰以五月丙午日日中之时铸阳燧谓丙日或午日也顗充皆当时人其言宜可据则以索印餙门户必仲夏午日也世俗讹传遂用五日白傅乐府百炼镜篇谓其铸以五月五日午时此盖依仿铸阳燧之法然以为五日则误矣周处风土记仲夏端午烹鹜进角黍注云端始也盖以五月如遇午日为端午如三月如遇巳日为上巳耳近世角黍不用午日而但用五月五日然犹谓之端午如魏晋以来祓禊不用巳日而但用三月三日谓之上巳也二事正相类或谓本草采药多用五月五日恐自有所本斯又不然晁伯宇谈助载秘要辟兵法用正月上寅日取木触类推之本草亦误也

　　五日二

　　资暇录端午谓五月五日也今人多书午字其义无取济翁家有元和中端五诏书并无作午字处容齐随笔谓明皇以八月五日生张说上大衍厯序云谨以八月端午献之宋璟表亦云月惟仲秋日在端午然则凡月之五日皆可称端午仁杰按周官壶涿氏午贯象齿郑氏注午故书为五王彦宾谓午五通用按五月当作端午八月当作端五今元和诏书与张宋二公序表所用字正尔相反以五午通用言之则可若论本指未免失之

　　腊

　　礼仪志季冬之月星回歳终阴阳以交劳农大享腊仁杰按前书陈胜传腊月胜之汝阴索隐曰腊节在十二月故谓之腊月许氏说文云冬至后三戌为腊盖以汉火行言之本朝亦以火王故戌腊与汉同然用三戌为定若冬至在朔翌日而遇戌则三戌在十一月矣若冬至在晦是日而遇亥子则三戌在正月矣非所谓星回歳终阴阳之交也且以十一月正月而谓为腊月可乎谓宜母以三戌为拘或二戌或三戌或四戌要使腊常不出季冬之月如是而已

　　傩呼

　　大傩选百二十人为侲子嚾呼仁杰按淮南书举大木者前呼邪许后者应之盖众声和呼之义故汉制大傩嚾呼而后世谓之邪呼南史曹景宗腊月于宅中使人作邪呼逐除徧往人家是也近时小说乃作打夜狐不知邪呼自有本字许嵩谓俗呼野雩及野胡亦误也

　　牟

　　牟八欧阳公诗本义云牟者百谷中一谷孟子言麰又言麦明非一物若谓来牟为麦则非尔麰旣不为麦而于尔雅亦无他训诂旁考六经牟无义训多是人名地名仁杰按诗美后稷卽有邰家室张敞传后稷封于斄师古曰斄与邰同然则来牟之来卽斄之省文耳牟训麦之外又为器名故志以牟与豆笾偕言之内则亦云敦牟巵匜注云敦牟黍稷器也思文之诗贻我来牟帝命率育盖言帝赐黍稷之器使后稷祈谷以均养四方之民与生民诗所咏于豆于登义同臣工诗言于皇来牟终之以迄用丰年所以歌咏祈谷之应也然则所谓来牟者指言后稷初封所赐祭器诗文从省而毛郑乃有赤鸟牟麦俱来之诞宜为欧阳公所不取

　　升

　　服小红十一升仁杰按义礼大功布九升小功布十一升郑康成曰八十缕为一升司马公礼书云古者五服皆用布以升数为别其经以八十缕为一升盖当时有织此布以供丧用者布之不论升数久矣吕氏乡仪亦云今布无升数且随精麄以意定之仁杰谓今布不可谓无升数特语转为知陵切耳郑谓升当作登登成也而知陵切亦训为成今织具曰簆者每簆用六成七成多至十五成以上以成之多少为布之精麄大率四十齿为一成而两缕共一齿正合康成之说麄者齿纔用一缕则是六成实三成耳士夕礼言衰三升亦与此合

　　中候

　　窦宪传发北军五校注云汉有南北军中候刋误曰汉有北军中候衍南字仁杰曰凡军皆有候比军总于中尉故其候曰中候张苍任人为中候是也其后中尉更名执金吾则中候之官亦随之而改始元中有执金吾候陈茂是也南军总于卫尉其候官自名卫候安得有中候耶刋误言是也又孔融传拜中军候刊误曰汉官无中军候惟有北军中候耳字有脱误仁杰按郭仲竒碑额云北军中候祝睦碑云北军军中候然仲竒碑中但云拜军中候不言北军与额不同郭究碑亦但以军中称之者盖当时官称所尚如此北海传当云军中候其文倒耳无脱字也中候自中兴以来始有北军军中候之称其辞或省则曰北军中候军中候云

　　贯胫

　　马援传中矢贯胫东观汉记作矢贯腓胀仁杰按庄周书腓无胈胫无毛急就章股脚膝膑胫为柱■〈专〉踝跟踵相近聚颜师古注胫胻骨也■〈专〉腓胀也然则胫与腓胀相近而不同援之中矢实贯腓胀书贯胫则乖其实矣又腓胀亦谓之■〈启，月代口〉山海经无■〈启，月代口〉之国■〈启，月代口〉或作綮郭注曰綮腓胀也庄周书技经肯綮之未尝集韵以綮为筋肉结处不言与■〈启，月代口〉通盖偶忘山海经注

　　歳龙一

　　张纯传摄提之歳仓龙甲寅仁杰按龙名有三左传龙见而雩此谓东方七宿为苍龙之象又曰蛇乗龙此谓歳星木精木为苍龙故歳星亦以龙名又淮南书以青龙为天神之贵青龙卽太歳异名王莽铜权铭歳在大梁龙集戊辰者以歳为歳星龙为太歳也魏文昌殿锺虞铭歳在丙申龙次大火则是以歳为太歳龙为歳星与前说相反然义得两通至纯傅所云按是年太歳在寅故言摄提之歳然又云仓龙甲寅则是龙与歳迭指太歳而言驳矣

　　歳龙二

　　仓龙甲寅德在东宫仁杰曰此以歳在寅与甲相値甲位在东方故也王莽传亦云仓龙癸酉德在中宫注云癸德在中宫按杜钦言戊土中宫之部今癸北宫而云中宫者以癸为戊妃耳此与纯传小异莽传又云今年刑在东方是歳壬申申刑寅故也欧阳公集古録载隋李康碑云歳在亥大将军在酉公谓出于阴阳家前史所未见按此卽张晏所谓歳后一辰为太阴者也抱朴书有诺皋太阴将军之称碑用其说

　　涂山

　　滕抚传徐鳯筑城于当涂山中注曰今宣州当涂县山苏鹗演义云涂山有四一者会稽二者渝州三者濠州四者嵞山国禹娶之涂山今宣州当涂县也仁杰按书正义娶于涂山引左传解云涂山在寿春县则禹娶涂山非宣之当涂县隶太平州按图经无所谓涂山者则四涂山之说亦自不审范蔚宗自于郡国志当涂注云徐鳯反于此章怀太子不悟何也苏文忠公濠州七絶有涂山诗云樵苏已入黄能庙鸟鹊犹朝禹会村自注云下有禹庙山前有禹会村

　　当涂

　　荀淑传再迁当涂长注曰县在今宣州仁杰按有两当涂县一在九江郡一在宣州九江之当涂以涂山得名故城在唐属濠州是也宣之当涂则晋成帝时以当涂县流人过江在于湖者侨立为当涂县隋大业十年属宣州是也宣之当涂晋成帝始置东都固未之有滕抚传注亦同斯误独下邳惠王传注谓当涂在今濠州锺离县西南则亦知其处矣顾于两传云然所未喻也

　　两汉刊误补遗卷九

　　●钦定四库全书

　　两汉刊误补遗卷十

　　（宋）吴仁杰 撰

　　符一

　　杜诗传但以玺书发兵诗上疏曰如有诈伪无由知觉可立虎符以絶奸端仁杰按铜虎竹使符始于文帝本于周官所谓鎭圭以召守牙璋以起军旅者至唐易其制为铜鱼大事则兼敕书谓都督刺史改替追唤及军发后更添兵马之类至周显徳六年诏以特降制书何假符契遂废之张晏曰符以代古之圭璋从简易也今并废其符无乃太简易耶建隆初白重赞在鎭有伪造制书欲诛之者乃知古以符契与玺书并行其虑患远矣是时去显徳废铜符纔一岁其弊立见惜无有以是为言者其后宋景文公始请复其制曰今诏书单下恐细人摹写无以察知愿复符节与诏书双下合而后遣康定初乃铸造铜兵符云

　　符二

　　康定元年有司奏兵符之制汉为虎形今皇城司有木鱼契乞用木契形铸造仁杰按符契用鱼唐制也唐律捕得鲤者放之卖者杖六十韦述记上阳宫得古铜器为双鱼状时以为李氏再兴之符盖以鲤李一音为国氏也武徳铜鱼符实用隋京官佩鱼之制岂亦以是为李氏之祥欤旧唐史载上元中令五品以上佩等袋纷帨为鱼形结帛作之像鲤之意是也武后改国号周乃改所佩鱼并作龟此与忌卯金而令勿佩刚卯事正相类至中宗复位之岁内外官乃复佩鱼然则唐制鱼符为李氏设耳后世何取焉

　　讽

　　仲长统传讽于舞雩之下注引论语风乎舞雩包氏云浴乎沂水之上风凉于舞雩之下仁杰按王充书浴乎沂渉沂水也风乎舞雩风歌也说者以为风干身时尚寒安得风干身乎充说与统合包氏诸家读如本字误矣

　　从士

　　东海恭王传诏曰东海王臻送终竭哀降仪从士注引左传晏婴麄衰斩苴事仁杰按晏子答家老之言曰惟卿为大夫杜预曰此士丧礼也时之所行士及大夫丧服各有不同晏子大夫而行士礼其家臣讥之故逊辞略合正义云王制诸侯之上大夫卿则卿亦大夫也故注多以大夫言卿考之春秋凡书大夫皆卿也非卿则书人晏子所谓惟卿为大夫者言己非命卿不得为大夫则行士礼宜矣其答家老盖据礼而言非逊辞也当是时诸侯僭天子大夫僭诸侯士僭大夫安于习见而不自知其非晏子于此独能以礼自持观其与景公论陈氏而言惟礼可以已之可谓知礼矣记礼者言澣衣濯冠之隘与豚肩不揜豆之难为下皆汉儒传闻之讹晏子不尔也

　　黄老君

　　陈愍王祭黄老君求长生福刋误曰按文黄老君不成文当云黄帝老君仁杰按洛阳上清宫有汉所作石桮洼柈以祠五君者其文惟大老君三字最大盖尊老子也汉人因以老子为大老君然眞诰云大洞之道至精至妙是守素眞人之经昔中央黄老君秘此经世不知也则道家又自有黄老君按国相奏王祭天神希幸非冀正以黄老君非经祠耳若所祭为黄帝老子不应谓之天神南史袁君正传北斗君亦非天之北斗眞诰云别有北斗君以司生煞

　　杨氏

　　杨震传八世祖喜封赤泉侯刋误曰杨氏有两族赤泉氏从木子云从才而杨修称曰修家子云又似震族亦是扬今书中华阴之族从木从才相半未知所从仁杰按子云自序其先食采于晋之杨号曰杨侯颜注引汉名臣奏曰晋大夫食采于杨为杨氏食我有罪而灭按晋有两杨氏左传霍杨韩魏皆姫姓也此杨侯之国出自有周支庶为晋所灭者也晋语杨食我生此则所谓晋大夫食采于杨至食我而灭者也食我灭而杨侯之后独存故子云以为裔出若曰韩赵魏兴而偪杨侯此则不然杨之亡久矣歴春秋二百余年岂复有故侯也哉晋灭食我以其邑为县传云以僚安为杨氏大夫是也杜征南注霍杨及杨氏皆云在平阳以晋志考之平杨郡杨县故杨侯国然则食我之邑卽杨侯之国也杨扬字画易相乱耳今于千姓编有从木之杨而无从才之扬集韵亦云杨木也又姓至扬则云飞举也又州名陆法言字书从木之杨注云本自周宣王子幽王邑诸杨号曰杨侯后并于晋因为氏与子云自序同然则子云伯起皆氏木名之杨明矣杨次公序世谱甚详然谓食我为杨侯六世孙又谓赤泉为食我五世孙则非也谱学乖剌多如此类

　　公输班

　　张衡传春秋元命包中有公输班班与墨翟事见战国非春秋时仁杰曰谶书固无足取然礼记季康子之母死公输若尚幼般请以机封般与班同则公输班正出春秋时矣史记墨翟善守御注引公输之攻械尽墨子之守固有余说者因谓有两公输班宾戏班输权巧于斧斤师古曰鲁班与公输氏皆有巧艺故乐府云公输与鲁般此说非是所谓班输者言般若耳非有两公输般一在春秋一在战国也墨子之书恐非事实又七启班输无所措其斧斤李善云公输若匠师般若之族此大胜颜氏注然般郄自有两人山海经般作弓矢故此称鲁般以别之云

　　偃伯

　　马融传偃伯于灵台注曰司马法古者武军三年不兴则偃伯灵台伯谓师节也仁杰按诗旣伯旣祷说文禡字注以既伯为既禡周官甸祝表貉杜子春读貉为百尔所思之百云书或为禡兵祭也然则伯与貉与禡皆同百音实一而已古者兵祭必立表为位兵不出则偃之佰者表也章懐太子谓伯为师节特揣量云然其实周之■〈罒干〉旗汉之灵旗则古所谓伯也

　　咸恒

　　荀爽传夫妇人伦之始故文王作易上经首乾坤下经首咸恒【案是书避宋真宗讳凡恒字皆作常今依经文改正】仁杰按王昭素谓易序卦云离者丽也诸本此下更有丽必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道舍人古易取此三句増入正文谓后人妄有上下经之辨故例省云按荀卿书曰易之咸见夫妇故卦序始言天地而不言乾坤此言夫妇而不言咸盖昭然义见不必申言之也仁杰编次古易十二篇于序卦正文止从其旧

　　鸟兽之文

　　爽对策曰圣人作易仰则观象于天俯则察法于地覩鸟兽之文与天地之宜又曰鸟兽之文鸟则雄者鸣呼雌能顺服兽则牡为唱道牝乃相从今易本作与地之宜王昭素谓印本地上脱天字仁杰曰非也上文云观象于天观法于地则旣言天地矣又曰与天地之宜何哉爽传天字于文为衍昭素误因之又鸟兽云文爽说亦非是太玄曰察龙虎之文观鸟龟之理鸟兽云者指龙虎鸟龟言之郎所谓观象于天者下句与地之宜即所谓观法于地者爽以雄雌牝牡为解浅矣哉

　　要子

　　赵岐传岐多所述作着要子章句三辅泱录传于时刋误曰要当作孟古书无要子就令有之而岐所作孟子章句传至今本传何得反不记也仁杰按古文要作■与黾相近疑孟与黾通岐传作黾子章句而讹作■耳水经清漳水出大黾谷注云大要谷类此

　　庵

　　皇甫规传亲入庵庐廵视将士山谷云今俗书庵字既于篆文无有又庵非屋不当从广皇甫规亲入庵庐用此庵字为有据依又翟伯寿籀史载获古盦云盦音庵仁杰按书大传髙宗梁闇三年郑康成注闇读如■〈酓鸟〉■〈酓鸟〉谓庐也然则闇之名自有本字庵与盦非正也今人近茔结屋正用此名亦古倚庐之意博古图有卭仲盦自是器名王充书有庵丘蔽野则与揞同揞掩也鸟绀切庵字篆文无之汉人乃作奄字用见隶释所载卫尉衡方碑

　　画诺

　　党锢传南阳宗资主画诺读者多以为唯诺之辞仁杰曰非然也此王公守相批笺启符腂之文如人主之制可也宋书载皇太子笺仪符仪关事仪皆曰宜如是事诺奉行潘逺纪闻云前代王府寮吏笺启可行则批诺晋元帝践阼颇执谦逊凡诸侯笺奏批之曰诺若字有尾婆娑故谓之凤尾诺南史陈伯之不识书为江州刺史得文牒词讼惟作大诺而已至唐始用花押国史补云宰相处分有司花押是也

　　于越

　　朱儁传赞亦弭于越注于语辞犹云句呉之类刊误曰按传注不同当从一作干仁杰按荀卿书干越夷貊之子吕氏春秋荆有佽飞得寳劎于干越髙诱曰呉邑也按干越即越耳何名为呉邑哉春秋书呉伐越于越入呉公羊传曰于越者何未能以其名通也越者何能以其名通也杜注于发声也孔疏越是南夷言有此发声史官从其俗乃知于越之称本于春秋所谓于越者左传正义云句呉句或为工句工声相近然则于转声而为于于又转写而为干耳字当从注作于

　　牙门一

　　袁绍传拔其牙门注曰即司常职旌门是也仁杰按郑氏司常注云巡守兵车之会皆建太常孙权作大牙在中军胡综赋之曰周制日月实曰太常杰然特立六军所望亦引用司常事然司常旌门本不言牙南部新书谓祈父爪牙掌武备故旌谓之牙旌王彦宾谓牙璋起军旅故后世有牙兵牙旗皆不然也按明堂位言商之崇牙者二注谓汤以武受命故常以牙为餙簨虡则刻版重迭为牙旌旗则刻缯为牙然则牙旗之设商家遗制也后世牙门此其滥觞或谓商之崇牙乃送葬乘车所建按周制王祀建太常铭旌亦建太常惟其所用耳岂害其为军旅之用哉

　　牙门二

　　孔经父云牙者旗也太守出则有门旗其遗法也后遂以牙杰衙王彦宾云说文衙音语无他音篇韵始收牙音仁杰按秦汉以前衙字见于春秋曰彭衙见于楚辞曰道飞亷之衙衙汉有长平令衙卿集韵衙偶举切说文行貌一曰县名在冯翊亦姓则衙衙及彭衙衙氏皆当读作语故汉碑多用衙为御郑康成注仪礼绥泽亦云取其香且衙湿羣经音辨曰衙迎也音迓郑康成说礼逆衙还之以衙为迓始见于此诗百两御之郑亦音迓盖御御与迓声相近也然犹未为平声至如淳于前书衙县遂音牙淳魏人也岂衙音自魏变迓而为牙耶凡彭衙及衙氏按集韵邓名世姓氏书存两音切谓地名及姓氏当从一作语不当又为牙音以汉无是音也衙在汉无牙音而吾乃有牙音允吾驺吾之外疑执金吾之吾亦当音牙近世乃如本字读尔盖字音与官称古今各异如车字古皆音尺奢切从汉以来乃有居音尚书主文书之官与尚食尚衣同古音时亮切而后世则音常殆类此也

　　牙门三

　　集韵衙字注云古者军行有牙后人因以所治为衙资暇录云武职押衙非押衙府盖押牙旗者前辈遂疑衙集之衙皆当作牙通鉴颇用其说如载正牙奏事南牙文臣之类是也仁杰按牙与衙混清久矣牙旗之牙独可施于军行而衙集之衙上自天子下至州县之官得通言之盖今之衙即汉制金吾木吾是也古今注曰车辐棒也金吾亦棒以铜为之黄金涂两头御史大夫司隶校尉郡守都尉县长之属皆以木为吾然则金吾木吾乃中尉及官府伍伯所执以参于前者故字书以衙为参天子朝羣臣谓之正衙百官箴谓金吾为吾臣邢济自谓我金吾天子押衙统禁旅者称三衙凡此皆起于所谓金吾者今三衙所执杖子银饰端末犹汉金吾之制至中外官所治曰衙府官吏庭见曰衙参早晩声彭曰衙牌门阑走卒曰衙官凡此又皆起于所谓木吾者若牙门牙帐牙将牙校牙队牙兵牙内则本于牙旗之制非用牙字不可也南史侯景将率谋臣朝必集行列门外以次引进谓之衙门按此正衙参之衙即今所谓排衙者唐人以羣蜂早晩翔集谓之蜂衙天街两畔植槐成列谓之槐衙亦取此义不当以牙门为说呉虎臣言牙门事始于侯景独不记袁绍传耶

　　胎息

　　方术传王眞能行胎息注引抱朴子胎息者能不以鼻口嘘吸如在胎之中仁杰按老子书谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存河上公注天为玄于人为鼻地为牝于人为口鼻口之门天地元气所从往来呼吸喘息当绵绵微妙又按许氏气书人之受胎于母其生也始于鼻以及于头面随母呼吸阴阳之气故鼻训始而抱朴书谓鼻口之间为人中由此故也开元中刘知几欲黜河上公注议者谓其注以养神为宗无为为体足以修身寜人乃得不废要亦未易尽废也

　　郎君

　　邛都夷传以张翕有遗爱乃拜其子端为太守夷人欢迎曰郎君仪貌类我府君仁杰曰古者诸侯不称天而称君大夫而称君而称主春秋之世称大夫为主君则已僭矣由汉以来相则谓之相君尚书中书令则谓之令君御史大夫则谓之大夫君使者曰使君太守曰府君左右丞相曰左君右君郎官曰郎中君汉制吏二十石以上得任同产若子为郎故谓人之子弟为郎君其称谓始于此后世家奴因谓主为郎其女若壻亦谓为郎石崇奴劵曰市豪笔备郎写书司马越女铭曰东海女郎谢安石言王郎逸少子是也又年少亦谓为郎孙策年少虽有位号而士民皆呼为孙郎凡此其原皆出汉任子之称

　　使匈奴

　　南匈奴传光武初平诸夏未遑外事至六年始令归徳侯刘飒使匈奴仁杰按前书飒与陈遵往使在更始二年冬是岁光武方为萧王传文误也纪书建武六年匈奴遗使来献使中郎将报命傅言单于骄踞对使者悖慢章懐太子引遵飒相■〈足〉距事按此年使者自是韩统不当引遵飒事为证注文亦误

　　两汉刋误补遗卷十

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