日本杂事诗 - (TXT全文下载)

书籍类目：史藏 - 志存记录
书籍内容：

　日本杂事诗二百首（二百首）
　　●自序
　　余于丁丑之冬，奉使随槎。既居东二年，稍与其士大夫游，读其书，习其事，拟草《日本国志》一书，网罗旧闻，参考新政，辄取其杂事，衍为小注，串之以诗，即今所行《杂事诗》是也。时值明治维新之始，百度草创，规模尚未大定。论者或谓日本外强中干，张脉偾兴，如郑之驷；又或谓以小生巨，遂霸天下，如宋之[鹚？]，纷纭无定论。余所交多旧学家，微言刺讥，咨嗟太息，充溢于吾耳。虽自守居国不非大夫之义，而新旧同异之见，时露于诗中。及阅历日深，闻见日拓，颇悉穷变通久之理，乃信其改从西法，革故取新，卓然能自树立，故所作《日本国志》序论，往往与诗意相乖背。久而游美洲，见欧人，其政治学术，竟与日本无大异。今年日本已开议院矣，进步之速，为古今万国所未有。时与彼国穹官硕学，言及东事，辄敛手推服无异辞。使事多暇，偶翻旧编，颇悔少作，点窜增损，时有改正，共得诗数十首；其不及改者，亦姑仍之。嗟夫！中国士夫，闻见狭陋，于外事向不措意。今既闻之矣，既见之矣，犹复缘饰古义，足己自封，且疑且信；逮穷年累月，深稽博考，然后乃晓然于是非得失之宜，长短取舍之要，余滋愧矣！况于鼓掌谈瀛，虚无缥缈，望之如海上三山，可望而不可即者乎！又况于排斥谈天，诋为不经，屏诸六合之外，谓当存而不论，论而不议者乎！觇国岂易言耶，稿既编定，附识数语，以志吾过。光绪十六年七月，黄遵宪自序于英伦使馆。
　　●卷一
　　立国扶桑近日边，外称帝国内称天。纵横八十三州地，上下二千五百年。
　　日本国起北纬线三十一度，止四十五度；起偏东经线十三度，止二十九度；地势狭长。以英吉利里数计之，有十五万六千六百零四方里。全国濒海，分四大岛、九道。户八百万，男女共三千三百万有奇。一姓相承，自神武纪元至今岁己卯明治十二年，为二千五百三十九年。内称曰天皇，外称曰帝国。隋时推古帝上炀帝书，自名日出处天子。余此诗采摭诸书，曰皇曰帝，悉从旧称，用《公羊传》“名从主人”之例也。
　　泰初一柱立天琼，岳降真形地始成。西有和华东诺册，一夸手造一胎生。
　　纪神武以前事为《神代史》，曰：开辟之初，有国常立尊，为独化之神。七传至伊奘诺尊、伊奘册尊，为耦生之神。二尊以天琼矛下探沧溟，锋镝凝结成磤驭卢岛，名为国柱，因下居成夫妇。先以淡路洲为胞，钟灵孕祥，乃生八大洲，余岛则矛头滴潮濡沫所凝者。泰西人有《创世纪》，称耶和华手造天地万物，七日而成，同一奇谭。
　　荡荡诸尊走百灵，荒唐古史过《山经》。海神长女生鸬羽，天祖初皇法脊令。
　　《神代史》又言：伊奘诺尊、伊奘册尊见脊令相交，始知交婚，是为初皇。又曰：琼琼杵尊有山幸与兄火兰易海幸，后失于海，兄索之急，乃自投海中，海神妻以长女，复得海幸。获潮满琼、潮涸琼二宝神女，有孕，告琼琼杵尊，生子勿往视，不听，窃窥之，有卧龙盘儿，惊跃人海。产室葺以鸬羽茅草，未及覆甍，故号为鸬鹚草葺不合尊。尊生神武。
　　藂云挥剑日挥戈，屡逐虾夷奏凯歌。西讨东征今北伐，古来土著既无多。
　　日本土人即虾夷，盖如台湾之生番，蠢蠢如豕鹿，声音状貌皆少异，日本称为毛人（亦呼为倭奴）古所谓长须国者也。日本开国在日向大隅，自西而东，盖逐虾夷而居之。神武、崇神、武尊、神功皆力征经营，中叶专设征夷大将军以为镇抚。唐时陆奥一道犹尽属虾夷。近三百年，聚于奥北一岛，有口虾夷、奥虾夷之称。维新后置北海道，设官开拓，闻其种类只存数千云。神武初起师征夷，曰：吾日神之孙，而向日征虏，逆天道矣，不如随影讨之。藂云剑，武尊征夷之剑也。
　　避秦男女渡三千，海外蓬瀛别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙。
　　崇神立国，始有规模，史称之日御肇国天皇，即位当汉孝武天汉四年，计徐福东渡，既及百年矣。日本传国重器三：曰剑，曰镜，曰玺。皆秦制也。臣曰命、曰大夫、曰将军，皆周、秦制也。自称曰神国，立教首重敬神，国之大事，莫先于祭，有罪则诵楔词以自洗濯，又方士之术也。当时主政者，非其子孙，殆其徒党欤？《三国志》、《后汉书》既载求仙东来事，必建武通使时使臣自言。今纪伊国有徐福祠，熊野山亦有徐福墓，其明征也。至史称开国为神武天皇。考神武至崇神，中更九代，无一事足纪，神武其亦追王之词乎？总之，今日本人实与我同种，彼土相传本如此。宽文中作《日本通鉴》，以谓周吴泰伯后。源光国驳之曰：谓泰伯后，是以我为附庸国也。遂削之。至赖襄作《日本政纪》，并秦人徐福来亦屏而不书。是亦儒者拘墟之见，非史家纪实之词、阙疑之例也。
　　剑光重拂镜新磨，六百年来返太阿。方戴上枝归一日，纷纷民又唱共和。
　　中古之时，明君良相，史不绝书。外戚颛政，霸者迭兴。源、平以还，如周之东君，拥虚位而已。明治元年，德川氏废，王政始复古。伟矣哉中兴之功也！而近来西学大行，乃有倡美利坚合众国民权自由之说者。《山海经海外东经》：“旸谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”日本称君为日，如大日灵贵、饶速日命皆是。
　　呼天不见群龙首，动地齐闻万马嘶。甫变世官封建制，竞标名字党人碑。
　　明治二年三月，初改府藩县合一之制，以旧藩主充知事。而萨、长、肥、土旋上表请还版图。至三年七月，竟废藩为县。各藩士族亦还禄秩，遂有创设议院之请。而藩士东西奔走，各树党羽，曰自由党、曰共和党、曰立宪党、曰改进党，纷然竞起矣。
　　狐篝牛柩善愚民，百济新罗悉主臣。腰石手弓亲入阵，浪传女国出神人。
　　日本取法汉制，皆由百济、新罗来。神功皇后始通二国，《魏志》、《后汉书》所谓卑弥呼封亲魏倭王者也。史言仲哀讨熊袭，有神告后，宜先征新罗，弗从，崩。后摄位，遽发师，西征航海，祝曰：吾奉天神言，越海远征，苟捷有功，则波臣当手梳吾发，分为二，浴于海。如其言。遂结两髻如男子，亲执巨弩。时后有娠十月矣，复取石挟腰祝曰：凯旋，生于兹。至新罗，新罗主面缚降。封府库，收图籍而还。十四月，乃生应神。是皆神道设教，以愚黔首者。志书谓“以妖惑众，侍婢千余人不见其面”，胥由此也。然新罗、百济、高丽遂称西藩，旋遣使通魏。史书竟称为女王国。至郭璞注《海经》，犹称“倭在带方东，以女为王”。易世称其人，皆以女系国，功可谓神也已。日本今古英雄推丰臣秀吉，余谓使黑面小猴见此老妇，必当慑伏不敢动耳。
　　女王制册封亲魏，天使威仪拜大唐。一自覆舟平户后，有人裂诏毁冠裳。
　　日本典章文物，大半仿唐。当时瞻仰中华，如在天上，遣唐之使，相望于道。唐乱使绝，高行云游之僧，尚时通殷勤。唐、宋间亦遣使答之。元祖肆其雄心，欲抚有而国，范文虎帅舟师十万，遇飓舟覆，归者三人。以元之雄武，灭国五十，风起涛作，不克奏肤功，天为之也。然至是，日人有轻我之心矣。明中叶时，萨摩无赖寇我沿海，及丰臣秀吉攻朝鲜，八道瓦解，明误听奸民沈惟敬言议和。授封使者赍诏至，秀吉初甚喜，戴冕披绯衣以待。乃宣诏至“封尔为日本王”，秀吉遽起，脱冕抛之地，且裂书，怒骂曰：我欲王则王，何受髯虏之封？且吾而为王，若王室何复议再征高丽？日本人每讳言贡我，而明人好自夸大，视之若属国。吾谓委奴国王之印，亲魏倭王之勒，见于《三国志》、《后汉书》，（《北史》云：“其后并受中国爵命，江左历晋、宋、齐、梁，朝聘不绝”云）其时壤地褊小，慕汉大受封，此不必讳也。至隋帝之书曰：皇帝问倭皇好。既邻国之辞矣。唐、宋通好，来而不往。偶一遣使赍书，或因议礼不就而去。以小事大则有之，以臣事君则未也。至明成祖树碑寿安镇国之山，封足利义满为王，而不知乃其将军。虽义满称臣纳贡，然未有代德而有二王，于日本则为僭窃。神宗封秀吉，诏书至，为毁裂，此又何足夸哉！
　　载书新付大司藏，银汉星槎夜有光。五色天章云灿烂，争夸皇帝问倭皇。
　　我朝龙兴辽沈，声威所至，先播旸谷。又以彼二百年中，德川氏主政，讲道论德，国方大治，故海波不扬。迩以泰西诸国，弛禁成盟。念两大同在亚西亚，同类同文，当倚如辅车，于同治辛未，遣大藏卿伊达宗城来结好。至光绪三年，朝议遣使修报，恭赍国书，践修旧好，载在盟府，彼国臣民，多额手相庆。
　　鳄吼鲸呿海夜鸣，捧书执耳急联盟。群公衮衮攘夷策，独幸尊王藉手成。
　　泰西通商，自和兰（按：即荷兰）外，旧皆禁绝。德氏初，海禁尤严。律法：漂风难民归自异国者，锢终身。孝明帝之甲辰，美利坚始请互市，幕府拒之。己酉三四月，美、英船复来。癸丑，美国水师将官披理帅四兵船来，俄人亦帅兵踵至。安政甲寅、乙卯、丙辰，复迭来劫盟。初许以泊船供困乏，继许其馆宾礼接。至戊午六月，始与美国定互市则十四条。七月，与和兰与英与俄，皆定条约。是为开港之始。时孝明欲攘夷，德川家定主政，审力不敌，不敢奉诏。处士横议，以外夷披猖大辱国，而幕府孱弱偷安，不足议，始倡尊王以攘夷之论。至明治元年，德氏遂废。事皆详《邻交志》下篇中。
　　玉墙旧国纪维新，万法随风倏转轮。杼轴虽空衣服粲，东人赢得似西人。
　　既知夷不可攘，明治四年，乃遣大臣使欧罗巴、美利坚诸国，归遂锐意学西法，布之令甲，称日维新。嫩善之政，极纷纶矣。而自通商来，海关输出逾输人者，每岁约七八百万银钱云。然易服色，治宫室，焕然一新。
　　羲和有国在空桑，手握灵枢八极张。今世日官翻失御，如何数典祖先忘？
　　自钦明十四年，由百济遣历博士来，始行夏时。后袭用元嘉历，复用仪风历，复用大衍历、长庆宣明历。长庆宣明历行之最久，凡八百余年。至贞享元年，始行元授时历。虽设历官，所业不精。仅一贺氏传其家学，第从高丽、琉球沿用我法而已。别详《天文志》中。余友沈梅士往告余云：《山海经》曰：‘羲和之国，有女名羲和，浴于甘渊。’《归藏启筮》曰：‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入以为晦明。’又：‘瞻彼上天，一晦一明。有夫羲和之子，出于旸谷。’疑此邦在昔有精天象历算之学者，上古本与中国通，用为日官，遂以国为氏，复以氏命官，故日官号羲和也。”其然岂其然乎？
　　纪年史创春王月，改朔书焚《夏小正》。四十余周传甲子，竟占龟兆得横庚。
　　明治五年十一月九日诏曰：“太阳历从太阳躔度，立月有日子多少之差，无季候早晚之变。每四岁置一闰日，七十年后，仅生一日之差，比太阴历实为精密。”遂祭告太庙，行改历礼。又诏以是年十二月三日为明治六年一月一日。盖自神武纪元，当周惠王之十七年辛酉，凡二千五百余年，历甲子四十余周，皆用夏时，及是废之矣。
　　神仙楼阁立虚空，海飓狂吹压屋风。四面涛声聋两耳，终年如住浪华中。
　　多雨，尤多大风。余所居室木而不石，四面皆玻璃，风作则颠摇鼓动，如泛一叶之舟于大海中，为之怦怦心动矣。
　　巨海茫茫浸四围，三山风引是耶非？蓬莱清浅经多少？依旧蜻蜓点水飞。
　　立国至今，版图如旧。神武至太和，登山望曰：美哉国乎！其如蜻蜓之点水乎？故日本又名蜻蜓洲。史言海外三神山，风引不得至。《山海经》注又言蓬莱在海中，上有仙人宫阙，以金银为之，禽兽皆白。稗官小说，称多长春之草，不死之药。今海外万国，舟车悉通，恶睹所谓圆峤、方壶？盖燕、齐方士，知君房东来踪迹，遂借以肆其矫诬，实则今日本地也。疆域皆别详《地理志》中。
　　翠华驰道草萧萧，深院无人锁寂寥。多少荣花留物语，白头宫女说先朝。
　　神武起日向，建都橿原，即畿内大和境。后迁徙不一，多在大和。（日本读大倭大和音为耶马台，故《魏志》称为耶马台国。以日本为国号，自孝德始。）至桓武帝都平安城，为今西京，定鼎千余年矣。明治二年，乃迁东京。銮舆西幸，偶一驻跸而已。谨案《使东述略》曰：“西京以山为城，无垣郭雉堞，周环数十里，有贺茂川萦贯其中。过故宫，守吏导人。有紫宸殿，殿屏图三代、汉、唐名臣像。循殿西行，过曲廊，涉后园。落叶满阶，鸣禽在树。有瀑名青龙，水喧石罅，泠泠然作琴筑声。静对片时，尘虑俱息”云。《荣花物语》，出才嫔赤染卫门手，皆纪藤原道长骄奢之事。道长三女为后，故多叙宫壶。
　　前朝霸主识龙蟠，富岳荒川极大观。留与东迁新定鼎，万家春树锦城宽。
　　通国以武藏、上总为坦沃。江户本远山某所居，德家康初起参河，丰臣秀吉语之曰：江户霸气之所钟，子宜筑城居。于是家康遂徙焉。筑石为城，高垒深濠，一如大坂。德川氏还政，参议大久保利通请迁都。越明治元年，遂东迁，因幕府为宫殿焉。旧都自大和外，摄津、近江、长门、丰前，皆曾一至。东京实始至也。凡东京府所辖之户，四十三万五千九百余。
　　九州地脉阻昆仑，裨海环瀛水作门。圆峤方壶虽妄语，分明世外此桃源。
　　四面环海，自德氏主持锁港，益与诸国相隔绝。然承平无事，闭户高卧者二百余年。有客长崎者，为言商贾交易以诚信，妇姑无勃豁声，道有拾遗者，必询所主归之，商人所佣客作，令司筅钥，他出归无失者。盛哉此风，所谓人崇礼让，民不盗淫者邪！
　　萨摩材武名天下，水户文章世不如。几辈磨刀上马去，一家修史闭门居。
　　材武以萨摩为最。赖子成曰：吾涉览其国，虽屠贩勇决过人，卒然争斗，动辄至杀人自杀。维新之际，其国英杰，首唱纳土撤藩，故功臣居十之六，长门次之。称文学者，有肥前、安艺、水户三藩，而水户为最。源光国作《本史》时，开彰考馆，名士多从之游，藏书尤富。余老友青山延寿，是藩人。父延于，兄延光，世治史学，具有典型。
　　舟鲛衡鹿富良材，椎结夷风草昧开。昨夕屠鲸今射虎，明朝跣足读书来。
　　北海一道，旧属松前侯。明治二年，割分十一国，初今诸藩分任垦辟，后专设开拓使治之。山林薮泽，上腴之奥区。民不耕种，日腰弓弭箭，驱狐狸，捕鲸鱼，文身蓬首，穴居血饮。而浑沌未凿，易受约束。近稍有读书者。
　　一洲桦太半狉榛，瓯脱中居两国邻。罗刹黑风忽吹去，北门管钥付何人？
　　桦太洲一名库页岛，西邻俄属，南与日本北海道天盐犬牙相衔，费雅喀、俄罗斯、日本虾夷人杂居其中，初亦不知属何国地。俄使初来，即议画疆界。至明治八年十一月，乃定归于俄，而举千岛属日本。桦太居民皆渔海猎山以自给，山多椴松，海多鮏鳟，掘炭捕鲸之利尤厚。闯自主太洞岁出昆布，不知几千万石云。
　　拔地摩天独立高，莲峰涌出海东涛。二千五百年前雪，一白茫茫积未消。
　　直立一万三千尺，下跨三州者，为富士山，又名莲峰，国中最高山也。峰顶积雪，皓皓凝白，盖终古不化。
　　濯足扶桑海上行，眼中不见大河横。只应拄杖寻云去，手挈卢敖上太清。
　　与富士山并称三山者，加贺白山，越中立山，盖于齐为巨擘焉。水以信浓河为最长，以琵琶湖为最大矣。然国中虽少高山大河，而林水邱壑，大有佳处。《使东杂咏》纪沿海光景，读郦元《水经》、柳州游记。其中山水名胜之区，闻陆奥之松岛，丹后之天桥立，安艺之宫岛，尤山层云秀，怀灵抱异云。恨蜡屐无缘，未能一游耳！
　　一震雷惊众籁号，沉沉地底涌波涛。累人日夜忧天坠，颇怨灵鳌戴末牢。
　　地震月或数回，甚则墙壁栋宇皆摇簸。先闻汹汹声，如大风鼓涛而来。初至颇怪，久亦习惯。累月不震，土人反疑。安政乙卯，江都大震，死者二三万人。父老谓数十年当有一厄，惴惴常惧之。
　　倚天铜佛古于树，挂月玉镜寒生苔。对人露立总不语，曾见源平战斗来。
　　镰仓八幡宫，有铜佛高今尺三十九尺余，径广十六丈有奇。铜镜一，古色斑驳，住僧云：神功皇后物也，一千七百余年矣。又有源赖朝之胄，平秀吉之刀，信元之角弓，家康之竹杖。镰仓本重镇，源赖朝开霸府，即此地也。德川以前，北条氏、足利氏皆居此以管领关东。镰仓余未至，闻之何大臣云。
　　石塔光明照夜灯，武尊宫阙郁觚棱。至今洒涕吾孀语，携酒相寻白鸟陵。
　　史言日本武尊征东夷，泛海相模，风涛大作，宠姬橘媛投海，暴风遂止。凯旋过碓日岭，东望怀橘嫒，叹曰：吾孀已矣！后人因号东陲为吾媛国。及崩葬，白鸟从陵出，目为白鸟陵。今有祠。
　　南朝往事久灰尘，岁岁樱花树树春。手挈铜铃拜遗像，呜呼碑下吊忠臣。
　　楠正成者，南朝殉难之臣，日本比之文文山、岳少保。源光国题其碑曰：“呜呼忠臣楠子之墓。”墓在凑川，有樱花数百树，手泽所留，重于大璧。尚有神铃塑像，能文者皆纪之。
　　芝山宫殿剩丰碑，摇动春风见菟葵。二百余藩齐洒涕，不堪哀诵《式微》诗。
　　德川氏主政二百余年，深仁厚泽，民不能忘。还政以来，父老过芝山东照宫，多有焚香泣拜者。旧藩士族，维新后穷不自聊，时时有盛衰今昔之慨。
　　臣连伴造称官氏，藤橘源平数世家。将相王侯真有种，至今寥落族犹华。
　　旧皆世官，故氏族最重。古所谓臣连伴造，以官有世功，以官为氏。其后赐姓命氏，自垂仁始。姓有升降，以氏为宠号，自天武始。氏之宠号既定，宏仁《姓氏录》所载旧姓，有千百氏。诸藤专朝，不举他族，而旧族皆降在皂隶矣。源、平迭兴，枝叶之蔓，分宗立长，割据国郡。其长者，犹古氏上。其族人，称家子郎党，蔓衍天下。数百年之藩，大都藤、橘、源、平四姓也。维新废藩，犹称为华族，以别开民。
　　国造分司旧典刊，百僚亦废位阶冠。紫泥钤印青头押，指令惟恁太政官。
　　上古封建，号为国造。奉方职者，一百四十有四。后废国造，置国司，犹变封建为郡县也。天智十年，始置太政大臣（三公首职，犹汉相国）、左大臣、右大臣，相沿至今。然自武门柄政，复为封建，太政官势同虚设。明治维新后，乃一一复古，斟酌损益于汉制、欧罗巴制，彬彬备矣。曰太政官，有大臣参议，佐王出治，以达其政于诸省。凡九省：曰外务、曰内务、曰大藏、曰陆军、曰海军、曰文部、曰工部、曰司法、曰宫内。而外设三府三十五县，于北海道别设开拓使。省有卿，有大辅、少辅，有大少书记。官有几等，属官若吏胥。府有知事，县有令，有书记官、属官。府县之事，上于诸省；诸省受成于太政官。各卿皆参知政事。太政官中，复有调查、赏勋、法制三局，有总裁，即以参议分任之。亦设书记官，以隶各省所上之事（诸省事有疑难者，上太政官。太政官示之，日指令）。每省所辖事，又随事分局。官凡十七等，而统以八位，位有从、正。自十等官而下，无位焉。皆别详《职官志》中。
　　议员初撰欣登席，元老相从偶踌闾。岂是诸公甘仗马？朝廷无阙谏无书。
　　太政官权最重。后设元老院，国有大事，开院议之。府县于明治十一年始选议员，以议地方事，亦略仿西法上下议院之意。此固因民之所欲而为之，规模犹未定也。旧有弹正台，后废。西法多民出政而君行政，权操之议院，故无谏官。日本君主之国，而亦无之。
　　堂堂黼座设朝仪，神武初元立国时。一百一声闻祝炮，满城红日早悬旗。
　　朝贺大礼，岁有三大节：日新年；日天长（十一月三日）。二月二十，相传为神武即位纪元之日，日纪元节，尤重之。官皆大礼服，诣宫朝贺，放祝炮一百一声，人家皆悬画日旗，以伸庆也。
　　肘挟毡冠插锦貂，肩盘金缕系红绡。前趋客座争携手，俯拜君前小折腰。
　　朝会皆大礼服，以免冠为礼，冠或肘挟，或手执。冠制皆狭长，前后锐而中尖，以黑羽为饰。皆毡衣革履。有勋爵者，蹙金线于袖，自肩至腰，斜披以红缘白绫，以系勋章。文武臣皆佩剑。新年朝贺，邻国公使皆在列，见客趋而前，皆握手通殷勤。入朝进退皆三鞠躬，无拜跪礼矣。明治六年，始易服色。然官长居家，无不易旧衣者。
　　金菊花浓罽幕张，鸡冠剑佩立成行。司书载笔司勋赏，拜手重光旭日章。
　　赏勋无五等之爵，而有勋号，日勋一等，勋二等。时时赐金。又仿泰西宝星例，给印章，亦画，有旭日重光章，旭日单光章。菊为王章，官舍行幕皆图绘之。
　　减租恩诏普醲膏，硕鼠疲民敢告劳。归语老农吾土乐，宽仁长戴帝天高。
　　民无私田，计明治七年租税定额，全国有米一千二百八十三万七干六百九十二石，余易米以钱，计八年收楮币五千一百五十万五千九百六十七圆。明治十年减租，计收三干五百五十三万八干七百九十四圆。考日本初仿唐班田之制，取诸民者，二十之一耳。延喜、天历后，豪强兼并，其制遂坏。镰仓来每以军兴加赋，后不复除。及丰臣秀吉兴，亟正经界，平租税。然古者每段三百六十步，裁为三百步，而收税如故，于是益重所赋，率取十四，谓之四公六民。德氏因之，世官益多，用益繁，大率皆取民之半，甚者或六公四民，七公三民，民困极矣。明治中兴，诸侯悉去图籍，奉田归公。亦用古法，诸国公田，皆随乡土估价赁租，凡值百者收三分。然值百之息，岁不过十，是十分而三也，民犹不堪。今君仁厚，于十年正月一日，复减租为二分五。然较之我国四十取一，乃叹吾民之凿井耕田，真不知帝力何有也。余详《食货志》中。
　　剪纸频将花样翻，司农用印不辞烦。法同手实名头会，绝少催租吏到门。
　　造纸画为界，分行如野，所有文凭计簿之类，均购而书之。官又造方纸，约寸许，分赭黑青黄红紫各类，以当分厘钱圆十百之数，名为印纸。即以作税券。纸中每刻王面，或古人像，华人所名为头税者也。课取物税之外，（如烟草类，用此课税。）凡一切买卖借贷典质之事，莫不计税，应用此纸而不用者，罚漏税银二十倍。惟官不督责，听民间自占其数，购取而自用之。盖近乎宋人手实之法，而无胥徒检核之扰，无吏役催促之苦，行之甚精善也。
　　左券都凭官契来，鼠牙雀角不疑猜。若非一纸文书在，无地能容避债台。
　　民间借贷不用印纸者，讼于官，官不理。一切诉讼，亦均以官纸为凭。
　　六干五均官尽备，踦零都数法俱严。禁烟禁酒工言利，独握牢盆不道盐。
　　凡以酒营业者，必先领准牌，乃许发卖，名营业税。或酿造，或贩卖，又分别纳税。官派员检查，令酒人于盛酒器标识其数，如或隐匿偷漏，皆重课罚金。业烟草者，法亦如之。惟所领准牌，必携之在身，以备查检。烟草或盛于箱，或裹以纸，或柬之如书卷，皆必用印纸粘于一拆必损之处。盖西人之课烟酒税，大类如此。明治十年，计酒税烟草税共收银二百七十余万圆，后又递加。日用各物，无不课税者。惟盐独无政，盖漉沙熬波，随处而有，故不能税耳。
　　闻说和铜始纪年，孔方渐变椭成圆。通神使鬼真能事，土价如金纸作钱。
　　银钱始见显宗朝，然莫详所来。史言天武三年，对马始出白金。十二年。有废银钱用铜钱之令。持统八年，始设铸钱司。元明和铜元年铜钱，始有文日和铜开珍。圣武天平感宝元年，陆奥贡黄金。四年，始铸金钱。近世宽永复