日本杂事诗 - (TXT全文下载)

，以左指按之，右指冠决捺而成音，清穆殊有意。孙登一弦琴、宋祖二弦琴外，调也。日本乐器均仿汉制，此与《长明无名抄元元集》所称六弦琴，为所自制。
　　弦弦掩抑奈人何！假字哀吟伊吕波。三十一声都怆绝，莫披《万叶》读和歌。
　　国俗好为歌，上古耳相传，后借汉字音书之。伊吕波作，乃用假字。句长短无定，今通行五句三十一言之体，始素戋鸣尊《八云咏》，初五字，次七字，又五字，又七字，字，以三十一字为节，声哀以怨，使人辄唤奈何。《万叶集》，古和歌名作，有歌仙、歌圣之名。
　　《旧唐》列传夸先郡，东晋高流喜小名。欲考通称寻氏上，何人谱学比蒲生？
　　有名，有字，有通称，有别号，多者或至十数名，莫能记识。命名多父子相袭，如父曰羲之，子曰献之，比比而然。古者世官，以官为姓。当允恭时，既极纷淆，乃正氏族，令冒乱者探汤以分曲直。至于天智，制定氏上（氏上，犹宗子也）。天武因之，分姓为八品，使有升降。自藤、橘、源、平兴而一姓专政，古氏上遂亡。自足利兴而赘婿冒姓，即欲讨其宗派亦不可。薄生君平精于谱学，亟欲厘正，草《氏族志》而不能成稿。惜夫！今之著姓，多学唐人称郡望，因地为氏，若参议大隈、寺岛、黑田、西乡、川村皆是也。此外新僻之姓，略录如左：曰北胁，曰手冢，曰股野，曰目黑，曰手洗，曰田麦股，曰夏目，曰肝付，曰班目，曰野间口，曰桥爪，曰池尻，曰腹卷，曰有动，曰一色，曰是枝，曰猪野，曰鸟尾，曰生驹，曰老马，曰犬饲，曰猪子，曰鹿伏兔，曰小鸟游，曰牛洼，曰狗，曰鱼角，曰鹈饲，曰玉虫，曰草剃，曰矢土，曰纐缬，曰孕石，曰印具，曰二瓶，曰酒匄，曰玉乃，曰儿玉，曰妻木，曰哥枕，曰夫妇木，曰可儿，曰妹尾，曰神鞭，曰九鬼，曰鬼越，曰甲乙女，曰左乙女，曰稻叶，曰望月，曰小花，曰四十住，曰五十岚，曰十八女，曰四月朔日，曰七寸五分，曰万里姊小路。
　　金武初官典药头，禁方从此散沧洲。刀圭本是西来法，翻令鸡林遣使求。
　　自允恭帝时，新罗遣医金武来，始知汉医。雄略时，百济使王有陵陀、潘量丰来，始有医书。后有丹波、和气二氏，世习其业为名医（丹波氏出于汉灵帝。灵帝五世孙曰阿知王，于应神时来。又有善那使主为吴王照渊孙，于钦明时携医书及佛像来）。至花山帝时，丹波雅忠最知医。高丽王后疾，遣使求之，不往。复书有扁鹊岂入鸡林之云语。典药头，医官名。外有法眼、药匠、药助、药允诸官。
　　几辈僧医守局方，后宗朱李亦偏长。说经许郑医《灵素》，隔海同辉万丈光。
　　佛教盛时，医术亦寄于僧。后乃有儒而医者。旧用宋和剂方，曲直濑正庆始习丹溪、东垣之学。至名护屋丹水、后藤艮山、北山道长，再倡复古，专宗仲景，以上溯《灵》、《素》，医道盛。丹水谓吾治病不问病因之阴阳虚实。惟见证施治，艮山谓养精必藉酒肉，攻疾始藉药石。又谓能上溯《素》、《难》，旁及于张、葛、巢、孙诸家，不惑乎宋以后阴阳王相府藏分配之说，则思过半矣。道长尽扫温补诸论，言万病一毒，毒去则体安。其子猷引申之曰：人身气血水三者循环不已，万病生于滞，去滞则复元矣。皆能扫空理，征实状，其理略近于西医。此正如国朝经生家之舍宋学而求汉学矣。
　　是何虫豸竟能医？药笼同收败鼓皮。搜得龙官方外药，补笺《脚气集》中诗。
　　多脚气疾，有远田澄庵者，世业此医。其法用水蛭箝于膝盖，俾吸水肿，既果腹，则置之水桶，别易一虫，久而觉痒，则肿退而疾除矣。余谓此方为中土所无。澄庵l临别，谆谆求余他作《杂事诗》续编，为补人其名，盖亦种树郭橐驼之类也。
　　摩腹能同揣骨神，居然着手便成春。更烦带下名医手，缓结赪颜记《秘辛》。
　　有接骨法，跌损各伤，不用刀剖，但以手提弄按摩，即能复元。西医甚神之。然问其术，则如轮扁之不能自言也。诊脉外，或兼诊脚，别有腹诊法。竹田定加、松江意斋始创其术，至香川修德辈，直据腹之软硬弛张及动定伸缩等状，以辨虚实死生，竟十得八九。及濑丘铤阐发微旨，著《诊极图说》，世益宗之。近习西医，于卖淫娼妓，预防传毒，每遣官医用镜窥测，有疾者则引而去之。
　　遍搜《本草》谱《群芳》，千卷书传《海上方》。采药如编《十洲记》，定知多少入药囊。
　　《本草》之学，以华名证倭产，时有参差。至向井元升（著《和名本草》）、贝原笃信（著《大和本草》）。始亲验物产，以考物名。既而稻生直义著《庶物汇纂》一千卷，又有阿部照任（少乘漕船赴江户，遇飓漂入福建，留十八年，得《本草》学而归），幕府命采药东海、北陆诸州，三至虾夷，得物甚富，石药尤多前人未道者。余所见诸书，皆侔色体状，辨昧察色，以定其性质，各绘以图，系以说，其精审有过于华医。如汇集之，亦大观也。
　　正宗千锻出金精，薛烛犹惊弟子名。秋水芙蓉光内敛，一挥头白不闻声。
　　正宗者，相模国入，冈崎氏，好练刀，壮走四方，访锻师数十年，八十归，神而明之，遂成绝技。举世称为正宗，价值数千金。某侯好之，得以试囚头，落而无声。赝者极多。老儒根本通明，精相刀，告余曰：正宗刀内坚外柔，切铁如泥，而芒刃不顿，有金线，有玉光，有闪电，有流星，有回澜，细观乃得之。其气象温润而泽，缜密而栗。彼锋芒外露，若不可逼视者，伪也。通明又言：正宗之子为贞宗，弟子称十哲。义宏者比颜子，其刀似正宗，而锐利过之。正宗不可得，得义宏亦可矣。自欧公来，咏日本刀歌甚多，名为屈伸刀，则告者过也。刀环重者亦值数百金。日本上古之剑，既有天羽斩、大叶刈、韴灵之名，所谓天丛云剑，乃为传国三器中之一。中古以来始贵刀，源氏之鬼斩，平氏之小鸟，尤著名。后鸟羽帝亲自督造，谓之御所锻。逮建武大乱，兵革相踵，名工益辈出。于是相模有正宗、贞宗，越中有义宏、则重，筑前有源左，美浓有兼氏。铸冶之良，莫盛于斯。自兵法改用枪炮，士夫又禁佩带，名刀遂绝响矣。
　　《论语》宣文护绛纱，善才弟子妙琵琶。插花叉画均能事，教妇先从小笠家。
　　有小笠原氏礼，世习女礼，开塾设教，最为通行。其拜跪折旋，言辞謦敦，下至拂尘插花，均有法度，世称为小笠流。
　　星禽风角昔曾精，相地无人读《宅经》。同此山川此形胜，青乌何事术无灵？
　　河洛壬遁龟蓍星相方技，有流传。国人如役小角、宏倍、晴明，皆以术著名。惟郭璞、杨厉之说，未有习者。
　　古佛留铭笔既奇，野人善草史能知。几行朱乌模糊字，去访《那须国造碑》。
　　书法自韩来。碑之古者，有《大和法隆寺金堂佛背铭》、《释迦佛像铭》、《那须国造碑》（此碑中有永昌元年字，然日本无永昌纪元，故或疑为用伪武氏号。或又曰：永昌字形似朱鸟，天武有朱鸟号，因岁久残缺而讹也）、《多贺城碑》，其规模皆似六朝人。《新唐书》云：“建中元年，日本使者真人兴能来，善书。”《书史会要》：“南海商人自日本还，得国王弟与寂照书，自称野人若愚，章草之妙，中土亦能及。”盖八法之传旧矣。以余所闻，延喜、天历间，最多能品云。近亦多名手。初学书者，皆悬腕执笔，作二三寸大字，点画波撇，颇留古法，行草尤佳。
　　南苹师法南田笔，南北禅宗合一家。偏是蛾眉工淡埽，青螺烟墨写秋花。
　　画法传自中土，初摹唐、宋院体，后分数家，有土佐家（藤原经隆，土佐人。《五杂俎》言“倭画无皴法，但以笔细画，萦回环绕，细如毫发”，即指土佐一派也），有雪舟家（僧等扬，号雪，游于明，始宗一派），有狩野家。狩野元信，最有盛名。国朝吴中沈南苹，始以南北合法相授受。有边华山、椿椿山，得恽氏真本，于是又传没骨法。近来晴湖（奥原氏）、花蹊（迹见氏，名泷）诸女史，得法于江稼圃（苏人，来游长崎。沙门铁翁等学之），而遥师郑板桥，画法又一变。花卉不喜著色，而老气横秋。
　　人间万事积薪叹，画师亦复古所无。吹云画水寻常事，君看游鱼飞白图。
　　用画龙法，以墨作水，以空白作鱼。泼墨于纸，或以笔描，或以指擦，或以唇吹之，渲染生动，正如临水观鱼，圉圉洋洋，曲肖物态，亦画家新法也。
　　镜影娉婷玉有痕，竟将灵药摄离魂。真真唤遍何曾应，翻怪桃花笑不言。
　　燕海兰烟薰玻璃，以琉璜水涅之，使人影透入镜中，神态如生。此术出西人。近复以银硝纸承镜影，光隙人，痕留淡墨，东国效之，名镜写真。写真之家，比阊而居。东都佳丽，喜照艳妆悬卖廛肆，良家子妇亦不之吝也。
　　醉吸琼浆数百杯，手携楸局上霞台。烂柯莫管人间世，且赌瀛洲玉袜来。
　　围棋最多高手，亦用十九行三百六十一子，惟行棋不行棋，难法差异耳。高朋夜宴，酒阑席散，则楸枰罗列矣。局皆以楸木，下有四足。棋子黑者石，白者多以牡蛎壳为之。《夷门广牍》言“日本产如楸玉，琢为棋局”，《杜阳杂编》称“大中中，日本国王子来朝，言国东三万里有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池，以冷暖玉为棋子”，此与橘中老叟、石室仙人，同为神仙家诞言矣。亦有象棋，戏法略同，而有金银将香车桂马之名。《汉书》所谓格五，《酉阳杂俎》名为蹙融，向不知所谓；今东人行棋，有布子成行，得五者胜，即此戏与？亦有弹棋。
　　朝市争趋海柘榴，贪同西母斗行筹。夜深似有鲛人泣，空抱缫丝上蜃楼。
　　古无商贾，唯以有易无而已。至显宗朝，始见粟斛换银钱之语。则纪元一千二三百年时，始有贸易也。旧有海柘榴市，称为贾人群萃之所。通商以后，商业大行，各立社会，监银市场，卖茶牙郎，头取肝煎，（皆商名，一首一从也）。宫室衣服，奢拟侯王。然其术不良，操筹握算，远不如西商，多先笑而后眺，中干而外强云。
　　左陈履宪右冠模，夏屋纷罗万象图。聚族同谋轮扁秘，不过依样画葫芦。
　　博览会或以时（如日某年某会），或以地（如日东京会、西京会），或以物（如丝会、茶会、棉花会），皆随宜开设。至劝工场则所在而有。五洲万国之物，自非天然之品，皆模形列价，以纵人摹拟。日本最善仿造，形似而用便，艺精而价廉。西人论商务者，咸妒其能，畏其攘夺云。
　　依样葫芦巧略同，镂金刻木总能工。楚材借用推鞍部，蕃别传家数笔公。
　　一切工匠，皆自三韩来。金工、瓦工自崇神时，织工自应神时，木工、土工自雄略时，纸墨彩色工自推古时，革工自仁贤时。后有熟皮高丽者，世司其业。古大藏省管百济手部，手部掌杂缝职，仍用百济人为之。《雄略纪》有鞍部贤贵，乃汉人也。惟玉工不详所自，《古事纪》有八尺句璁五百津之御须麻流珠，或以为太古时天明玉所造，是固未可据。笔工亦不详所来，《姓氏录》云：“右京诸蕃有笔氏，制十一种笔，因赐姓笔氏。”知亦汉人教之也（汉人及韩人来居日本者，谓之蕃剐）。
　　雕镂出手总玲珑，颇费三年刻楮功。鸾竟能飞虎能舞，莫夸鬼斧过神工。
　　雕刻之工，愈小愈巧。旧藩贵人，作一器或穷年累月乃毕业，真有棘刺之妙。博览会陈物，有象牙画屏两扇，纵二尺五寸，横半之，骤观殆莫名其妙。细棘疏密相间，为胡瓜小菌，则仰者张盖，欹者卧根，木笔穗颖粟粟然，鱼六七头，首尾鳞鬣皆如生，其垂头屈足，雌雄相抱者为蛤介，缭须钳爪，若游水面，则龙虾也。凡花之类，又十余种，芍药藤花细菊水仙，皆凌乱交错，布置在有意无意间。云东京工某造，价三百五十金。盖东人善构思，佐以利器，真若有神助。偃师傀儡，未必胜之。《杜阳杂编》称“飞龙卫士倭人韩志和，善雕木作鸾鹤鸦鹊，凌云奋飞，复臂虎子，使猎蝇，舞《凉州曲》”，殆不谬也。
　　滚滚黄尘掣电过，万车毂击复竿摩。白藤轿子葱灵闭，尚有人歌《踏踏歌》。
　　小车形若箕，体势轻便，上支小帷，亦便卷舒，以一人挽之，其疾如风，竟能与两马之车争先后。初创于横滨，名人力车。今上海、香港、南洋诸岛仿造之，乃名为东洋车矣。日本旧用木轿，以一木横贯轿顶，两人肩而行，轿离地只数寸。乘者盘膝趺坐，四面严关，正如新妇闭置车帷中，使人悒悒。今昔巧拙不侔如此。
　　犬吠声来出隼人，大家角牴样翻新。数他竿木逢场戏，几个翩翩善舞身？
　　有隼人，世习相扑戏。相扑，角牴也。植竿于肩，高出云表，儿缘而升，疑拙疑巧，捷若飞猱，翩如坠乌，则有戴竿戏。以柱缚绳，飘然凌空，处女脱兔，索上相逢，摩肩而过，势若不容，则有高组伎。黄金四目，氋戎跳舞，一人假面，二人击鼓，掷与一钱，欢跃而去，有狮子舞。俱贱者为之，藉以营生。
　　执鞭高坐气扬扬，革履毡衣时世妆。昨日文身今断发，自夸鳞介易冠裳。
　　仆御皆别为微族，鸟兽花草，刺画其身，光怪陆离，不可逼视。明治初年，下令禁之，乃止。近驭马车者，皆翦发著西服，意气扬扬，甚自得矣。
　　重译新翻树畜篇，劝农官舍榜书悬。新来学得鸡桴粥，夸与人前说秘传。
　　泰西树艺养育之法，皆翻其书。有劝农局，举以教人。鸡之抱卵粥子，旧听其自生自长。取鸡子，去其毈，使母鸡翼覆之。近始知以人事助厥母粥也。
　　一望高高下下田，旱时瑞穗亦云连。归装要载良苗去，倘学黄婆种絮棉。
　　其土宜稻，九州所产，时有输入广东者。闻有旱稻，近印度苦旱，移植颇宜。曾向故内务卿索取，今译其说曰：旱稻有粳三种，有糯五种。性宜腴沃，瘠土埆田，则宜培粪之。分苗插秧，深耕易耨，法与他种同。择地以英吉利人华氏所制寒暑针二十度以上为宜。播种于谷雨立夏间。其收获也，早在九月，迟在十月。若六七十度热地，则春种夏收，岁可两熟。其地多雨，虽暑及百度可无伤。否则择卑湿处，久旱亦不至枯槁。凡三百步地，岁获一石四五斗，大熟可得七八斗。粳宜作饭，糯宜造饼云。余客日本，知其濒海多雨，其土又宜种植，故因山为田，梯级云上，亦不忧旱荒。古名瑞穗国，殆有由然。今谓种于旱地，宜择湿土，则如频年晋、豫之灾，虑亦无济于旱，若五岭以南，或者迁地能良也。他日归，当携购其种，即不得如占城之稻，印度之棉，普利无穷，苟少有裨益，亦当传播耳。所愿有心农学者试验之。
　　初胎花事趁春融，祝语丁宁休洗红。一道裙腰频结束，尽将桃杏嫁东风。
　　力求农学。欧洲植物家有日雌雄配合法，谓花果草木，亦交合而后结子。凡蕊中所含黄粉，用蜜涂附，则花时风雨不伤，粉厚而实倍繁。考《文昌杂录》，称一媒姥见杏花多而不实，曰：来春与嫁了此杏。乃索处子裙一腰系杏上，既而奠酒呢喃颂祝，果结子无数。盖亦以酒浆膏粘之，但托以神巫而不通其理耳。
　　采取头春到尾春，猩红染色样翻新。自过谷雨茶船到，先拣龙团赠美人。
　　产茶以山城国为最佳。绿汤者惟美利坚人喜购之，欧罗巴人不欲也。近年有西商延中人制红茶，味薄，远不如我。产制多，价骤贱。日本出之货，茶最为大宗，岁可得银钱四百万圆。美人购之十七八云。谷雨前后所采，名头春，大暑前后名日尾春。皆运来横滨，再装出口。其制造方法，价值数目，别详《物产志》中。
　　四茧缫成弱缕奇，海西争购舶来时。都从素手纤纤出，跪树传夸女欧丝。
　　丝亦别详《物产志》中，制丝或用机器。又有一法，以手挽轮，力不如水火，而便于指爪。每四五茧，能成一丝。西人喜其细，多购之。制丝皆以女工。《山海经》云：“欧丝之野，在大踵东。有女子跪据树欧丝。”
　　著手成春任意栽，未花移种到花开。移家家具无多少，却带寒梅百树来。
　　善于种树，合抱之木，动辄迁植。多有花时移来，花后徙去者。土人移居，遂并其花木竹石一一布置如旧。
　　石墨沈沈阴火红，赤丹成澒出金铜。百年千岁莫枯竭，下告黄泉上碧穹。
　　煤矿，肥前诸郡大小三百二十九所，肥后天章郡六所，甲斐都留郡二所，常陆多贺郡四所，美浓可儿郡一所。铜山，河边郡四所，太和吉野郡三所，摄津河郡一所，飞驒吉城郡三所，下野安苏郡一所，岩代会津郡一所，陆前五造郡一所，越前大野郡十所，越后蒲原郡八所。所采斤数，别详《物产志》中。日本之铜，不如吕宋、安南，煤不如台湾、磁州。然古者金银之山，大都枯竭，地脉所钟，赖有此耳。开掘之法，用泰西机器为之，甚便也。
　　回青纯白洁无尘，色比官哥稍薄匀。说是五郎亲手制，就中最爱爱莲人。
　　史言雄略十七年，始命土师连造清器。清器，陶器也。然崇神时既有瓦博士，或言与寺工偕来自韩云。陶之佳品称尾张濑户、肥前今利。盘金描花者，称加贺九谷。颇输入外国。足利氏时，有伊势五郎者，曾至景德镇专学青花，年七十归，携手造者，款日五郎大夫。所制七种香盒，以画爱莲周茂叔像为最佳。纸薄磬声，几类定、汝，最为时宝。
　　不须攒剔亦玲珑，漆枕仇家手自工。翻出六朝金碧画，缥霞先著退光红。
　　髹漆之器，最称能品。泥金、描金、洒金，作云烟山水花木鸟兽，虽巧画手亦复不如。又有缥霞彩漆，烂烂射人，而意采飞动。螺钿之器，雕嵌入微，手拭之，若无痕者。《七脩类稿》谓诸制皆创自日本。天顺间，杨倭漆最工效之。然究不及。若我宋、元之攒犀（用朱黄黑三色漆，雕刻诸象，攒其间处，使层见叠出。又名西皮，亦名犀皮，即《楚词》之犀毗，宋、元人所作至佳），张、杨之剔红（用厚朱漆镂之，名日剔红。元朝西塘有张成、杨茂最得名），吴、越之戗金。东人得之，则锦囊绣帙，什袭不啻，效之亦不如我也。
　　开关转得丸泥力，修月还将七宝装。何意鸽金螺钿外，更能炼石补天荒。
　　陶器自盘金描花以外，有名七宝烧者，亦用铜丝作匡廊，杂采云母琉璃螺纹贝锦诸物以作采色，斑斓陆离，其光煜煜。此又本漆器螺钿、铜器商金之法而用之磁器者。日本铜器多用鸽金陷银法，《诗》：“鞗革有鸧。”郑笺云：“鸧，金饰貌。”《稗史类编》云：“尝见夏雕干戈，铜上相嵌以金。”古谓刻为商，又名商金。《宋史》百官鞍勒有陷银，《元史》作简银，即此法也。
　　十三行竹袖中收，宝扇家家爱聚头。藏得秋山平远画，鸦青纸认摺痕留。
　　摺叠扇实始于东人，一名聚头。削竹为十三行，长三四寸，插之腰间。亦有长二尺者。用泥金纸，乌木柄。《张东海集》称“永乐中倭国以充贡，成祖分赐群臣，又仿其制以供赐予，遂遍用之”。盖源义政称臣于我，以之充筐篚者也。然宋时既有流传，东坡谓：“高丽白松扇，展之广尺许，合之止两指许。”又江少虞《皇宋类苑》云：“熙宁末，游相国寺，见卖日本扇者，琴漆柄，以鸦青纸如饼揲，为旋风扇，淡粉画平远山水，笔势精妙。”即摺扇也。日本人喜书画，藏前明名家、国初诸老扇面至多。
　　轻于蝉翼薄于纱，阑画乌丝整又斜。不用文人愁纸贵，淡黄遍种瑞香花。
　　造纸不以竹，用构用楮之法，同于中土。更有用芫花荛花瑞香花制者。瑞香或黄或白，皆可制。以荛花制者，名雁皮，皆至薄极韧，色洁白无纤毫垢，以之钩摹碑帖，实上品也。余又闻人言，凡树皮草根，熬之成浆者，多可造纸云。近仿西法，复以败絮为之。《使东杂咏诗》注曰：“败絮，机器揉碎熬烂，视其白而茸也，用水调匀，由机出之，机轮递转，泻浆成幅，腐者新，厚者薄，湿者干，顷刻即就，坚致如雪。”
　　西京城比锦宫雄，吴织何如汉织工？菊叶葵枝盘大绿，飞鱼天马簇真红。
　　《三国志》所著倭锦，未知何如？史言雄略十四年，吴人遣汉织吴织女工来，始有织。西京所出锦至佳。《杜阳杂编》曾称女王国有明霞锦，光耀芬馥，五色相间，可知其美艳矣。菊为王家徽志，葵为旧将军徽志，故织此甚多。真红天马锦、真红飞鱼锦，皆沿蜀锦名。
　　入网青鲨化虎难，皮留饰器味登盘。鼠肠鱼翅均珍错，借箸同筹补食单。
　　近海多产鲨鱼，渔者折翅干之，贩卖中土，以为海错佳品；东人未有食者。海鼠（即海参）刳其肠，蓄之以瓶，东人以为极品；顾中人未有食者。
　　紫带青条择海苔，如云昆布翠成堆。珊瑚七尺交柯好，合与王家斗富来。
　　中人购海物者，以鳆鱼为大宗，次干鳕，次海苔，次场，次昆布。昆布，吾辈呼为海带者也。珊瑚或红或白或黄，每有六七尺者。
　　异鱼怪乌兼奇兽，图象争陈博览场。几辈守株犹待兔，何人歧路哭亡羊？
　　《后汉书》谓其无虎豹牛马羊鹊，今有牛有马，而无虎豹。开港之初，见白兔诧为异物，或不吝数十百金买之。以毳毛为衣，曾无一羊，后乃从北直购千头归畜。然补牢既晚，且未知能蕃滋否耳？至奇异乡物，有不经见者，兽则海驴、海豹、海马产北海。鸟则松鸡似鸡而色白，产加贺；海鸟红啄绿首，粉面黑身，足惟三趾，东人名为乌堕乌，产奥（按：澳）州。鱼有蛇婆、有黑鱼，似蜕而小，四足；有马鞭鱼，似鳝而长嘴；有琵琶鱼、有鹦哥鱼、有人面鱼，皆肖形名之；翻车鱼形如提鼓，而有两翅；鱼虎形圆有毛，似猬；海牛似牛首而全身有坚甲；鲭鱼有鼻。博物馆中皆有之。
　　纪事只闻《筹海志》，征文空诵送僧诗。未曾遍读《吾妻镜》，惭付和歌唱《竹枝》。
　　《山海经》已述倭国事，而历代史志，于舆地风土，十不一真。专书惟有《筹海图编》，然所述萨摩事，亦影响耳（《明史艺文志》有李言恭《日本考》五卷、侯继高《日本风土记》四卷，书皆不行于世。余从友人处假有《风土记》抄本，不著撰人，未审是侯本否？书极陋，不足观）。唐人以下，送日本僧诗至多，曾不及风俗。日本旧已有史，因海禁严，中土不得著于录。惟朱竹坨收《吾妻镜》一部，故不能详。士大夫足迹不至其地，至者又不读其书，谬悠无足怪也。宋濂集有《日东曲》十首，《昭代丛书》有沙起云《日本杂咏》十六首。宋诗自言问之海东僧，僧不能答，亦可知矣。起云诗仅言长崎民风，文又甚陋，至尤西堂《外国竹枝词》，日本止二首。然述丰太阁事，已谬不可言。日本与我仅隔衣带水，彼述我事，积屋充栋，而我所记载彼，第以供一噱，余甚惜之。今从大使后，择其大要，草《日本志》成四十卷，复举杂事，以国势、天文、地理、政治、文学、风俗、服饰、技艺、物产为次，衍为小注，串之以诗。余虽不文，然考于书，征于士大夫，误则又改，故非向壁揣摩之谈也。第不通方言，终虑多谬，愿后来者订正之耳。此诗征引日本书籍，不能不仍用其年号。《日本史》中土少传本，惟近世李氏申耆《纪元篇》、林乐知《四裔年表》，虽偶有误，尚可考其世也。余别作《中东年表》附《日本志》。诗中所有年号世系，今不复详注。光绪龙飞纪元五年春三月，遵宪自识。
　　此诗，光绪己卯上之译署，译署以同文馆聚珍板行之。继而香港循环报馆、日本凤文书坊又复印行。继而中华印务局、日本东、西京书肆复争行翻刻，且有附以伊吕波及甲乙丙等字，衍为注释，以分句读者。乙酉之秋，余归自美国，家大人方榷税梧州，同僚索取者多，又重刻焉。丁酉八月，余权臬长沙，见有悬标卖诗者，询之，又一刻本。今此本为第九次刊印矣。此乃定稿，有续刻者，当依此为据，其他皆拉杂摧烧之可也。戊戌四月，公度又识。

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