善女人传 - (TXT全文下载)

书籍类目：史藏 - 志存记录
书籍内容：

善女人传

善女人传　　（清）彭际清 述

　　●题善女人传偈

　　菩萨戒优婆塞　彭际清　述

　　我观诸世闲　　常自寂灭相　　云何幻化中　　乃生男女根　　譬如太虚空　　捏目出狂华　　是华不可取　　从汝妄想生　　妄想入轮回　　劫劫自缠缚　　一念忽自觉　　了妄本无从　　虚空亦强名　　狂华竟何有　　佛昔呵女人　　具足诸妖秽　　其有染著者　　患乃甚牢狱　　如何世闲人　　彼彼互贪爱　　负重没淤泥　　至死不得出　　又如蚁循环　　不离一磨地　　我今发苦口　　普劝诸女人　　了知受生因　　贪爱为其本　　本从贪爱生　　复从贪爱死　　正尔贪爱时　　念念常灭尽　　自身且不有　　何况他人身　　从今发大心　　归命无上士　　常转大乘经　　如说勤修行　　其有过量人　　爆破无明惑　　顿入佛知见　　渐净诸余习　　更有异方便　　专念阿弥陀　　托质妙莲华　　疾得不退转　　诸经具开演　　诸祖共提持　　惟彼女中豪　　获是清净果　　如何大丈夫　　甘作行尸肉　　我今述此传　　辗转广流通　　普劝诸有情　　永断轮回本　　南无佛陀耶　　同生极桨国

　　●善女人传发凡

　　传居士者。不列人王。原以九五之尊。不得下伍臣庶。其宏护三宝。深契一乘者。具载列代史书及佛祖统纪中。事迹昭然。不须繁述。至累朝妃后。虽体近至尊。然无成代终。义均臣道。又其事迹。多在显晦之闲。故于此书。表而出之。以为居高者劝。
　　佛祖统纪载隋独孤皇后。虔修净业。临终异香满室。光明如云。向西而去。予考隋书。称后性妒忌。有宫人得幸者。阴杀之。夫慈心不杀。为净业第一。杀业不除。安望往生。又其事未详所出。恐系流传之误。削之。
　　叶小鸾事迹近神异。而其理至常。无可疑者。且舍仙趋佛。慧力卓然。审戒答辞。真实忏悔。或仅以六朝俪语当之。失其旨矣。至其自度度人。一以割爱为本。擒贼擒王。具有丈夫作略。有志出世者。于此急须著眼。
　　诸书所载。感应事迹。每经引用。递有增加。寖失其本。今一以原书为据。但削其繁文。易其俚句。俾毋伤体要而止。若乃文过其质。以伪乱真。蹈稗官小说之习。吾所不敢。
　　传中所采。如冥祥记。报应记。净土节要诸书。俱未见完本。杂出于太平广记。琅环记中。今悉标原书之名。识所自也。其他可以类推。
　　宗门言句。俱从自性中流出。非思量分别之所能解。阅者于此有疑。但当深参力究。自有契入。不可便怀退息。或强生证解。误谤般若。永断善根。所关非细。慎之慎之。

　　●善女人传目录

　　卷上

　　杨苕华　　纪氏　　魏氏女　　罗屿妻费氏　　丁贵嫔　　王氏　　窦夫人豆卢氏　　博陵县君崔氏　　烽子母（宋衎妻杨氏王从贵妹）　　庞行婆（灵照）　　煎茶婆　　郑十三娘　　平田嫂　　卖饼婆　　凌行婆　　李行婆　　台山婆　　何轸妻刘氏　　姚婆　　温静文妻　　烧庵婆　　陈道婆　　钟离夫人任氏　　越国夫人王氏　　陈媪　　袁媪　　陈媪　　于媪　　王氏　　空室道人　　俞道婆　　觉庵道人　　明室道人　　寂寿道人　　善化婆　　张夫人黄氏　　秦国夫人计氏　　广平郡夫人冯氏　　吴氏　　龚氏　　张氏女　　郭氏　　施氏　　王氏　　王百娘　　邹氏　　李氏　　朱氏　　程氏　　王宜人陆氏　　项媪　　沈氏　　钟婆　　梁氏女　　黄婆　　崔婆　　陶氏　　李氏　　盛媪　　黄媪　　王氏女　　楼氏　　朱媪　　裴氏女　　孙媪　　秦媪　　蒋十八妻　　沈媪　　孟氏　　陈氏　　胡媪　　周氏　　李氏女　　王迪功妻　　蒋氏女　　郑氏　　周婆　　张夫人　　三空道人　　陈氏女

　　卷下

　　仁孝徐皇后　　夏云英　　周氏女（裴应举女）　　王安人张氏　　陶氏　　薛氏　　方氏　　陶氏　　徐氏　　许氏妇　　于媪　　王氏　　潘氏　　朱氏　　叶女氏　　彭山圣姑　　毛珏龙　　黄淑德　　王素娥　　施氏　　常氏女　　张氏　　祝氏（陈氏龚氏）　　张太宜人金氏　　黄氏仆母　　杨选一妻　　钟氏　　吴氏女　　卢氏　　叶小鸾　　唐氏　　费氏　　李氏　　严氏　　黄太宜人李氏（范氏）　　刘淑　　吴氏　　闻氏女　　陈妪　　吕童女　　龚氏　　徐氏　　张寡妇　　陆寡妇　　杨氏　　江氏　　超一子　　胡氏　　徐太宜人　　王氏　　凌氏（朱氏）　　余媪　　谢贞女　　顾天瑞妻陆氏（俞氏）　　曹氏　　杨媪　　施贞女　　陶善

　　●善女人传卷上

　　知归子曰。自汉以上。传列女者。大都以妇顺为先。至其后而卓绝瑰异之行乃闲出。推其志节。皎如冰霜。殆将乘罡风。御颢气。而翱翔乎清都者耶。夫诚欲断生死流。登涅槃岸。必当栖神寂泊之场。高蹈人天之表。是非夙植净因。坚固誓愿者。未有不退然自画者也。予既集居士传。已而为二女子授诸大乘经。因续采古今诸善女人得入法流者。凡百三十许人。合为传。授二女子。俾传而习之。

　　杨苕华

　　晋东莞杨德慎女也。少有才貌。许字同郡人王晞。未及行。苕华父母相继没。晞亦丧母。忽悟无常。即舍俗出家。改名僧度。苕华服毕。乃与度书。谓发肤不可毁伤。宗祀不可顿废。宜顾世教。改远志。佐盛明之代。休祖考之灵。慰神人之愿。并赠诗五章。其一云。人生一世间。飘若风过牖。川上有余吟。日斜思鼓缶。清音可娱耳。滋味可适口。罗纨可饰躯。华冠可耀首。安事自翦削。耽空以害有。不道妾区区。愿言恤尔后。度答书云。夫事君以治一国。未若宏愿以济万邦。事亲以成一家。未若宏道以济三界。但吾德不及远。未能兼被。以此为愧。然积篑成山。亦冀从微之著也。且被袈裟。振锡杖。饮清流。味般若。虽王公之服。八珍之膳。铿锵之声。炜耀之饰。不与易也。若能悬契。则同期于泥洹矣。又报诗五章。以申己志。苕华感悟。亦秉道以终身焉（高僧传）。

　　纪氏

　　句容葛济之妻。刘宋时人也。济之为稚川后。世学仙术。纪氏独心乐佛法。存诚不替。一日方织。仰首见云日开朗。空中清明。忽有宝盖幡幢。自西方来。中拥一如来。金色晃耀。照彻云表。纪氏停梭谛观。中怀踊跃曰。经说无量寿佛。此其是耶。便头面作礼。仍引济之指示佛处。济之但见半身。及诸幡盖。俄而隐没。于时乡里老幼。咸共睹闻。从而归佛者甚众（冥祥记）。

　　魏氏女

　　梁郡人。其父兄皆修净业。女亦笃志往生。无何化去。七日复苏。即升高座。诵无量寿经。既毕。下启父言。儿去。便往无量寿国七宝池中。儿及父兄。各有一大莲华。当生其内。惟母独无。不胜此悲。故来相报。语讫而瞑。母自是亦奉法焉（冥祥记）。

　　罗玙妻费氏

　　寗蜀人。宋寗州刺史悦之女也。费氏少奉佛法。诵法华经数年。尝得心疾。垂绝。语所亲曰。吾诵经勤恳。宜有善祐。不遽死。既绝。复苏。自言见佛从牖间。垂手摩其胸。霍然病起。一堂男女。悉睹金光照室。异香馥然。玙从妹时来省疾。见是灵应。发深信心。终身斋戒。每以此事。化诱子侄焉（述异记）。

　　梁丁贵嫔

　　名令光。谯国人。生于樊城。有神光满室。故以光名。相者云。此女当大贵。齐永泰中。梁武帝临襄阳。闻而纳焉。时年十四。郗后性猜刻。贵嫔小心祗敬。未尝有过谪。生子统。是为昭明太子。武帝即位。拜贵嫔。位在三夫人上。居显阳殿。贵嫔姓仁恕。接驭群侍。皆得其欢心。不好华饰。器服无珍丽。及武帝宏佛教。贵嫔奉而行之。屏绝荤血。受戒日。甘露降于殿前。武帝所立经义。皆得其指归。尤精维摩诘经。所受供赐。悉以充法事。普通七年薨。谥曰穆（梁书）。

　　王氏

　　隋时人。薛翁妻。僧顶盖母也。读诵诸经。勤修忏法。志求净土。唐贞观十一年。有疾。勤恳弥至。俄见床前有赤莲华。大如五斛瓮。已又见青莲华。充满一室。阿弥陀佛。观音。势至。降临空中。其孙大兴侍侧。见佛身高大。迥出二菩萨上。良久乃隐。而王氏逝矣（续高僧传）。

　　窦夫人豆卢氏

　　唐芮公宽之姊也。适陈国公。素修福业。初诵金刚般若经。至卷末。未尽一纸。忽苦头痛。就寝。益甚。夫人自念傥死。遂不得终经。因起坐。令婢取火。久之不得。夫人方叹惋。忽见有火自阶入堂。直至卧内。去地三尺许。光明若昼。夫人惊喜。取经诵之。便竟卷末。头痛亦愈。有顷。家人然烛至。其光即灭。自此日诵五遍以为常。后芮公将死。夫人往视。芮公谓曰。姊以诵经之福。当享长寿。生好处也。夫人年八十而终（法苑珠林）。

　　博陵县君崔氏

　　太原王处廉妻也。处廉官终汾州司马。徙家蒲州河东。长子维。官至尚书右丞。次子缙。代宗朝为宰相。初河东僧普寂者。传神秀之道。神秀既卒。诏普寂统其众。开元中。奉敕居都城。严重寡言。梵行纯白。封大照禅师。崔氏从学佛法。精勤修习。维因于蓝田县辋谷。筑堂奉母。既没。维表请施庄为寺。云臣母故博陵县君崔氏。师事大照禅师。三十余岁。褐衣蔬食。持戒安禅。乐住山林。志求寂静。臣遂于蓝田县营山居一所。草堂精舍。竹林果园。并是亡亲宴坐之余。经行之所。臣往丁凶衅。当即发心。愿为伽蓝。永劫追福。又属元圣中兴。群生受福。臣至庸朽。得备周行。无以报恩。将何答施。愿献如天之寿。长为率土之君。惟佛之力可凭。施寺之心转切。敢以私情。冒触天听。伏乞施此庄为一小寺。兼望抽诸寺高行僧七人。精勤禅诵。斋戒住持。上报圣恩。下酬慈爱。无任恳款之至。诏从其请。寺名清源。崔氏墓在其西（唐书王右丞集陕西志）。

　　烽子母者

　　丰州人也。永泰中。烽子陷西蕃。母日诵金刚经。祷于佛前。愿子生还。烽子得近赞普子。为之执纛。一日赐与酪肉。悲泣不食。问其故。云。家有老母。夜频梦见不得归省。是以悲耳。赞普子怜之。因私语之曰。蕃法严。无放还例。我与汝马二匹。汝从间道遁归可也。烽子得马驰骋。马力竭死。遂徒行。夜走沙碛中。为刺伤足。痛甚。忽风吹纸卷过其前。取以裹足。创痛顿平。母一日取经。忽裂去数幅。及子还家。脱裹创纸。视之。则裂去之经也。皆大惊叹以为神。宋衎妻杨氏者。江淮人也。衎为盐铁院书手。有押纲者邀与俱北。其妻阻之。不从。猝遇暴风。舟尽覆。衎入水。得一束藁。乘之达岸。抱囊谢曰。吾之余生。尔所赐也。负而归。行数里宿一店。及旦。解藁曝之。中有一竹筒。开之。则金刚经在焉。有一老母谓曰。此汝妻所诵经也。衎还家具言其事。妻曰。信。自君行后。即顾人书此经。持诵甚力。比来失去者已十日矣。内有讹字。别请一僧注入。尚可验也。启经视之。果然。遣人复诣河滨。迹店与老母。都无有矣。其后数岁。相国郑絪为东都留守。召衎及妻。询以始末。因求其经。供之府中。官其男。月给钱五千。贞元中。又有王从贵妹者。公安人。常持金刚经。未嫁也。忽暴死。埋之三日。家人省墓。闻呻吟声。发视面如生。鼻间微有气。遂舁归。数日能言。云冥官以女有持经功德。故放还。从贵为人道之如此（酉阳杂俎报应记）。

　　庞行婆者

　　襄阳居士襄蕴妻也。居士自参石头。深达祖道。已而还家。为妻子说法。婆与女灵照。一时顿悟。机锋迅捷。一日婆入鹿门寺设斋。维那请意旨。婆拈梳子插向髻后。曰。回向了也。便出去。丹霞来访居士。见灵照方洗菜。丹霞问居士在否。灵照放下菜篮。敛手而立。丹霞又问。灵照提篮便行。归呈似居士。居士曰。赤土搽朱奶。居士与灵照同卖漉篱。居士下桥扑地。灵照亦随倒。居士曰。作么。灵照曰。见爷倒地。特地相扶。居士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。灵照出户遽报曰。日已中矣。而有蚀也。居士避席临窗。灵照乃据榻趺坐而逝。居士拾薪燔之。顷之亦逝。或走告婆。婆曰。这痴女儿与无知老汉。不报而去。何忍也。因住告子。子方劚劚=畬。释锄应曰。嗄。视之立而化矣。茶毗毕。婆遍诣乡闾告别。不知所终（传灯录庞居士语录）。

　　煎茶婆者

　　不知何许人也。麻谷南泉偕一僧将之径山。路与婆遇。问径山路向甚处去。婆曰。蓦直去。麻谷曰。前头水深。过得否。婆曰。不湿脚。又言。上岸稻得与么好。下岸稻得与么怯。婆曰。总被螃蟹吃却也。又言。禾好香。婆曰。没气息。问婆住甚处。婆曰。只在这里。三人至店。婆煎茶一瓶。携盏三。谓曰。和尚有神通者。即吃此茶。三人相顾间。婆曰。看老身自逞神通去也。即拈盏倾茶而去（传灯录）。

　　郑十三娘者

　　不详其里居。年十二。随一师姑。参大沩禅师。师问这师姑甚么住处。姑云。南台江边住。师喝出。又问郑在甚处住。郑近前叉手而立。师再问。郑云。已呈似和尚了也。师云。去。郑到法堂。师姑云。十三娘寻常道会禅。今日被大师问著。却总无语。郑曰。苦哉苦哉。作这个眼目。也道我行脚。脱取衲衣来。与十三娘著。郑后举似罗山。云。某甲恁么祗对。还得平稳也无。罗山云。不得无过。郑云。过在甚处。罗山叱之。郑云。锦上添花。保福与甘长老访郑。坐定。即问承闻十三娘参沩山是否。曰是。保福云。沩山迁化。向甚处去。郑起身近床而立。甘曰。闲时说禅。口似悬河。何不道取。郑曰。鼓这两片皮。堪作甚么。甘曰。不鼓这两片皮。又堪作甚么。郑曰。合取狗口（传灯录）。

　　平田嫂者

　　平田岸禅师之嫂也。临济访岸。路遇嫂在田使牛。临济问平田路向甚处去。嫂打牛一棒。曰。这畜生到处走。路也不识。临济又问平田路向甚处去。嫂曰。这畜生五岁。尚使不得。临济心语曰。异哉此人。便有抽钉拔楔之意。及见岸。岸问曾见我嫂也未。临济曰。已收下了也（传灯录）。

　　卖饼婆者

　　不知何许人也。德山鉴禅师。初讲金刚经。著青龙疏抄。闻南方禅席颇盛。意甚不平。将往化导。遂担疏抄出蜀。路过澧阳。逢婆卖饼。遂买饼点心。婆问担何书。云青龙疏抄。问讲何经。曰金刚经。婆曰。我有一问。你若答得。施与点心。若答不得。且别处去。经言。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审上座点那个心。师无语。遂往龙潭。参信禅师。顿悟心要。取其疏抄焚之（传灯录）。

　　凌行婆者

　　不详其里居。尝参浮杯禅师。问尽力道不得的句。分付阿谁。师曰。浮杯无剩语。婆曰。未到浮杯。不妨疑著。师曰。别有长处。不妨拈出。婆敛手哭曰。苍天中更添冤苦。师无语。婆曰。语不知偏正。理不识倒邪。为人即祸生。后有僧举似南泉。南泉曰。苦哉浮杯。被这老婆摧折一上。婆闻而笑曰。王老师犹少机关在。僧澄一过婆。问如何是南泉犹少机关在。婆乃哭曰。可悲可痛。澄一罔措。婆曰。会么。澄一合掌而立。婆曰。伎死禅和。如麻似粟。澄一举似赵州。赵州曰。我若见这老婆。问教口哑。澄一曰。未审和尚怎生问他。赵州便打。澄一曰。为甚却打某甲。赵州曰。似这伎死汉。不打何待。连下数棒。婆闻而笑曰。赵州合吃婆棒。或以告赵州。赵州哭曰。可悲可痛。婆闻合掌叹曰。赵州眼光。烁破四天下。赵州遣僧往问。如何是赵州眼。婆乃竖起拳头。僧回以告赵州。赵州作偈曰。当机觌面提。觌面当机疾。报汝凌行婆。哭声何得失。婆答偈曰。哭声师已哓。已晓复谁知。当时摩竭国。几丧目前机（传灯录）。

　　李行婆者

　　不详其里居。尝参潭州旷禅师。师问忆得在绛州时事么。婆曰。非师不委。师曰。多虚少实在。婆曰。有甚讳处。师曰。念你是女人。放汝拄杖。婆曰。某甲终不见尊宿过。师曰。老僧过在甚处。婆曰。和尚无过。婆岂有过。师曰。无过的人作么生。婆乃竖拳曰。与么总成颠倒。师曰。实无讳处（传灯录）。

　　台山婆者

　　不知何许人也。一僧游五台。路与婆遇。问台山路向甚处去。婆曰。蓦直去。僧便去。婆曰。好个师僧。又恁么去。后有僧举似赵州。赵州曰。待我去勘过。明日。赵州便去。问台山路向甚处去。婆曰。蓦直去。赵州便去。婆曰。好个师僧。又恁么去。赵州归院。谓僧曰。台山婆子。为汝勘破了也。又一婆遣人送钱赵州。请转藏经。赵州受施。却下禅床转一匝。乃曰。传语婆。转藏经已竟。其人回举似婆。婆曰。比来请转全藏。如何只转半藏。又一婆与赵州遇于涂。赵州问甚处去。曰。偷赵州笋去。曰。忽遇赵州作么生。婆便与一掌。赵州休去。又一婆入赵州法堂。方斋次。婆曰。这一堂师僧。总是婆生得的。惟有大的孩儿。忤逆不孝。赵州才顾视。婆便出去。赵州行田间。遇一婆插田。曰。忽遇猛虎作么生。婆曰。无一法可当情。赵州曰。嗏。婆亦曰。嗏。赵州曰。犹有这个在。又一婆向晚入院。赵州曰。作么。婆曰。寄宿。赵州曰。这里是什么所在。婆呵呵大笑而去（传灯录）。

　　何轸妻刘氏

　　荆州人。少断酒肉。常持金刚经。自誓佛前。愿年止四十五。预知死日。太和四年。年四十五矣。悉舍资装供僧。遍别亲故。至岁除日。请僧授八关斋戒。沐浴更衣。趺坐一室。高声诵经。已而悄然。及明。儿女排室入。则化去矣。顶热可灼手。轸以僧礼葬之北郭焉（酉阳杂俎）。

　　姚婆

　　上党人。与范婆善。范婆劝令念阿弥陀佛。姚婆从之。遂屏息家缘。一心念佛。临终见阿弥陀佛降临空中。二菩萨侍左右。姚婆白佛。不遇范婆。安得见佛。请佛少住。与渠作别。及范婆至。佛犹俨然。姚婆遂立化（净土文）。

　　温静文妻

　　并州人。久病卧床。静文教念阿弥陀佛。妻从之。默诵佛名。二年不绝。一日告静文言。吾已见佛。后月定去。前殁之三日。莲华现前。大如日轮。及期。具食献父母云。今幸得生净土。愿父母与夫。专念阿弥陀佛。便当相见。言讫而终（净土文）。

　　烧庵婆者

　　不知何许人也。供一庵主。垂二十年。常令一女子送饭。一日。令女子近前一拶。曰。正恁么时如何。僧曰。枯木倚寒岩。三冬无暖气。女子告婆。婆曰。我二十年来只供得一俗汉。遂遣僧出。烧其庵（传灯录）。

　　陈道婆

　　温州人。尝遍叩诸名宿。后于山净和尚语下发明。有偈曰。高坡平顶上。尽是采樵翁。人人尽怀刀斧意。不见山华映水红（传灯灯）。

　　钟离夫人任氏

　　宋知开封府会稽钟离瑾之母也。平生笃志净业。刻旃檀为弥陀佛像。常顶戴行道。年九十八。起居如常时。一日忽戒瑾曰。人人有个弥陀。奈何抛去。处处无非极乐。不解归来。予将行矣。汝其念之。翼日晨起。焚香持佛名。顷之。合掌而化。瑾自是感奋。亦专修净土。临终。自言夫人报我。往生期至。趺跏坐逝（佛祖统纪）。

　　越国夫人王氏

　　哲宗从父荆王之妻也。专修净土。昼夜无间。导诸妾婢。并志西归。中有一婢独懈慢。夫人曰。不可以尔一人坏我规矩。摈之。婢悚悔。遂发愤精进。久之弗倦。一日。谓同事曰。吾其行矣。夜闻异香满室。无疾而逝。越宿。同事者告夫人言。夜梦化去之婢。令致谢夫人。幸蒙训责。得生西方。感德无量。夫人曰。彼能入我梦。乃可信尔。其夕。夫人梦婢致谢如前。夫人曰。西方可至乎。婢曰。可。遂导夫人行。顷之。见一大池。中有莲华。大小间错。或荣或悴。夫人问其故。婢曰。世间修西方者。才发一念。此中便生一华。勤惰不同。荣悴亦异。精进者荣。怠废者悴。若历久不息。念熟观成。形消神谢。决生其中。中有一人。朝服而坐。宝冠璎珞。庄严其身。夫人问曰。何人也。婢曰。杨杰也。又一人朝服而坐。其华颇悴。夫人又问何人。曰。马圩也。时杰已化去。而圩尚存。两人俱修净土。而杰行解具足。悲智双圆。尤弗可及矣。夫人曰。我当生何处。婢导之行可数里。望见一华台。金碧晃耀。光明洞然。婢曰。此夫人生处。乃金台上品上生也。既觉。悲喜交至。其年遇生日起晨。秉炉爇香。望观音阁而立。诸眷属方趣前为寿。视之则已化去矣。宣和中直阁黄策传其事。为越国夫人往生记（乐邦文类）。

　　陈媪

　　钱塘人。从灵芝律师受菩萨戒。专心念佛。日课千拜。经案间迸出舍利。临终。见佛来迎。顾语旁人。言未竟。已寂然而化（佛祖统纪）。

　　袁媪

　　钱唐人。从灵芝受菩萨戒。即断荤酒。笃修净业。家人皆化之。如是二十年。一日示疾。请圆净律师说法。俄见佛菩萨众。现前接引。端坐而化（佛祖统纪）。

　　陈媪

　　长芦赜禅师之母也。师尝作莲华胜会录。普劝缁白求生西方。其住广平普会寺。迎母居方丈东室。朝夕持佛名。已而有疾。集众唱佛。尽二日。忽合掌瞻像。泊然而化。前一日。师梦母谓曰。吾见尼师十余。来相召。师曰。此往生之祥也。言已。坐灭。面如珂玉。既卒之明日。顶微温。面白。如梦所见然（佛祖统纪）。

　　于媪

　　钱唐秦氏女也。其夫贩鱼为业。有子遭官事破家。媪愁苦。欲沉身于江。遇静住寺照师劝之曰。夙世业缘。总宜顺受。枉自沉江。不如念佛。媪猛省。即然一指佛前。誓长斋。日称佛名。十年不怠。见一切人。皆称为佛子。一日。请僧诵观无量寿佛经。而己持珠诵佛名。至观像章。寂然而化（佛祖统纪）。

　　王氏

　　合肥马永逸之妻也。永逸世修净业。事载居士传。王氏亦持佛名。行天竺十念法。又尝持破地狱偈。偈出华严经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。一夕。梦地狱主者来谢云。幸蒙持偈功德。狱中众生。出生善道者多矣。其后寝疾。持佛名不绝口。既逝。诸亲属及其侍女。皆梦王氏报云。吾已得生净土矣（乐邦文类）。

　　空室道人

　　名智通。龙图范珣之女也。幼而聪慧。长归丞相苏颂之孙悌。未几。厌弃尘累。还家求祝发。父难之。遂独处焚修。阅法界观有省。作二偈。一曰。浩浩尘中体一如。纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水成波水自殊。次曰。物我元无异。森罗镜像同。明明超主伴。了了彻真空。一体含多法。交参帝网中。重重无尽处。动静悉圆通。其后父母俱亡。兄涓领分寗尉。道人偕行。闻黄龙死心名。往谒之。死心一见。知其所得。便问常啼菩萨卖却心肝。教谁学般若。道人曰。你若无心我也休。又问。一雨所滋。根荄有异。无阴阳地上。生个甚么。道人曰。和尚惜取眉毛好。死心打曰。这妇女乱作次第。道人礼拜。死心然之。政和间。居金陵。尝设浴于保宁寺。揭榜于门曰。一物也无。洗个甚么。纤尘若有。起自何来。道取一句子元。方可大家入浴。尽道水能洗垢。焉知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。晚为尼。住苏州之西竺。道风甚著。俄示疾。书偈。趺坐而终。有明心录行世（五灯会元）。

　　俞道婆者

　　金陵人也。市油糍为业。尝参琅玡起禅师。师以临济无位真人话示之。一日闻丐者唱莲华乐云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽大悟。以糍盘投地。夫旁睨曰。你颠邪。婆曰