游宦纪闻 - (TXT全文下载)

二万四千二百三十五。其间惟谐声类最多，计二万一千八百一十。约以简易，而尽得作字之义矣。
　　自说文以字画左旁为类，而玉篇从之，不知右旁，亦多以类相从；如戋有浅小之义，故水之可涉者为浅，疾而有所不足者为残，货而不足贵重者为贱，木而轻薄者为栈。青字有精明之义，故日之无障蔽者为晴，水之无溷浊者为清，目之能明见者为睛，米之去粗皮者为精。凡此皆可类求。聊述两端，以见其凡。
　　字学不讲，多因前代讳恶，遂致书画差误。汉以火德王，都于洛阳，恶水能灭火，遂改「洛」为「雒」。故今惟经书作「洛」，而传记皆作「雒」矣。秦始皇嫌「?」 【 韵?在上声】 字似「皇」，改为「罪」，自出己意，谓非之多则有?也。今经书皆以「罪」易「?」，独礼记、尔雅，犹有可考。「?」字、乃子云奇字古文「天屈西北为『?』。」今易中「无」，皆从「?」，它书则杂之矣。「世」字因唐太宗讳世民，故今「牒」、「叶」、「弃」，皆去「世」而从「云」。漏「泄」、缧「绁」，又去「世」而从「曳」。「世」之与「云」形相近，与「曳」声相近，若皆从「云」，则「泄」为「沄」矣，故又从「云」而变为「曳」也。「民」则易而从「氏」，「?」、愍、「泯」之类，至今犹或从「氏」也。以至如晋讳「昭」，改昭穆之「昭」为「韶」音，秦讳「政」，而改正月之「正」为「征」音，至今从之，此何理耶 【 原注：卢文弨曰：案「正」，未必为始皇作「征」音也。】 ？字声有清浊，非强为差别。夫轻、清为阳，阳主生物。形用未着，故字音常轻。重、浊为阴，阴主成物。形用既着，故字音必重。如衣施诸身为「衣」，冠加诸首为「冠」。「衣」与「冠」读作平声者，其音重。已定之物，属乎阴也；读作去声者，其音轻。未定之物，属乎阳也。物所藏曰「藏」，人所处曰「处」。「藏」平声，「处」上声者轻，其作去声者皆重，亦其类也。
　　胡堂长伯量，记度常卿涵星研云：「宝庆丙戌秋八月，渝州度史君正奉诏入京，过金陵，出其所藏坡仙涵星研，而庐山胡泳记之曰：『研，端石，以石眼在池得名。形方。以今尺度之，可广四寸，其长倍蓰 【 其长倍蓰　「长」稗海本作「表」。】 。高寸有半，上广下杀。其阴容掌，不啻面出。玉斗为池，斗之半，微为洼坎，如半月，用以限墨。』
　　『星在池者十有三，下皆乘以云气。大者四；其二近半月，其二倚南壁。而一复差大而高，外微绿、中黄，瞳如针眼而绀碧，?星此为独胜。小者九；二倚东壁，二倚西壁，如参、商然；五者中立，一高、二次而三低，如聚东井然。汲泉满池，粲粲相辉，半月止墨，玄云（黑炎）叇而下，古人制作之精如此。星在阴者二。』
　　『上列四字曰：「癸巳端岩」，下三字曰：子容记。子容，苏丞相颂，意其初得也。东壁之外，有墨书子瞻二字。下有三字，惟泓字髣?，二不可辨。西壁外，子功二字。史君云研阴七字，本亦未尝刊。以借观者众，惧把玩之多，遂成泯没，故李氏刊之。按坡诗，有以涵星研赠范纯夫侍讲，风月石屏赠子功中书共二首。诗中模状，与此研实合。以年谱考之，当在元佑八年癸酉。研后归李才元家，其孙家于成都之成都县。史君以百五十缗购得之，外周以二髹匣。阴各有朱字纪岁月及土人姓名；外者，乙亥洋州造 【 原注：案商刻作「己亥」。】 ，大方志。内者、辛未杭州，后洋沈上牢。坡仙元佑己巳，以龙图阁直学士，左朝奉郎知杭州。至辛未二月九日，除翰林承旨。则内匣为坡仙在杭作无疑，距作诗为先三年耳。范、李后为?家，故研归李云』。」
　　许枢密崧老，尝记黄秘书辩博之说云：「昔长睿父博学好古，颇得三代之遗器。其鼎文有上下画一而中重三者，长睿父识之曰：『此争首也。盖着饮食有讼之成。』然则八十一首与周易准，其已久矣。」以世南之见，其器必后汉时物。盖八十一首作于子云，何缘三代时已有争首。
　　又云：「初予与长睿父见古太玄于中秘书，长睿父手录藏之。明年，予复求之，则本已亡。长睿父以其所录借予而卒。予既作传，藏长睿父书襄陵，见其子弟归之。会狄难起 【 会狄难起　「狄」原作「兵」，稗海本作「狄」，据改。参考卷一校勘记第二条。】 ，城陷，而翰所传玄经与凡论次周易、春秋、论语、法言，以先附便舟适免。故古太玄，今独予有。逮渡江留建业，一夕兵变火作，郁攸被予舍望，予戟决藩篱遯去。自悼死生未测，而书知亡矣。然乱定，便人视之，则居以反风不焚。诸物席卷无遗，而书独存，是岁建炎初元也。未几，被召行在，以书属家人而行。家入九江，复遇寇，而予舟焚仪真，携书尽亡。独太玄等，以家人奉之力，又免。去岁，客分宁，邑人得予书刻之，未卒，而豫章陷，负书奔浏阳。值乱兵入，尽弃其装，以书夜度大光保平江。月余，狄陷岳阳 【 狄陷岳阳　「狄」原作「敌」，稗海本作「狄」，据改。参考卷一校勘记第二条。】 ，游骑至平江，复以书还分宁，刻书乃成，尚念世纷之未艾也。故属长老清公，藏诸黄龙经藏。因念经之几绝而仅存，艰虞若此。使学者知斯文之不坠，盖有天助；而哀予颠沛流离万里，保有之难也，而共振显之。天人之际，精感神昭，则必有和同无间，而福禄不量者矣。宋建炎四年秋，洞霄隐吏许翰记。」 【 古太玄今不复见，惜哉！】
　　龙图马公遵，字仲涂，吾郡之乐平人。至和间为谏官御史，言时政多听用，国史有传。
　　今其家藏蔡忠惠公帖，用金花笺十六幅，每幅四字。玩其波画，令人起敬，真奇物也。世南尝屡得观之，云：「梅三、马五、蔡大，皇佑壬辰中春，寒食前一日，会饮于普照院。仲涂和墨，圣俞按纸，君谟挥翰。过南都，试呈杜公、欧阳九评之，当处在何等？马五诺我，精婢润笔，皆是奇事。」凡六十四字。今前一纸四字不存。
　　南轩先生尝跋云：「蔡端明此书，大得颜平原、浯溪磨崖刻笔意。世人但知其端严有法度，而不察其操纵运用妙处，何异赵括读兵书乎？前辈评端明正书为本朝第一，盖不诬也。」
　　世南尝从亲戚马建家，见洪文敏公内简一幅，与族伯提刑云：「正月十九日晚间宣召，从容圣语云『近日郡守辞见，并诣议事堂，太子封札子来。但思之，甚有未尽处。盖全不见语话，如何得识其贤否？朕于选引郡守，自有见处，几于不传之妙』。遂笑云『所谓父不能以传之子也』。迈奏：每见批出，别与差遣人者，无不合于公论。上云『如张垓者，观其人材，尽做得一州。只缘鄂渚屯大军，有诸司，却恐它费力，故改与九江』。迈奏：张垓是臣乡人故参知政事焘之子，其人诚如圣训 【 原注：案商刻作「谕」。】 。自得改命，极感圣恩。至于玉音说其为人，虽乡里与之久处者，不过知之如是。而陛下一见，即尽其平生，可谓至当。上笑而颔首。观此，足知简记不忘，故详以报。」此段乃孝宗皇帝天语，拜手敬观，益足以窥聪明冠伦妙处也。
　　阶州产石，品第不一。白者明洁，初琢时可爱，久则受垢色暗，今朝廷取为册宝等用。有黄、青、黑、绿数色，取之不穷，而性软易攻，故价亦廉。巴州、嘉定府，皆产玉石，曰「巴璞」、「嘉璞」。坚而难琢，与玉质无异，故价数倍于阶石，其温润?与玉等。叙州宣化县，亦有玉石，曰「宣化璞」。
　　溪源出黎雅大渡河，其品最高，有胭脂标、瓜蒌标。琢为器物，白若凝脂，非精鉴者不能辨。
　　峡州之上百里间，有黄牛神祠。祠中多玉石，皆往来贾客或牵江人，得于沙碛间者以献。有一石，质黑纹白，隐然龙形，作蜿蜓状，鳞、角、鬣，纤悉备具。又有如孔雀尾者，是为石中之异。
　　忠州乐碛市出玉石，舟至岸，人竞持来求售。有指甲纹，亦有磨见白质者。虽光莹可观，然皆碔砆也。是数郡所产，皆予所经历，故亦稍能识别。
　　橄榄，闽、蜀俱有之。闽中丁香一品，极小，隽永，其味胜于蜀产。家君尝手植核于小圃，伺其萌茁，再岁而树壮。畏霜，覆以屋。又三岁，高二丈许。始实，初如菉豆，凡两月渐大。有堕地者，视之，木患子也 【 原注：案商刻「患」作「」。】 。皮可洗衣，功不让皁角，核则人以为念珠者。
　　呜呼！地土风气之能移物性如是耶？橘踰淮而北為枳，?鵒不踰濟，貉踰汶則死。地气使然，无足多怪。
　　后山赠二苏公诗，末云：「如大医王治膏肓，外证已解中尚强，探囊一试黄昏汤，一洗十年新学肠。」任子渊注云：「按图经本草曰：『合欢，夜合也，一名合昏。』韦宙独行方，胸中甲错，是为肺痈，黄昏汤治之。取夜合皮掌大，一枚，水煮服之。」其说最为牵合无义。
　　沙随先生云：「晚年因阅本草，王孙，味苦平，无毒，主五藏邪气。吴名白功草，楚名王孙，齐名长孙；一名黄孙，一名黄偪籄，生海西川谷。盖指当时癖学，为五脏邪气耳。取义精深如此。」
　　庄子云：「夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。」盖谓天机所动，何可易邪？夔止一足。蛇虽无足，行疾于蚿。蛇行虽疾于蚿，岂如风之蓬然起于北海，入于南海之疾。风虽疾而胜矣，岂若目视所到为最疾。目视虽疾，又不若心之所之更疾也。大率推广「大胜者，唯圣人能之」之意。晦翁先生答或人论心之问曰：「心之虚灵，无有限量。如六合之外，思之则至。前乎千百世之已往，后乎千万世之未来，皆在目前。」又曰：「人心至灵。千万里之远，千百世之上，一纔发念，便到那里。神妙如此，却不去养他，自旦至暮，只管展转于利欲之中，都不知觉。」此说通透极妙。如庄子，是从譬喻上说来，且卒章不说心字，故令人卒看难晓也。
　　南溪柴先生中行，字与之，吾乡前辈也。以国学上舍，登绍熙庚戌甲科，事宁考为秘书监。初仕临川推官，戊午秋大比，漕司前期取脚色，必欲书「委不是伪学」五字。公得文移，即具申云：「自幼习易，读程伊川之书，以收科第。于新制，未委是与不是伪学？如以为伪，不愿考校。」漕难其报。后有谗之者，内台欲加论列。何公澹在谏省曰：「其人所守不变，可罪之乎？」
游宦纪闻卷十
　　黄秘书长睿父之子诏，纪其尊人建炎庚戌，在平江围城中，失去杨凝式书一册，并其先人手书杨传。以无别本，念念不忘。是岁四月，复寓饶之德兴太宁资福寺。偶录遗文，遂见之，喜甚。予偶得其本，恐终失坠，今纪其年谱、家谱、传、赞于此：
　　唐咸通十四年癸巳，凝式是年生，故题识多自称癸巳人。唐天佑四年丁卯，是年夏，朱全忠篡唐，凝式谏其父唐相涉，宜辞押宝使。涉惧事泄，凝式自此遂阳狂，时年三十五。五代史补，言时年方弱冠，误也。晋天福四年己亥三月，有洛阳风景四绝句诗，年六十七。据诗云「到此今经三纪春」，盖自丁卯至己亥，实三十年。则自全忠之篡，凝式即居洛矣。真迹今在西都唐故大圣善寺胜果院东壁，字画尚完，亦有石刻。书侧有画像，亦当时画。又广爱寺西律院，有壁题云：「后岁六十九。」亦当是此年所题。此书凡两壁，行草大小甚多。真迹今存，但多漫暗，故无石刻。天福六年辛丑，是年六月，有天宫寺题名，称太子宾客，时年六十九。真迹今在此寺东序，题维摩诘后。又吏部郎荣辑家，有石刻一帖，无年，但云「太子宾客杨凝式，暮春，奉板舆，至自真原」等语。其末云「清和之月复至」，当是此年前后也。
　　天福七年壬寅，是年有奠定智大师诗二首 【 是年有奠定智大师诗二首　「奠」稗海本作「真」。】 ，时年七十。真迹在文潞公家，刻石在从事郎苏太宁家。晋开运元年甲辰 【 原注：元衍「岁在甲辰」四字。　晋开运元年甲辰　原脱「晋」字，据稗海本补。】 ，是年四月十五日，有看花诗八韵，时年七十二。题于洛阳一僧舍书胜上。后云「维晋九载」。今刻石在湖州前殿中侍御史刘寿家 【 原注：案商刻作「刘焘」。】 。开运二年乙巳，是年五月，于天宫寺题壁，论维摩经等语。八月再题太子少保，时年七十三。真迹今在此寺东序，并辛丑题同刻石。开运四年丁未，是年二月并七月，有寄惠才大师左郎中诗三首，称会同丁未岁。会同，即契丹入晋改元之号也。时年七十五，称太子少傅。真迹在文潞公家，刻石在苏太宁家。周广顺三年癸丑，是年于长寿寺华严东壁题名，时年八十一。后又题「院似禅心静」等二诗，称太子少师，亦应是此年。真迹今为人移去，石刻亦不存，人或得旧本耳。又有与其从子侍御者家问二帖，后题广顺癸丑岁孟夏月。真迹在洛阳士人家。又有「判完契」五十余字，在洛阳故职方郎李氏家者刻之，无年，但称七月十六日太子少师杨草名，亦应是广顺中也。
　　又家谱云：唐修行杨氏，系出越公房，本出中山相结。次子继，生洛州刺史晖，晖生河间太守恩，恩生越恭公钧 【 原注：案诸本俱误「?」，据新唐书宰相世系表改。】 ，出居冯翊。至藏器，徙浔阳。唐相杨收之父曰遗直，生四子，名皆从「启」，曰：发、假、收、严，以四时为义；故发之诸子名，皆从「木」，假之子从「火」，收之子从「金」，严之子从「水」。严生涉，涉生凝式。而收乃藏器之兄，涉之伯也。新五代史记唐六臣传，乃以收为涉之祖、严之父，非也。
　　杨凝式字景度，隋越公素之后，唐相涉之子也。天资警悟，工草隶，善属文。昭宗时，第进士，为度支巡官。再迁秘书郎，直史馆。梁开平中，为殿中侍御史，礼部员外郎。去从西都，张全义辟为留守巡官。梁相赵光裔器其才，奏为集贤殿直学士，改考功员外郎。唐同光初，以比部郎中知制诰，改给事中，史馆修撰，判馆事。明宗立，拜中书舍人。长兴中，历右散骑常侍，工、礼、户三侍郎，后以疾免，改秘书监。清泰初，迁兵部侍郎，复以疾归洛。晋天福中，迁太子宾客，寻除礼部尚书，致仕。开运中，宰相桑维翰表起为太子少保，分司。汉干佑中，历少傅、少师。周广顺中，再请老，以尚书右仆射致仕。显德初，改左仆射，太子太保。元年冬，薨于洛阳，年八十二 【 旧史云年八十五，误也。】 赠太子太傅。
　　初、凝式父，祖，世显于唐。至涉相哀帝，时方贼臣陵慢，王室残荡，贤人多罹患。涉受命，泣语凝式曰：「世道方极，吾婴网罗不能去，祸将及，且累汝。」朱全忠篡唐，涉当送传国宝，凝式谏曰：「尊为宰相，而国至此，不为无过。乃更持天子印绂与人，虽保富贵，如千载史笔何！」时全忠恐唐室旧臣，不利于己，往往阴访群情，疑贰之间，及祸者甚众。涉常不自保，忽闻凝式言，大惊曰：「汝赤吾族矣！」凝式恐事泄，因佯狂，而涉以谦持，终免梁祸。
　　凝式虽仕历五代，以心疾闲居，故时人目以「风子」。其笔?遒放，宗师欧阳询与颜真卿，而加以纵逸。既久居洛，多遨游佛道祠，遇山水胜概，辄留连赏咏。有垣墙圭缺处，顾视引笔，且吟且书，若与神会，率宝护之。其号或以姓名，或称癸巳人，或称杨虚白，或称希维居士，或称关西老农。其所题后，或真或草，或不可原诘。而论者，谓其书自颜中书后，一人而已。
　　其佯狂之?甚着。卜第于尹居之侧，遇入府，前舆后马，犹以为迟，乃杖策徒行，市人随笑之。常迫冬家人未挟纩。会有故人过洛，赠以绵五十两、绢百端。凝式悉留之，修行尼舍，俾造袜，以施崇德、普明两寺饭僧。其家虽号寒啼饥，而凝式不屑屑也。留守闻其事，乃自制衣给米遗之。凝式笑谓家人曰：「我固知留守必见赒也。」每旦起将出，仆请所之，杨曰：「宜东游广爱寺。」仆曰：「不若西游石壁寺。」凝式举鞭曰：「姑游广爱。」仆又以石壁为请，凝式乃曰：「姑游石壁。」闻者抚掌。
　　凝式诗什，亦多杂以恢谐。少从张全义辟，故作诗纪全义之德云：「洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆，不是我公重葺理，至今犹自一堆灰。」它类若此。石晋时，张从恩尹洛。凝式自汴还，时飞蝗蔽日，偶与之俱。凝式先以诗寄从恩曰：「押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。」从恩弗怪也。然凝式诗句自佳，及至洛后，以诗赠从恩云 【 原注：按此句下，疑有脱文。】 。其题壁有「院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争官学神仙。」 【 争官学神仙　「官」稗海本作「肯」。】 清丽可喜也。尹洛者，皆当时王公，凝式或傲然不以为礼，尹亦以其耆俊狂直，不之责也。
　　凝式本名家，既不遇时，而唐、梁之际，以节义自立。襟量宏廓，竟免五季之祸，以寿考终。
　　洛阳诸佛宫，书迹至多。本朝兴国中，三川大寺剎，率多颓圮，翰墨所存无几，今有数壁存焉。士大夫家，亦有爱其书帖者，皆藏去，以为清玩。世以凝式行书，颇类颜鲁公，故谓之颜、杨云。
　　赞曰：唐李不纲 【 唐李不纲　「李」稗海本作「季」。作「李」义亦通，但不若作「季」为优。】 ，朱晃乘时盗国，一时公卿大夫，迫于凶威，鱼伏鼠遯，能全节者无几。故六臣奉玺绂，骏奔畀之，惟恐居后。而凝式乃能谏父，以千载史笔为耻。因兹阳狂，弗与世网，优游卒岁。言足以厉俗，智足以全生；正谏似直，吏隐如愚，岂特宁武子、东方朔之流乎？世徒知阳狂可笑，而不知其所以狂 【 原注：按商刻「不知」作「不言」。】 ；徒知墨妙可传，而不言其挺挺风烈如此。谏涉之事，新、旧史皆弗书，复不为立传，可胜叹哉！余因汇次笔迹，遂为之传。使百代之下，知凝式者，不特以工书与阳狂而已。
　　欧公小草，世不多见。沙随先生家，有所藏石刻，东坡跋云：「文忠小草秋声赋、归鴈亭诗，当为希世珍藏。而思仲乃得之老人家箱箧间，以苴藉絺纩者。荆山之人，以玉抵鹊，非虚言也。」
　　沙随跋其后云：「张汤逢君之恶，贼杀不辜，独以推贤扬善，有后于汉。文忠公推贤扬善之功，一时元老巨公，多出其门，非汤所敢望其万一，而无汤之罪。今其后止有选人三数辈。景德监镇俣 【 景德监镇俣　「俣」稗海本作「侯」。】 ，得替，半年未得去，又选人之困者也。天之报施，有时而爽，可为慨叹！」
　　又云：「尧、舜一传已不振，吾于文忠何恨？虽然，令闻广誉，常若绣；笔力千钧，常若壮夫。岂与曹蜍辈，富贵宦达者，同日语哉！」
　　世南仕闽中，于忠定李丞相家，见坡公一帖云：「某顿首，秋暑不审起居佳否？某与儿子，八月二十九日离廉，九月六日到郁林，七日遂行。初约留书欧阳晦夫处，忽闻秦少游凶问，留书不可不言，欲言又恐不的，故不忍下笔。今行至白州，见容守之犹子陆斋郎云：『少游过容留多日，饮酒赋诗如平常。容守遣般家二卒，送归衡州，至藤，伤暑困卧，至八月十二日，启手足于江亭上。徐守甚照管其丧，仍遣人报范承务 【 范先去，已至梧州，】 范自梧州赴其丧。此二卒申知陆守者止于如此，其它莫知其详也。』然其死则的矣！哀哉痛乎！何复可言？当今文人第一流，岂可复得。此人在，必大用于世，不用，必有所论著，以晓后人。前此所著，已足不朽，然未尽也。哀哉！哀哉！其子甚奇俊，有父风。惟此一事，差慰吾辈意。某不过旬日到藤，可以知其详，续奉报。次尚热，惟万万自重。无聊中奉启，不谨。某再拜元老长官足下。九月六日。」元老不审为谁，当考。
　　观此，足见坡公笃爱交友，留意人才，为可敬叹。所谓奇俊之子，名湛，字处度者也。
　　谷帘三迭、庐阜胜处。惟三迭于绍熙辛亥岁，始为世人所见。宣和初，有徐上老，弃官修净业，名动天聪，被旨祝发，住圆通，号青谷止禅师。当时已观此泉，图于胜果寺之壁。盖未出之先，缁黄辈已见，特秘而不发耳。从来未有以瀹茗者。
　　绍定癸巳，汤制干仲能，主白鹿教席，始品题，以为不让谷帘。尝有诗寄二泉于张宗瑞曰：「九迭峰头一道泉，分明来处与云连。几人竞赏飞流胜，今日方知至味全。鸿渐但尝唐代水，涪翁不到绍熙年。从兹康谷宜居二，试问真岩老咏仙。」张赓之曰：「寒碧朋尊胜酒泉，松声远壑忆留连。诗于水品进三迭，名与谷帘真两全。画壁?霞醒昨梦，茶经日月着新年。山灵似语汤夫子，恨杀屏风李谪仙。」九迭屏风之下，旧有太白书堂，及有诗云「吾非济代人，且隐屏风迭」之句。
　　扬子江心水，号中泠泉，在金山寺傍，郭璞墓下。最当波流险处，汲取甚艰。士大夫慕名求以瀹茗，操舟者多沦溺。寺僧苦之，于水陆堂中，穴井以绐游者。往岁连州太守张思顺，监江口镇日，尝取二水较之，味之甘冽，水之轻重，万万不侔。干道初，中泠别涌一小峰，今高数丈，每岁加长。鹳栖其上，峰下水益湍，泉之不可汲，更倍昔时矣。
　　玉乳泉，在丹阳县练湖上，观音寺中。本一小井，旧传水洁如玉。思顺以淳熙十三年，沿檄经由，专往访索。僧蹙頞而言，此泉变为昏黑，已数十年矣！初疑其绐，乃亲往验视，果如墨汁。嗟怆不足，因赋诗题壁曰：「观音寺里泉经品，今日唯存玉乳名。定是年来无陆子，甘香收入柳枝瓶。」明年摄邑，六月出迎客，复至寺，再汲，泉又变白。置器中，若云行水影中。虽不极清，而味绝胜。诘其故，盖绍兴初，宗室攒祖母柩于井左，泉遂坏，改迁不旬日，泉如故，异哉！事物之废兴，虽莫不有时，亦由所遭于人如何耳。宗瑞，思顺之子也。
跋
　　博物洽闻，儒者事也。非足迹所经历，耳目所睹记，则疑以传疑，犹未敢自信，况取信于人乎？太史迁少时，游江淮、上会稽、探禹穴、窥九疑、浮沅湘、涉汶泗；访齐鲁之旧迹，过梁楚之故地；然后采摭异闻，参讨往事，而大放于史笔间，至今史官宗信。鄱阳张光叔，文献故家也。讲学家庭，藏书日富。蚤从云台史君，游宦入蜀，见闻已不凡矣。及涉江湖、达浙、闽，视昔所获伙甚。惧遗忘而随笔之，噫！有志哉！余与光叔交，每见其搜访异书，如获至宝，极力传写，初不知异闻之有录也。一日出示余，洞心骇目，多闻所未闻者。以半生经历睹记之富，而余得大嚼焉，餍饫饱矣。使用志不已，网罗山海之百珍，毕陈其中，不特染指者之一快。修史校书，它日或有采证，岂小补云乎哉！因书其后归之。绍定壬辰中冬前一日，忠定后人李发先书。
　　此书会稽商浚，曾刻入稗海第四卷中，文有颠错，他卷亦有脱文。余从知不足斋借得旧人钞本参校，乃始完善。其言字书无「褪」字，又韵中不载「尖」字。盖「褪」，古但作「退」，「尖」，古但作「櫼」也。然广韵自有「尖」字，光叔未细检耳。又言馒头当用「米曼」字，见束?饼赋。今考束赋中，自作「曼」字，即字书中，亦不见有「米曼」字也。又言正月因避始皇讳，故读为「征」，此则未然。如尚书音「常」，星宿音「秀」，自是当时所呼如是，岂亦有讳耶？且「政」本字尚不改音，而独改正月一音，不可通矣。书中「使君」作「史君」，此本可通用，见于碑刻，非误也。即李发先跋此书，称云台史君者，乃光叔之父，非谓史姓其人。书中有「以启干阙」语，「干阙」犹求官也。商本乃改「干阙」作「千册」。古书之流传者，往往为不学之人所窜改，其可笑多类此。如不见旧本，又乌从而尽正之耶？因有刻本，而遂废钞本，此大不可。乾隆己亥十一月三日，东里卢文弨坐西轩书。

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