游宦纪闻 - (TXT全文下载)

琢以为北斗、三台之类者；有生白线当中而为琴样者，其类不一。庆元间，单路分炜字丙文，始创为砚，以遗故旧，今遂盛行，终在端、歙之下。
　　单虽西班，乃中原故家。居黔阳，好古博雅。所蓄奇玩甚富，仍精于辨别。平生俸入，尽费于此。学小王书，笔法尤妙。始习补之梅，而自成一家。
　　吾乡姜尧章，学书于单。姜帖今亦少有。世南尝藏姜一帖，正与单论刘次庄辈十数家释帖非是。又云：「悟帖中 【 悟帖中　「悟」稗海本作「吾」。】 ，只张芝秋凉帖，锺繇宣示帖，皇象文武帖，王廙小字二表，皆在右军之上。其说尤新。有绛帖评二十卷，恨未之见也。
　　嘉定甲申夏，有持颍滨先生帖十数幅求售。踪迹所自，知非赝物明甚。有黄楼赋一篇，读之，其间「前则项籍、刘戊」一句，观澜文作刘备，颍滨集作刘季。观澜文注云：「徐州牧陶谦病笃，谓别驾糜竺曰：『非刘备不能安此邦。』及谦死，竺率州人迎先主，先主未敢当。陈登、孔融晓谕之，先主遂领徐州。」
　　刘戊，乃楚元王交之子也。汉六年，既废楚王信，分其地为二国。立刘贾为荆王，交为楚王，王薛郡、东海、彭城三十六县，先有功也。交薨，戊嗣，稍淫暴，遂应吴王反起兵。会吴与周亚夫战，绝吴粮道，士饥，吴王走，戊自杀。彭城即徐州，先生之意，盖以此也。
　　不知当来作刘备、刘季，而后来易以戊耶？或传写讹谬，而意其为备为季耶？要当以先生手书为定也。
　　己丑秋，孟访一亲旧，出示古物数种，皆所未见。一刀长可七、八寸，微弯。背之中有细齿如锯，末有环。予退而考诸传记，乃知其为削。考工记「筑氏为削，长尺博寸，合六而成规」。此所以微弯也。郑氏谓之书刃 【 郑氏谓之书刃　「刃」原作「刀」，据周礼注疏(中华书局聚珍仿宋本)卷四十考工记改。】 ，以灭青削椠，如仲尼作春秋，笔削是也。萧、曹皆秦刀笔吏。师古曰：「刀，所以削书也。古用简牒，皆以刀笔自随。」郑氏又谓「三分其金，而锡居一，谓之大刀；五分其金，而锡居二，谓之削 【 郑氏又谓　按从「郑氏又谓」至「而锡居二谓之削」数句，乃周礼考工记本文，非郑氏注。由于各本皆同，当系著者偶误，姑仍其旧。】 。」如此，是刀与削，分为二物也。郑氏曰：「刃、刀剑之属，削、今之书刃 【 今之书刃　「刃」原作「刀」，据周礼注疏卷四十考工记改。】 。」孔安国曰：「赤刀、赤刃削。」少仪曰：「刀却授拊 【 少仪曰：「刀却授拊」　按礼记注疏(中华书局聚珍仿宋本)卷三十五少仪原文作：「刀却刃授颖，削授拊。」】 。」郑氏曰：「颖，环也，拊，把也。」释名曰：「刀，到也，其末曰『锋』，若锋刺之利也 【 若锋刺之利也　「锋」，释名原文作「蜂」，下同。】 ；其本曰『环』，形似环也。」然则直而本环者，刀也；曲而本不环者，削也。予所谓有齿如锯者，正释名所谓「若锋刺之利者」。但其本有环，又不可名之以削。古人制作精微，必有所本，更俟请教于博洽君子云。
　　包逊字敏道，象山先生之上足也。宝庆丁亥，为世南言，顷在临安，谒魏舍人了翁，蒙予进，因出云萍录令书。包有六子皆从心，其间名协者，舍人指曰：「此非从心，乃是从十。」有馆客李丈，留心字学，数十年矣，待为叩之。少选，李至，遂及此，云：「其义有二；从十乃?人之和」，是谓「协和万邦之协」；从心乃此心之和，是谓「三后协心之协」。世南尝以语士大夫，间有云：「恐出臆断。」后阅集韵，果如前所云。是知作字偏旁，不可毫发之差。李丈名肩吾，眉人，学问甚富，世南尝识之云。
　　坡公元丰七年，自黄量移汝海，五月，访张文定公于瑞，七、八月间，留连金陵过阳羡，九月，抵宣兴。通真观侧郭知训提举宅，即公所馆。
　　往年邑簿朱冠卿，续编图经云：「五十五里，地名黄土村。坡公尝与单秀才 【 原注　案商刻「单秀才」作「董秀才」。】 ，步田至焉。地主以酒见饷，谓坡曰：『此红友也。』坡言『此人知有红友，不知有黄封，真快活人也』。田主有曹姓者，已鬻而造讼，有司已察而斥之，坡公移牒，以田归之。邑人慕容辉 【 邑人慕容辉　「慕容辉」稗海本作「慕容挥」。】 ，嗜酒好吟，不务进取。家于城南，所居有双楠，并植如盖，东坡访之，目为双楠居士。长桥，元丰元年火，四年，邑宰褚理复立榜曰欣济。东坡过之，为书曰：晋周孝侯斩蛟之桥，刻石道傍。崇宁禁锢，沈石水中，不知所在。」
　　诸香中，「龙涎」最贵重，广州市直，每两不下百千 【 每两不下百千　原脱「每两」二字，据稗海本补。】 ，次等亦五、六十千，系蕃中禁榷之物，出大食国。近海傍常有云气罩山间，即知有龙睡其下。或半载，或二、三载，土人更相守视。俟云散，则知龙已去，往观必得「龙涎」，或五、七两，或十余两，视所守人多寡均给之，或不平，更相雠杀。或云：「龙多蟠于洋中大石，卧而吐涎，鱼聚而噆之，土人见则没而取焉。」
　　又一说，大洋海中有涡旋处，龙在下。涌出其涎，为太阳所烁则成片，为风飘至岸，人则取之纳官。予尝叩泉广合香人，云：「『龙涎』入香，能收敛脑麝气，虽经数十年，香味仍在。」岭外杂记所载，「龙涎」出大食。西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，积而能坚 【 积而能坚　「积」下说郛本有「片」字。】 ，鲛人采之，以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。
　　又一说云：「白者如百药，煎而腻理，黑者亚之，如五灵脂而光泽。其气近于臊，似浮石而轻。或云，异香，或云，气腥能发?香气，皆非也。于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真『龙涎』，焚之，则翠烟浮空，结而不散，坐客可用一翦以分烟缕。所以然者，唇气楼台之余烈也。」
　　又一说云：「龙出没于海上，吐出涎沫有三品 【 吐出涎沫有三品　「涎沫」下，说郛本有「于水」二字。】 ：一曰『泛水』，二曰『渗沙』，三曰『鱼食』。『泛水』轻浮水面，善水者，伺龙出没，随而取之。『渗沙』乃被涛浪飘泊洲屿，凝积多年，风雨浸淫，气味尽渗于沙中。『鱼食』乃因龙吐涎，鱼竞食之，复化作粪，散于沙碛，其气腥秽。惟『泛水』者，可入香用 【 惟泛水者，可入香用　此二句说郛本作「惟泛水轻者，入香可用」。】 ，余二者不堪。」
　　曲江邓灏以为就三说较之 【 曲江邓灏以为就三说较之　「灏」说郛本作「颢」。】 ，后说颇是。诸家之论不同，未知孰当？以愚见，第一说稍近。
　　天地万物，莫逃乎数，知数之理，莫出乎易，知易之妙，惟康节先生。其学无传，观皇极经世书，?可见矣。此外有所谓太乙数，能知运祚灾祥，刀兵水火，阴晴风雨；又能以之出战守城，傍门小法；亦可知人命贵贱。渡江后，有北客同州免解进士王湜，潜心此书，作太乙肘后备检三卷，为阴阳二遁，绘图一百四十有四。上自帝尧以来，至绍兴六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆随六十甲子，表以分野，如通鉴编年。前代兴亡，历历可考。然自古及今，应者虽多，不应者亦或有之。
　　景佑间，命司天杨维德修王福太乙占书，考验行度，亦为精详。其间云：「自石晋天福四年己亥岁，入东北辽东分，至国朝雍熙元年甲申岁，入东南吴分，至天圣七年己巳岁，入西南蜀分。」后人继加考算，至熙宁七年甲寅岁，入中宫洛阳分，至宣和元年己亥岁，入西北西河分，至隆兴二年甲申岁，入东北辽东分，至嘉定二年己巳岁，入东南吴分，向后至甲寅年，入西南秦分。上来五福太乙所临之分，自合太平至治。今推而上之，后周宣帝元年己亥岁，至唐高祖武德六年癸未岁，五福太乙在西南，凡四十五年。中更隋、唐禅代之变，正在本宫分野。又自唐宣宗大中三年己巳岁，至昭宗景福二年癸丑岁，五福太乙在中宫，凡四十五年。中更僖宗广明黄巢之变，中国之祸甚惨。既曰「五福所临」，何为又却如此？
　　本朝兴国九年，有方士楚芝兰言「五福今照?分」。上命建太乙宫于京城外之苏村，命芝兰为春官正，又命宰臣张齐贤醮享之。然其所以不应者亦有说。王湜跋肘后备检，立论甚通。其说云：「后羿、寒浞之乱，得阳九之数七，赧王衰微，得阳九之数八，桓、灵卑弱，得阳九之数九，炀帝灭亡，得阳九之数十。周宣王父厉而子幽，得百六之数十二，敬王时，吴、越相残，海内多事，得百六之数十三，秦灭六国，得百六之数十四，东晋播迁，十六国分裂，得百六之数极，而反于一。五代乱离，百六之数三，此皆所应者也。舜、禹至治，万世所师，得百六之数七，成、康刑措，四十余年，得百六之数十一。小甲、雍己之际，得阳九之数五，而百六之数九，庚丁、武乙之际，得阳九之数六，不降享国五十九年 【 原注：案「不降」商刻「武丁」误。】 ，得百六之数八，盘庚、小辛之际，得百六之数十，明帝、章帝，继光武而臻泰定，得百六之数十五，贞观二十三年，近世所谓太平，得百六之数二，此皆所不应者也。福应集云：『唐武德七年甲申，五福太乙入中宫洛阳之分，继有贞观之治。』遂以此为福应。然宣、懿、僖、昭之际，再入中宫，而贞观之治，何不复举？又云：『唐昭宣帝天佑四年丁卯，四神太乙入六宫雍州之分，而昭宣禅位于梁。』遂以此为祸应。然开元十六年，亦入六宫，乃太平极治，与贞观比。以至夏桀放于南巢，商纣亡于牧野，王莽篡汉，禄山乱唐，阳九百六之数，皆不逢之。此其故何也？余尝深究其所以然。昔周公问太公，何以治齐？曰：『举贤而尚功。』周公以之为强臣之渐。太公问周公，何以治鲁？曰：『亲亲而尚恩。』太公以之为浸弱之基。是以圣人推三代损益，而百世可知。大抵天下之事，因缘积袭，固有系于人事，未必尽由天理。通天、地、人曰「儒」，通天、地而不通人曰「技」。然拘执此以为不可改易，乃术士之蔽，非儒者之通论。善言天地者以人事，善言人事者以天地，岂可蔽于天而不知人乎？古之善为政者，尚以知变为贤，况冥冥之中，奉行天地号令，或主吉，或主凶，皆本于天地之一气，安有固而不知变者。以尧、舜、禹为君臣，文、武、周公为父子，虽遇阳九百六之数，越理而降以祸，必不其然。自此而下，其它不能详知者，皆可以类推也。色不过五，五色之变，不可胜观。声不过五，五声之变，不可胜听。太乙不过十神、十精、四计之类。彼其周流于天地间，始而有终，终则复始，古既不异于今，今亦不异于古。然上古至治，终不可复，又中间盛衰兴废，亦不可循前而取。岂非人事之不齐，故应之者，亦不一耶？术固有之。太乙考治人君之善恶，临有道之国则昌，临无道之国则亡，有天下国家者，可不谨哉。」已上皆王说。
　　盖太乙数中，专考阳九、百六之数。以四百五十六年为一阳九，二百八十八年为一百六。阳九，奇数也，为阳数之穷。百六，偶数也，为阴数之穷。大抵岁运值之，终有厄会。洪文敏公五笔中，载阳九、百六之说，与此不同。
　　本朝康定 【 庚辰、】 庆历 【 辛巳】 间，西羌方炽，天下骚动。诏求有文武材可用者，参政宋绶，侍读林瑀，皆以徐复荐。复至，仁宗访以世务，复曰：「今年气运，类唐德宗居奉天时。」上惊曰：「何至尔耶？」复曰：「德宗性忌刻，其德与凶会。陛下恭俭仁恕，屈己容物。虽时与德宗同，而德与德宗异，运虽凶，无能为也。」此说正与王湜之论合，故并纪之。
游宦纪闻卷八
　　黄公铢字子厚，富沙浦城人。与朱文公为交友，长于诗。刘潜夫宰建阳，刻其谷城集于县斋。黄之母，笔力甚高。世南尝见黄亲录词稿，今载于此。云：「先妣冲虚居士，少聪明，颖异绝人，于书史无所不读，一过辄成诵。年三十，先君捐弃，即抱贞节以自终。平生作为文章，诗辞甚富。晚遭回禄，毁爇无余。此词数篇，皆脍炙在人者，因访求得之。适予与景绍主簿兄有好，且屡见索，敬书以赠。绍兴三年中春二十有四日黄铢识。」景绍，则大参郑公昭先也。
　　其一滴滴金云：「月光飞入林前屋。风策策，度庭竹。夜半江城击柝声，动寒梢栖宿。　　等闲老去年华促，祇有江梅伴幽独。梦绕夷门旧家山，恨惊回难续。」
　　其二序云：「力修宝学贤表，宴胡明仲侍郎，遣歌姬来乞词，作醉蓬莱令歌之」：「看鸥翻波溅，苹末风轻。水轩消暑，云迭奇峰。破桐阴亭午，列岫连环，溜泉鸣玉，对幅巾芒屦。况有清时，风流故人，剧谈挥麈。　　才冠一时，论高两汉，书扇豪纵。吐凤辞语，昼锦归来，庆长年老母。且尽绿尊，莫怀归兴，听扇歌高举。会见登庸，泥封诏下，促朝天去。」
　　其三菩萨蛮：「阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。腊尽见春回，寒梢花又开。　　曲琼闲不卷，沈燎看星转。凝?小裴徊，云间征鴈来。」
　　其四序云：「葛氏侄女子告归，作少年游送之」：「雨晴云敛，烟花澹荡，遥山凝碧。驱车问征路，赏春风南陌。　　正雨后梨花幽艳白。悔匆匆，过了寒食。归家渐春暮，探酴醿消息。」
　　其五序云 【 原注：案「其五」句下，疑脱「忆秦娥」三字。此首不似妇人作。】 ：「季温老友归樵阳，人来问书，因以为寄」：「秋寂寞，秋风夜雨伤离索；伤离索，老怀无奈，泪珠零落。　　故人一去无期约，尺书忽寄西飞鹤；西飞鹤，故人何在，水村山郭。」
　　其六醉思仙：「晚霞红。看山迷暮霭，烟暗孤松。动翩翩风袂，轻若惊鸿。心似鉴，鬓如云；弄清影，月明中。谩悲凉，岁冉冉，蕣华潜改衰容。　　前事销凝久，十年光景匆匆。念云轩一梦，回首春空。彩凤远，玉箫寒；夜悄悄，恨无穷。叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。」
　　朱文公晚年居考亭，便于野服，有客位榜云 【 便于野服，有客位榜云　此二句稗海本作「便着野客服，有位榜云」。】 ：「荥阳吕公，尝言京、洛致仕官，与人相接，皆以闲居野服为礼，而叹外郡或不能，然其指深矣！衰朽无状，虽幸已叨误恩，许致其事，而前此或蒙宾客不鄙下访，初未敢遽援此例，便以老大自居。近缘久病，艰于动作，诎伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用旧京故俗，辄以野服从事。然而上衣下裳，大带方履，比之凉衫，自不为简。其所便者，但取束带足以为礼，解带可以燕居，免有拘绊缠绕之患、脱着疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人。且使穷乡下邑，得以复见祖宗盛时京都旧俗，其美如此，亦补助风教之一端也。至于筋骸挛缩，转动艰难，迎候不时，攀送不及，区区之意，亦非敢慢。并冀有以容之，为大幸也。」
　　世南从三山故家，见朱文公一帖云：「讲明正学，其道必本乎人伦，明乎物理。其教自小学洒扫应对以往，修其孝弟忠信，周旋礼乐。其所以诱掖激励，渐磨成就之道，皆有节序。其要在于择善修身，至于化成天下；自乡人而可至于圣人之道。」先生教人，自致知至于知止诚意，至于平天下；洒扫应对，至于穷理尽性，循循有序。病世之学者，舍近而趋远，处下而窥高，所以轻自大，而卒无得也。
　　世南于纪闻首端，尝论「期三百有六旬有六日」之说，以求教于白鹿胡堂长泳。胡云：「周天三百六十五度四分度之一，天左旋，日、月、五星右转，此古今历家之说皆然也。天左旋之说信然矣！日，一日行一度，月，一日行十三度有零。日者，阳之精而行迟；月者，阴之精而行反速。大抵阳健而阴顺，阳刚而阴柔；健而刚者，运行当速；顺而柔者，运行当迟。今不特反是，月之行乃过于日十有二倍，其理不通。从来无人推见其所以然。近时晦庵朱文公解毛诗正月篇，亦用旧说；惟于楚词天问篇发其端，而不详其实。天左旋，日月亦左旋，一昼夜以日之明晦为节。日之行，三百六十五度四分日之一，则比天之旋少一周，逐日所不及。天之运，以二十八宿计之，分为度数。盖二十八宿，乃经星，附天而行，凝然不动，可从而纪其度数。亦犹量地之里云，至某州，某郡若干里。州郡有定所，人莫不知，姑借之以为限节也。高丽国有九执历 【 原注：案商刻误「几执」。】 ，正如此。窃意历家以数之少者易算，日、月、天左旋，数之不及者少，取其易算，故假日月右转也。「?三百六旬有六日」，其原起于此。其实「?三百六旬有五日又四分日之一」，尧典特举成数而言耳。以之均为十二月，则多六日无所归，故又每岁作五、六小尽，取其赢而凑足多之数，是以五年必有两闰，以足每岁三百六旬有六日之成数也。虽是除闰月，每岁只三百六旬有四、五日。只有二十四气，前后相去，皆三百六十五、六日也。胡、学于　　文公者，多见前辈论议，皆有所本，故复纪于此。
　　云林先生黄长睿云：「馒头，当用『米曼』字 【 原注：卢文弨曰：案馒头本作「曼头」，不作（米曼），字书无「米曼字」。】 。见束皙饼赋。兴元关表诸郡，食肆所货姜豉，用『僵』字最为有理。」予于菊礀高九万处，见苏绍叟手书忆刘改之摸鱼儿一阕云：「望关河试穷遥眼，新愁似丝千缕。刘郎豪气今何在？应是九疑三楚。堪恨处，便拼得一生寂寞长羁旅。无人寄语；但吊梦伤桃，边松倚竹，空忆旧诗句。　　文章事，到底将身自误，功名难料迟暮。鹑衣箪食年年瘦，受侮世间儿女。君信否？尽县簿高门，岁晚谁青顾。何如引去？任槎上张骞，山中李广，商略尽风度。」
　　又赋雨中花一阕云：「予往往忆刘改之，作摸鱼儿，颇为朋友间所喜，然改之尚未之见也。数日前，忽闻改之去世，□□□□怅惘殆不胜言。因忆改之，每聚首爱歌雨中花。悲壮激烈，令人鼓舞。辄倚此声，以寓予思。凡未忘吾改之者，幸为我和之」：「十载尊前，放歌起舞，人间酒户诗流。尽期君凌厉，羽翮高秋。世事几如人意，儒冠还负身谋。叹天生李广，才气无双，不得封侯。　　榆关万里，一去飘然，片云甚处神州。应怅望家人父子，重见无由。陇水寂寥传恨泪，淮山宛转供愁。这回休也，燕鸿南北，长隔英游。」绍叟有冷然诗集十卷行于世。
　　三山之俗，立春前一日，出土牛于鼓门之前。若晴明，自晡后达旦，倾城出观，巨室或乘轿旋绕。相传云：「看牛则一岁利市。」三日游贤沙，四日游天宁，六日乌石山之神光寺，西湖之水晶宫，逮暮始散。此皆图志所不载也。
　　洪文敏公容斋随笔，论人君寿考，自三代而后，惟梁武帝八十三，以侯景之祸，幽辱告终。至光尧太上皇帝之福寿，真可于天人中求之。
　　国朝大臣如枢相张升、宫保赵?，皆八十六。陈文惠八十二 【 原注：案商刻误「八十三」】 。杜祁公八十一。富郑公八十。文潞公独九十二。张文定公八十五。范蜀公、曾宣靖、苏文定，皆余八十。渡江后，惟史越王八十三。周益公八十云。
　　朱文公移简辅汉卿云：「得赵昌父书，以致政大夫见呼，此甚真实，而又雅驯。可为报同社诸人，今后请依此例也。」
　　何贤良名致，字子一。嘉定壬申游南岳，至祝融?下。按岳山图，禹碑在岣嵝山。询樵者，谓「采樵其上，见石壁有数十字」。何意其必此碑，俾之导前，过隐真屏，复渡一、二小涧，攀萝扪葛至碑所。为苔藓封，剥读之，得古篆五十余，外癸酉二字 【 原注：案句误。疑是「癸酉二字外」。】 ，俱难识。韩昌黎所谓「科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏蛟螭」。而其形模 【 原注：「而」字疑误。】 ，果为奇特。字高阔约五寸许。取随行市买历辟而模之 【 取随行市买历辟而模之　「辟」稗海本作「碎」。】 ，字每摹二，虽墨浓淡不匀，体画却不甚模糊。归旅舍，方凑成本。
　　何过长沙，以一献曹十连彦约，并柳子厚所作及书般舟和尚第二碑。以一揭座右，自为宝玩。曹喜甚。牒衡山令搜访柳碑。本在上封寺，僧法圆申，以去冬雪多冻裂。禹碑自昔人罕见之，反疑何取之他处以诳曹。何遂刻之岳麓书院后巨石，但令解柳碑来，匣之郡庠而已。
　　绍定癸巳七夕后一日，予甥董若金忽语予云：「适有自弋阳来者，言县境桃花步渔人，入水见一物，长八尺，博四尺有五寸，约四百余斤。两头如燕尾，腰有眼，其二圆，其二如半月。非铁非石，图形以示云。渔人舁至县市，火，复舁之桃花，又火，迁于神祠始息，众莫识。」予应曰：「此不难别，其制绝类岳阳楼下铁枷。必县傍溪中，古有龙祟，时得道之士如许旌阳者，铸为此物，以镇塞妖蛟蜃穴。岁月深久，水所渍，故不类铁。致灾者，徙岸也。异时当复置水。」
　　岳阳沙上数枚，人以为厌胜铁枷，或以为湖贼王么矴石，或云昔人拒敌锁江之具，图经皆疑其非。或有傅会者曰：「晋太康元年，大举伐吴。二月戊午，王浚、唐彬，击破丹阳监。吴人于江碛要害处，并以铁锁横截之。」以为必此物。今观弋阳所出，可名之锁江之具乎？以此验彼，厌胜之物明矣。
　　德兴邑廨，有石刻二诗云：「仕宦之身，天涯海畔，行商之身，南州北县，不如田舍，长相见面。门无官府，身即强健。麻麦遍地，猪羊满圈。不知金贵，唯闻粟贱。夏新绢衣，秋新米饭。安稳眠睡，直千直万。」
　　「我田我地，我桑我梓，只知百里，不知千里。我饥有粮，我渴有水，百里之官，得人生死。孤儿寡妇，一张白纸，入着县门，冤者有理。上官不嗔，民即欢欣，上官不富，民免辛苦。生我父母，养我明府。苗稼萋萋，曷东曷西，父母之乡，天子马蹄。」
　　沙随先生跋云：「右二诗，不知何人作。上饶公端殿汪先生，过豫章之进贤，手书于旅舍。后三十年，门人程迥授邑于兹。既受代，始于郡中得之，而真迹不复存矣。友人高季安，会丞是邑。季安，先生姻戚也，因托刻于石。先生下世七年矣。噫！迥跋。」
　　此诗始刻于进贤，再刻于德兴。丙子巨浸，出于泥滓中，石断字漫。邑宰潘传重刻之。世南爱其言近而意切，惧其碑之复沦，故纪于此。
　　雪?为剎，与径、蒋诸山相甲乙。懿宗咸通十一年，僧义存开山创寺。干符二年，赐号真觉禅师。
　　传道德山五祖寺有木球，相传谓常受真觉役使，呼仆招客，毯皆自往来。嘉泰间寺灾，球忽落入池中，得不坏。
　　山周遭百里间，皆（大岁） 【 音豁】 竹?，味极甘美。寺?自三月至五、六月犹餍饫，亦觉所植也。
游宦纪闻卷九
　　世南近于三山郡斋，获观龙眠所作奉节图。后题云：「景文老兄，持节守大名，从迓吏以访别。念非仁者不能以言为赠；赠之以佛衣绫而不受，赠之以纹縠而不受，戏作奉节图，以见分首之拳拳。然朝廷委寄之重，雅歌长啸，无复愧于古人矣。元佑坤成节曰，龙眠山中人，李公麟书。」
　　景文，即刘季孙也。平之子。东坡尝荐之，后知隰州而殁。有诗寄坡云：「四海共知霜鬓满，重阳能插菊花无。」死之日，家无一钱，但有书三万轴，画数百幅耳。其家藏王子敬「黄柑三百颗」帖，坡尝有诗与景文云：「君家子敬十六字，气压邺侯三万签。」坡一日语景文曰：「一则仲父，二则仲父，以何为对？」刘云：「可对千不如人，万不如人。」坡为绝倒。
　　王金陵字说之作，率多牵合，固不免坡公之讥。建炎间，莆中郑樵字渔仲，作六书?，谓象形、谐声、指事、会意、转注、假借，从六者而生，总计