禅门诸祖师偈颂 - (TXT全文下载)

。路逢达道人。扬眉省来处。蹋不着。多疑虑。却思看。带伴侣。一生参学事无成。殷勤抱得旃檀树。

　　畅玄与崔大夫

　　达人多隐显。不定露形仪。语下不遗迹。密密潜护持。动容扬古路。明妙乃方知。应物但施设。莫道不思议。

　　达道场与城阴行者

　　理奥绝思量。根寻径路长。因兹知隔阔。无那被封疆。人生须特达。起坐觉馨香。清净如来子。安然坐道场。

　　与薛判官

　　一滴滴水。一焰焰火。饮水人醉。向火人老。不饮不向。无复安卧。失却弓箭。蹋却射垛。若人要知。先去钩锥。人须问我是阿谁。快道快道。

　　与临濡县行者

　　丈夫咄哉。久被尘埋。我因今日。得入山来。扬眉示我。因兹眼开。老僧手风。书处龙锺。语下有意。的出烦笼。

　　显旨

　　思远神仪奥。精虚履践通。见闻离影像。密际语前踪。得意尘中妙。投机露道容。藏明照惊觉。肯可达真宗。

　　三句后意

　　书出语多虚。虚中带有无。却向书前会。放却意中珠。

　　答郑郎中问(二首)

　　语中埋迹。声前露容。即时妙会。古人同风。响应机宜。无自他宗。呵起骇蟒。奋迅成龙。
　　语里埋筋骨。音声染道容。即时才妙会。拍手趂乖龙。

　　谭道

　　的的无兼带。独运何依赖。路逢达道人。莫将语默对。

　　与学人玄机

　　妙旨迅速。言说来迟。才随语会。迷却神机。扬眉当问。对面熙怡。是何境界。同道方知。

　　明道

　　思思似有踪。明明不知处。借问示宗宾。徐徐暗回顾。

　　玄旨

　　去去无标的。来来只么来。有人相借问。不语笑咍咍。

　　与邓州行者

　　林下觉身愚。缘不带心珠。开口无言说。笔头无可书。人问香严旨。莫道在山居。

　　三跳后

　　三门前合掌。两廊下行道。中庭上作舞。后门外摇头。

　　上根

　　咄哉莫错。顿尔无觉。空处发言。龙惊一着。小语呼召。妙绝名邈。巍巍道流。无可披剥。

　　破法身见

　　向上无父娘。向下无男女。独自一个身。切须了却去。闻我有此言。人人竞来取。对他一句子。不话无言语。

　　独脚

　　子啐母啄。子觉无谷。母子俱亡。应缘不错。同道唱和。妙云独脚。

　　南岳惟劲禅师觉地颂一首(七言)

　　略明觉地名同异。起复初终互换生。性海首建增名号。妙觉还依性觉明。体觉俱含於明妙。明觉妙觉并双行。妙觉觉妙元明体。全成无漏一真精。明觉觉明明所了。或因了相失元明。明妙二觉宗体觉。体觉性觉二同明。湛觉圆圆无增减。此中无佛与众生。不觉始终非了了。不闻迷悟岂惺惺。是称心地如来藏。亦无觉照及无生。非生非灭真如海。湛然常住名无名。太虚未觉生霞点。岂闻微尘有漏声。空沤匪离於觉海。动寂元是一真明。觉明体尔含灵焰。觉明逐焰致亏盈。差之不返名无觉。会之复本始觉生。本觉由因始觉生。正觉还依合觉明。由地二种成差互。遂令浑作赖邪名。具含染净双歧路。觉明含处异途萌。性起无生不动智。不离觉体本圆成。性起转觉翻生所。遂令有漏堕迷盲。无明因爱相滋润。名色根本渐次生。七识转处蒙圆镜。五六生时蔽觉明。触受有取相依起。生老病死继续行。业识茫茫没苦海。狥流浩浩遂飘云。大圣慈悲兴救济。一身用处出三身。智身由从法身起。行身还约智身生。智行二身融无二。还归一体本来平。万有齐含真海印。一心普现总圆明。湛光焰焰何依止。空性荡荡无所停。处处示生无生相。处处示灭无灭形。珠镜顿印无来往。浮云聚散勿常程。出没任真同水月。应缘如响化群情。众生性地元无染。只缘浮妄翳真精。不了五阴如空聚。岂知四大若乾城。我慢痴山高屹屹。无明欲海杳溟溟。每逐旃陀憍诳友。常随猛兽作悲鸣。自性转识翻为幻。自心幻境自心惊。了此幻性同阳焰。空花识浪复圆成。太虚忽觉浮云散。始觉虚空本自清。今古湛然常皎莹。不得古今凡圣名。

　　僧亡名息心铭

　　法界有如意宝人焉。久缄其身。铭其膺曰。古之摄心人也。戒之哉。戒之哉。无多虑。无多知。多知多事不如息意。多虑多失不如守一。虑多志散。知多心乱。心乱生恼。志散妨道。勿谓何伤。其苦攸长。勿言何畏。其祸鼎沸。滴水不停。四海将盈。纤尘不拂。五岳将成。防末在本。虽小不轻。关尔七窍。闭尔六情。莫视於色。莫听於声。闻声者聋。见色者盲。一文一艺。空中小蚋。一伎一能。日下孤灯。英贤才艺。是为愚蔽。舍弃淳朴。耽溺淫丽。识马易奔。心猿难制。神既劳役。形必损毙。邪行终迷。修途永泥。莫贵才能。日益惛瞢。夸拙羡巧。其德不弘。名厚行薄。其高速崩。内怀憍伐。外致怨憎。或谈於口。或书於手。邀人令誉。亦孔之丑。凡谓之吉。圣谓之咎。赏玩暂时。悲哀长久。畏影畏迹。逾远逾极。端坐树阴。迹灭影沈。厌生患老。随思随造。心想若灭。生死长绝。不死不生。无相无名。一道虚寂。万物齐平。何贵何贱。何辱何荣。何胜何劣。何重何轻。澄天愧净。皎日惭明。安夫岱岭。同彼金城。敬贻贤哲。斯道利贞。

　　云顶山德敷禅师诗(一十首)
　　语默难测

　　默坐冥然圣莫知。纵言无物比方伊。木人把板云中拍。石女含笙水底吹。若道不闻渠未晓。欲寻其响你还疑。教君唱和君须和。休问宫商竹与丝。

　　祖教逈异

　　祖意逈然传一句。教中广布列三乘。净名倒岳雷声吼。鹙子孤潭月影澄。廛市卖鱼忘进趣。岩间饲虎望超升。虽知同体权方便。也似炎天日里灯。

　　学难得妙

　　栖心学道数如尘。认得曹溪有几人。若使圣凡无挂碍。便应砖瓦是修真。瞥然一念邪思起。已属多生放逸因。不遇祖师亲的旨。临机开口卒难陈。

　　祇对不得

　　莫夸祇对句分明。执句寻言误杀卿。祇合文殊便是道。亏他居士杳无声。见人须弃敲门物。知路仍忘堠子名。傥若不疑言会尽。何妨默默过浮生。

　　事无指的

　　不居南北与东西。上下虚空岂可齐。现小毛头犹道广。变长天外尚嫌低。顿乾四海红尘起。能竭三涂黑业迷。如此万般皆属坏。更须前进问曹溪。

　　自乐僻执

　　一生僻执不风流。懒出松门数十秋。合掌有时慵问佛。折腰谁肯谒王侯。电光梦世非坚久。欲火苍生早晚休。自蕴本来灵觉性。不能暂使挂心头。

　　须知起倒

　　问答须教知起倒。龙头蛇尾自欺谩。如王秉剑由王意。似镜当台待镜观。眨眼参差千里隔。低头思虑万重关。若於此道争深见。何啻前程作野犴。

　　言行相扶

　　言行相符不易行。如乌如兔两光明。宁关昼夜精勤得。岂是贪嗔懈怠生。菩萨尚犹难说到。声闻焉敢拟论评。然无地位长闲坐。谁料龙神来捧迎。

　　一句子玄

　　一句子玄不可会。飒然会了柰渠何。非唯世事成无事。祖教心魔是佛魔。贫子喻中亲指的。献珠偈里显张罗。空门有路平兼广。痛切相招谁肯过。

　　古今大意

　　古今以拂示东南。大意幽微岂易参。动指摇头元是一。斜眸拊掌固非三。道吾舞笏同人会。石巩弯弓作者谙。此道若无师印授。欲将何见语玄谈。

　　归宗至真禅师智常颂一首

　　归宗事理绝。日轮正当午。自在如师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠去飞禽坠。嚬呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。施张若工伎。裁剪如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音声绝。旨妙情难措。弃个眼还聋。取个耳还[鼓/耳]。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为心祖。

　　筠州九峰诠和尚山居诗(先在庐山栖贤禅寺)
　　第一

　　真源如寂静。静极即光辉。云散孤峰出。山高众岫归。野花开藓径。芳树隐柴扉。却指冲虚处。松风动翠微。

　　第二

　　且问居山士。其山复是何。帘前庐岳雨。天外洞庭波。卷缩晴云少。铺舒碧嶂多。返观嵓畔路。流水共烟萝。

　　第三

　　山户有来客。相逢问我居。庭前莎细狭。岛上雨微踈。岁月淹人事。风霜阻附书。还闻拾得子。却隐在[匚@干]庐。

　　第四

　　我欲陈少问。凭君细审详。庵前太湖石。那个是雌黄。艹色逢秋短。云根入夏长。此情通至鉴。吟味彻斜阳。

　　第五

　　止水淃波涛。南看北嶂高。顶飞云外鹤。山压海中鳌。松韵生幽谷。寒光入毳袍。陋闻徐孺子。却谓是风骚。

　　第六

　　独向诸峰上。何缘益着词。鸟攀毛舐羽。形让影为师。有句流芳叶。无言话所思。却来嵓里坐。寂默捻长髭。

　　第七

　　何处不相逢。烟岚苦雾中。看花忘见果。迷叶背幽丛。洗艹清明雨。敲松白露风。此心明达后。谁复谓穷通。

　　第八

　　问我有何能。独称僧更僧。抬头山两岛。伴手一枝藤。野鹤窥禅榻。闲云抱石棱。幽嵓多冷淡。随分过炎蒸。

　　第九

　　尽道我居山。居山事亦难。未能明所问。何话太多端。月色连云白。风声带雨寒。修心未到此。嵓谷路盘桓。

　　第十

　　山路分明在。迷途人未知。眼遥青黯色。心浪白头儿。秋晚风霜甚。暮天猿狖悲。古今粗不尽。来往更何之。

　　第十一

　　芳艹竞萋萋。花开百鸟啼。往年共招隐。故友在嵓西。举步潜疑远。端居转更迷。默然嵓下坐。流水满长溪。

　　第十二

　　深居莫可论。僻静亦长存。云外从天晓。山中犹闭门。水声分洞口。树影扫嵓根。此意无人会。闲眠日又昏。

　　第十三

　　栖心在何处。风骚瀑布间。欲行终不到。无住始居山。古木生修叶。浮云闭巨关。寂然何处见。嵓下鬓长班。

　　第十四

　　那堪话世情。干利及求名。未断红霞路。先愁白发生。寒风添旅思。晚照促蝉声。谁伴山居者。水云深处行。

　　第十五

　　廓尔无所示。如来话本来。路分三径艹。门掩百花开。鹤鬓垂如雪。素眉横似瑰。幽栖迭嶂下。长忆在天台。

　　第十六

　　欲往前嵓去。幽深薜荔中。瓶添数掬水。锡振一枝风。石径迷云迹。溪澄色照空。回看旧林下。端坐白头翁。

　　第十七

　　住在匡峰省万端。遥空光彩转前山。猿啼自爱寒嵓上。儿戏从教竹屋间。流俗未尝怜水石。殊途何处得心闲。如今已是成衰飒。烂煮黄菁养病颜。

　　第十八

　　住在匡峰似着蓬。柴门凉枕虎溪东。五湖梦断池塘月。三峡猿啼松桧风。不把文章干肺腑。曾无名利到山翁。安禅独坐深深处。苔绕悬崖石半红。

　　第十九

　　住在匡峰事若为。盘桓泉石贵延时。人间名利从他爱。少室心闲更是谁。药圃养苗防雨雪。秋厨添膳即楂藜。柴门不欲教重振。从听苍苔满路岐。

　　第二十

　　住在匡峰近十年。新栽松竹韵笙全。山鸡报晓啼残月。童子烹茶汲练泉。落叶背嵓惊宿鸟。釰云归窦露安禅。寻常不欲临流望。影泻澄潭鬓皓然。

　　第二十一

　　住在匡峰论祖行。白檀灰尽未闻香。僧瑶不得神踪妙。秦镜翻遭怨恨长。事到郢门须与夺。碁逢敌手定雌黄。如今此语徒搔首。且向林间卧夕阳。

　　第二十二

　　住在匡峰却闭关。生涯劳役谩循环。百年魂梦能几日。一寸寒灰宜近山。滤水煮茶醒睡眼。听泉留客话身闲。思量更有冥心事。松竹森森不可攀。

　　傅大士四相颂
　　生

　　识托浮泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随人转。朱唇向乳开。为迷真觉性。还却受轮回。

　　老

　　览镜容颜改。登阶气力衰。咄哉今已老。趋拜礼还亏。身似临崖树。心如念水龟。尚犹耽有漏。不肯学无为。

　　病

　　忽染沈痾疾。因成卧病身。妻儿愁不语。朋友厌相亲。楚痛抽千脉。呻吟彻四邻。不知前路崄。犹尚恣贪嗔。

　　死

　　精魄辞生路。游魂入死关。祇闻千万去。不见一人还。宝马空嘶立。庭花永绝攀。早求无上道。应免四方山。

　　抚州永安法堂记

　　　　无尽居士　撰
　　临川陈宗愈。於永安常老会中得大法喜。捐其家资为建丈室。作修廊方。且鸠财以新法堂。而宗愈死。其二子号诉於常曰。吾先子之未奉佛也。安且强。既奉佛也。病且亡。佛之因果可信耶。其不可信耶。常曰。吾野叟也。不足以譬。子子弟成父之志而毕吾堂。吾先师有得法上首无尽居士。深入不二。辨才无碍。随顺根性。善演音法。堂成当为子持书求诲。决子之疑。绍兴元年春。常遣明鉴至山阳以书来言。会予方以谏官召还。未暇明年鉴又至京。待报於智海禅剎。尔时居士默处一室。照了幻境。铁轮旋顶。身心泰定。明鉴雨泪悲泣。殷懃再三。请大悲居士。佛法外护。付与王臣。今此众生流浪苦海。贪怖死生迷惑因果。惟愿居士作大医王。施与法药。居士曰。善哉善哉。汝乃能不远千里为陈氏子谘请如来无上秘密甚深法要。谛听吾说。持以告之。善男子。大空寂间。妄生四相。积气为风。积形为地。积阳为火。积阴为水。建为三才。散为万品。一切有情。水火相摩。形气相结。以小四相。具四大界。因生须养。因养须财。因财须聚。因聚成贪。因贪成竞。因竞成嗔。因嗔成狠。因狠成愚。因愚成痴。此贪嗔痴。诸佛说为三大阿僧祇劫。人於百年劫中。或十岁。或二十岁。或三十四十岁。或五六十岁。或七八十岁。各於寿量。自为小劫。於此劫中。人欲起越不可数劫。譬如蚯蚓欲升烟云。无有是处。诸佛悲愍。开示檀波罗蜜大方便门。劝汝舍财。汝财能舍即能舍爱。汝爱能舍即能舍法。汝法能舍即能舍意。汝意能舍即能舍身。汝身能舍即能舍心。汝心能舍即能契道。昔迦叶尊者行化。有老媪以破器中潘汁施之。尊者饮讫。踊身虚空。现十八变。老媪瞻仰。心大欢喜。尊者谓曰。汝之所施。福德无量。若人若天。轮王帝释。四果圣人。及佛菩提。随汝所愿。无不获者。媪答曰。只求生天。尊者曰。如汝所欲。过七日命终。生忉利天。受胜妙乐。又罽宾国王在佛会听法。出众言曰。大圣出世。千劫难逢。今欲发心造立精舍。愿佛听许。佛云随汝所作。罽宾国王持一枝竹。插於佛前。曰建精舍竟。佛云如是如是。以是精蓝。含融法界。以是供养。福越河沙。鉴来为吾持此二说。归语檀越。善自择之。汝父所建堂室廊庑。比一器潘汁得福甚多。生天受乐决定无疑。若比罽宾国王插一枝竹。乃能含融无量法界。汝欲进此。听吾偈曰。
　　一竿修竹建精蓝　　风卷蟭螟入海南　　恶水泼来成第二　　钝根蹉过问前三

　　华藏无尽灯记

　　　　长芦真歇了禅师作
　　东平打破镜。已三百余年。龙潭吹灭灯。复四百余载。后代子孙迷於正眼。以谓镜破灯灭。而不知行住坐卧放大光明。灯未尝灭也。见闻觉知虚临万象。镜未尝破也。灯虽无影。能照生死长夜。镜虽无台。能辨生死魔惑。镜与灯光光常寂。明与鉴幻幻皆如。照之无穷则曰无尽灯。鉴之无穷则曰无尽鉴。日用不昧。昭昭於心目之间。但众生迷而不知。故有修多罗教开如幻方便。设如幻道场。度如幻众生。作如幻佛事。譬东南西北上下四维。中点一灯。外安十镜。以十镜喻十法界。将一灯况一真心。一真心则理不可分。十法界则事有万状。然则理外无事。镜外无灯。虽镜镜中有无穷灯。惟一灯也。事事中有无尽理。惟一理也。以一理能成差别事故。则事事无碍。由一灯全照差别镜故。则镜镜交参。一镜不动而能变能容能摄能入。一事不坏而即彼即此即一即多。主伴融通。事事无尽。悲夫众生居一切尘中。而不知皆毗卢遮那无尽剎海。普贤示一毛孔。而不知一一毛孔中含众生三昧色身。然一切众生日用在普贤毛孔中。毗卢光明内。慈氏楼阁中出没。文殊剑刃上往来。念念中与诸佛同出世。证菩提。转法轮。入灭度。如镜与镜。如灯与灯。方一切一时溥融无碍。诚谓不可思议解脱法门。非大心众生无以臻干此镜。或曰即今日用见闻觉知。毕竟是灯耶非灯耶。是镜耶非镜耶。偈曰。
　　镜灯灯镜本无差　　大地山河眼里花　　黄叶飘飘满庭际　　一声砧杵落谁家

　　禅门诸祖师偈颂下之上
　　禅门诸祖师偈颂下之下

　　　　五峰释　如佑　录

　　佛灯明禅师灯记(鼓山)

　　人人有一面古镜。昭昭心目之间。个个有一盏真灯。晃晃色尘之内。只为一念背觉合尘。遂使古镜不彰。真灯不朗。真灯不朗。无以照生死昏蒙。古镜不彰。无以鉴色声邪惑。是故沉迷六趣。汩溺三途。百劫千生何由透脱。粤有开士。慈悲愿广。拔济心生。依先贤之轨仪。设如幻之灯镜。灯即一真之理。镜乃差别之事。见灯而不见镜者。全理也。见镜而不见灯者。全事也。一灯普入十镜者。舍事就理也。十镜普摄一灯者。舍理就事也。镜与灯互相交彻。迭共融通。无尽重重。重重无尽者。理事无碍也。便乃於斯见得折旋俯仰常居正觉妙场。动转施为不离毗卢性海。镜灯方便事为至矣。住山晦室作是说竟。俄有叟。疑而问曰。忽若毗岚风起。灯在什么处。镕尽规摹。镜在什么处。者里不可说理。不可说事。不可说正觉场。不可说毗卢海。毕竟如何。晦室不答。良久示之以偈。
　　长松翠竹两交加　　明月清风共一家　　古殿夜阑人寂寂　　飞蛾翻翅落灯花

　　长明灯序

　　　　高迈　作
　　离娄之目。处暗室或不能睹灯处之皎如也。澄公之掌。在玄夜或不能照灯在之了如也。故大雄氏以方便力。救黑暗界。藉其光。诱其人。佛所有燃灯明。法所有传灯义。大抵长明灯是其蕴乎。夫日主昼。大阳之精中则吴。吴则没。我长明灯不没。月主夜。大阴之精满则亏。亏则尽。我长明灯不尽。日月尚尔。况小光小明哉。要自积苦为海。举足见溺。积邪为山。举足见碍。竟不能彷佛之。或彷佛之不克成就之。言之可为长叹。我邑中有俊杰。主此燃灯。精进成就於宝融寺经藏院。且夫兰炷爇火吾见其盛。未见其微也。铁盆盛膏。吾见其增未见其减也。一笼而四时长春。满室而终岁不夜。人见之。一作礼。眼蒙利。再作礼。心蒙美。心眼自相照了。内外由是洞彻。然则终日见灯未尝不见灯。终日不见灯未尝不见灯。夫达观者乃如是也。意者不独於此。直上照一天二天乃至三十三天。无门不辟。河沙善人由兹而入。直下照一地二地乃至一十八地狱。有狱皆开。多劫罪人由兹而出。若然者。四维上下虚空可思量而不可思量耶。我长明灯宝相功德亦复如是。迈之数年内愿铭颂之。间迫贱事未构。一朝染目疾朦胧。不自审从何得也。遂梦神人语迈曰。子於长明灯其有负乎。迈应声而悟。悟而起。起而作颂。明日目愈。颂曰。
　　见外灯长明。见内灯长明。万恶自光中灭。万善自光中生。不见一灯。百千万亿灯。乃至於无穷。不见一人。百千万亿人。归之於大同。空即是色。色即是空。弟子作颂。允执厥中。

　　尊僧篇

　　　　明教嵩和尚　作
　　教必尊僧。何谓也。僧也者。以如来为家。以法为身。以慧为命。以禅悦为食。故不恃俗氏。不营世家。不修形骸。不贪生。不惧死。不溽乎五味。其防身有戒。摄心有定。辨明有慧。语其戒也。洁清三惑而毕身不污。语其定也。恬思虑。正神明。而终日不乱。语其慧也。崇德辨惑而必然。以此修之之谓因。以此成之之谓果。其於物也。有慈有悲。有大誓。有大惠。慈也者。常欲安万物。悲也者。常欲拯众苦。誓也者。誓与天下见真谛。惠也者。惠群生以正法。神而通之。天地不能揜。密而行之。鬼神不能测。其演法也。辨说不滞。其护法也。奋不顾身。能忍人之不可忍。能行人之不能行。其正命也。丐食而食而不为耻。其寡欲也。粪衣缀钵而不为贫。其无争也。可辱而不可轻。其无怨也。可全而不可损。以实相待物。以至慈修己。故其於天下能必和。能普敬。其语无妄。故其为信也。至於法无我。故其为让也。诚有威可敬。有仪可则。天人望而俨然。能福於世。能导於俗。其忘形也。喂禽兽而不吝。其读诵也。冒寒暑而不废。以法而自出也。游人间遍聚落。视名若谷响。视利若游尘。视物色若阳焰。煦妪贫病。瓦合与台而不为卑。以道而自处也。虽深山穷谷。艹其衣。木其食。晏然自得。不可以利诱。不可以势屈。谢天子诸侯而不为高。其独立也。以道自胜。虽形影相吊而不为孤。其群居也。会四海之人而不为混。其可学也。虽三藏十二部。百家异道之书。无不知也。它方殊俗之言。无不通也。祖述其法。则有文有章也。行其中道。则不空不有也。其绝学也离念清净。纯真一如。不复有所分别也。僧乎。其为人至。其为心溥。其为德备。其为道大。其为贤。非世之所谓贤也。其为圣。非世之所谓圣也。出世殊胜之贤圣也。僧也如此。可不尊乎。

　　云峰悦和尚小参

　　汝一队后生。经律论故是不知也。入众参禅。禅又不会。腊月三十日作么生折合去。师云。灼然诸禅德。去圣时遥。人心淡薄。看却今时丛林。更看不得也。所在之处。或三百五百开浩浩地。只谓饮食丰浓。寮舍稳便。为旺化。中间孜孜为道者。无一人半人。设有三个五个。走上走下。半青半黄。会却总道我会。各各自谓握灵蛇之瑶。孰肯知非。及乎挨拶鞭擗将来。直是万中无一。苦哉苦哉。所以般若丛林岁岁雕。无明荒艹年年长。今时兄弟才入众来。便自端然拱手。受他人供养。到处菜不择一茎。柴不搬一束。十指不沾水。百事不于怀。虽则一期快意。争柰三途累身。岂不见教中道。宁以热铁缠身。不受信心人衣。宁以洋铜灌口。不受信心人食。上座。若也是去。变大地作黄金。搅长河为酥酪。供养上座亦不为分外。若也未是。至於滴水寸丝。便须披毛戴角。牵犁拽杷。偿他始得。不见教中道。入道不通理。复身还信施。此是决定底事。终不虚也。诸上座。光阴可惜。时不待人。一朝眼光落地。缁田无一篑之功。铁围陷百刑之苦。莫言不道。珍重。

　　南岳省行堂记

　　　　超然居士赵令矜作
　　尝谓诸苦之中。病苦为深。作福之中。看病为最。是故古人以有病为善知识。晓人以看病为福田。所以丛林为老病之设。今丛林聚众。凡有病。使归省行堂。不唯修省改行以退病。亦欲人散夜静孤灯独照之外究索大事。岂徒然哉。既命知堂以司药饵。又戒常住以足供须。此先佛之规制也。近世不然。堂名延寿。鄙俚不经。病者不自省咎补躬。乖方汤药妄投。返成沉痼。至有酷疾不参堂。以务踈逸者。大失建堂命名之意也。知堂名存实癈。或同路人。常住急於日用。殊不存抚。又复失优波待老病之意也。由是病人呻吟痛楚日益增极。过在彼此。非如来咎。纵有亲故问病。率皆乡曲故旧。心既不普。事忽有差。今法轮病所焕然一新。盖有本分人。是事色色成辨。无可论者。惟有病人。宜如何哉。省躬念罪。世之有识者皆能达此。衲僧分上直截机缘。当於头疼额热之时。荐取撩动底。於声冤叫苦之际。领略彻困心。密密究思。是谁受病。人既不见。病从何来。人病双亡。复是何物。直饶见得分明。正好为他将息。

　　怡山然禅师发愿文

　　皈命十方调御师。演扬清净微妙法。一乘四果解脱僧。愿赐慈悲哀摄受。但某甲自违真性。枉入迷流。随生死以漂沉。逐色声而贪染。十缠十使积成有漏之因。六根六尘妄作无边之罪。迷沦苦海。深溺邪途。着我耽人。举枉措直。累生业障。一切愆尤。仰三宝以慈悲。沥一心而忏悔。所愿能仁拯拔。善友提携。出烦恼之深源。到菩提之彼岸。此世福基命位。各愿昌隆。来世智种灵苗。同希增秀。生逢中国。长遇明师。正性出家。童真入道。六根通利。三业纯和。不染世缘。常修梵行。执持禁戒。尘业不侵。严护威仪。蜎飞无损。不逢八难。不缺四缘。般若智以现前。菩提心而不退。修习正法。了悟大乘。开六度之行门。越三祇之劫海。建法幢於处处。破疑网於重重。降伏众魔。绍隆三宝。承事十方诸佛无有疲劳。修学一切法门悉皆通达。广作福惠。普利尘沙。得六种之神通。圆一生之佛果。然后不舍法界。遍入尘劳。等观音之慈心。行普贤之愿海。它方此界。逐类随形。应现色身。演扬妙法。泥犁苦趣。饿鬼道中。或放大光明。或现诸神变。其有见我相。乃至闻我名。皆发菩提心。永出轮回苦。火镬氷河之地。变作香林。饮铜食铁之徒。化生净土。披毛戴角负债含怨。尽罢辛酸。咸沾利乐。疾疫世而化为药艹。救疗沉痾。饥馑时而化作稻梁。济诸贫馁。但有利益。无不兴崇。次期夙世冤亲。现存眷属。出四生之汩没。舍万劫之爱缠。等与含生。齐成佛道。虚空有尽。我愿无穷。情与无情。同圆种智。

　　月林观和尚体道铭

　　上士参玄人。光阴莫虚弃。渡江须用船。为人须有志。名相各不同。非一亦非二。佛法苦无多。於中无别伎。动着关捩子。非师自然智。彻底老婆心。触人无忌讳。剎境一毫端。到此无回避。唱起德山歌。道者合如是。佛祖出头来。吞声须饮气。作略这些儿。古今无变异。混沌未分时。早有个田契。人人本具足。不肯回头视。个个达本乡。切忌着名位。过去诸如来。不离而今咦。现在诸菩萨。转次而受记。智者暗点头。心空亲及第。愚人不信受。抛家自逃逝。哀哉猛省来。现成真活计。个里用无穷。宗门第一义。左右逢其原。亦不离行市。铜头铁额儿。脑门须着地。愿以此功德。普及於一切。

　　白杨顺和尚垂诫

　　染缘易就。道业难成。不了目前。万缘差别。只见境风浩浩。飘残功德之林。心火炎炎。烧尽菩提之种。道念若同情念。成佛多时。为众若似为己。彼此事办。不见它非我是。自然上敬下恭。佛法时时现前。烦恼尘尘解脱。

　　早辰下床念偈咒

　　从朝寅旦及至暮。一切众生自回互。若於脚下丧身形。愿汝即时生净土。
　　唵地哩穴哩莎诃。

　　洗手面咒

　　崦主伽啰耶莎诃

　　披袈裟念偈咒

　　善哉解脱服。无相福田衣。我今顶戴受。世世常得披。
　　唵悉陀耶娑诃

　　入堂偈

　　佛子住此地。即是佛受用。经行及坐卧。常在於其中。

　　登床偈

　　登此安乐无碍床。身心平等四大康。常住不动无能坏。一切众生获智光。
　　唵摩尼达哩吽[口*发]咤。

　　下钵偈

　　执持应器　　当愿众生　　成就此器　　受人天供

　　闻锤偈

　　佛生伽毗罗。成道摩竭提。说法波罗