经律戒相布萨轨仪 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 诸宗著述部 - 戒律宗
书籍内容：

续藏经 经律戒相布萨轨仪
　明 如馨纂要
　　

　　经律戒相布萨轨仪

　　　　弘演毗尼沙门　(如馨)　纂要
　　闻夫大觉初成。始结菩萨波罗提木叉。终至双林入灭。亦教诸比丘。当珍敬尊重波罗提木叉。始终如是。佛在世时。以佛为师。去圣逾远。以何为师。诸圣所说。以戒为师。奇哉。戒乃登圣之梯行。越苦海之慈舟。缁素等流。凡登戒品。四仪严护。三业恒清。习马胜之威仪。效波离之轨范。动静禅思。心恒在道。常乐独间居。不近白衣贵士。衣食随缘。多得供物。有二弃一。三衣法器。常知止足。分外无求。昼夜专修净业。一行三昧。终身无怠。恶业氷消。佛境现前。百年报尽。无诸病苦。端坐而逝。
　　弥陀接引生方。亲蒙授记。得授记已。乘昔愿轮。回入尘劳。四恩总报。拔济三有。佛恩可酬。是真出家。持戒第一。何不庆哉。末法转变正季法门兴也。奇哉。令正法久住世间。众生正信不断。勘为后范。作大弘规尔。
　　颂曰。
　　三衣挂体越尘寰　　恒沙诸佛也皆然　　迦叶持衣待慈氏　　历代高僧祖祖传　　末法垂秋衣变白　　正法不久住人间　　孰能如法行将去　　未得道果也超凡
　　经律戒相布萨轨仪罗列于后。

　　受优婆塞优婆夷五戒相

　　一曰不杀生戒　　二曰不偷盗戒　　三曰不邪淫戒　　四曰不妄语戒　　五曰不饮酒食肉戒
　　和尚或阿阇黎。审在家男女所犯之事。不得细审中间所犯戒相。略问杀盗淫妄。令其忏悔尔。五百问云。优婆塞八关斋者。所谓防非止恶曰关。过午不食曰斋。若在家男女尽形受持。必获菩提。乃至一昼夜受持八斋戒者。超一生五戒。何故顿超。以戒多故。劝持半日。微斋力报。感六十万年粮。而世人谬行择良晨。昼夜不饮浆者。讹也。

　　受优婆塞优婆夷八戒相

　　一不杀生　　二不偷盗　　三不邪淫　　四不妄语　　五不饮酒食肉　　六不着华缦璎珞及香油涂身　　七不歌舞作唱妓乐故往观听　　八不坐高广大床　　九不非时食

　　沙弥十戒相

　　一不杀生　　二不偷盗　　三不破梵行人　　四不妄语　　五不饮酒食肉　　六不着华缦璎珞香油涂身　　七不歌舞作倡伎乐故往观听　　八不坐高广大床　　九不非时食　　十不捉生像金银钱宝

　　比丘二百五十戒相

　　四波罗夷法　　十三僧伽婆尸沙法　　二不定法　　三十尼萨耆波逸提　　九十波逸提　　四波罗提提舍尼法　　一百应当学　　七灭诤法

　　比丘尼三百四十八戒相

　　八波罗夷法　　十七僧伽婆尸沙法　　三十尼萨耆波逸提　　一百七十八波逸提　　八波罗提提舍尼　　一百应当学法　　七灭诤法
　　诸部俱无二不定法。止三百四十八戒。此出四部。广律僧祇律。止有二百七十七戒。
　　审比丘尼戒之时。亦不得细问中间所犯之事。略问四弃八弃。令其忏悔也。
　　审戒仪式。凡受戒者。请师对三宝前。披陈发露。知事人敷设座席。罗列香花。维那领众。请审戒阿阇黎。执香迎至法堂。如法举香赞毕。诸佛子等拈香各礼三拜。一心胡跪合掌。
　　众诵大悲咒一遍竟。举甘露王菩萨(三声毕)。
　　和尚差我。为汝等请(某甲)阿阇黎。为汝等作审戒阿阇黎。今对此师座前。胡跪合掌。所有言教须当谛听。从生以来。所犯戒相。对三宝前。一一披陈。发露忏悔。不得覆藏。洗涤净器。方盛甘露。
　　诸佛子等。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。皆随我道。
　　大德一心念。为我(某甲)今请大德。为我众等。作审戒阿阇黎。我依大德故。得如实忏悔法。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。
　　诸佛子等。汝既殷懃伸请。我为汝等。作审戒阿阇黎。所有言教。一心谛听。
　　(抚尺)。
　　诸佛子等。从无始已来。至於今日。未识佛时。未闻法时。未遇僧时。未知善恶。造无间业。身三不善。杀盗淫。非。口四不善。妄言绮语恶口两舌。意三不善。贪嗔邪见。弑父害母。弑阿罗汉。破和合僧。出佛身血。坏僧伽蓝。焚烧经像。毁谤正法。作一阐提。一切罪恶无量无边。今对十方佛前。发露求哀。愿乞消灭。如是名为总相忏者。善男子。别相忏者。我今逐一问汝。汝等逐一实答。若不实答。得故妄语罪。
　　善男子等。若在家时。至出家时。过去现前所犯四根本罪中。有应忏悔者。有不应忏悔者。善男子。不应忏悔者。若夺人命。盗三宝财物。淫其所尊父母姑姊伯叔。污净行比丘尼。不应忏悔也。大妄语者。未得谓得。未证谓证。天来龙来。鬼来神来。旋风土鬼。皆至我所。显异惑众。贪他供养。己自活命。若如是犯者。不应忏悔也。善男子。我今问汝。应忏悔者。若杀[牛*畜]牲者。许忏悔也。盗他财物。一针一艹。不与取者。皆名偷盗。淫其等辈。应其忏悔也。妄言绮语。指有言空。指空言有。及方便妄语。乞应消灭。善男子。我今又问。汝等从生至生。啖饮酒肉。迷真失性。斗乱两家。不识尊卑。如斯等罪。一一披陈。发露忏悔。洗涤器皿。甘露方贮。若不如此。并名非法。准律不容进受(各各逐一发露毕)。
　　审戒师应令苦祷。礼千佛。消涤愆尤。戒可得受。
　　往昔所造诸恶业　　皆由无始贪嗔痴　　从身语意知所生　　一切罪根皆忏悔
　　审沙弥戒。同前请词。若僧尼受沙弥十戒。若久若近。五戒无犯。方受十戒。若有犯者。教令如法忏悔。堪受戒法。倘若会中有沙弥尼。另审。毋得同众。若审不必细问中间所犯之事。略审四弃八弃发露。令他如法忏悔。可受十戒尔。

　　审沙弥戒仪式(沙弥受比丘戒。亦同前五戒仪式。忏法请词同前。引请云)

　　诸沙弥等闻磬声。各礼三拜。一齐胡跪。合掌称名。
　　阇黎抚尺。
　　重楼四级。次第而登。尔能欲登三级之重楼。秉受具圆。必须从前所受十戒之相。一一陈白。若有犯者。如实发露忏悔。不得覆藏瑕疵。隐覆在心。可举向人悔过。若不如斯发露。罪乃日增。不堪受汝戒法。诸沙弥等。我今如实问。汝一一实答。诸沙弥等。从受十戒。若久若近所犯(其)戒。从实发露。令汝如法忏悔。净其器皿。诸师坐前。白四羯磨。方受大比丘戒。若不如实忏悔。不容进受。并名非法。不得戒也。审戒师亦令礼忏雪罪也(众举往昔所造诸恶业云)。
　　审沙弥戒竟

　　审比丘戒仪式(引请同前)

　　令五戒八戒十戒者出去。方审比丘戒。
　　诸大比丘等。今欲求菩萨戒者。各各一心拈香。胡跪合掌。
　　坛上宗师差我等。敷设席座。请(某甲)阿阇黎。为汝等作审戒阿阇黎。汝比丘等。各各殷懃伸请。汝合自陈。恐汝未能。皆随我道。
　　大德一心念。我(某甲)众等。求诸佛菩萨。欲受菩萨戒。今请大德。为我作审戒阿阇黎。愿大德为我作审戒阿阇黎。我依大德故。得受三聚十无尽清净戒。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。
　　阇黎抚尺。
　　诸大比丘等。汝既殷懃伸请。我为汝等。作审戒阿阇黎。所有言教。一心谛听。今(某)坛上宗师差我。为汝等作审戒阿阇黎。我今问汝。如实而答。不得妄识。有所犯则言犯。无犯者则言无。不得妄答。我今问汝。所受具圆。若久若近。戒相二百五十条。所谓。
　　四波罗夷法有犯否。答(有无)。　　十三僧伽婆尸沙法有所犯否。答(有无)。　　二不定法有所犯否。答(无)。　　三十尼萨耆波逸提法有所犯否。答(无)。　　九十波逸提法有所犯否。答(无)。　　四波罗提提舍尼法有所犯否。答(无)。　　一百应当学法有所犯否。答(无)。　　七灭诤法有所犯否。答(无)。
　　我今问汝等。若受三聚十无尽大戒。若犯七遮罪者。不应进受。我今重问。汝等实答。若不实答。并不得戒。谓诸比丘。汝等曾出佛身血否。(答无)汝等弑父否。(答无)汝等弑母否。(答无)汝业弑和尚否。(答无)汝等弑阿阇黎否。(答无)汝等破羯磨转法轮僧否。(答无)汝等弑圣人否。(答无)若无七遮罪者。甚是净器。引白和尚求诸佛菩萨赐与菩萨戒。前无重罪。后无七遮。戒可得受。众和(徃昔所造诸恶业审戒功德殊胜行)(云云)。
　　经律云。半月半月布萨诵戒仪式　前戒者。布萨之法有三十六种。所谓阿难布萨。贼布萨。舟中布萨。林间布萨。日暮布萨。晨朝布萨等。世尊俱不听。或太晚。或太早。诸方比丘来迟会中。诸比丘作布萨已竟。此来比丘不喜。往白世尊。告诸比丘言。晨朝太早。待诸比丘来。半月半月巳时布萨。敷设高座。香华供养。听者下坐。各披五条七条九条袈裟。各持经律卷。至法师所。一心而听。和尚沬师讲演。或不能可尔。直诵十重四十八轻戒。四众人等俱诣其所。一心摄耳谛听。故名布萨。比丘和合共住。亦名布萨等。非是发露罪相。名为布萨者讹也。或无众中乃至一人。亦可虔对佛前。自诵一卷。乃名一人布萨也。每於半月半月。旧受菩萨戒者。布萨审戒之日。亦依前仪式。引请阇黎。能作审戒。羯磨之人亦可在屏处。无得无戒俗人前审之。若大会中四众大戒人所敷设高座。香华罗列。如法安座(引请出班)。
　　大德一心念。(某甲)堂上宗师差我等。伸请大德为众等作审戒阿阇黎。我依大德故。令得忏悔法。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。
　　(抚尺)。
　　诸佛子等。汝既殷懃伸请。我为汝等。作审戒阿阇黎。所有言教。一心谛听。诸佛子等。半月已过。应作布萨法。梵语布萨。此云我对说。彼此相向。自陈己过所犯罪相。不得覆藏。如法忏悔。忏悔则安乐。不忏悔。罪亦深。
　　先唤五戒八戒出班。发露忏悔竟。令出。
　　次唤十戒沙弥出班。发露忏悔竟。令出。
　　再唤比丘戒出班。发露。审其二百五十戒有所犯否。若无。默然。清净故。是事如是持。令出。然后方审菩萨戒十重四十八轻戒相。随其轻重。毋得重罪作轻。轻罪作重。非制而制。是制便违。若不如斯审戒者。获其罪也。

　　审波罗夷罪十条

　　大德若有犯者。一一发露。不得覆藏。
　　第一杀戒(有所犯否答无)　　第二盗戒(有所犯否答无)　　第三淫戒(有则言有无则言无)　　第四妄语戒(犯否答无)　　第五酤酒戒(已下同前)　　第六说四众过戒　　第七自赞毁他戒　　第八悭惜加毁戒　　第九瞋心不受悔戒　　第十谤三宝戒
　　若犯重者。令忏悔。见好相。若无犯者。众清净故。是事如是持。

　　轻垢罪四十八条

　　诸大德。若有犯轻垢罪者。对三宝前大众前。一一发露。彼此相向说罪。即得消灭。不同十重求见好相也。
　　第一不敬师友戒(犯否答无)　　第二饮酒戒(已下同前)　　第三食肉戒　　第四食五辛戒　　第五不教悔罪戒　　第六不供给请法戒　　第七懈怠不听法戒　　第八背大向小戒　　第九不看病戒　　第十畜杀具戒　　第十一国使戒　　第十二贩卖戒　　第十三谤毁戒　　第十四放火焚烧戒　　第十五僻教戒　　第十六为利倒说戒　　第十七恃势乞求戒　　第十八无解作师戒　　第十九两舌戒　　第二十不行放救戒　　二十一瞋打报仇戒　　二十二憍慢不请法戒　　二十三憍慢僻说戒　　二十四不习学佛戒　　二十五不善知众戒　　二十六独受利养戒　　二十七受别请戒　　二十八别请僧戒　　二十九邪命自活戒　　三十不敬好时戒　　三十一不行救赎戒　　三十二损害众生戒　　三十三邪业觉观戒　　三十四暂念小乘戒　　三十五不发愿戒　　三十六不发誓戒　　三十七冒难游行戒　　三十八乖尊卑次序戒　　三十九不修福慧戒　　四十拣择受戒戒　　四十一为利作师戒　　四十二为恶人说戒戒　　四十三无惭受施戒　　四十四不供养经典戒　　四十五不化众生戒　　四十六说法不如法戒　　四十七非法制限戒　　四十八破法戒
　　诸大德。若有犯者。出班发露。无犯者。是中清净默然故是事如是持。
　　佛在世时。常随众千二百五十人。居山各修异道。奉持邪见禁戒苦形。非究竟法。谓耶舍长者子朋党五十人。优楼频螺迦叶师徒五百人。那提迦叶师徒二百五十人。伽耶迦叶师徒二百五十人。舍利弗师徒一百人。大目犍连师徒一百人。此千二百五十人。并先事外道。勤苦累劫。而无所证。承佛化导。各受具圆。即得证果。於是感佛之恩。远近游行。一一法席。常随佛不舍。故诸经之首。列众所知识千二百五十人俱者。此之谓也。

　　清凉国师缘起

　　华严六祖澄观。字大休。会稽人。姓百候氏。广造疏钞。生於开元戊寅。身长九尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不眴。目顾十行。文供四笔。天宝七年出家。至肃宗二年。受具足戒。是年奉诏入内。勅译华严。初至德中。即以十事。自励曰。
　　体不捐沙门之表　　心不违如来之制　　坐不背法界之经　　性不染情碍之境　　足不履尼寺之尘　　胁不触居士之榻　　目不视非仪之彩　　舌不味过午之肴　　手不释圆明之珠　　宿不离衣钵之侧

　　六祖大师缘起外纪

　　大师名慧能。父卢氏。讳行瑫。唐武德三年九月。左官新州。母李氏先梦。庭前白华竞发。白鹤双飞。异香满室。觉而怀娠。遂洁诚斋戒。怀妊六年。师乃生焉。唐贞观十二年。戊戌岁。二月八日。子时生产。时毫光腾空。香气芬馥。黎明有二僧。造谒。谓祖师父曰。夜来生儿。专为安名。可上慧下能也。父曰。何名慧能。僧曰。慧者。以法慧济众生。能者。能作佛事。言毕而出。不知所之。师不饮母乳。遇夜神人。灌以甘露。三岁父丧。葬於宅畔。母守制鞠养。既长鬻薪供母。年二十有四。闻经有省。往黄梅参礼。五祖器之付衣法。令嗣祖位。时龙朔元年。辛酉岁也。南归隐遁。至仪凤元年。以子正月八日。会印宗法师。诘论玄奥风幡之动。印宗悟契师旨。是月十五日。普会四众。为师剃发。二月八日。集诸明德。授具足戒。西京智光律师为授戒师。苏州慧静律师为羯磨师。荆州通应律师为教授师。中天耆多罗律师为说戒师。西国蜜多三藏为证戒。其戒坛。乃宋朝求那跋陀罗三藏创建。立碑曰。后当有肉身菩萨。於此受戒。又梁天监元年。智药三藏。自西竺国航海而来。将彼土菩提树一株。植此坛畔。亦预志曰。后一百七十年。有肉身菩萨。於此树下。开演上乘。度无量众。真传佛心印之法主也。师至是祝发受戒。及与四众开示单传之旨。亦如昔谶。
　　梵网经云。佛子谛听。若受佛戒者。国王王子。百官宰相。比丘比丘尼。十八梵天。六欲天子。庶民黄门。淫男淫女。奴婢。八部。鬼神。金刚神。畜生。乃至变化人。但解法师语。尽受得戒。皆名第一清净者。
　　律至日本国。开元十四年。融法师从日本国来。至我大明国。日本国王。命融法师。持袈裟十领。上缀山河。至杨州。奉与鉴真律师。师叹曰。外国君王。亦有佛性。融乃请律师。迫舟航海。至日本国。领群臣。迎一驿。请入内庭。筑坛秉受菩萨戒。夫人亦尔。乃至群臣。咸登戒品。况我中国王臣耶。一切诸鬼神。乃至东岳大帝。受戒于思大禅师。中岳帝君。受戒于元珪禅师。乃至庐山神关将等。亦受尸罗戒法。既受戒已。向下更服。应着袈裟。永不堕恶道。佛预授记。成就菩提。佛藏经云。宁啖烧石。吞饮羊铜。不以无戒。食人信施。
　　沙弥十戒。手不得捉生像金银钱宝。
　　比丘二百五十戒。亦勿手捉宝及宝庄饰具。出家人法。三衣知足。分外无畜。何况生相金银。云何生像。所谓金花银花。钗钏耳铛等。金银钱者。金钱银钱等类。宝者。珠冠璎珞。玲琅玉佩等。以上生像宝物等。非等闲人之所有。俱属王臣富饶之家男女庄饰之具也。
　　如来制戒。不得捉用。非比银钱。其物非善贼人。得之易犯。何况出家人手捉也。
　　菩萨戒。不择无根二根黄门等。俱已受戒。四分律云。二根。有三种者。人二根。非人二根。畜生二根。黄门者。有三种也。人黄门。非人黄门。畜生黄门。若言内宦者。讹也。
　　梵网经云。不受佛戒者。名为畜生。生生不见三宝。如木石无心。名为外道袤见人辈。犯轻垢罪也。

　　五种色衣着

　　
　　又百缘经云。佛在世时。波斯匿王夫人生一男儿。端正殊妙。世所希有。身披袈裟生。已能语。问父王曰。如来世尊。今者在不。大德迦叶在不。舍利弗大目犍连在不。如是徧问。悉为在不。父王答曰。皆悉都在。惟愿大王。为我设供。请佛及僧。王勅为请佛入宫。已见其太子。而问之曰。汝自忆念迦叶佛时。是三藏比丘不。答言。实是。处此胞胎。为安隐不。蒙佛道恩。得存性命。得过日耳。时王夫人。见此太子与佛世尊。共相问答。喜不自胜。而白佛言。今此太子。宿植何福。生便能语。乃至与佛咸有问答。惟愿世尊敷演解说。尔时世尊即便为王而说偈言。
　　宿造诸善缘　　百劫而不朽　　善业因缘故　　今获如是报

　　依律造衣法

　　大衣僧伽黎衣。限五日造。过限成者。突吉罗罪。僧尼同。七衣郁多罗僧。限四日成。过者犯堕。五衣安陀会。限二日成。过者突吉罗。尼嚩些那。又云泥伐散那。旧云涅盘僧。讹也。此云短裙也。无带襻。连接裙幅。束带条也。僧祇支。此云覆腋衣。用覆左肩。右开右合。魏王请僧。入内宫自恣。宫人见僧偏袒。不以为善。遂作此衣施僧。因而受称褊衫。右边。今作两袖。须开后缝截领。以存元式故也。
　　大迦叶修头陀行法。四种粪扫衣应畜。一者冢间衣。二者往还衣。三者无主衣。四者弊垢衣。如是四种衣应畜将来。洗七次染皂色。补作僧伽黎。大衣四层着。非破衲头。名外道衣。准律不听用。迦叶尊者。树下一宿。日中一食。佛称阿练儿也。五种粪扫衣不应畜。一者火焚衣。二者牛嚼衣。三者鼠咬衣。四者嫁女不净衣。五者产衣。如是五种。不净衣不应畜　雨浴衣覆疮衣应畜。
　　世尊听畜三囊。钵囊药囊鞋囊应畜。若有众生。於我法中。为我出家。剃除须发。披着袈裟。虽不受戒。及受毁犯。若有护持供养是人。得大果报。何况供养具持戒者。若未来世国王大臣。及断事者。於我弟子。及着袈裟。骂辱打缚。或驱使。及夺财物。资生之具。是人则坏三世诸佛真正报身。则挑一切天人眼目。则隐一切诸佛正法。令诸天人堕於地狱。
　　藏义经云。袈裟有十种利益。一者菩提上首。二者众处人天。三者父母反拜。四者龙子舍身。五者龙披免难。六者国王敬信。七者众生礼拜。八者罗剎恭敬。九者天龙护佑。十者得成佛道。永明寿禅师戒序仪文云。昔莲华色比丘尼。曾为戏人。以披袈裟作戏。承此功德。无有诚心。而受衣法。尚能值释迦牟尼佛所。出家证阿罗汉果。

　　比丘每日三时课诵仪

　　晨朝每用杨枝澡荳。三业清净。着七条衣。或诵经持咒。三时念佛回向西方。虔修香灯奉献。稽首顶礼。右手捻无名指。念普供养真言。
　　唵嚩日啰斛(七遍)
　　(若见佛时。当愿众生。得无碍眼。见一切佛)赞云。
　　法王无上尊　　三界无伦匹　　天人之导师　　四生之慈父　　我今暂归依　　能灭三秪业　　称扬若赞叹　　亿劫莫能尽　　三赞三礼已
　　然后持诵。切须发愿回向西方。不生中下品。决生上上品也。
　　比丘不得通肩着袈裟礼佛。死堕铁甲地狱。除坐禅受食通肩不犯。
　　比丘不得披禅衣礼佛及礼尊宿。或经行塔。殿前人前。死变团鱼龟鼋之类。切须戒之。慎之。
　　比丘凡入空门。当准律仪。若老若少。若贵若贱。五夏依止。精通戒律。入阇黎位。十夏依止。一切经律尽解。入和尚位。当与四众传衣受戒。不依止者。获罪甚重。速求忏悔可尔。
　　比丘六事随身。若离衣钵。界外一宿。犯舍堕。
　　比丘受食。不着法衣。犯堕罪。除重病。无所觉知不犯。
　　凡律中一切水俱用漉水囊。或细熟绢。或细绵布可尔。若熟绢更好。生绢小虫直过。余则不堪。若无囊者。当用一块木牌。写此四句。及咒牌上。放入水中。或井中。若汲水之时。依法持咒。
　　若见流水　　当愿众生　　得善意欲　　洗涤灭垢
　　南无欢喜庄严王佛　　南无宝髻如来　　南无无量胜王佛
　　唵嚩悉波啰摩尼莎婆诃(二十一遍)
　　优婆塞戒经云。在家菩萨。若不储畜锡杖钵盂僧伽黎供养者。犯失意罪。
　　昔罗汉比丘。於山岩入定时。有猕猴。将坐具。偏袒右肩合掌。右绕三匝。跪地。比丘出定叹曰。畜生尚有佛性。比丘即与受三归五戒。猕猴欢喜舞跳。失足坠岩而死。即生兜率天宫。
　　隋文帝请经法师。受菩萨戒。而仁慈恭俭。号称平治。终始如初。
　　梁武帝筑坛禁中。延请释慧约师。发弘誓愿。受菩萨戒。暂屏衮服。着福田衣。当受戒时。有一鹤二孔雀。立阶不升。驱驰不去。至受戒已毕。然后飞腾。此帝王得戒之祯祥也。
　　四分律云。昔有在家首罗居士。财施已尽。佛勑诸比丘作学家羯磨。其家财宝更增三倍。于时首罗居士偏袒右肩。展尼师坛。脱革屣礼诸比丘足。蒙佛与我作学家羯磨。财宝更胜。诸大德与我解学家羯磨。仍旧至我舍。四事供养。如是三白(云云)。
　　又大缘经云。以一日一夜出家。二十劫不堕三恶道。又出家功德经云。为出家作留碍。破坏抑制。此人即断佛种故。诸病集身。犹如大海。现得癞病。死入黑暗地狱。无有出期。尔时大王太子。闻出家功德甚深。普皆发心出家已。弟子问世尊四天下中。无一众生在家者。俱出家已。衣食从何而得。佛言。不须种植。其地自然。生诸秔米。诸树自然生诸衣服。三品□衣袈裟钵具。一切诸天人。供侍给使。若劝一人持律。胜造八万四千浮图宝塔。何以故。当得阿耨多罗三藐三菩提故。
　　齐邺东大觉寺释僧范。姓李。平乡人也。戒德清高。守禁无亏。常宿他寺。意欲闻戒。至於十五日。说戒之夜。众议共亭。说戒。乃为法集。有升座将欲竖义。叙云。竖论法相。深会圣言。布萨尝闻击椎。为胜忽见一神。形高丈余。貌甚雄俊。涌耸惊人。来到座前。问竖义者。是何日。答曰。是布萨日。神即以手拓之。拽下座来。委顿垂死。次问上座。问答同前。拽下座死。陵害二三上座已。神还掉臂而出。当时道俗共睹非一。范师既见斯异。乃自勤力。兼策大众。至於一生无敢说欲。纵有病重。不堪胜舆。请僧就病。人所恭敬。说戒阖境僧尼。承斯征诫。至布萨。亦无亏缺。
　　普曜经云。若贤人闻是经典。叉手自归。舍八事懈怠之本。成八功德明勋。何谓为八。一端正好色。二力势强盛。三眷属滋茂。四辩才无碍。五即得出家之奥妙。六所行清净。七得三昧定。八得智慧明无所不照。又阿输迦王为小儿。以土施佛。得转轮王。王阎浮提起八万塔。最后得道。施物至贱。小儿心薄。但佛田妙故。得大果报。当知大福。从良田生。
　　又福田经云。有比丘。名阿难。白世尊曰。我宿命生罗阅。祗国为庶民子。身生恶疮。治之不瘥。有亲友道人。来语我言。当浴众僧。取其浴水。以用洗疮。便可得愈。又可得福田。我即欢喜。往到寺中。加敬至心。更作新井。香油涂浴具。洗浴众僧。以汁洗疮。寻蒙除愈。从此因缘。所生端正。金色晃昱。不受尘垢。九十一劫。常得清净。福佑广远。今复值佛。心垢消灭。逮得应真。
　　比丘沐浴。当择其日。所忌者。六斋日。斯日诸神下降。察人善恶。宜修善作好事。所谓六斋日者初一　初八　十四　十五　二十三　二十九　三十。
　　比丘入浴室。着五条衣。将净衣。挂净竿上。触衣挂触竿上。入池默念。

　　沐浴偈咒

　　若洗足时　　当愿众生　　具神足力　　所行无碍　　洗浴身体　　当愿众生　　身心无垢　　内外光洁
　　唵跋折啰恼迦咤莎诃(七遍)
　　五百问云。凡本界内。若大若小。所有亡僧。衣物等件。属四方僧。或师亡物。或弟子亡物。小界内五众已上。应作羯磨分。若师弟子不作羯磨分。五钱已上犯弃罪若大众中。亡僧物查批估直已竟。众中鸣搥佑唱羯磨