西归直指 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 诸宗著述部 - 净土宗
书籍内容：

续藏经 西归直指
　清 周梦颜汇集
周安士居士传

　　周梦颜。一名思仁。字安士。昆山诸生也。博通经藏。深信净土法门。自号怀西居士。尝以众生造无量罪。唯淫杀二业。实居大半。因着戒杀戒淫二书。其戒杀书。名万善先资。言多恳切深痛。自言每过一切神祠。必祝愿云。唯愿尊神。发出世心。勿受血食。一心常念阿弥陀佛。求生净土。思仁自今二十四岁。直至寿尽。中间若杀一小鱼虾。乃至家中眷属。若有一人伤一蚊蚁。唯愿尊神是纠是殛。迅雷击碎所着书板。思仁自今二十四岁。直至寿尽。临河见鱼。仰面见鸟。不思救度。反萌杀机。亦同此誓。思仁自今二十四岁。直至寿尽。若梦寐中。见人杀生。不能至心称佛名号。发救度心。而反欢喜赞成其事。亦同此誓。其戒淫书。名欲海回狂。劝诸淫者。先观胎狱。了种种苦。是谓息淫原始方便。次观此身。诸虫猬集。宛转游行。食人脑髓。是为初开不净方便。次观男女脓血洟唾。恶露中满。犹如溷厕。粪秽所都。是为息淫对治方便。次想死人。正直仰卧。寒冰彻骨。黄水流出。臭不可闻。徧体生虫。处处钻啮。皮肉渐尽。骨节纵横。乃至冢破骨出。人兽践踏。而我此身。终亦如是。次念法华所说因缘。生相灭相。与不生灭。是为断淫穷原方便。次观自身。在极乐世界七宝池内莲华之中。莲华开敷。见阿弥陀佛。坐宝莲华。及诸种种庄严瑞相。亦见自身礼拜供养於佛。作是观时。发愿往生极乐世界。永脱淫阱。是为究竟解脱方便。又尝辑西归直指四卷。乾隆四年正月。与家人诀。云将西归。家人请以香汤沐浴。却之曰。我香汤沐浴久矣。谈笑而逝。异香郁然满一室。年八十四。

像赞

　　　　(虞山)张尔旦(眉叔)
　　昆山安士先生。所着数种书。尔旦读而受其益者。诚非浅鲜矣。昔世尊为半偈故。犹舍身供养。若先生之恩。尔旦则茫然不知何以报也。汪子石心。以绘像索题。惊喜瞻礼之余。敬为四言二十韵。不足道先生之万一。惟欲推广着书之意。重为结往生净域之缘。想先生在紫金台中。当遥为一笑尔。道光庚子季冬朔后一日。
　　维大居士。生康熙时。才辩无碍。能以法施。笔舌并用。霆掣电驰。三教典籍。悉诵悉知。云涌其气。澜翻其词。为如来使。作大导师。嗟嗟末法。众生愚痴。苟非菩萨。孰吼同狮。没归安养。我生讵迟。着述万言。启发是资。昔闻论说。今瞻逸姿。筇笠西行。飘然雪髭。我於弟子。淑则称私。稽首涕泣。名同佛持。凡我同志。敬而仰之。此虽图像。因缘在兹。彼有愿力。难可议思。绘形所现。涌莲华枝。孰能顶礼。摄受以慈。亿众咸趋。西方宝池。
　　　　(古吴)朱兆庚(吟白)
　　脱屣归安养。高风说至今。着书同佛偈。爱物寓婆心。身已超尘远。情还度世深。摩挲遗像在。咳唾有余音。
　　　　(元和)邱洪业(幼迟)
　　性月妙明。人人具足。矢诚积修。憬然先觉。一尘不染。在俗超俗。仰止居士。鹿城尊宿。运大悲心。造无量福。前蹑龙舒。后引尺木。巍巍金台。独标高躅。普愿大千。脱离垢浊。善果圆时。同生极乐。
　　　　(元和)朱兆杓(薇卿)
　　爱河流日深。苦海浪日溅。哀哉阎浮提。五浊习难变。维公起鹿城。独矢菩萨愿。手撰四种书。字字寓惩劝。譬如暗室中。光明烛流电。又如坠悬崖。援手垂白练。自度并度人。悲悯婆心现。一朝善果成。莲台金百炼。后生失准绳。私淑空怀念。贤哉石心翁。公裔访求徧。惊喜得真容。临摹妙手倩。余生亦苦晚。道貌无从见。则效具素心。披书如觌面。况今睹此图。顶礼生依恋。再拜默致词。愿假津梁便。接引娑婆众。共登不退转。
　　　　(笠水)邱孙锦(昼堂)
　　三复先生书。再拜先生像。仁言利以溥。道貌睟而盎。多生菩萨行。一现居士相。出入儒佛间。究竟归安养。可怜阎浮提。生死苦流浪。遗书满人间。振若天鼓响。我生恨已晚。未及侍几杖。[廿*廿]年鹿城道。徒切高山仰。敬爇一瓣香。翘勤礼华藏。娑婆愿回入。度众生无量。
　　　　(昆山)方步瀛(小湘)
　　居士是吾乡先生。高山在望敬仰止。吾乡文笔秀玉峰。近代名人接踵起。庄渠理学得真传。柏庐继之各具体。文章独数归震川。考据亭林贯经史。居士更通儒佛关。觑破性命了生死。着书二种戒杀淫。当头一喝声震耳。度此众生出迷津。后举西方路直指。一心念佛向乐邦。十万亿土近如咫。七宝池内莲华开。笑语家人佛来矣。我生已后六十年。恨不亲见如来使。究竟私淑别无他。出世因缘在乎是。居士自号曰怀西。我之怀兮在居士。
　　　　(吴县)周孝垓(心香)
　　现居士身。为法施者。龙舒而后。唯我先生。彼劝净土。开化初机。以欲钩牵。令入佛智。先生直指。三根均被。因缘譬喻。乃住其中。汪子深心。绣像供养。为告世人。各宜敬信。
　　　　(方外)释祖观(觉阿)
　　善知识。大菩萨。冠儒巾。说佛法。扶木叉。戒淫杀。三乘教。意深括。将身心。奉尘剎。宏持名。扬莲宗。鲁阳戈。日再中。读公书。如见公。拜公像。道气充。前龙舒。后尺木。公中立。三鼎足。象教衰。公等作。息邪说。振颓俗。我后公。已百年。瞻遗像。抚遗编。心悲喜。涕泗涟。公怀西。我亦然。愿加被。公瓣莲。
　　　　(东泖)朱大韵
　　一榻茶烟扬鬓丝。几年故步笑蝇痴。而今了却周何累。长向寒林礼导师。
　　　　(杭州)冯旭升
　　曩读先生集。时怀尚友情。仁言沾庶物。确论醒群盲。像喜今朝睹。心应夙世倾。他年清泰国。翘首望相迎。
　　　　(仁和)胡　珽(挺臣)
　　一纸传图像。欣然见我师。后尘怀景仰。素志愿西驰。阐教遗书在。苏民奏议垂。焚香瞻道范。矍铄现庞眉。
　　丝绣久成想。真容仔细看。迷津传宝筏。末劫挽狂澜。趋步摹犹易。顽廉感独难。十年酬宿愿。弁首付雕刊(余於十年前。识公之元孙。少蓉茂才。得此遗稿。又於汪石心丈处。临摹遗像。未几少蓉物故。余拟将此稿付梓。久而不果。今始得汪心持。沈济之。助赀排印)。

　　校印遗文工竣敬题二律

　　　　(古吴)汪凤章(心持)
　　果遂怀西愿。华开万劫春。垂慈拯民物。普利到天人。幻梦怜谁觉。迷涂许问津。如公山海度。拟议总涓尘。
　　尚有遗文在。刊行敢自怡。辩才雄不碍。潜德耀非迟。笔墨从心写。烟云向腕随。一编三复读。莲种定含滋。
　　　　汪大绅
　　悲猛极矣。如从吾佛世尊。金口宣扬而得。六种为之震动。

　　西归直指全集目次

卷首　图
　　西方有十种胜　　云栖大师普劝念佛　　念佛九种胜　　三界四生六道　　七种不净观　　三种人必定往生　　发五种心决定往生　　九想观　　白骨观　　七可惜

卷一　净土纲要
　　阿难启请　　佛土双标　　法藏因地　　愿满成佛　　四十八愿　　如来得名　　堂宇宝池　　天乐雨华　　池岸华树　　树网宣音　　德水香华　　鸟宣偈颂　　景象殊胜　　自然饮食　　随宜修习　　音容相貌　　作观见佛　　称名见佛　　持名往生　　生非易事　　末后付嘱　　修持法门　　十念法门　　报恩法门　　助缘法门　　又二则

卷二　疑问指南
　　度生宜急等　凡二问二答　　自性唯心等　凡二问二答　　佛土非一等　凡三问三答　　无生为宗等　凡二问二答　　舍苦趋乐等　凡二问二答　　轩轾禅净等　凡二问二答　　先见弥勒等　凡一问一答　　感应难必等　凡三问三答　　福轻业重等　凡二问二答　　净缘难致等　凡二问二答　　发愿度生等　凡四问四答　　修持异同等　凡七问七答

卷三　启信杂说
　　如如居士劝修行文　　理障更甚於欲　　先知三世之说　　须明因果之理　　孔子必定说过三世　　勿以短命自待　　不可隘其见闻　　藏经不可不读　　奘法师对唐太宗语　　当於肉躯生厌离心　　大孝人不愿入胎　　大贵人须知自惭　　蚕茧喻　　簖篮喻　　马喻　　野狐喻　　归咎冥王　　扑灯蛾　　窗内蝇　　调马四法　　眼药　　有愿必遂　　为僧者必宜修净土　　高僧亦当修净土　　不可甘心作鬼　　九类皆当往生　　念佛无枉用之力　　人间胜事无如念佛

卷四　往生事略
　　菩萨往生类　凡十则　　高僧往生类　凡二十六则　　尼僧往生类　凡五则　　王臣往生类　凡十二则　　居士往生类　凡二十则　　童子往生类　凡五则　　妇女往生类　凡十七则　　恶人往生类　凡三则　　恶趣往生类　凡四则

　　西方有十种胜

　　云栖大师普劝念佛

　　念佛九种胜

　　三界四生六道

　　七种不净观

　　三种人必定往生

　　发五种心决定往生

　　九想观

　　白骨观

　　七可惜

　　西归直指卷之一

　　　　玉峰　怀西居士周梦颜安士氏汇辑
　　　　娄东　胜莲居士罗万忠允枚氏梓劝

　　净土纲要

　　世尊为一大事因缘出现於世。怜悯众生轮回六道。头出头没。受苦无量。故於十方佛土中。指出西方极乐世界。使人知所趋向。而又授以至简便法。使但念彼佛即便往生。真生死海中大慈航也。吾辈宿福深厚。幸遇此法。不敢仰负如来厚恩。故将大小本弥陀要旨。节录其槩。使阅者一览便知。名为净土纲要。

　　阿难启请

　　大本弥陀经云。释迦如来。一日容颜异常。阿难问之。佛言。汝所问者。胜於供养一四天下声闻缘觉。及布施诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。虽至累劫。犹百千万倍。不可以及。所以者何。以诸天帝王人民。乃至蜎飞蠕动之类。皆因汝所问而得度脱之道。
　　观此。则知净土法门。不独人类之梯航。亦诸天诸仙之宝筏。慎莫泛视。

　　佛土双标

　　小本弥陀经云。尔时佛告长老舍利弗。从自西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。

　　法藏因地

　　大本经云。无量无数劫前。有世自在王佛出世。化度众生。是时有大国王。往听说法。顿然觉悟。乃舍王位。而往修行。号曰法藏比丘。即今阿弥陀佛是。对世自在王佛。发四十八大愿。皆为济度众生。乃精进修行。入菩萨地。内则修慧。外则修福。於一切世间。无所不知。无所不见。且复托生於一切众生中。同其形体。通其语言。以施教化。故上自天帝。下至昆虫。无不欲令其超生极乐。

　　愿满成佛

　　大本经云。阿弥陀佛。历大阿僧祇劫。行菩萨行。不计众苦。手中常出一切衣服。饮食。音乐。乃最上所须之物。惠施众生。令其欢喜。发无上菩提之心。历无数百千万亿劫。方得成就从前所发四十八愿。而入佛位。是以十方无量众生。一念归依。遂生其国。

　　四十八愿

　　第一愿　我作佛时。剎中无地狱饿鬼禽畜。以至蜎飞蠕动之类。　　第二愿　剎中无妇女。无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动。来生我剎者。皆於七宝池莲华中生。　　第三愿　我剎中人。欲食之时。七宝钵中。百味饮食。化现在前。食已。器用自然化去。　　第四愿　我剎中人。所欲衣服。随念即至。不假裁缝捣染浣濯。　　第五愿　我剎中。自地以上。皆有宅宇。宫殿楼阁。池流华树。悉以无量杂宝。百千种香。而共合成。其香普熏十方世界。众生闻是香者。皆修佛行。　　第六愿　我剎中人。皆心相爱敬。无相憎嫉。　　第七愿　我剎中人。无淫佚瞋怒愚痴之心。　　第八愿　我剎中人。皆同一善心。无惑他念。其所欲言。皆预相知意。　　第九愿　我剎中人。不闻不善之名。况有其实　　第十愿　剎中人知身如幻。无贪着心　　第十一愿　剎中虽有天人之异。而其形容。皆一类金色。面目端正净好。　　第十二愿　我作佛时。假令无央数世界诸天人民。尽为缘觉声闻。不能知我之年寿。当若干万亿劫。　　第十三愿　假令十方各千亿世界诸天人民。皆为缘觉声闻。一心共计。亦莫知我剎中天人之数。　　第十四愿　我剎中人民。寿命皆无央劫。莫知其数。　　第十五愿　我剎中人。所受快乐。一如漏尽比丘。　　第十六愿　我剎中人。住正信位。离颠倒想。远离分别。诸根寂静。所止尽般泥洹。　　第十七愿　我作佛时。说经行道。十倍於诸佛。　　第十八愿　剎中人。尽通宿命。知百千亿那由他劫事。　　第十九愿　剎中人尽得天眼。见百千亿那由他世界。　　第二十愿　剎中人尽得天耳。闻百千亿那由他诸佛说法。悉能受持。　　第二十一愿　剎中人得他心智。知百千亿那由他世界众生心念。　　第二十二愿　剎中人尽得神足。於一念顷。能超过百千亿那由他世界。　　第二十三愿　我作佛时。名闻十方无数世界。诸佛称我功德。及国土之胜。诸天人民。乃至蜎飞蠕动。闻我名号。慈心喜悦者。皆令来生我剎。　　第二十四愿　顶中光明绝妙。胜於日月百千万倍。　　第二十五愿　我作佛时。光明照无数天下。诸天人民。乃至异类。见我光明。皆慈心作善。来生我国。　　第二十六愿　众生蒙我光明。触其身者。过诸天人。　　第二十七愿　十方诸天人民有发菩提心。奉持斋戒。行六波罗。欲生我剎。我现其前。引为不退菩萨。　　第二十八愿　十方世界天人。闻我名号。烧香散华。饭食沙门。起立塔寺。斋戒清净。一心系念於我。虽止一昼夜不绝。亦必生我剎。　　第二十九愿　十方世界诸天人民。至心信乐。欲生我剎。十声念我名号。必遂来生。惟除五逆。诽谤正法。　　第三十愿　十方世界众生。前世作恶。闻我名号。即忏悔为善。奉持经戒。寿终不经三恶道。得生我剎。　　第三十一愿　十方天人。闻我名号。五体投地。喜悦信乐。修菩萨行。常为诸天世人之所敬。　　第三十二愿　十方无央数世界女人。闻我名号。喜悦信乐。发菩提心。厌恶女身。寿终之后。不复为女。　　第三十三愿　生我剎菩萨。一生将补佛处。若其本愿。欲往他方摄化众生。我以神力。助其修种种行愿。　　第三十四愿　剎中人欲生他方者。如其愿。不堕恶道。　　第三十五愿　剎中菩萨。以香华旛盖。真珠璎珞。种种供具。往无量世界。供养诸佛。一食之顷。即可徧至。　　第三十六愿　剎中菩萨。欲以万种供具。供养十方无央数佛。供养众具。自然在前。　　第三十七愿　剎中菩萨。受持经法。必得辩才智慧。　　第三十八愿　剎中菩萨。辩才智慧。不可限量。　　第三十九愿　剎中菩萨。得金刚那罗延力身。皆紫磨金色。具三十二相。八十种好。　　第四十愿　我剎清净。照见十佛无量世界。菩萨欲於宝树中。见十方一切佛剎。即时应现。　　第四十一愿　剎中菩萨。虽少功德者。皆知见道场树。　　第四十二愿　剎中一切万物。皆严净光丽。形色殊特。虽得天眼。不能辨其名数。　　第四十三愿　剎中欲得闻法。随其志愿。自然得闻。　　第四十四愿　剎中菩萨声闻。顶中皆有光明。说经行道。无异於佛。　　第四十五愿　他方菩萨。闻我名号。皈依精进。皆得清净解脱三昧。供养不可思议诸佛。　　第四十六愿　他方菩萨。皈依精进。皆得普等三昧。　　第四十七愿　他方菩萨。皈依精进。即得不退转地。　　第四十八愿　他方菩萨。闻我名号。皈依精进。即得至第一忍。第二忍。第三忍。於诸佛法。永不退转。
　　佛言。尔时法藏比丘。於彼佛所。发斯弘誓。应时大地震动。天雨宝华。以散其上。空中赞言。决定成佛。

　　如来得名

　　小本经云。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀　又云。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。

　　堂宇宝池

　　大本经云。阿弥陀佛讲堂精舍。皆自然七宝。相间而成。复有七宝。以为楼观栏楯。胜於此世界中。第六天上。天帝所居。百千万倍。其余菩萨声闻。所居宫殿。亦复如是。彼诸天及人。衣服饮食。微妙音乐。随意而现。所居宫宇楼阁。称其形色高下大小。或以一宝二宝。乃至无量众宝。悉化现而成。然其宫宇。有随意高大。浮於空中者。有不能随意高大。止在宝地者。由其前世求道时。德有厚薄故。止有衣服饮食。则皆平等。宫宇内外。复有自然流泉。及诸池沼。若一宝二宝成者。其底沙亦以一宝二宝。如黄金池者。底白银沙。水晶池者。底瑠璃沙。若三宝四宝。以及七宝成者。其底沙亦如是。池中皆八功德水。清净香洁。味如甘露。其间复有百种异华。枝皆千叶。光色既异。香气亦异。芬芳馥郁。不可胜言。

　　天乐雨华

　　小本经云。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣裓。盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。

　　池岸华树

　　大本经言。诸宝池岸。有无数栴檀香树。吉祥华果。香气流布。又有各色莲华。弥覆水上。又有七种宝树行列。其纯一宝树者。根。茎。枝。叶。华。果。皆以一宝。二宝为一树者。根。茎。枝。叶。华。果。亦以二宝。如是行行相植。枝枝相准。华华相顺。果果相当。乃至周徧世界。不可胜视。

　　树网宣音

　　小本经云。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。

　　德水香华

　　大本经言。生西方者。若入七宝池中。澡雪形体。意欲令水没足。水即没足。欲令至膝。至腰。至颈。亦复如是。调和冷暖。无不顺适。既出浴已。各坐莲华之中。自然微风徐动。吹诸宝树。或作音乐。吹诸宝华。皆成异香。散诸菩萨声闻大众之上。极目明丽。芳香无比。及至小萎。自然乱风吹去。大众有欲闻法者。有欲闻音乐者。有欲闻华香者。有皆不欲闻者。各如其意。不相违忤。

　　鸟宣偈颂

　　小本经云。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。
　　又云。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。

　　景象殊胜

　　大本经言。剎中诸上善人。寿皆无央数劫。皆洞视彻听。遥相瞻见。遥闻语言。其面目。皆端正净好。无复丑陋。其体性。皆智慧勇健。无复庸愚。凡所存念。无非道德。形诸谈说。无非正事。各相爱敬。无或憎嫉。各通宿命。虽历万劫。己所从来。靡不知之。复知十方世界去来现在之事。复知无央数世界。天上天下一切众生心意所念。复知彼於何劫何岁。尽得度脱为人。得生极乐世界。

　　自然饮食

　　大本经云。阿弥陀佛剎中诸往生者。其饭食时。有欲银钵者。有欲金钵者。有欲水晶瑠璃钵者。乃至有欲明月珠摩尼珠者。皆随其意。化现在前。百味饮食。充饱其中。多亦不余。少亦不缺。食已。自然消散。无有渣滓。或但见色闻香。自然饱满。既已食讫。器皿自去。再欲食时。复现如前。微妙快乐。次於泥洹。

　　随宜修习

　　大本经云。彼国人民。有在地讲经者。有在地诵经者。有在地听经。思道。坐禅者。亦有在虚空中讲经者。有在虚空中诵经者。在虚空中听经。思道。坐禅者。於是未得须陀洹者。因此得须陀洹。未得斯陀含者。因此得斯陀含。乃至未得阿罗汉。及不退转菩萨者。因此得阿罗汉。及不退转菩萨。各随其质。欣然适意。

　　音容相貌

　　佛问阿难。譬如丐者。在帝王侧。形相容仪。可相类否。阿难答言。丐者羸陋丑恶。安可比拟帝王。佛言帝王虽贵。然较之转轮圣王。犹如丐者。转轮圣王。仅王四天下。然比忉利天王。又百千亿倍。不可以及。忉利天王。比第六天王。又百千万倍。不可以及。第六天王。比阿弥陀佛剎中。诸菩萨声闻。诸上善人。又百千万倍。不可以及。

　　作观见佛

　　十六观经载频婆娑罗王之后韦提希。因其子阿阇世王弑逆。不愿住此娑婆浊恶世界。求生西方清净佛土。佛告以修十六种观想之法。至第七观。遂见西方瑠璃宝地。遥睹阿弥陀佛。光明相好。伫虚空中。观音侍左。势至侍右。世尊遂授记韦提希。及五百侍女。皆生净土。此用观想之法以往生也。然佛告韦提希。汝是凡夫。心想羸劣。如来有异方便教汝。故得往生。所以莲大师云。观法深玄。祇应守约。守约者。持名之谓也。

　　称名见佛

　　世尊说大阿弥陀经。备言极乐世界。种种庄严。告阿难曰。汝起整衣。合掌恭敬。面西为阿弥陀佛作礼。阿难如教作礼。白佛言。愿见阿弥陀佛。及极乐世界。与菩萨声闻大众。说是语已。阿弥陀佛。即放大光明。普照一切世界。尔时阿难。见阿弥陀佛。容貌巍巍。如黄金山。会中四众。悉皆睹见。并见国土一切庄严。是时盲者皆见。聋者皆闻。哑者皆语。跛者皆行。地狱饿鬼。皆获安乐。诸天乐器。不鼓皆鸣。

　　持名往生

　　阿弥陀经云。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。又云。若有信者。应当发愿。生彼国土。
　　此段乃一经之要旨。重在执持名号。一心不乱上。

　　生非易事

　　佛告舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。
　　前云若有信者。应当发愿。故信为入门之要务。人若不信。便不能念佛。不能念佛。便是无善根。无福德。无因缘矣。如此甘露法门。乃竟於我无分。岂不痛惜。余每诵经至此。不觉毛骨悚然。有时泪下如雨。既复幡然自慰曰。只愁不欲往生耳。果能信得阿弥陀佛真。便是我之善根。果能发得菩提心切。便是吾之福德。果能念得如来圣号。便是吾之因缘。安有不往生之理。法华经云。心生大欢喜。自知当作佛。

　　末后付嘱

　　佛告阿难。若有人已发愿。今发愿。当发愿