省庵法师语录 - (TXT全文下载)

已作之罪。发露忏悔。未作之罪。不敢复作。离地狱因。修出世业。第三十九愿者。愿复无量。三昧神通智慧。悉能受持一切佛法。第四十愿者。凡我所修布。施持戒一切功德。悉皆回向一切众生。一一众生受我施已。所有愿求悉皆果遂。所不愿者咸皆舍离。第四十一愿者。一切菩萨所有。无量难行苦行。我皆修学。尽未来际。无有疲厌。第四十二愿者。一切菩萨所有慈悲誓愿。功德智慧。我皆摄取。无有遗余。第四十三愿者。愿我往诣十方世界供养诸佛。以一切华一切香。一切灯一切果。一切饮食。衣服幢幡宝盖伎乐歌舞。皆悉出过诸天所有。奉上诸佛。诸佛为我说法之时。悉皆听受。乃至一文一句。无有遗忘。第四十四愿者。愿我。生生世世不忘本愿。常在此土救苦众生。第四十五愿者。愿我弥勒出世。最先值遇。闻法得果。彼佛临涅盘时。我当奉献最后供养。如是乃至楼至如来出世。亦复如是。第四十六愿者。众生未尽。地狱未空。业海未乾。苦轮未息。我终未愿先成佛道。第四十七愿者。愿我竖历尘劫。横周沙界。以无量身业。无量口业。无量意业。供养诸佛。化度众生。第四十八愿者。我若成佛。世界广博。无量佛土为一佛土。佛身常住。佛法不灭。所有国界最极庄严。超过一切恒沙佛国。亦无正法像法。亦无地狱饿鬼畜生阿修罗等。及诸魔魔民。虽有天人。皆大菩萨。彼佛色身不可思议所有相好不可思议。所放光明不可思议。所有眷属不可思议。所化众生不可思议。以要言之。若依若正若主若伴。皆不可思议。此愿不满。终不作佛。发是愿已。复与现前大众异口同音而说偈言。
　　稽首释迦文　　真身舍利塔　　甚深微妙法　　大般涅盘经　　一切诸菩萨　　缘觉声闻众　　我以至诚心　　发此真实愿　　愿我先父母　　累劫众亲缘　　彼此尽超升　　自他俱解脱　　贪嗔痴永断　　戒定慧常修　　不起杀盗淫　　及以诸邪见　　已生恶永灭　　未生更不生　　过去诸恶业　　当受地狱苦　　逮得无生忍　　千万倍偿还　　愿於现世中　　魔障皆消灭　　又以念佛心　　速证王三昧　　心心无间断　　念念得相应　　於无上菩提　　更不生退转　　又愿得智慧　　通达一切法　　具无碍辩才　　阐扬念佛门　　得大陀罗尼　　受持诸佛法　　又愿得忍力　　具修诸观行　　裂开憎爱网　　斩断名利根　　毁誉树头风　　好丑空中迹　　又愿具威仪　　通达毗尼藏　　大乘及小乘　　性业并遮业　　一切悉清净　　成就诸众生　　愿我命终时　　正念心无乱　　弥陀及圣众　　垂手共提携　　见闻皆发心　　同生极乐国　　见佛复闻法　　获得无生忍　　还来此土中　　化度於一切　　供养於诸佛　　护持诸佛法　　释迦法灭时　　我以誓愿力　　及以神通力　　令法久住世　　延至弥勒时　　中间无断绝　　又愿未来世　　建立佛正法　　以律摄众生　　后令得定慧　　以大辩才力　　破坏诸邪见　　又以他心智　　具知众生心　　折伏及摄受　　二俱得自在　　令其得利益　　调伏诸恶念　　恶法悉不成　　善业速成就　　有罪欲忏悔　　闻名俱解脱　　善根欲退时　　皆令得增长　　贫者得伏藏　　病者得良药　　饥寒逼迫人　　悉令得衣食　　厄难得解脱　　愚痴得智慧　　刀兵劫起时　　愿我为良将　　饥馑疾疫世　　愿化作稻梁　　及以诸药草　　徧救诸众生　　愿於阎浮界　　现作大国王　　以法化众生　　令断诸杀业　　或现鸟兽王　　摄化诸同类　　具信及少信　　乃至无信等　　咸以诸方便　　渐渐令调伏　　诸魔悉退散　　徒党尽消灭　　地狱鬼畜生　　上至诸天众　　我现入其中　　皆令得解脱　　三途离众苦　　人天出三界　　声闻及缘觉　　回心入大乘　　权教诸菩萨　　同入一圆顿　　诸行恶众生　　舍恶趣善法　　末法比丘僧　　种种诸邪见　　我以善巧力　　令其生信心　　三昧悉通达　　善法皆回向　　菩萨悲智力　　种种功德力　　愿我皆摄取　　供养十方佛　　所有诸供具　　愿我皆具足　　我及诸大众　　皆同是愿力　　生生为伴侣　　处处化众生　　龙华三会中　　最先蒙佛记　　彼佛涅盘时　　我当施饮食　　众生界未尽　　成佛终无期　　一切成佛时　　然后登正觉

　　回向偈(并叙)

　　盖闻修行前导。莫尚乎发心。众善指归。莫要於回向。良由无始。迷此一心。不知诸法本空。四大非有。竞执我人之见。横生憎爱之心。所修善法。但为己身。所得功勋。唯归眷属。是以徒增业果。不断漏因。三界岂离。四生难免。我今依教。发回向心。近将七日功勋。远洎多生善法。但有利益。悉施众生。舍兹有所得心。向彼真如实际。运此无生妙观。唯求无上菩提。相与胡跪合掌。作如是言。
　　稽首三界尊　　释迦牟尼佛　　十方三世佛　　菩萨及声闻　　唯愿大慈悲　　共垂哀摄受　　我今依佛教　　普发回向心　　舍兹有相心　　趋向无生路　　愿我无始劫　　乃至於今生　　所有三业善　　悉皆用回向　　愿一切众生　　身口恒清净　　意常缘善法　　不起贪恚心　　愿以忏悔力　　及诸誓愿力　　请佛久住世　　复请转法轮　　随喜诸善根　　悉施於众生　　愿诸众生类　　三障悉消除　　生生常见佛　　处处恒闻法　　常生欢喜心　　不起憎嫉念　　又以香供佛　　愿一切众生　　常焚持戒香　　普熏於法会　　又以华奉献　　愿一切众生　　禅定如华敷　　见者咸欣悦　　又以灯施佛　　愿一切众生　　同然智慧灯　　普照於法界　　以香涂佛塔　　愿一切众生　　忍辱如涂香　　不起於憎嫉　　又以果奉献　　愿一切众生　　圆满佛菩提　　同归无上果　　以食施诸佛　　愿一切众生　　常餐法喜食　　及以禅悦食　　身心徧安乐　　欢喜悉充满　　以旛供养佛　　愿一切众生　　翻转贪嗔痴　　咸成戒定慧　　复以盖奉献　　愿一切众生　　同以无缘慈　　盖覆於一切　　又以幢奉献　　愿一切众生　　同竖最胜幢　　高出於三界　　以财施诸佛　　愿一切众生　　同具七圣财　　法宝咸充满　　又愿为众生　　代修回向法　　权教诸菩萨　　同归圆顿门　　无着四沙门　　成趋无上慧　　人天有漏善　　皆成无漏因　　回彼世间心　　同归正觉道　　深知三界苦　　勿生贪着心　　阿修罗众等　　舍离憍慢心　　所有胜善业　　悉回向佛道　　龙神夜叉众　　乾达紧那罗　　八部诸众生　　所有微善业　　若多若少等　　悉回向佛道　　人道诸众生　　所有微毫福　　今世若过世　　尽回向佛道　　地狱鬼畜生　　众苦逼迫时　　若起一念善　　所有微毫福　　我皆代回向　　同归正觉道　　以此回向善　　复施诸众生　　普与众冤亲　　一时成佛道

　　念佛偈

　　念佛一声　　漱口三日　　一句弥陀　　众罪消灭　　两家公案　　是同是别　　拟议思量　　八万亿劫

　　念佛开示

　　楼上念弥陀　　楼下弥陀念　　东房鱼子响　　西房佛声现　　吃饭与穿衣　　涕唾大小便　　一句阿弥陀　　打教成一片　　现在即西方　　何必临终见

　　示禅者念佛偈

　　一句弥陀　　头则公案　　无别商量　　直下便判　　如大火聚　　触之则烧　　如太阿剑　　撄之则烂　　八万四千法藏　　六字全收　　一千七百公案　　一刀斩断　　任他佛不喜闻　　我自心心忆念　　请君不必多言　　只要一心不乱

　　念佛警策

　　生生难脱　　轮回难避　　净念难纯　　妄心难制　　勿学虚头　　勿谈杂语　　奉劝诸人　　切莫容易

　　示吕居士偈

　　念佛无难事　　所难在一心　　一心亦无难　　难在断爱根　　当观此身体　　臭秽难具论　　内外及中间　　无一清净物　　己身既如此　　它身亦复然　　深生厌恶心　　慎勿生贪着　　当观极乐国　　纯是莲华生　　不假父母胎　　寿命原无量　　一念念佛时　　莲华即化生　　若能无间断　　决定生安养

　　警世偈

　　茫茫大梦中　　长夜谁能寤　　反恋梦中欢　　将醒还重做　　做得不如前　　一错是百错　　做得胜如前　　依然空懡[怡-台+罗]　　造了梦中业　　从苦又入苦　　劝君早回头　　直走西方路　　万缘都放下　　勤修净业课　　日夜望还乡　　一心求觉悟　　豁然心地空　　即是真净土　　弥陀忽现前　　原来是这个

　　释迦如来舍利宝塔赞

　　我佛降迹　　於彼中天　　示现八灭　　经於百年　　有阿育王　　造舍利塔　　众香为泥　　七宝为末　　役彼鬼神　　终夜告成　　八万四千　　遍四海滨　　此震旦国　　处有十九　　唯兹四明　　灵踪仅觏　　西晋之世　　地在并州　　有一猎师　　厥姓曰刘　　示入地狱　　大士告语　　汝若忏悔　　可求舍利　　醒而出家　　易名慧达　　远来四明　　寻求宝塔　　忽闻钟声　　从地而来　　顶礼七日　　山岩自开　　千年圣迹　　於兹显现　　遂令有缘　　佛身亲见　　至今鄮峰　　灵异非常　　四方瞻仰　　见相见光　　图之刻之　　以传四方　　我作赞词　　稽首法王

　　阿弥陀佛像赞

　　南无阿弥陀　　何人不知念　　虽念不相应　　母子难相见　　行住及坐卧　　时将此心敛　　念念自相续　　念来成一片　　如此念弥陀　　弥陀自然现　　西方决定生　　终身无退转

　　观音大士像赞

　　大士法身　　非男非女　　身尚非身　　复何所倚　　以慈悲力　　顶现化佛　　以禅观力　　手执如意　　示现威德　　身乘怒猊　　折摄并运　　慈忍双垂　　普告佛子　　不应取相　　菩萨是汝　　非画非像　　又复应知　　自他不二　　能如是观　　真不思议

　　示现观音像赞(并叙)

　　南郭顾善人家素事佛。丙申六月十九日。大士现像於竹帘上。仪容俨然。观者如堵。无何。有娆之者。相忽不见。善人追慕之。乃倩工绘其像。以申供养。焉。
　　大士示迹　　俯应群生　　寒潭印月　　空谷传声　　众生本觉　　皆观自在　　逐色寻声　　流转苦海　　以苦为机　　乃可得度　　策之以信　　驱之以悟　　故我大士　　游戏神通　　於帘幙间　　俨睹圣容　　圣容非小　　帘幙非大　　片片真身　　尘尘法界　　此方之人　　靡不惕虔　　香花是奉　　灯火恒然　　应缘而来　　缘尽则去　　其应唯何　　唯诚斯致　　乃绘水墨　　以申供养　　爰作赞词　　以传无量

　　药山大师书空图赞

　　太虚空中　　了无形相　　举笔作书　　是何模样　　字既无迹　　笔亦非真　　反求书者　　复是何人　　离纸无画　　离画无纸　　是纸是画　　为一为二　　拈此一义　　以问药公　　怡然不语　　笑破虚空

　　血书文殊像赞

　　子以血为墨　　画出文殊相　　我以笔为舌　　赞叹申供养　　阁笔试问子　　何者是文殊　　为是血与纸　　为复二俱非　　子乃俛而答　　文殊孰非是　　笔笔皆文殊　　纵横盈素纸　　顶中现化佛　　变化乘狮子　　毫端入三昧　　笔墨非游戏　　呜呼吾与子　　二者俱颠倒　　若遇真文殊　　哑然当一笑

　　净业堂铭

　　堂名净业　　其义唯何　　唯精唯一　　专念弥陀　　心苟不一　　业则不净　　唯昏与散　　适生厥病　　咨尔众等　　出入斯户　　宜时捡察　　为勤为惰　　惰宜发愤　　勤宜进步　　尽此一生　　弥陀决睹

　　寸香斋铭

　　尊客相逢　　勿谈世谛　　寸香为期　　唯道是语　　不近人情　　不拘俗礼　　知我罪我　　听之而已

　　斋堂铭

　　粒米茎菜　　皆从施得　　分别未忘　　一口难食　　擎盂举筯　　唯佛是忆　　吃着真味　　方能酬德

　　东铭

　　父母生汝　　师友成汝　　汝今负恩　　不孝不悌　　佛念未纯　　妄心未制　　汝即地狱　　地狱即汝

　　西铭

　　施主造堂　　檀那供食　　资汝念佛　　宜自尽力　　切莫间断　　最忌夹杂　　策汝身心　　慎勿放逸

　　看经铭

　　佛固当崇　　法尤宜解　　匪佛畴师　　匪法奚范　　是经所在　　则为佛在　　克敬克诫　　勿昏勿怠　　一念稍失　　众魔纷然　　散风动地　　昏雾迷天　　制之何由　　念力是强　　唯坚唯勇　　昏散斯降　　心原湛然　　究竟清净　　佛法双忘　　非药非病

　　浴室铭

　　四大本空　　将何为洗　　一心叵得　　念从何起　　念尚不有　　佛复何存　　能如是念　　决睹慈尊

　　厕室铭

　　大小便时　　毋忘正念　　九孔常流　　此身可厌　　何当弃舍　　莲胎转变　　念念弥陀　　西方定现

　　卧室铭

　　昔人报怨　　卧薪尝胆　　廿载辛勤　　大事斯办　　生死为冤　　受害已深　　如何睡眠　　纵恣身心　　三界无安　　不宜久住　　勤修正观　　早求出世　　莲华佛国　　其乐洋洋　　归去来兮　　无忘故乡

　　舍利忏叙

　　盖闻法身无象。因万物以赋形。道体无方。随众生而应迹。爰自双林示寂。中夜还原。玉毫敛影於人间。宝相潜辉於宇内。所遗舍利。三分攸分。乃造浮图。八国是奉。属当五天之地。经历一百余年。爰有圣君。厥名阿育。乘铁轮而应世。受佛记以为王。志在福田。心存佛法。甫闻舍利。始事请求。於是塞恒水之刀轮。机关不转。开世王之宝箧。油火才乾。(育王经云。阿阇世王取佛舍利。藏恒河中。作千岁灯供养。中安金箧。用盛舍利。外置刀轮。四面旋转。流水激之。轮无停晷。阿育王欲取之。殆不能得。有莲华比邱。教以掷柰塞之。轮即不转。乃下取舍利。才开金箧。油尽火灭矣)乃役鬼神之智力。载求罗汉之神通。集众香以成泥。碎七宝而为末。八万四千之佛塔。中夜造成。三千三百之人寰。即时分布。百神奋足。争驰五指之光。万鬼昂头。齐睹半空之臂。(育王志云。阿育王取佛舍利。令诸鬼神。以香泥七宝。一夜造成八万四千塔。请邪舍尊者。舒指放光八万四千道。诸鬼神各随一光尽处。安置一指。尊者於虚空中。以手障日。诸鬼神望之。普天之内塔。一日之中。同时下塔)塔庙於焉始盛。佛法由是大兴。彼居中夏。数乃众多。此属东方。处唯十九。阿育造塔之岁。则是周厉王之共和年也。自余诸处。圣迹罕存。唯兹四明。灵踪尚着。昔在西晋。年曰太康。有并州刘萨诃者。利宾菩萨也。愍众生之造业。示同类以化人。罹罪而入幽冥。惧苦而求救拔。梵僧指示。舍利是求。觉而发心。寻即改业。出身应世。暂为畋猎之民。大士出家。还作比丘之相。於是北背并汾。南游江浙。慕浮图而顾盻。念舍利以追寻。万里关山。岂惮驰驱之苦。数年道路。焉知跋涉之劳。由是登陟鄮峰。徘徊玉几。钟韵忽闻於地下。塔婆高涌於岩头。一片青山。显出千年之圣迹。数重盘石。长留万古之神踪。从兹建塔度僧。藉僧守塔。地号东南佛国。僧称累代人龙。迨乎有梁启运。兹山之额号始彰。大宗肇兴。厥寺之篇题重焕。嘉祥屡发。灵异迭生。或垂相好於塔中。或放光明於松顶。或数旬礼拜。慈亲离冥报之殃。或频月熏修。尊者获印文之瑞。乃至或然一臂。神归净土九莲。或舍全身。亲证念佛三昧。实贤自悲生晚。不能亲睹佛身。幸喜缘深。犹得躬逢圣迹。於己亥夏。特申瞻礼。恭诣此山。三月安居。六时悔过。但以凡诚浅劣。难叩慈悲。宿业深沈。未蒙感应。是以重述行仪。再申恳到。终身从事。毕命为期。不唯自省过愆。亦与人同忏悔。沈疴未起。每怜同病之人。浪子不归。频下思亲之泪。文无足观。义或可取。所冀障山翻倒。转成功德之山。业海乾枯。化为智慧之海。六根都摄。修净业於此身。三昧早成。见弥陀於即世。凡我同志。毋忘此心。同垂愿力於千生。共报佛恩於万劫云尔。

　　重建涅盘忏会叙

　　盖闻觉王西逝。乃当周穆之年。像教东流。爰在汉明之世。由迦维而达震旦。计其道路。仅云十万八千。从正像以逮今时。算以春秋。几见二千七百。痛哉末世。孰挽頺风。伤矣吾徒。罔遵遗诲。仲春方届。畴兴鹤树之悲。白月既圆。谁效纯陀之供。实贤少慕尊仪。长思圣范。对金容而垂泪。读遗教以兴哀。曾於阿育王山。启建涅盘胜会。十年礼忏。频瞻我佛之真身。百味香馐。屡奉世尊之宝塔。兹念四方善信。跋涉唯艰。千里道涂。闲关莫致。以法从人则易。将人就法则难。由是舍难就易。取近置遥。人无劳苦之心。财省往来之费。兹约来岁仲春二月既望。恭就仙林讲寺菩萨戒坛。顶礼十日之忏摩。供献百味之饮食。续开佳会。移创法筵。伏望若缁若素。同到道场。乃释乃儒。咸臻胜地。摧邪辅正。必存外护之人。起弊扶衰。是在同袍之士。发心胜。则因果殊常。作事真。则人天感格。修行径路。舍净土则我将安归。改过法门。匪忏摩则人无自洗。应起难遭之想。勿存轻慢之心。所愿二忏同修。事观与理观双运。三身并念。他佛与己佛齐彰。无始昏迷。长风起而阴霾绝点。多生罪障。太阳出而冰雪俱消。三昧成於现身。九品生於后世。然后再兴悲愿。回入尘劳。挽既倒之狂澜。重归大海。捧已沈之佛日。复照高山。此诚不肖之愚意。愿与诸贤共勉云尔。

　　涅盘会约叙

　　尝读涅盘经。佛临涅盘。人天献供。大众悲哀。举身血现。如波罗奢华。至有不忍见佛入灭。先取灭度者。呜呼。何其悲哀恋慕。一至於此。今去佛日远。时当末法。出家之众。於佛涅盘曰。莫知献供。罔有悲哀。并不知是日为佛灭度之辰。噫。为佛弟子。岂宜如是耶。夫佛涅盘日。犹父母忌辰。为人子而不知其亲之忌日。可谓孝乎。於是日而不思致祭。可谓敬乎。世间出世虽有不同。所以致其孝敬之心则一也。盖世间父母。生我色身。养我报命。虽是重恩。有时而尽。虽然慈爱。亦有偏颇。虽复劬劳。亦有休息。出世父母则不如是。生我法身。养我慧命。推我以人天之乾。去我以三途之湿。咽我以无常之苦。吐我以常住之甘。哺我以定慧之乳。覆我以惭愧之衣。保持爱护。靡所不尽。昼夜殷勤。抚育其子。经无量劫。未尝休息。亦不念劳苦。唯知爱子为念。不顾於他。方其幼稚。则忧其堕落。及其成立。又忧其夭丧。所以慈悲爱念。无有已时。又不於善子而生爱。於恶子而生憎。心常平等。覆护无偏。但以诸子愚痴。悞服毒药。慈父於此。设为方便。留药远出。遣使还告汝父已死。而实不死也。毒者何。烦恼之谓也。药者何。佛法之谓也。方便者何。涅盘之谓也。遣使者何。舍利之谓也。当知如来怜愍我等。故方便示现入於涅盘。实不灭度也。佛於众生有此恩德。而诸众生冥然不知。可不哀邪。夫如来舍利。震旦国中虽有一十九处。圣迹罕存。唯鄮峰一处。至今尚在。灵异非一。岂非四明之人夙植善根。於末世中。得睹如来应化之事。虽诸佛法身徧一切处。而应身摄化。盖有其方。舍利所在。则为佛在。是故当知。虽居末世。有信则长奉慈颜。纵遇佛兴。无信则还同不见。是则我等之所当策勤精进。而生庆幸难遭之想者也。实贤根机下劣。德薄垢重。於现世中不获见谛。今与众等建立斯会。每年一举。毕世为期。顶礼七日之忏摩。奉献百味之饮食。敢云最后之供。实表恋慕之诚。所作功德。不为自利。普施众生。不求人天。但期净土。庶几为未来得度因缘。作往生见佛方便。用报佛恩於万一耳。然有始鲜终。圣人所诫。初勤后怠。人之常情。不以誓愿自要。何以保其永久。不以轧则为准。何以约束身心。於是斟酌事宜。设为规约。以告大众。如或事可通行。愿共相保守。如其不可。幸有以教之(规约别载涅盘忏后)。

　　涅盘会约第二叙

　　余自幼出家。每于大僧众中。叩诸长老曰。如来涅盘为在何时。众皆罔对。或有指陈。进退无据。心窃疑焉。又频见僧俗营斋供佛。多不如法。往往以人所不堪食者。陈列几筵以为供养。非唯无福。且招慢佛之过恒用慨然。及长。游历讲肆。按览藏文。闲读涅盘经。始知如来于二月十五日。日初出时。放光集众。自言今日当般涅盘。大众蒙光。一时普集。当此之时。献供如云。挥泪如雨。幢幡际天。殽膳布地。尽世间之六味。极天上之五尘。无一不备矣。呜呼。何其盛邪。又尝读净觉法师礼赞文。见其偈赞。次第摹写如来涅盘相貌。如在目前。备极恋慕之意。则知古人亦有同吾心者。第近世罕有举行之耳。己亥春。从西泠渡江。恭诣四明阿育王山。瞻礼释迦如来真身舍利。遂即其处度夏礼塔。安居既竟。然一指供佛。心犹歉然未足也。既而往永福水陆期中。偶与同辈论及供佛之事。一时发心者即有数人。寻往苏杭买供。采访百味。贸易香花。次年春。复还此山。于佛涅盘日。鸠集数子。首创斯会。盖主于为佛忌日。追远报恩。以申恋慕之意。供虽不丰。务存精洁。食须三德。不乾不湿菜须六味。非生非冷。果须珍异。非贱非粗。于中首日供佛。依礼赞文。次日礼忏。则自述仪轨。至第七日。忏事既毕。以念佛回向终焉。众皆叹曰。此未曾有也。四明天下胜地。舍利吾佛真身。今四方善友一时来会。成此胜举。是非小缘。此不可以辄已也。今而后当每年一举。毕世为期。此为佛弟子分内所必当为之事。不得与寻常应期礼忏。受施讽经。同日而论也。余告众曰。此会难事有三。如求舍利。震旦国中虽有一十九处。岁月既远。圣迹湮没。唯鄮阴一处至今现存。旷劫有缘。幸得瞻仰。一难也。如来灭度二千余载。涅盘献供。在古则有。在今罕闻。今与众等宿缘所追。千里相值。四方来会。七日同修。此世界中。岂非希有。二难也。诸方结社起期。所在皆有。然佛家弟子。但闻礼忏得财。未闻舍财礼忏。道念未生。利心先起。今则不然。诚敬发于心中。财物舍诸身外。惭惶不暇。敢厌勤劳。报答未能。实怀恋慕。如此心念。非佛不知。三难也。言未既。有难于傍者曰。吾闻诸佛法身徧一切处。本无出世及以涅盘。既无涅盘。安有忌日。至于禅宗门下。单提正令。佛祖尚无安立。焉有所谓埽塔献供之事乎。今乃于无生灭中。妄见生灭。罗百味以供之。集四众以礼之。又不于所居庵院。致献尊仪。而必远诣鄮峰。偏崇舍利。岂非舍近求远。着境迷心。不达理性耶。予曰。子之所言理也。今吾以事问子。子以实答之。可乎。对曰。可。因问之曰。子有二亲在否。曰。少也不幸。早从见背。久失恃怙矣。曰。子父母身亡。神其亡否。曰。神则未尝亡也。又问曰。神有定所否。对曰。神既无形。又安有定所乎。曰。然则岁时致祭。亦上父母坟墓否。曰。某虽不孝。于兹礼数。尚不敢阙。予曰。予过矣。子父母而神在。则未尝死也。未尝死而祭之。是灭其神也。祭已灭之神。谁为受飨者。又神既无形。无有定所。则不局坟墓中。一念至诚。必能通格。何必近离家室。远赴坟庐。仆仆道途。舟车往返。以为祭埽之规乎。对曰。虽知父母神在而形骸不存。故飨其神。神虽不食。犹食也。譬如梦中得食。饥饱宛然。不亦类是乎。虽神无定所。必有依凭。故为之坟墓以祭埽之。所以慰死者之神。而尽生人之道也。余曰。如知此。则子之所难通矣。盖亦思之哉。子知法身常住。而不知应迹云亡。知法体徧周。而不知应迹有所。不有应迹。安显法身。不有舍利。谁知应迹。既言法身常住。岂有闲于应身。既曰法体徧周。宁独隔于舍利。子欲拨事求理。弃有谈空。事相尚迷。况通理性耶。昔大迦叶将入鸡足山。待弥勒佛。必往天上龙宫。及于世间。徧礼诸塔后方入定。夫迦叶宗门之鼻祖也。岂其不达理性而然耶。当知如来涅盘不可思议。非常非断。离有离无。不应以偏见而生分别。以子所执法