净土指归集 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 诸宗著述部 - 净土宗
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书籍内容：

续藏经 净土指归集
　明 大佑集

　　净土指归集目录

卷上
原教门第一
　　教藉缘兴　　弥陀因地　　三圣因地　　净邦殊胜　　诸佛护念　　文殊教诫　　与佛有缘　　折摄二门　　唯心发现　　四种饶益　　庐山结社　　十八大贤　　莲社立祖　　历代宗尚

宗旨门第二
　　心观为宗　　念佛通别　　四土净秽　　三身胜劣　　三辈九品　　六即明佛　　寂光有相　　胜妙方便　　心外无法　　无生而生　　生即无生　　净土唯心　　水澄月现　　譬如磨镜　　十种无碍　　举一全收

法相门第三
　　道有难易　　定散二善　　拣示西方　　二土苦乐　　娑婆十难　　净土十易　　皆正定聚　　横竖二出　　显密二修　　乘戒缓急　　魔佛真伪　　兜率胜劣　　永明料拣　　法离四执　　理观相应　　智能导行　　循业发现　　善根多少　　六即拣滥

观慧门第四
　　一心三观　　十六妙观　　谛观落日　　约心观佛　　尊特相好　　谛观白毫　　观粗见妙　　普观坐禅　　五方便门　　四教离念　　般舟三昧

行法门第五
　　执持圣号　　四种行愿　　礼佛忏悔　　晨朝十念　　发愿回向　　往生神咒　　道场仪式　　克期修证　　欣厌二行　　上品三心　　日用系缘　　睡时入观　　临终正念　　三种净业　　孝养父母　　修十善业　　具足众戒　　发菩提心　　读诵大乘　　亲近善友　　听闻正法　　十种信心　　一心不乱
卷下
证验门第六
　　菩萨往生　　龙树往生　　远公遗迹　　三睹圣相　　智者遗诫　　善导功行　　遗民见佛　　声光现佛　　别峰行道　　冥司崇敬　　西湖结社　　莲华胜会　　御书莲社　　七宝华舫　　誓取金台　　焚毁仙经　　惟恭灭罪　　雄俊入冥　　密修净业　　临终见佛　　临终说法　　俸钱画佛　　念不间断　　西方公据　　七宝佛像　　绘像警迷　　龙舒立化　　独孤皇后　　女流往生　　恶辈往生　　灵禽往生

决疑门第七
　　难信之法　　净土非权　　辨明五惑　　佛语不虚　　正信因果　　自障自蔽　　身心虚伪　　淫杀相因　　临终业相　　不求胜进　　善人会集　　觉悟前非　　十种障难　　疑城退堕　　十念往生　　少善不生　　二乘不生　　辨明圣号　　十二如来　　像即真身　　斋房设像　　顿渐二修　　以理夺事　　四种情执　　谈空得失　　反经非圣　　失於迟暮　　为小失大　　不修十失　　永无魔事　　般舟三力　　师子筋弦　　舟石不沉　　举念即生　　如镜现像　　愿力强牵　　求佛加护

斥谬门第八
　　背宗失旨　　谬执偏空　　疑深障重　　诳妄说法　　未得谓得　　胎息邪论　　默照邪禅　　长生秘诀　　拨无因果　　自甘涂炭

指广门第九
　　法华授记　　华严结归　　般若念佛　　仁王观佛　　宝积十心　　情想升沉　　起信结归　　天亲造论　　论释十疑　　临终设像　　茶毗十念　　古今着述

劝修门第十
　　慈云劝修　　校量功德　　妙观功深　　永无退转　　高声念佛　　礼佛功德　　现生获福　　为僧念佛　　富贵学道　　众善相资　　劝修利益　　因循悞事　　当思身后　　预备不虞　　功在纯熟　　十种胜利
　　净土指归集目录

　　净土指归集卷上

　　　　吴郡北禅寺沙门　大佑　集

　　○原教门第一

　　西方大圣人。以一大事因缘。出兴於世。欲令众生开示悟入佛之知见。由机分利钝故。四十余年三百余会。随机演教。大小偏圆不同。皆为一乘之法而作方便。灵山开显。咸归一实。而本怀斯畅。三世诸佛出世度生莫不咸然。而求其至简至易。俾初心凡夫。顿悟上乘。速登不退者。无若乎净土法门之径且要也。盖尝论之。众生佛性。本来成现。不由他教。无上菩提。本自有之。不因修得。然迷情深重。沦坠永劫。若不值遇诸佛菩萨善友知识为之开示方便。则何由了生死而入佛慧者哉。爰自法藏比丘值世自在王佛发四十八愿。此念佛三昧。肇兴之於尘点劫前。故弥陀今见於清泰。迦文宣示於竺乾。恒沙如来广舌赞扬於十方国土。为三世诸佛净业正因。教法之传。其来尚矣。若夫东晋远公。结社於庐山。特发挥先佛之遗训耳。故曰虽诸三昧其名甚众。功高易进。念佛为先。是知诸佛菩萨因地修行。同修此法。果位度生。同说此法。夫欲了生死大事。游诸佛性海者。何莫由斯道焉。

　　教藉缘兴

　　天台智者大师观无量寿佛经疏序云。夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沉。行开善恶。睹二方之粗妙。喻形端则影直。源浊则流昏。故知欲生极乐国土。必修十六妙观。愿见弥陀世尊。要行三种净业。然化因事渐。教藉缘兴。是以阇王杀逆。韦提哀请。大圣垂慈。乘机演法。曜玉相而流彩。耸珍台而显瑞。虽广示珍域。而宗归安养。使末俗有缘。遵斯妙观。落日悬鼓。用标送想之方。大水结氷。实表琉璃之地。风吟宝叶。共天乐而同繁。波动金蕖。将契经而合响。观肉髻而瞻侍者。念毫相而睹如来。及其瞑目告终。上珍台而高踊。文成印坏。坐金莲而化生。随三辈而横截。越五苦而长骛。可谓微行妙观至道要术者哉。

　　弥陀因地

　　无量寿经云。过去久远劫前。有佛出世。名曰锭光。次名光远。次名龙音。如是次第。至五十三佛。名世自在王。时有国王。闻佛说法。心怀悦豫。弃国出家。号法藏比丘。佛为广说二百一十亿佛剎庄严人天善恶国土粗妙种种不同。法藏闻已。皆悉睹见。发大誓愿。设我得佛。国中有地狱饿鬼畜生者。不取正觉(云云)。法藏比丘发如是等四十八愿已。大地震动。天雨宝等。一向专志。庄严佛土。安立众生。住於无上正真之道。今已成佛。现在西方安乐世界。众宝严净超十方界。无有须弥日月大海。不寒不热。时常调适。皆是如来往昔大愿之所成就。

　　三圣因地

　　悲华经说。往昔恒河沙劫。有转轮王。名无诤念。王四天下。王有大臣。名曰宝海。是梵志种。而生一子。相好具足。出家成佛。号宝藏如来。为王说法。王及千子请佛供养。满二百五十岁。佛入三昧。放大光明。现十方世界。或净或秽。佛从定起。王白佛言。何故世界有净不净。佛言。菩萨以愿力故。取清净土。离於五浊。复有菩萨。以愿力故。取不净国。王言。我今发愿。愿成佛时。国中无三恶道。皆真金色。种种庄严。佛告王言。汝於西方。过一恒河沙阿僧祇劫。是时世界转名安乐。汝当作佛。号无量寿如来。尔时佛复告第一不眴太子。今当号汝为观世音。无量寿佛般涅盘后。当成佛道。号普光功德山王如来。又告第二尼摩太子。次当作佛。号善住功德宝王如来。汝以愿力。取清净土。复号汝为得大势至。

　　净邦殊胜

　　柳子厚净土院记云。中州之西数万里。有国曰天竺。释迦牟尼如来示现之地。彼佛言。西方过十万亿佛土有世界。曰极乐。佛号无量寿如来。其国无有三毒八难。众宝以为饰。其人无有十缠九恼。群圣以为友。有能诚心大愿。归心是土者。苟念力具足。则往生彼国。然后出三界之外。其於佛道无退转者。其言无所欺也。
　　张抡御书莲社记云。臣尝读天竺书。知有所谓极乐世界阿弥陀佛者。光明无量。寿命无量。始享国履位。捐去弗居。超然独觉。悟心证圣。以大愿力。普度一切。其国悉以众宝庄严。曲尽华好。地皆黄金。无山川丘谷之险。气序常春。无阴阳寒暑之变。无饥寒老病生死之苦。无五趣杂居之浊。用是种种神通方便。现希有事。善导众生。众生忻乐起信。於日用中能发一念。念彼佛号。即此一念。清净纯熟。融会真如。同一法性。幻身尽时。此性不灭。一剎那顷佛土现前。如持左契以取寓物。

　　诸佛护念

　　阿弥陀经云。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦[鞥-合+(白-日+田)]佛。如是南西北方上方下方悉有恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。徧覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸人等。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转於阿耨菩提○称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。总十六字。是本经题目。什师隐略。在六方后。而用佛号为题。以弥陀名号众所乐闻故。唐奘三藏重译。名称赞净土佛摄受经。摄受即护念也。而具有十方诸佛言。闻是经典。如说行者。必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。一切定生无量寿佛极乐世界。

　　文殊教诫

　　唐大历间。法照法师因礼五台。文殊为现大圣竹林寺。照入讲堂。见文殊在西。普贤在东。万菩萨众围绕说法。照作礼请问。末代众生智识浅陋。佛性心地无由显现。未审修何法门。最为其要。文殊曰。汝所请问。今正是时。诸修行门无如念佛。我於过去。因念佛故。得一切种智。照又问曰。当云何念。文殊曰。此世界西有阿弥陀佛。愿力难思。汝当系念。无令间断。命终决定往生。说已为照摩顶。照闻喜跃。在处大兴念佛法门。德宗勑迎入内。教宫人念佛。法道大振。 ............

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