建州弘释录 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 史传部 - 禅宗
书籍内容：

续藏经 建州弘释录
　明 元贤集
建州弘释录序

　　余作驱乌时尝游闽中。知建州为理学渊薮。后阅传灯诸书。又知建州为禅学渊薮。每见建州僧必询其乡之先正。然往往不能对。因为悒悒久之。丁巳春吾弟永觉师初弃儒入释。从寿昌先师学枯禅。因与道其乡之先正。甚悉。皆粹若珙璧逸若凤鸾。多余所未及知者。余喜甚。指其胸曰。此是壹部僧史记。师曰吾将志而传之。无何先师没。师徕博山同居者五载。余间索其旧诺。师曰俟识鼻孔后为之。后归闽隐山未通消息。戊辰春余自鼓山还博山。道经建州。师迎於开元寺。余壹见而识之曰今可志建州僧也。师笑而不答。余乃问曰寿昌塔扫也未。师曰扫即不废祇是不许人知。余曰汝偷扫祛也。师曰龢尚又作么生。余曰扫即不废祇是不曾动着。师曰和尚不偷扫那。遂相笑而别。至己巳冬以书徕博山。则建州僧志成。寄以相示。且征序焉。余阅其所集。凡分之为四科。首曰达本。重明宗也。次曰显化。彰祷应也。三曰崇德。录众行也。四曰辅教。备金汤也。合之命名曰弘释崇法化也。其识正。其论确。其采访博。其分界严。非良史也耶。昔者道宣作僧史於唐。弗长於文。且不知有别传之事。齐达磨壹宗於枯寂之辈。识何暗也。赞宁作僧史於宋。学富而才踈。且列黄蘖於感通。列嵓头於遗身。列永明於兴福。至於云门。僧中王也。反舍之而弗列。则其谬为尤甚。觉范继赞而有述。高华秀朗登作者之坛。然止传禅宗诸彦。可以称全史虖。今师所志虽仅仅壹州。而宣宁让其雅当。觉范推其完备。逈然独出。前无作者。即此可以窥师之壹班矣。矧千载之上藉师而传之。千载之下藉师而知之。是师之功固在千载之上下也。建州称弘释者。非师而谁欤。余故乐观厥成。不辞而为之序。抑又闻师撰述甚富。尽当杀青以传。若然则天下后世有大造焉。非独壹建州也。余请拭目以俟之。
　　崇祯己巳冬佛成道日　博山释　大舣　题

叙弘释录

　　告假南旋道经潭阳。闻邑有觉公者。幼补诸生。即断绝一切声色游娱。并心白业。嗣剃发寿昌无明为之师。无异为之友。日以向上一道相鼓唱。迩乃建大法幢於荷山。谓建州古称法窟。而纪载多所缺略。爰考群籍成一种畸史。曰弘释录。志达本。志显化。志崇德。志辅教。而建州法灯得觉公复炳焉。与余门人魏去非缔世外交。予喜得而披对之。因叹曰。道不虚行。人能弘道。丁兹教法陵替。以觉公之解之行於以弘敩而仪世。宜乎腰包而趋者尽南方也。且其答子侄偈。有骨鲠从来生铁铸。百千呼唤不回头之句。则达本崇德显化不问而知。一肩子担之矣。区区阐古德之幽光。开后人之榜样。遂足竟觉公乎哉。
　　辛未秋温陵何乔远书

建州弘释录叙

　　弘释录者。录能弘释氏之道者也。斯道自金人见梦。白马西来。代有作者大弘其敩。以故千灯竞照。辉映今古。浩浩乎莫可纪也。其在我建则六朝以前槩未有闻。唐兴始建梵剎。自马祖入关肇化於建阳之佛迹岭。而禅学始大行焉。厥后虽禅教殊宗性相异旨。共能使玄化风飞法泉箭涌。皆我释之津梁也。逮明兴以来二百余载。宗灯绝焰教海亦湮。间有二三亦落落如晨星。则弘道之责将属之何人乎。贤潭邑之鄙人也。滥入缁流幸投法窟。虽萤火难照。鼯技俱窘。而好古一念每切愚悰。谛仰先标輙至挥涕。因思古此溪山也。此日月也。今亦此溪山也。此日月也。今之人岂独异於古之人哉。夫何法门寥寂今古相悬乃尔。其无乃前踪既没则观感之无藉欤。狃於近习则激发之无人欤。用是不揣颛愚。博探群籍。取诸师之产於建者。或开法显化於建者。悉录而传之。俾晚学之士得见古人如是之辛苦。如是之严慎。如是之博大。如是之远到。倘能翻然易辙而趋望标而进。则唐宋之盛庶几再见於今日。亦未可知也。呜呼。人皆可为尧舜。子舆氏决非诳语在。有志者事竟成耳。若苟於自安。严於自画。即使诸祖俨然临而诏之。彼将掉头弗顾。亦何贵有斯录哉。斯录之行。愿与有志者共之。
　　时
　　崇祯庚午菊月朔旦　永觉道人　元贤　题

　　建州弘释录目录

卷之上
达本第一(共得三十二人)
　　唐建阳佛迹岭道一禅师(出传灯录)　　唐建安大珠慧海禅师(出传灯录)　　唐建阳志贤禅师(出高僧传及传灯录)　　五代浦城梦笔和尚(出传灯录)　　五代建安白云山约禅师(出传灯录)　　五代建安白云山智作禅师(出传灯录)　　五代建安白云山令弇禅师(出传灯录)　　宋瓯宁可勋禅师(出会元)　　宋建阳澄湜禅师(出会元及林间录)　　宋建阳惟珍禅师(出会元及罗湖野录)　　宋政和定峰寺晓宣禅师(出续传灯录)　　宋瓯宁开元寺莹禅师(出续传灯录)　　宋建安如瑰禅师(出会元)　　宋建安白云崇梵寺余禅师(出会元)　　宋浦城乾符大同院旺禅师(出会元)　　宋浦城万寿寺慧素禅师(出会元)　　宋崇安普明舜禅师(出径山志)　　宋浦城元素禅师(出会元)　　宋瓯宁寒岩慧升禅师(出会元)　　宋崇安开善寺道琼首座(出会元)　　宋建阳觉庵道人祖氏(出普灯)　　宋崇安开善寺道谦禅师(出宗门统会及会元)　　宋瓯宁竹源宗源庵主(出会元)　　宋建阳晦庵慧光禅师(出会元)　　宋崇安仙洲山吴十三道人(出会元)　　宋建阳宗永禅师(出宗门统要)　　元瓯宁天宝山铁关法枢禅师(出铁关语录)　　元建阳高仰山古梅正友禅师(出古梅语录)　　元瓯宁斗峰山大圭正璋禅师(出大圭语录)　　元建阳云庵庆禅师(出径山志)　　元松溪佛行少林嵩禅师(出径山志)　　元瓯宁天宝山逆川智顺禅师(出宋濂文集)
卷之下
显化第二(共得一十七人)
　　唐崇安铜钵山哀公(出邑志)　　唐建阳神暄禅师(出高僧传)　　唐浦城大同山萧袁二禅师(出府志)　　唐松溪中峰行儒禅师(出邑志)　　五代崇安瑞岩院扣氷澡光禅师(出瑞岩实录)　　五代瓯宁南禅宝应寺无垢普随禅师(出府志)　　宋浦城天心寺海珠道镇禅师(出邑志)　　宋建阳福先寺王圣者(出邑志)　　宋建阳福先寺姚圣者(出邑志)　　宋瓯宁擎天岩道悟禅师(出谢迭山撰记)　　宋崇安瑞岩院祖鉴从密禅师(出瑞岩实录)　　宋建阳如是庵暨公(出邑志)　　宋建安法云堂陈公(出本山私纪)　　宋松溪鬻香婆(出邑志)　　元政和奖山慧空元模禅师(出本山石刻)　　明寿宁虎皮庵金汉道人(出府志)

崇德第三(共得一十四人)
　　唐建阳明觉禅师(出高僧传)　　宋建阳辩聪上座(出智证传)　　宋崇安自然法师(出邑志)　　宋浦城南峰寺净空禅师(出邑志)　　宋崇安云居院嗣公(出邑志)　　宋崇安开善寺肯庵圆悟禅师(出邑志)　　元建安白云寺愚叟澄鉴禅师(出支提志)　　明建阳栴檀庵古朴智禅师　　明崇安东林寺祖庭禅师(出东林遗刻)　　明瓯宁斗峰山大阐慧通禅师(出本录)　　明瓯宁斗峰山古音净琴禅师(出本集)　　明瓯宁斗峰山天真道觉禅师(出古拙行状)　　明建阳德应庵主(出野录)　　明建阳董岩云阳德和禅师(出[纴-士+友]麟楼稿)　　明建阳董岩一庵圆长上座(新入)

辅教第四(共一十四人)
　　宋浦城杨文公亿(出会元)　　宋崇安胡文定公安国(出会元)　　宋建阳廌山游先生酢(出佛法金汤)　　宋崇安致堂胡先生寅(出玉英集)　　宋崇安刘忠定公子羽(出会元)　　宋崇安屏山刘先生子翚(出屏山集)　　宋建阳朱文公熹(出朱子大全及资鉴)　　宋浦城真文忠公德秀(出文献通考)　　宋建安匏庵陈先生竑愿(出慈心功德录)　　明建安翰林沈先生士荣(出续原教)　　明建阳豫斋赵居士观本(新入)　　明建阳震南傅先生国珍(出[纴-士+友]麟楼稿)　　明建阳泗泉余居士彰德(出寿昌语录)　　明瓯宁发吾张居士世昌(新入)
　　目录(终)

　　建州弘释录卷之上

　　　　建阳晚学　释元贤　编集

　　达本第一(共得三十二人)

　　识心达本始号沙门。心非可识。眼不见眼。绝解绝证。强立斯号。入诸佛海。此为第一。志达本。

　　△唐建阳佛迹岭道一禅师

　　汉州什邡人。姓马氏。容貌异常。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。幼依资州唐和尚落发。开元中习禅定於衡岳之传法院。让和尚闻之。知是法器。乃往开导。遂契密旨。后入闽。居建阳之佛迹岭。时闽中诸释久滞权渐。忽闻顿旨翕然趋向。甘泉志贤千顷明觉实首依之。卒成大器。既迁南康之龚公山。禅化大行。嗣法者一百三十九人。卒谥大寂。塔号大庄严。七闽禅学实师为之肇云。(佛迹岭今为圣迹寺)

　　△唐建安大珠慧海禅师

　　姓朱氏。依越州大云寺智和尚受业。初参道一禅师。一问从何处来。曰越州大云寺来。一曰来此拟须何事。曰求佛法。一曰我这里一物也无。求甚么佛法。自家宝藏不顾。抛家散走作么。曰阿那个是慧海宝藏。一曰即今问我者是汝宝藏。一切具足更无欠少。使用自在何假外求。师于言下自识本心不由知觉。踊跃礼谢。师事六载。后以受业师老遽归奉养。乃晦迹藏用外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷。法侄玄晏窃出江外呈似道一。一览讫告众曰。越州有大珠圆明光透自在无遮障处也。众中有知师姓朱者。相推来越寻访依附。师谓曰禅客我不会禅。并无一法可示於人。不劳久立。且自歇去。时学侣渐多日夜叩激。事不得已。随问随答。其辩无碍。时有法师数人来谒。曰拟伸一问。师还对否。师曰深潭月影任意撮摩。问如何是佛。师曰清谭对面非佛而谁。众皆茫然。僧良久又问。师说何法度人。师曰贫道未曾有一法度人。曰禅师家浑如此。师却问大德说何法度人。曰讲金刚经。师曰讲几座来。曰二十余座。师曰此经是阿谁说。僧抗声曰。禅师相弄。岂不知是佛说耶。师曰若言如来有所说法则为谤佛。是人不解我所说义。若言此经不是佛说则是谤经。请大德说看。僧无对。师少顷又问。经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来。大德且道阿那个是如来。曰某甲到此却迷去。师曰从来未悟说甚却迷。曰请禅师为说。师曰大德讲经二十余座却不识如来。僧礼拜曰愿垂开示。师曰如来者是诸法如义。何得忘却。曰是诸法如义。师曰大德是亦未是。曰经文分明那得未是。师曰大德如否。曰如。师曰木石如否。曰如。师曰大德如同木石如否。曰无二。师曰大德与木石何别。僧无对良久却问如何得大涅盘。师曰不造生死业。曰如何是生死业。师曰求大涅盘是生死业。舍垢取净是生死业。有得有证是生死业。不脱对治门是生死业。曰云何即得解脱。师曰本自无缚不用求解。直用直行是无等等。曰禅师如和尚者实谓希有。礼谢而去。有行者问即心即佛那个是佛。师曰汝疑那个不是佛。指出看。行者无对。师曰达即遍境是。不悟永乖疎。
　　律师法明谓师曰禅师家多落空。师曰却是座主家落空。明大惊曰何得落空。师曰经论是纸墨文字。纸墨文字者俱是空。设於声上建立名句等法。无非是空。座主执滞教体。岂不落空。明曰禅师落空否。曰不落空。明曰何得不落空。师曰文字等皆从智慧而生。大用现前。那得落空。明曰故知一法不达不名悉达。师曰律师不唯落空兼又错会名言。明作色曰何处是错处。师曰未辩华梵之音如何讲说。明曰请禅师指出错处。师曰岂不知悉达是梵语耶(悉达此云一切义成)。明虽省过而心犹愤然。又曰夫经律论是佛语。读诵依教奉行。何故不见性。师曰如狂狗趂块。师子咬人。经律论是性用。读诵者是性法。明曰阿弥陀佛有父母及姓名否。师曰阿弥陀姓憍尸迦。父名月上。母名殊胜妙颜。明曰出何教文。师曰出鼓音王经。法明礼谢赞叹而退。有三藏法师问真如有变易否。师曰有变易。藏曰禅师错也。师却问三藏有真如否。曰有。师曰若无变易决定是凡僧也。岂不闻善知识者能回三毒为三聚净戒。回六识为六神通。回烦恼作菩提。回无明为大智。真如若无变易。三藏真是自然外道也。曰若尔者真如即有变易也。师曰若执真如有变易亦是外道。曰禅师适来说真如有变易。如今又道不变易。如何即得的当。师曰若了了见性者如摩尼珠现色。说变亦得说不变亦得。若不见性人闻真如变易便作变易解会。闻不变易便作不变易解会。藏曰故知南宗实不可测。有道流问世间还有法过於自然否。师曰有。曰何法过得。师曰能知自然者。曰元气是道否。师曰元气自元气。道自道。曰若如此则应有二也。师曰知无两人。又问云何为邪云何为正。师曰心逐物为邪。物从心为正。源律师问和尚修道还用功否。师曰用功。曰如何用功。师曰饥来吃饭困来打眠。曰一切人总如是。同师用功否。师曰不同。曰何故不同。师曰他吃饭不肯吃饭。百种须索。睡时不肯睡。千般计较。所以不同也。律师杜口。韫光大德问禅师自知生处否。师曰未曾死何用论生。知生即是无生法。无离生法有无生。祖师曰当生即不生。曰不见性人亦得如此否。师曰自不见性。不是无性。何以故。见即是性。无性不能见。识即是性。故名识性。了即是性。唤作了性。能生万法唤作法性。亦名法身。马鸣云所言法者谓众生心。若心生故一切法生。若心无生。法无从生。亦无名字。迷人不知法身无象应物现形。遂唤青青翠竹总是法身。郁郁黄花无非般若。黄花若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。法身即同草木。如人吃笋应总吃法身也。如此之言宁堪齿录。对面迷佛。长劫希求全体。法中迷而外觅。是以解道者行住坐卧无非是道。悟法者纵横自在无非是法。光又问大虚无生灵智否。真心缘於善恶否。贪欲人是道否。执是执非人向后心通否。触境生心人有定否。住寂寞人有慧否。怀傲物人有我否。执空执有人有智否。寻文取证人苦行求佛人离心求佛人执心是佛人此智称道否。请禅师一一为说。师曰。大虚不生灵智。真心不缘善恶。嗜欲深者机浅。是非交争者未通。触境生心者少定。寂寞忘机者慧沉。傲物高心者我壮。执空执有者皆愚。寻文取证者益滞。苦行求佛者俱迷。离心求佛者外道。执心是佛者为魔。曰若如此毕竟无所有也。师曰毕竟是大德。不是毕竟无所有。光踊跃礼谢而去。客问儒释道三教同异如何。师曰大量者用之即同。小机者执之即异。从一性上起用。机见差别成三。迷悟由人。不在教之同异也。

　　△唐建阳志贤禅师

　　姓江氏。夙心刚整。幼且成规。既遂出家。寻加戒品。沾尝渐教。守护诸根。抗节修心。不违律范。大宝元年於本邑佛迹岭依道一禅师始闻顿旨。汲水拾薪惟务勤苦。后游方见金华山赤松洞郁林峻岭。泉湖百步。意乐其幽奇即栖巅顶。野老负香粇蔬茹以供之。时天大旱。师望空击石谩骂诸龙曰。若业畜无能为也。其菩萨龙王胡不遵佛勅救百姓乎。敲石才毕。霈然雨作。婺人咸悦。后游长安。名公硕德共请师为太守功德之师。师凛然不顾。明日遂行登五台。寻止太原甘泉寺。道俗学禅者接踵交集。咸资法味。后无疾主坐化。勅谥大远禅师。

　　△五代浦城梦笔山和尚

　　亡其名。得法于雪峰存禅师。僧问如何是佛。师曰不诳汝。曰莫便是否。师曰汝诳他。闽王请斋问师还将得笔来也无。师曰不是稽山绣管。惭非月里兔毫。大王既垂顾问。山僧敢不通呈。又问如何是法王。师曰不是梦笔家风。

　　△五代建安白云寺约禅师

　　得法于翠微学禅师。僧问不坐偏空堂。不居无学位。此人合向甚么处安置。师曰青天无电影。韶国师参。师问甚处来。韶曰江北来。曰船来陆来。韶曰船来。师曰还逢见鱼鳖么。韶曰往往遇之。师曰遇时作么生。韶曰咄缩头去。师大笑。塔在今白云寺后。
　　国师如鹏。搏白云如太空。国师如龙。骧白云如大海。观者徒知赏国师之骏逸。而不知其被白云活埋。迨今犹未起在。

　　△五代建安白云山令弇禅师

　　得法于罗山闲和尚。上堂曰。遣往先生门。谁云对丧主。珍重。僧问己事未明以何为验。师曰木镜照素容。曰验后如何。师曰不争多。问。三台有请。四众临筵。既处当仁。请师一唱。师曰要唱也不难。曰便请。师曰夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。

　　△五代建安白云山智作禅师

　　永真朱氏子。容若梵僧。礼鼓山晏国师披剃。一日鼓山上堂召大众。众皆回眸。山披襟示之。众罔措。唯师独朗悟厥旨。入室印证。又参次。山召曰近前来。师近前。山曰南泉唤院主意作么生。师敛手端容退身而立。山莞然奇之。建州大守陈诲请住白云。上堂曰。还有人向宗乘中致得一问来么。待山僧向宗乘中答。时有僧出礼拜。师便归方丈。问如何是髑髅里眼睛。师曰泥牛入海。问如何是主中主。师曰汝还具眼么。曰恁么则学人归堂去也。师曰猢狲入布袋。问如何是延平津。师曰万古水溶溶。曰如何是延平剑。师曰速湏退步。曰未审津之与剑是同是异。师曰可惜许。次迁奉先。僧问如何是奉先境。师曰一任观看。曰如何是境中人。师曰莫无礼。问如何是奉先家风。师曰即今在甚么处。曰恁么则大众有赖也。师曰干汝甚么事。问如何是为人一句。师曰不是奉先道不得。问如何是枯木里龙吟。师曰火里莲生。卒谥真寂。

　　△宋瓯宁可勋禅师

　　姓朱氏。法嗣法眼益。公住宣州兴福院。僧问如何是兴福正主。师曰阇黎不识。曰莫祇这便是么。师曰纵未歇狂头亦不失。问如何是道。曰勤而行之。问何云法空。师曰不空。有偈示众曰。秋江烟岛晴。鸥鹭行行立。不念观世音。争知普门入。

　　△宋建阳澄湜禅师

　　参百丈恒和尚得旨。出住庐山栖贤寺。僧问赵州桥度驴度马。三峡石桥当度何人。师曰虾蟇蚯蚓。曰恁么则物物尽沾恩。师曰踏不着。问。仙洞昨朝师罢唱。栖贤今日请师宣。师曰来日又作么生。曰未审如何领会。师曰箭过新罗。问如何是佛。师曰张三李四。问古人斩蛇意旨如何。师曰犹未知痛痒。问此是选佛境心空及第归。师曰不才谨退。晚参。师曰早晨不与诸人相见。今晚不可无言。便下座。问。毗目仙人执善财手见微尘诸佛。祇如未执手时见个甚么。师曰如今又见个甚么。上堂。良久曰。幸好一盘饭不可糁椒姜。虽然如是。试唼啖看。便下座。师天性高简。律身精严。动不踰轨。暮年三终藏经。以坐阅为未敬。则立诵行披之。黄龙南禅师初游方。年甚少。从之屡年。故其平生所为多取法焉。尝曰栖贤和尚定从天人中来丛林标表也。雪窦禅师尝依之。不合而去。作狮子峰诗曰。踞地盘空势未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出头。
　　禅学晚进妄意高远。輙谓戒律不足持。三藏不足阅。傲然自恣。以为身在三界之外。而不知已落泥犂之中矣。今观湜禅师律身精严。动不踰矩。晚年三阅藏经以坐阅为未敬。乃立颂行披之。呜呼。真万世标表也。雪窦不合而去。自是雪窦不柰习气何。若黄龙南可谓善依人者。

　　△宋建阳惟珍禅师

　　天资和雅。笃于杜多之行。尝搭粗布僧伽黎。韵致高古。丛林有珍布衲之名。参慈明和尚得旨。出住洪州百丈山。作开山大智禅师赞曰。要识百丈祖师。只这目前便是。若更顾伫思量。何止落在第二。向未遭喝已前识渠面目。寻扭住作声时全无巴鼻。谁云马驹踏杀天下人。出得这一个恁么衰气。元来不直半分。始解儿孙满地。上堂曰。岩头和尚用三文钱索得个妻。祇解捞虾摝蚬。要且不要生男育女。直至於今门风断绝。大众要知奯公妻么。百丈今日不惜唇吻与你注破。蓬鬓荆钗世所希。布裙犹是稼时衣。僧问牛头未见四祖为甚么百鸟衔花献。师曰有钱千里通。曰见后为甚么不衔花。师曰无钱隔壁聋。问达磨未来时如何。师曰六六三十六。曰来后如何。师曰九九八十一。问如何是祖师西来意。师曰木耳树头生。问一切法是佛法意旨如何。师曰一重山下一重人。问。上行下效未是作家。背楚投吴方为达士。岂不是和尚语。师曰是。曰父财子用也。师曰汝试用看。僧拟议。师便打。上堂。天台普请人人知有。南岳游山又作么生。会则灯笼笑你。不会有眼如盲。

　　△宋政和定峰寺晓宣禅师

　　法嗣国庆宗禅师。僧问如何是祖师西来意。师曰云收千岳翠。曰如何领会。师曰雨洗百花鲜。问学人上来请师垂示。师曰。江澄秋夜月。风扫晓天霞。曰一句才闻流通千古。师曰汝作么生会。僧喝。师更打出。

　　△宋瓯宁开元寺莹禅师

　　得法於云居舜和尚。上堂。有一面镜到处悬挂。凡圣不来。谁上谁下。遂拈拄杖曰。这个是拄杖。那个是镜。良久曰。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。又曰。悠悠忽忽。东涌西没。无害无伤。穿皮透骨。平等应用。非心非佛。拶破面门。个是何物。古人无端谓辽天鹘。无眼者看取力口希。咄咄咄。以拂子击禅床。下座。

　　△宋建安如瑰禅师

　　姓魏氏。得法於长芦信和尚。出住平江府万寿寺。开堂日僧问如何是苏台境。师曰。山横师子秀。水接太湖清。曰如何是境中人。师曰。衣冠皇宋后。礼乐大周前。师凡见僧必问近日如何。僧拟对即拊其背曰不可思议。将示寂。众复曰不可思议。乃合掌而终。赐号证悟。

　　△宋建安白云崇梵寺余禅师

　　参云居舜和尚。得蒙密印。出住白云。僧问。临济喝少遇知音。德山棒难逢作者。和尚今日作么生。师曰。山僧被你一问。直得退身三步。脊背汗流。曰作家宗师今日遭遇。师曰草贼大败。问恁么来底人师还接否。师曰孤峰无宿客。僧曰不恁么来底人师还接否。师曰滩峻不留船。曰。恁么不恁么则且置。穿过髑髅一句作么生。师曰堪笑亦堪悲。上堂曰。直须向黑豆未