佛说德光太子经 - (TXT全文下载)

好，　　诸树音声出那术。
　　栏楯边施用汝故，　　众千辨女鼓吹音，
　　亦闻玉女歌乐声，　　子意何念而不悦。
　　今太子等美姝好，　　可以娱乐听我言，
　　父母住此目泪出，　　子岂无哀愍我等。’

　　“尔时德光太子，以偈答王言：
　　“‘彼持功德者，　　离诸恶见言，
　　我以厌苦乐，　　不贪无利欲。
　　皆见于五道，　　生死诸人民，
　　今当说解脱，　　父王听我言。
　　无有触娆我，　　今吾当何说，
　　我不贪于欲，　　云何乐歌舞？
　　一切诸爱欲，　　我视如怨家。
　　尘劳诸贪爱，　　随人著五道，
　　是诸辨女辈，　　无觉痴乐之，
　　为是诸魔事，　　随人大系缚。
　　诸圣贤道士，　　常不赞叹是，
　　习此爱欲者，　　为种因缘根；
　　是辨女身体，　　皮革如裹连，
　　筋骨相搘拄，　　如幻无正利。
　　譬若如画瓶，　　中盛满不净，
　　譬如在冢间，　　云何当乐此？
　　所鼓音乐声，　　无有亦无受，
　　一切乐无谛，　　了此为不惑。
　　若习于想念，　　便即失一心，
　　随尘劳音者，　　譬如痴老人。
　　一切诸有树，　　或有炽盛时，
　　亦不可常得，　　或有无乐时。
　　其果无有常，　　亦不常著树，
　　我以了如是，　　岂当戏短命。
　　父母不可保，　　及兄弟妻妇，
　　亲里亦如是，　　临终不自在。
　　一切诸所有，　　如草上之露，
　　不当纵其心，　　自恣为放逸。
　　是意不可满，　　譬若如大海，
　　恩爱甚广大，　　已得复重索。
　　众人贪欲故，　　各各而懈废，
　　无能缺减者，　　譬如须弥山。
　　人以意为本，　　身命过去疾，
　　譬如河水流，　　适合便复别。
　　尽坏不久立，　　譬若如电现，
　　贪著三界欲，　　则为无智黠。
　　诸天来语我，　　无得为放逸，
　　为菩萨行者，　　不贪诸所有。
　　愿欲得佛道，　　哀念众人民，
　　非以淫欲行，　　可以致佛道。
　　其有受贪欲，　　为心意作奴，
　　便为自坏败，　　不得立功德。
　　我终不受欲，　　亦无起嗔恚，
　　如鸟堕罗网，　　云何得自在？
　　现于恶思想，　　为还自缚身，
　　意不得自在，　　为无利空聚，
　　贪是恐惧身，　　譬如毒树花。
　　何所是人尊，　　谓度駃水者；
　　观视诸人民，　　流堕恶道者。
　　为诤空无句，　　兴起诸邪见，
　　王当知我意，　　欲度脱此辈。
　　不贪积慢法，　　疾得度无极，
　　觉诸睡卧者，　　疗治于疾疫。
　　为除去忧患，　　令立欢悦迹，
　　欲脱三千世，　　缚著音响者。
　　为说善经义，　　饱满久贫穷，
　　调诸不成者，　　拔出于恶道。
　　施盲得眼目，　　令聋者得听，
　　为造解脱灯，　　立智慧神通。
　　令诸三界人，　　得三忍平等，
　　为作慈哀雨，　　度诸云雾岸。
　　为一切众人，　　现其光明焰，
　　便持善觉意，　　令脱得荫凉。
　　为雨诸医药，　　皆令得安隐，
　　念是已父王，　　即便坐一心。
　　吾于一切欲，　　无复志愿求，
　　但欲索佛道，　　用哀众人故；
　　于诸有贪欲，　　无复有志愿，
　　孰有智黠人，　　乐在于是中。
　　云何犯禁忌？　　令人意迷乱，
　　若因贪爱色，　　为堕大恶道。
　　孰行佛道者，　　当复为放逸，
　　人皆随水流，　　我当今逆流。
　　不可以言说，　　而致得佛道，
　　当放慈哀光，　　照于一切人。
　　我不贪爱欲，　　不缚著财物，
　　我今愿父王，　　不如与众还。
　　我欲弃众会，　　及一切郡国，
　　人多求可意，　　从是致疾病。
　　制意不放逸，　　胜得亿郡国，
　　不可在爱欲，　　而致得佛道。
　　若欲得无上，　　安隐快乐句，
　　当诣大山中，　　在树下而坐，
　　习在于闲居，　　可得尊觉道。’”

　　佛告赖吒和罗：“尔时，德光太子于讲堂上，与诸放逸者俱，其心秽厌之。时，太子作三品行，何等为三？一者、住立；二者、经行；三者、坐禅；弃捐睡卧，具足上行，已得八住。
　　“时，太子夜半闻虚空中声，净居诸天嗟叹佛功德广普具足，及叹法众。德光太子闻已，衣毛为竖，即而堕泪，愁忧不乐，叉手以偈问诸天言：
　　“‘我在厄难中，　　诸天愿哀我，
　　今且住听言，　　我欲有所问。
　　行在虚空中，　　为叹谁功德？
　　我闻其音声，　　其心为悲喜。’”

　　佛告赖吒和罗：“尔时，诸天为王太子德光说偈言：
　　“‘今世间有佛，　　太子不闻耶！
　　佛号曰吉义，　　救济兼拥护。
　　奉行诸善本，　　开化尊功德。
　　众僧以学问，　　有亿那术千。’

　　“德光太子，以偈问诸天言：
　　“‘我傥见世尊，　　云何知是佛？
　　愿说慈功德，　　欲知于正觉。
　　假使往见佛，　　当问道如何，
　　菩萨行何法，　　得为一切护？’

　　“于是诸天为德光太子，说偈言：
　　“‘颠发软妙好，　　英殊如右旋，
　　其顶相威神，　　好譬如山巅；
　　眉间相光明，　　威曜若日出，
　　生妙如右旋，　　色好白如雪。
　　觉意为清净，　　目为绀青色，
　　人中尊天子，　　颜色端正好。
　　面目常和悦，　　放亿无量光，
　　普遍三千国，　　消灭诸恶道。
　　佛口中牙齿，　　悉平等清净，
　　鲜洁如拘文，　　明如好树光。
　　无乱两二十，　　合为是四十，
　　口中舌妙好，　　还自覆其面。
　　口所说妙言，　　令人意欢悦，
　　常无诸谀谄，　　梵音甚清净；
　　佛之所讲说，　　胜百千音乐，
　　除寂诸狐疑，　　令人得利悦。
　　种种德无乏，　　善权决道义，
　　已解黠法花，　　为百千璎珞。
　　其地之音声，　　为出天伎乐，
　　譬如天音响，　　佛语亦如是。
　　真陀罗鹖鹎，　　拘耆及鸳鸯，
　　雁鹤及鸬鹚，　　鸠那罗问言。
　　其音为如梵，　　柔软甚和悦，
　　无谄无有短，　　觉了一切义。
　　英儒而悬绝，　　可诸智者意，
　　清净离诽谤，　　无有诸想愿。
　　善施行德义，　　不闻作瑕秽，
　　彼法行正觉，　　言功德如是。
　　世尊之身体，　　皆有种种色，
　　手臂长出膝，　　七合皆为满；
　　其指纤长好，　　有若干妙绝，
　　紫磨金色体，　　心如明月珠。
　　著身毛软好，　　上向如右旋，
　　齐圆如隆起，　　马藏寂不现。
　　足下安平趾，　　其下有相轮，
　　佛膝中政好，　　平等种种色。
　　经行如龙王，　　为如师子步，
　　行时默低头，　　诸根悉清净。
　　若人散花者，　　变成为花盖，
　　有增无减时，　　是为佛正法。
　　若得利无利，　　勤苦与安乐，
　　嗟叹及诽谤，　　其心无增减。
　　譬若如莲花，　　不著于泥水，
　　正师子如是，　　无有与等者。’”

　　佛告赖吒和罗：“尔时，国王太子德光，闻嗟叹佛功德及法、比丘僧，踊跃欢喜；譬如贫穷饥冻之人，得伏匿宝藏其人欢喜；譬如盲人得眼目；若如牢狱系囚得解脱，其人欢喜。王太子德光，闻嗟叹佛功德及法、比丘僧，欣喜如是。
　　“于是，国王太子德光念言：‘如今闻佛威神，证明经法，众僧具足，尊行无缺，在于生死，为反邪行；凡夫之士，多无反复，贪身自见，非是正行；为居家多瑕秽，习著欲者当堕苦痛。放逸行者，智士所离，愚痴为闇瞑，当于其中，为作平等灯明。人意难调，名色甚深，六入无厌，不断诸习；当遇苦毒痛痒不安，恩爱为根档杻械，诸受难舍。与有共合长为怨会，生死难断，为人多众事愦闹。疾迷乱身不坚固，会当归死乐少忧多，佛法为第一安。不可以尘劳之行，贪欲放逸之心，而得立功德行。今我在愚痴之中，不得一心定意。不可以乐生死意，与恶人会，严治善道，何况乃欲得无上正真道？我宁可从高楼上东向自投，莫使我诸家眷属，于门中作挂碍，使吾不得出也。’”
　　佛告赖吒和罗：“尔时，国王太子德光向彼吉义如来．无所著．等正觉自投，口说是言：‘假使世尊有一切智能悉普见者，今天中天，当念救我。’于是吉义如来．无所著．等正觉申右臂，放手光明照德光太子。其光明中，有自然百千叶莲花大如车轮，其莲花出亿百千光明皆普彻照。于是德光太子即住此莲花上，欲往诣吉义如来．无所著．等正觉所，遥叉手作礼三反自归。尔时，吉义如来回光还照，于是太子寻光去至佛所，稽首佛足，见世尊诸根寂定。尔时，德光太子以偈赞吉义如来，而说颂曰：
　　“‘吾不久睹医王名，　　今者辄得见于佛，
　　云何立在瑕秽行，　　皆能致得一切法。
　　我向者夜中半时，　　从诸天闻佛无想，
　　适闻愁忧无复乐，　　何所是人无放逸。
　　其失道者示正路，　　诸无眼目得等视，
　　今愿为我现大道，　　慈哀疗疾使信净。
　　令众贫穷得富乐，　　拘闭牢狱得解脱，
　　断吾狐疑除诸结，　　唯愿解说其道行。
　　为吾现正离外道，　　于闇瞑中作灯明，
　　为诸伤害除垢秽，　　愿大医王断吾疑。
　　愿度脱我生死道，　　断绝去吾诸所爱，
　　令得超度愁忧海，　　及以八道入大乘。
　　今寿命短法命尽，　　多有妨废功德行，
　　无福之人不如愿，　　今吾适开愿解疑。
　　今闻导师唯决要，　　云何菩萨为放逸？
　　能奉行佛尊妙道，　　度脱人民生死恼。’”

　　佛告赖吒和罗：“尔时，吉义如来知德光太子心所念方广，为解说诸菩萨行。德光太子闻彼佛所说，即得无尽总持门，逮五神通，即踊在虚空化作妙花，以散吉义如来上。
　　“尔时，頞真无王明旦闻太子宫中婇女啼泣声，面即为变，便往到太子宫中，问：‘何故啼泣？’诸辨女答言：‘德光太子不现，不知所在。’于是王頞真无闻太子不现，即便躄地，与数千众俱，而举声啼泣。尔时，城神来到其舍，告王頞真无言：‘大王！无得啼泣愁忧。太子东去，往见吉义如来，稽首作礼，跪拜承事。’王頞真无闻神语声，与诸眷属、大臣及太子后宫婇女，及八十四亿那术百千人，东出往诣吉义如来所，稽首佛足，却住一面。”
　　佛语赖吒和罗：“尔时，吉义如来知国王頞真无意，即为如应说法，令一切众皆得不退转无上正真道。于是，王太子德光白吉义佛：‘愿佛受我清净饭食请施。’佛即默然受之。德光太子语父母及诸眷属：‘今愿仁者，劝助城郭庄饰璎珞以奉如来，不当有贪心有所惜也；应时皆同心劝助，放心布施。’于是，王太子德光及眷属，共奉吉义如来庄饰璎珞、宫殿城郭，心无遗惜。日作五百种味以供养佛及比丘僧；为一切比丘以赤旃檀香，及七宝为房室；以摩尼为经行处，于上作珍宝交露帐幔，南北各有花树行列，边有浴池，中生优钵花。其边际清净无垢，其花有百千叶设百千座，一一比丘各有是具。尔时，德光太子令诸比丘不忧衣服，亦不想他比丘独得衣被。
　　“彼于是亿岁中未曾睡卧；不念所爱，不贪其身，供养于佛，所念无异。尔时，未曾有想念于欲，亦无诤乱，心无所害，不贪于国；一切无所爱惜，不贪身命内外无所著。于是闻佛所说法，皆悉受持，不重问如来。初不沐浴、亦不洗足、亦不以香涂身、不起疲厌之意、亦未曾坐，除其饮食左右。
　　“吉义如来般泥曰已后，即为造起赤旃檀塔寺，于百千岁供养。所可阇维如来处，以一切天下诸花、诸香、捣香、杂香、伎乐以为供养。起九十四亿塔，皆用七宝珍琦之物，以为帐幔覆盖其上，各以五百七宝盖供养诸塔，及百千伎乐一切阎浮利诸花、宝树用供养塔。各然百千灯，一一所然油其价百千，及散一切香花。如是之比，具足供养亿岁中。然后德光太子弃家学道作沙门，著三法衣，常行分卫，初不豫世事，亦不睡卧，了无衣食之心。具足四亿岁中，常惠法施，未曾计有我。亦不疑他人，何况求供养？亦无生死语，为众说法不劝令生天上，学是行以教授一切人及中宫眷属，使为沙门。”
　　佛语赖吒和罗：“尔时，净居诸天心念言：‘德光太子教授一切人，皆令作沙门，我等于是亦当作行供事三宝，由是三宝得立而不断绝。其吉义如来般泥洹已后，其法住至于六十四亿岁，皆是德光比丘所拥护。其德光太子如是之比，供养九十四亿那术百千佛。’”
　　佛告赖吒和罗：“汝知尔时国王頞真无不？”
　　答言：“不及。”
　　佛言：“则无量寿如来是。汝知尔时德光太子不？”
　　答言：“不及。”
　　“则吾身是也。尔时城神者，则无怒觉如来是。”
　　佛语赖吒和罗：“用是故，菩萨大士欲得无上正真道、最正觉者，当学德光太子之行、寂寞之教，捐舍恩爱，无放逸之行。我求无上正真道时，所行勤苦精进乃如是。是辈无行者，贪著衣食，愁思无懈，用供养故。自远佛法，所学无益，污乱沙门，坏菩萨法。恣其身口意，妄造所愿，舍其本行。贪衣被床卧具、病瘦医药，无有惭愧之心。不乐政行学无常之法，不奉尊教、远离佛行，于道自弃意，不乐解脱行。”
　　佛语赖吒和罗：“以是故，闻此法已，当觉了之。弃恶知识，莫与无行者相随，弃诸贪欲。”
　　佛尔时说偈言：
　　“学道贪利及饮食，　　即为不乐十力行，
　　弃捐于佛百德教，　　用利供养堕他家。
　　刚强弊恶无惭愧，　　自放恣堕诸贪会，
　　为起尘劳堕邪行，　　便自说言我德行。
　　身在闲居游于城，　　利供养故作恣行，
　　远于解脱空去地，　　以故当弃离诸有。
　　为不敬佛及正法，　　远离众僧诸功德，
　　弃捐善道堕三恶，　　为失八百诸尊行。
　　若有闻说是经者，　　审净其意常精进，
　　无数亿劫佛难值，　　当用是故如法行。
　　其说得佛大乘者，　　常思念是功德句，
　　念已审尔一心住，　　当得无碍安隐道。
　　常立贤圣习观德，　　意念厌足自制心，
　　汝等勿得捐善场，　　当堕五道如痴人。
　　习闲居止常精进，　　住莫自轻勿易他，
　　诃教己身寂其心，　　我本奉亿佛教诫。
　　不惜身命意质朴，　　精进于法行恭敬，
　　我故常说此言诲，　　行是已后道不难。
　　闻是若喜大乘者，　　不能精进不乐听，
　　其有智者乐此言，　　后当弃恶及怨结。”

　　佛告赖吒和罗：“若有菩萨行五度无极，不如学是经，奉行顺教。彼之功德，百倍不及学此经者。”
　　说此经时，三十那术天及人，发无上正真道意，皆得立不退转地；七千比丘得无起忍漏尽意解。
　　于是，贤者赖吒和罗白佛言：“是经名为何等，云何奉行？”
　　佛告赖吒和罗：“是经名为“离痴愿行清净”，当学当持，正士所乐，决菩萨行，具足诸义。”
　　佛说如是，赖吒和罗、诸天、世间人民、龙、鬼神等，皆大欢喜，起前为佛作礼而去。

　　佛说德光太子经

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