佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经
　　吴 支谦译

　　　　佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷上

　　　　吴月支国居士支谦译
　　佛在罗阅只耆阇崛山中。时有摩诃比丘僧万二千人。皆净洁一种类。皆阿罗汉。贤者拘邻。贤者拔智致。贤者摩诃那弥。贤者合尸。贤者须满日。贤者维末坻。贤者不乃。贤者迦为拔坻。贤者忧为迦叶。贤者那履迦叶。贤者那翼迦叶。贤者舍利弗。贤者摩诃目揵连。贤者摩诃迦叶。贤者摩诃迦旃延。贤者摩诃揭质。贤者摩诃拘私。贤者摩诃梵提。贤者邠提文陀弗。贤者阿难律。贤者难提。贤者[(膘-示+土)*瓦]脾坻。贤者须枫。贤者蠡越。贤者摩诃罗倪。贤者摩诃波罗延。贤者波鸠蠡。贤者难持。贤者满枫蠡。贤者蔡揭。贤者厉越。如是诸比丘僧甚众多。数千亿万人。悉诸菩萨阿罗汉。无央数不可复计。都共大会坐。皆贤者也。时佛坐息思念正道。面有九色光。数千百变光。色甚大明。阿难。即起更被袈裟。前以头面著佛足。即长跪叉手。问佛言。今日佛面光色。何以时时更变明乃尔乎。今佛面光精数千百色。上下明好乃如是。我侍佛已来。未曾见佛面有如今日色者。我未曾见三耶三佛光明威神乃尔。独当有意。愿欲闻之。佛言贤者阿难。有诸天神教汝。若诸佛教汝。今问我者耶。汝自从善意出问佛耶。阿难白佛言。无有诸天神教我亦无诸佛教我令问佛也。我自从善心知佛意问佛尔。每佛坐起行来出入。所欲至到当所作为。诸所教敕者。我辄如佛意。今佛独当念。诸已过去佛。诸当来佛。若他方佛国。今现在佛。独展转相思念故。佛面色光明乃尔耳。佛言。善哉善哉。贤者阿难。汝所问者甚深大快多所度脱。若问佛者。胜于供养一天下阿罗汉辟支佛。布施诸天人民及蜎飞蠕动之类。累劫百千亿万倍也。佛言阿难。今诸天世间帝王人民。及蜎飞蠕动之类。汝皆度脱之。佛言。佛威神甚重难当也。汝所问者甚深。汝乃慈心于佛所哀诸天帝王人民。若比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。大善当尔。皆过度之。佛语阿难。如世间有优昙树。但有实无有华也。天下有佛。乃有华出耳。世间有佛。甚难得值也。今我出于天下作佛。若有大德圣明善心豫知佛意。若不妄在佛边侍佛也。佛告阿难。前已过去事。摩诃僧祇已来。其劫无央数不可复计。乃尔时有过去佛。名提和竭罗。次复有佛。名旃陀倚。已过去。次复有佛。名须摩扶劫波萨多。已过去。次复有佛。名维末楼。已过去。次复有佛。名阿难那利。已过去。次复有佛。名那竭脾。已过去。次复有佛。名者梨俱遰波罗夜蔡。已过去。次复有佛。名弥离俱楼。已过去。次复有佛。名軷陀尼。已过去。次复有佛。名朱蹄波。已过去。次复有佛。名凡扶坻。已过去。次复有佛。名堕楼勒耶。已过去。次复有佛。名旃陀扈斯。已过去。次复有佛。名须耶惟于沙。已过去。次复有佛。名拘还弥钵摩耆。已过去。次复有佛。名尸利滑攱。已过去。次复有佛。名摩诃那提。已过去。次复有佛。名耆头摩提。已过去。次复有佛。名罗邻只离。已过去。次复有佛。名俞楼俱路蔡。已过去。次复有佛。名满呼群尼钵宾[侯*頁]。已过去。次复有佛。名旃陀遬臾拔和沙。已过去。次复有佛。名旃陀蔡拘岑。已过去。次复有佛。名潘波蠡频尼。已过去。次复有佛。名軷波和斯。已过去。次复有佛。名阿术祇陀揭蠡。已过去。次复有佛。名勿署提。已过去。次复有佛。名质夜蔡。已过去。次复有佛。名昙摩和提。已过去。次复有佛。名筛耶维[侯*頁]质。已过去。次复有佛。名楼耶带。已过去。次复有佛。名僧迦罗弥楼迦带。已过去。次复有佛。名昙昧摩提阿维难提。已过去。佛告阿难。次复有佛。名楼夷亘罗。在世间教授。寿四十二劫。乃尔时世有大国王。王闻佛经道。心即欢喜开解。便弃国捐王。行作沙门。字昙摩迦。作菩萨道。为人高才。智慧勇猛。与世人绝异。往到楼夷亘罗佛所。前为佛作礼。却长跪叉手。白佛言。我欲求佛为菩萨道。令我后作佛时。于八方上下诸无央数佛中。最尊智慧勇猛。头中光明如佛光明所焰照无极。所居国土。自然七宝极自软好。令我后作佛时。教授名字。皆闻八方上下无央数佛国。莫不闻知我名字者。诸无央数天人民。及蜎飞蠕动之类。诸来生我国者。悉皆令作菩萨。阿罗汉无央数都胜诸佛国。如是者宁可得不。佛语阿难。其楼夷亘罗佛。知其高明所愿快善。即为昙摩迦菩萨说经言。譬如天下大海水。一人斗量之。一劫不止。尚可枯尽令空得其底泥。人至心求道。可如当不可得乎求索精进不休止。会当得心中所欲愿尔。昙摩迦菩萨。闻楼夷亘罗佛说经如是。即大欢喜踊跃。其佛即选择二百一十亿佛国土中。诸天人民之善恶。国土之好丑。为选择心中所欲愿。夷亘罗佛说经竟。昙摩迦便一其心。即得天眼彻视。悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶。国土之好丑。即选择心中所愿。便结得是二十四愿经。则奉行之。精进勇猛勤苦求索。如是无央数劫。所师事供养。诸已过去佛。亦无央数。其昙摩迦菩萨至其然后。自致得作佛。名阿弥陀佛。最尊智慧勇猛光明无比。今现在所居国土甚快善。在他方异佛国。教授八方上下诸无央数天人民。及蜎飞蠕动之类。莫不得过度解脱忧苦。佛语阿难。阿弥陀佛为菩萨时。常奉行是二十四愿。珍宝爱重。保持恭慎。精禅从之。与众超绝。卓然有异。皆无有能及者。佛言。何为二十四愿。第一愿。使某作佛时。令我国中。无有泥犁禽兽薜荔蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第二愿。使某作佛时。令我国中。无有妇人女人。欲来生我国中者。即作男子。诸无央数天人民。蜎飞蠕动之类。来生我国者。皆于七宝水池莲华中化生。长大皆作菩萨。阿罗汉都无央数。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第三愿。使某作佛时。令我国土。自然七宝。广纵甚大旷荡。无极自软好。所居舍宅。被服饮食。都皆自然。皆如第六天王所居处。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第四愿。使某作佛时。令我名字。皆闻八方上下无央数佛国。皆令诸佛。各于比丘僧大坐中。说我功德国土之善。诸天人民。蜎飞蠕动之类闻我名字。莫不慈心欢喜踊跃者。皆令来生我国。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第五愿。使某作佛时。令八方上下。诸无央数天人民。及蜎飞蠕动之类。若前世作恶。闻我名字。欲来生我国者。即便反政自悔过。为道作善。便持经戒。愿欲生我国不断绝。寿终皆令不复泥犁禽兽薜荔。即生我国。在心所愿。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第六愿。使某作佛时。令八方上下。无央数佛国。诸天人民。若善男子善女人。欲来生我国。用我故益作善。若分檀布施。绕塔烧香。散花然灯。悬杂缯彩。饭食沙门。起塔作寺。断爱欲。来生我国作菩萨。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第七愿。使某作佛时。令八方上下。无央数佛国。诸天人民。若善男子善女人。有作菩萨道。奉行六波罗蜜经。若作沙门不毁经戒。断爱欲斋戒清净。一心念欲生我国。昼夜不断绝。若其人寿欲终时。我即与诸菩萨阿罗汉。共飞行迎之。即来生我国。则作阿惟越致菩萨。智慧勇猛。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第八愿。使某作佛时。令我国中诸菩萨。欲到他方佛国生。皆令不更泥犁禽兽薜荔。皆令得佛道。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第九愿。使某作佛时。令我国中。诸菩萨阿罗汉。面目皆端正。净洁姝好。悉同一色。都一种类。皆如第六天人。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第十愿使某作佛时。令我国中。诸菩萨阿罗汉。皆同一心。所念所欲。言者豫相知意。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第十一愿。使某作佛时。令我国中。诸菩萨阿罗汉。皆无有淫泆之心。终无念妇女意。终无有嗔怒愚痴者。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第十二愿。使某作佛时。令我国中。诸菩萨阿罗汉。皆令心相敬爱。终无相嫉憎者。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第十三愿。使某作佛时。令我国中诸菩萨。欲共供养八方上下。无央数诸佛。皆令飞行。即到欲得自然万种之物。即皆在前。持用供养诸佛。悉皆遍已后。日未中时。即飞行还我国。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第十四愿。使某作佛时。令我国中。诸菩萨阿罗汉欲饭时。即皆自然七宝钵中。有自然百味饭食在前。食已自然去。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第十五愿。使某作佛时。令我国中。诸菩萨身。皆紫磨金色。三十二相。八十种好。皆令如佛。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第十六愿。使某作佛时。令我国中。诸菩萨阿罗汉。语者如三百钟声。说经行道皆如佛。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第十七愿。使某作佛时。令我洞视彻听。飞行十倍。胜于诸佛。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第十八愿。使某作佛时。令我智慧说经行道。十倍于诸佛。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第十九愿。使某作佛时。令八方上下。无央数佛国。诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆令得人道。悉作辟支佛阿罗汉。皆坐禅一心。共欲计数。知我年寿。几千亿万劫岁数。皆令无有能极知寿者。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第二十愿者。使某作佛时。令八方上下。各千亿佛国中。诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆令作辟支佛阿罗汉。皆坐禅一心。共欲计数。我国中诸菩萨阿罗汉。知有几千亿万人。皆令无有能知数者。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第二十一愿。使某作佛时。令我国中。诸菩萨阿罗汉寿命无央数劫。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第二十二愿。使某作佛时。令我国中。诸菩萨阿罗汉。皆智慧勇猛。自知前世亿万劫时。宿命所作。善恶却知。无极皆洞视彻。知十方去来现在之事。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第二十三愿。使某作佛时。令我国中。诸菩萨阿罗汉。皆智慧勇猛。顶中皆有光明。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　第二十四愿。使某作佛时。令我顶中。光明绝好。胜于日月之明。百千亿万倍。绝胜诸佛。光明焰照。诸无央数天下。幽冥之处。皆当大明。诸天人民。蜎飞蠕动之类。见我光明。莫不慈心作善者。皆令来生我国。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。
　　佛告阿难。阿弥陀为菩萨时。常奉行是二十四愿。分檀布施不犯道禁。忍辱精进一心智慧。志愿常勇猛。不毁经法。求索不懈。每独弃国捐王。绝去财色。精明求愿无所适莫。积功累德无央数劫。今自致作佛。悉皆得之。不亡其功也。佛言。阿弥陀佛。光明最尊第一无比。诸佛光明。皆所不及也。八方上下。无央数诸佛中。有佛顶中光明照七丈。有佛顶中光明照一里。有佛顶中光明照二里。有佛顶中光明照五里。有佛顶中光明照十里。有佛顶中光明照二十里。有佛顶中光明照四十里。有佛顶中光明照八十里。有佛顶中光明照百六十里。有佛顶中光明照三百二十里。有佛顶中光明照六百四十里。有佛顶中光明照千三百里。有佛顶中光明照二千六百里。有佛顶中光明照五千二百里。有佛顶中光明照万四百里。有佛顶中光明照二万一千里。有佛顶中光明照四万二千里。有佛顶中光明照八万四千里。有佛顶中光明照十七万里。有佛顶中光明照三十五万里。有佛顶中光明照七十万里。有佛顶中光明照百五十万里。有佛顶中光明照三百万里。有佛顶中光明照六百万里。有佛顶中光明照一佛国。有佛顶中光明照两佛国。有佛顶中光明照四佛国。有佛顶中光明照八佛国。有佛顶中光明照十五佛国。有佛顶中光明照三十佛国。有佛顶中光明照六十佛国。有佛顶中光明照百二十佛国。有佛顶中光明照二百四十佛国。有佛顶中光明照五百佛国。有佛顶中光明照千佛国。有佛顶中光明照二千佛国。有佛顶中光明照四千佛国。有佛顶中光明照八千佛国。有佛顶中光明照万六千佛国。有佛顶中光明照三万二千佛国。有佛顶中光明照六万四千佛国。有佛顶中光明照十三万佛国。有佛顶中光明照二十六万佛国。有佛顶中光明照五十万佛国。有佛顶中光明照百万佛国。有佛顶中光明照二百万佛国。佛言。诸八方上下。无央数佛顶中光明所焰照皆如是也。阿弥陀佛顶中光明所焰照。千万佛国。所以诸佛光明所照有近远者何。本其前世宿命求道。为菩萨时。所愿功德。各自有大小。至其然后作佛时。各自得之。是故。令光明转不同等。诸佛威神同等尔。自在意所欲作为不豫计。阿弥陀佛光明。所照最大。诸佛光明。皆所不能及也。
　　佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。幽冥之处。皆常大明。诸有人民。蜎飞蠕动之类。莫不见阿弥陀佛光明也。见者莫不慈心欢喜者。世间诸有淫泆嗔怒愚痴者。见阿弥陀佛光明。莫不作善也。诸在泥犁禽兽薜荔。考掠勤苦之处。见阿弥陀佛光明至。皆休止不复治。死后莫不得解脱忧苦者也。阿弥陀佛光明。名闻八方上下。无穷无极。无央数诸佛国。诸天人民。莫不闻知。闻知者莫不度脱也。佛言。不独我称誉阿弥陀佛光明也。八方上下。无央数佛。辟支佛菩萨阿罗汉。所称誉皆如是。佛言。其有人民。善男子善女人。闻阿弥陀佛声。称誉光明。朝暮常称誉其光明好。至心不断绝。在心所愿。往生阿弥陀佛国。可得为众菩萨阿罗汉所尊敬。若其然后作佛者。亦当复为八方上下诸无央数佛。辟支佛菩萨阿罗汉。所称誉光明如是也。即众比丘僧。诸菩萨阿罗汉。诸天帝王人民。闻之皆欢喜踊跃。莫不赞叹者。佛言。我道阿弥陀佛光明。姝好巍巍。称誉快善。昼夜一劫。尚未竟也。我但为若曹小说之耳。
　　佛说阿弥陀佛为菩萨。求索得是二十四愿。时阿阇世王太子。与五百长者迦罗越子。各持一金华盖。俱到佛所。前为作礼佛。以头面著佛足。皆持金华盖。前上佛已。悉却坐一面听经。阿阇世王太子。及五百长者子。闻阿弥陀佛二十四愿。皆大欢喜踊跃。心中俱愿言。令我等后作佛时。皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘僧。是阿阇世王太子。及五百长者子。却后无数劫。皆当作佛如阿弥陀佛。佛言。是阿阇世王太子。及五百长者子。住菩萨道已来。无央数劫。皆各供养四百亿佛已。今复来供养我。阿阇世王太子。及五百长者子。皆前世迦叶佛时。为我作弟子。今皆复会是共相值也。则诸比丘僧。闻佛言皆踊跃。莫不代之欢喜者。
　　佛告阿难。阿弥陀作佛已来。凡十小劫。所居国土。名须摩题。正在西方。去是阎浮提地界。千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝。其一宝者白银。二宝者黄金。三宝者水精。四宝者琉璃。五宝者珊瑚。六宝者琥珀。七宝者车渠。是为七宝。皆以自共为地。旷荡甚大无极。皆自相参。转相入中。各自焜煌参明。极自软好。甚姝无比。其七宝地。诸八方上下。众宝中精味。自然合会。其化生耳。其宝皆比第六天上之七宝也。其国中无有须弥山。其日月星辰。第一四天王。第二忉利天。皆在虚空中。其国土无有大海。亦无有小海水。亦无江河恒水也。亦无有山林溪谷。无有幽冥之处。其国七宝地皆平正。无有泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之类。无有阿须伦诸龙鬼神。终无天雨时。亦无有春夏秋冬。亦无大寒。亦无大热。常和调中适。甚快善无比。皆有自然万种之物。百味饭食。意欲有所得。即自然在前。所不用者。即自然去。比如第六天上自然之物。恣若自然即皆随意。其国中悉诸菩萨阿罗汉。无有妇女。寿命无央数劫。女人往生。即化作男子。但有诸菩萨阿罗汉无央数。悉皆洞视彻听。悉遥相见。遥相瞻望。遥相闻语声。悉皆求道善者。同一种类。无有异人。其诸菩萨阿罗汉。面目皆端正。净洁绝好。悉同一色。无有偏丑恶者也。诸菩萨阿罗汉。皆才猛黠慧。皆衣自然之衣。心中所念道德。其欲语言。皆豫相知意所念。言常说正事。所语辄说经道。不说他余之恶。其语言音响。如三百钟声。皆相敬爱。无相嫉憎者。皆以长幼上下。先后言之。以义如礼。转相敬事如兄如弟。以仁履义。不妄动作言语。如诫转相教。令不相违戾。转相承受。皆心净洁。无所贪慕。终无嗔怒淫泆之心。愚痴之态。无有邪心念妇女意。悉皆智慧勇猛。和心欢乐好喜经道。自知前世所从来生亿万劫时。宿命善恶存亡。现在却知无极。阿弥陀佛所可教授。讲堂精舍。皆复自然七宝。金银水精琉璃白玉虎珀车磲。自共相成甚姝明。好绝无比。亦无作者。不知所从来。亦无持来者。亦无所从去。阿弥陀佛所愿德重。其人作善故。论经语义。说经行道。讲会其中。自然化生尔。其讲堂精舍。皆复有七宝楼观栏楯。复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为璎珞。复以白珠明月珠摩尼珠为交露。覆盖其上。皆自作五音声。甚好无比。诸菩萨阿罗汉所居舍宅。皆复以七宝金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲码瑙化生。转共相成其舍宅。悉各有七宝楼观栏楯。复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为璎珞。复以白珠明月珠摩尼珠为交露。覆盖其上。皆各复自作五音声。阿弥陀佛讲堂精舍。及诸菩萨阿罗汉。所居舍宅中。内外处处。皆复有自然流泉浴池。皆与自然七宝俱生。金银水精琉璃虎珀车渠。转共相成。淳金池者。其水底沙白银也。淳白银池者。其水底沙黄金也。淳水精池者。其水底沙琉璃也。淳琉璃池者。其水底沙水精也。淳珊瑚池者。其水底沙虎珀也。淳虎珀池者。其水底沙珊瑚也。淳车渠池者。其水底沙马瑙也。淳马瑙池者。其水底沙车渠也。淳白玉池者。其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者。其水底沙白玉也。中复有两宝共作一池者。其水底沙金银也。中复有三宝共作一池者。其水底沙金银水精也。中复有四宝共作一池者。其水底沙金银水精琉璃也。中有五宝共作一池者。其水底沙金银水精琉璃珊瑚也。中有六宝共作一池者。其水底沙金银水精琉璃珊瑚虎珀也。中有七宝共作一池者。其水底沙金银水精琉璃珊瑚虎珀车渠也。中有浴池长四十里者。有长八十里者。有长百六十里者。有长三百二十里者。有长六百四十里者。有长千二百八十里者。有长二千五百六十里者。有长五千一百二十里者。有长万二百四十里者。有长二万四百八十里者。其池纵广适等是池者皆诸菩萨阿罗汉。常所可浴池。佛言。弥陀佛浴池长四万八千里。广亦四万八千里。其池皆以七宝转共相成。其水底沙白珠明月珠摩尼珠也。阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。浴池中水皆清香洁。池中皆有香华。悉自然生百种华。种种异色。色异香华。枝皆千叶甚香无比也。香不可言。其华者亦非世间之华。复非天上之华。此华香都八方上下。众华香中精也。自然化生耳。其池中水流行。转相灌注。其水流行。亦不迟不駃。皆复作五音声佛言。八方上下。无央数佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。诸生阿弥陀佛国者。皆于七宝水池莲华中化生。便自然长大。亦无乳养之者。皆食自然之饮食。其身体亦非世间人之身体。亦非天上人之身体。皆积众善之德。悉受自然虚无之身。无极之体。甚姝好无比。佛语阿难。如世间贫穷乞丐人。令在帝王边住者。其面目形状宁类帝王面目形类颜色不。阿难言。假使王子在帝王边住者。其面目形状甚丑恶不好。不如帝王。百千亿万倍也。所以者何。乞人贫穷困极。饮食常恶。未常有美食时。既恶食不能得饱食。食才支命。骨节相撑拄。无以自给。常乏无有储饥饿寒冻。怔忪愁苦。但坐前世。为人愚痴。无智悭贪。不肯慈哀。为善博爱施与。但欲唐得贪惜饮食独食嗜美。不信施贷后得报偿。复不信作善后世当得其福。蒙悾抵佷益作众恶。如是寿终财物尽索。素无恩德无所恃怙。入恶道中坐之适苦。然后得出解脱。今生为人。作于下贱。为贫家作子。强像人形状类甚丑。衣被弊坏单空独立。不蔽形体乞丐生耳。饥寒困苦面目羸劣不类人色。坐其前世身之所作。受其殃罚。示众见之莫谁哀者。弃捐市道曝露痟瘦。黑丑恶极不及人耳。所以帝王人中独尊最好者何。皆其前世为人时。作善信受经道。布恩施德。博爱顺义。慈仁喜与。不贪饮食与众共之。无所匮惜都无违争。得其善福寿终德随不更恶道。今生为人得生王家。自然尊贵独王典主揽制人民为其雄杰。面目洁白和颜好色。身体端正众共敬事。美食好衣随心恣意。若乐所欲自然在前都无违争。于人中姝好。无忧快乐面目光泽。故乃尔耳。佛告阿难。若言是也。帝王虽于人中好无比者。当令在遮迦越王边住者。其面形类甚丑恶不好。比如乞人在帝王边住耳。其帝王面目。尚复不如遮迦越王面色姝好。百千亿万倍。如遮迦越王于天下绝好无比。当令在第二天王边住者。其面甚丑不好。尚复不如帝释面类端正姝好。百千亿万倍。如天帝释。令在第六天王边住者。其面类甚丑不好。尚复不如第六天王面类端正姝好。百千亿万倍。如第六天王。令在阿弥陀佛国中诸菩萨阿罗汉边住者。其面甚丑。尚复不如阿弥陀佛国中。菩萨阿罗汉面类端正姝好。百千亿万倍。佛言。阿弥陀佛国诸菩萨阿罗汉面类。悉皆端正绝好无比。次于泥洹之道。阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。讲堂精舍所居处舍宅中。内外浴池上。皆有七宝树。中有淳金树。淳银树。淳水精树。淳琉璃树。淳白玉树。淳珊瑚树。淳琥珀树。淳车磲树。种种各自异行。中有两宝共作一树者。银树。银根金茎。银枝金叶。银华金实。金树者。金根银茎。金枝银叶。金华银实。水精树者。水精根琉璃茎。水精枝琉璃叶。水精华琉璃实。琉璃树者。琉璃根水精茎。琉璃枝水精叶。琉璃华水精实。是二宝共作一树。中复有四宝共作一树者。水精树。水精根琉璃茎。金枝银叶。水精华琉璃实。琉璃树者。琉璃根水精茎。金枝银叶。水精华琉璃实。是四宝树转共相成。各自异行。中复有五宝共作一树者。银根金茎。水精枝琉璃叶。银华金实。金树者。金根银茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华银实。水精树者。水精根琉璃茎。珊瑚枝银叶。金华琉璃实。琉璃树者。琉璃根珊瑚茎。水精枝金叶。银华珊瑚实。珊瑚树者。珊瑚根琉璃茎。水精枝金叶。银华琉璃实。是五宝共作一树。各自异行。中有六宝共作一树者。银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华虎珀实。金树者。金根银茎。水精枝琉璃叶。虎珀华珊瑚实。水精树者。水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀叶。银华金实。琉璃树者。琉璃根珊瑚茎。虎珀枝水精叶。金华银实。是六宝树转共相成。各自异行。中复有七宝共作一树者。银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华虎珀实。金树者。金根水精茎。琉璃枝珊瑚叶。虎珀华银实。水精树者。水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀叶。车磲华白玉实。珊瑚树者。珊瑚根虎珀茎。白玉枝琉璃叶。车磲华明月珠实。虎珀树者。虎珀根白玉茎。珊瑚枝琉璃叶。水精华金实。白玉树者。白玉根车磲茎。珊瑚枝虎珀叶。金华摩尼殊实。是七宝树转共相成。种种各自异。行行相值。茎茎自相准。枝枝自相值。叶叶自相向。华华自相望。实实自相当。佛言。阿弥陀佛。当讲堂精舍中。内外七宝浴池绕边。上诸七宝树。及诸菩萨阿罗汉。七宝舍宅中。内外七宝浴池。绕池边诸七宝树。数千百重行。皆各如是。各自作五音声。音声甚好无比也。佛告阿难。如世间帝王有百种伎乐音声。不如遮迦越王诸伎乐音声好。百千亿万倍。如遮迦越王万种伎乐音声。尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声。百千亿万倍。如忉利天上万种伎乐之声。尚复不如第六天上一音声好。百千亿万倍。如第六天上万种音乐之声。尚复不如阿弥陀佛国中七宝树一音声好。百千亿万倍。阿弥陀佛国中。亦有万种自然伎乐。甚乐无极。阿弥陀佛。及诸菩萨阿罗汉欲浴时。便各自可入其七宝池中浴。诸菩萨阿罗汉意欲令水没足。水即没足。意欲令水至膝。水即至膝。意欲令水至腰。水即至腰。意欲令水至腋。水即至腋。意欲令水至颈。水即至颈。意欲令水自灌身上。水即自灌身上。意欲令水还复如故。水即还复如故。恣若随意所欲好喜。佛言。阿弥陀及诸菩萨阿罗汉皆浴已。悉自于一大莲华上坐。即四方自然乱风起。其乱风者。亦非世间之风。亦非天上之风。都八方上下众风中精。自然合会化生耳。不寒不热。常和调中适。甚清凉好无比也。徐起不迟不駃。适得中宜。吹七宝树。皆作五音声。以七宝树华。悉覆其国中。皆散佛及诸菩萨阿罗汉上。华随堕地。皆厚四寸。极自软好无比。即自然乱风吹萎华。悉自然去。即复四方自然乱风吹七宝树。树皆复作五音声。树华皆自然散佛及诸菩萨阿罗汉上。华小萎堕地。即自然去。即复四方乱风起吹七宝树。如是四反。诸菩萨阿罗汉。中有但欲闻经者。中有但欲闻音乐者。中有但欲闻华香者。有不欲闻经者。有不欲闻音乐声者。有不欲闻华香者。其所欲闻者。辄即独闻之。不欲闻者。则独不闻。随意所欲喜乐。不违其愿也。浴讫各自去。行道中有在地讲经者。诵经者。说经者。口受经者。听经者。念经者。思道者。坐禅者。经行者。中有在虚空中讲经者。诵经者。说经者。口受经者。听经者。念经者。思道者。坐禅一心者。经行者。未得须陀洹道者。即得须陀洹道。未得斯陀含道者。即得斯陀含道。未得阿那含道者。即得阿那含道。未得阿罗汉道者。即得阿罗汉道。未得阿惟越致菩萨者。即得阿惟越致。各自说经行道。悉皆得道。莫不欢喜踊跃者也。诸