付法藏因缘经 - (TXT全文下载)

得斯果。昔佛住在迦兰陀林日时已到将诸比丘入城乞食。于其路次见二童子。一名德胜。二名无胜。以土造作城舍仓库。因复名为稻粟麻麦。即共聚敛置于仓内。如来光明皆悉照耀。同作金色无不清彻。德胜欢喜探名麨者奉献如来。其身卑小不能得及。无胜低跪令上奉之。于是世尊。即便微笑。尔时阿难寻白佛言。如来何缘现斯笑耶。佛告阿难。汝今见是二童子不。唯然已见。此童子者。我百年后。为转轮王四分之一。于华氏城正法治世。分我舍利处处流布。造作八万四千宝塔。即以此土授与阿难。涂房南壁足得周遍。于百年后果得为王。暴虐无道多所杀害。造作狱城名外可爱乐。令一恶人名曰耆梨。立大濩汤铁丸刀剑。如是等事种种备足。外来入者皆悉治罪。有长者子出家为道。游行乞食入爱乐狱寻欲还出。耆梨止之。即便举声而大啼哭。狱卒问曰。何故若此。比丘答言。我不畏死为善利耳。吾始出家未证道味。人身难得佛法难遇。今我值之而空受死。思惟是事故大悲泣。耆梨答言。王先有教。入此狱者终不听出。比丘复言。我今定死愿赦七日当就刑戮。尔时狱卒寻听许之。阿恕伽王宫中婇女。与他男子共相调戏。王大嗔怒付狱治罪。寻以铁杵碎之如尘。骨肉分散犹如聚沫。比丘观已深生厌恶。即便叹曰。信哉大悲所言诚谛。说色无常譬如泡焰。不坚速朽甚难久保。先此女人颜容敷悦。今更求之将安所在。人命虚伪无可守护。尊贵贫贱智愚不同。生虽差别等有斯死。譬如百川泉源各异。未有一流不入大海。人亦如是同趣死处。为业长短受生修促。未几时间会亦归灭。此身臭秽不净可恶。薄皮覆蔽妄生爱想。不观其内种种过恶。怪哉生死婴愚所乐。非是贤圣游心味着。如是观察从夜至旦。便断众结得须陀洹。转复精勤获罗汉道。满七日已耆梨语言。汝期今至可就刑戮。比丘答曰。我夜已过我日已出。所作已办随汝治罚。耆梨嗔恚置镬煮之。焰热猛盛转更清凉。怪其若此至镬而观。见镬中生千叶莲华。时彼比丘加趺坐上。尔时耆梨寻往白王。王将眷属而来观之。于是比丘踊身虚空作十八变。王见斯事叹未曾有。而作是言。我等今者同禀人形。威德奇妙差别乃尔。吾今未达。唯愿宣说。尔时比丘欲化彼王。即作是言。我断众结解脱三有。离诸动乱寂然安乐。大王当知。佛记于汝。百年之后王华氏城。分布舍利广建宝塔。汝今云何反造斯恶。残害众生无悲愍心。王今应当满足佛意。施与众生无畏之乐。王闻是已极自悔责。归依三宝生敬信心。收集如来功德舍利。造作八万四千宝塔。作塔已讫至鸡头末寺。合掌而问上座耶舍。此阎浮提颇有如我受记者不。耶舍答曰。佛记尊者优波鞠多。于百年后兴大饶益。王复问言。彼清净人出世未也。答言大王。久已生世得罗汉道。于忧陀山围绕说法。王即严驾欲往礼觐。寻遣使者。白言大圣。阿恕伽王欲来问讯。尊者念言。此处隘陋不容多人。我今宜应躬自往彼。即便严备向华氏城。王闻欢喜扫治巷路。烧香散华作众伎乐。寻与群臣出迎尊者。当见之时五体投地。至心瞻仰目不暂舍。白言大圣。我得为王自在快乐。不如今日一相睹见。心大欢喜而说偈言。
　　佛虽入寂定　　尊今补处生
　　今应见教敕　　我当随顺学
　　于是尊者。手摩王顶。以偈答曰。
　　谨慎恐怖莫放逸　　王位富贵难可保
　　一切皆当归迁灭　　世间无有常住者
　　三宝难遭汝今遇　　恒当供养莫休废
　　尔时阿恕伽王即请尊者入于宫内。安置宝座自扶而上。白言大圣。佛所游方行住之处。悉欲起塔增长众信。尊者赞言。善哉善哉我今当往尽示王处。即严四兵便共发引。向林微尼园示佛生处乃至复诣拘尸那城化缘讫已入涅槃处。王闻是语闷绝躄地。冷水洒面方乃惺悟。于是诸处悉皆起塔。施百千两金然后乃去。复更示王舍利弗等五百罗汉功德之塔。王皆礼拜施金供养。最后往至薄拘罗塔。王言。此塔有何功德。答曰大王。佛记此人无诸衰病。乃于过去九十一劫毗婆尸佛灭度之后。时薄拘罗依一寺住。见诸豪贵来供众僧。尊者尔时醉酒而卧。心自念言。我既贫乏当何以施。吾今正有一呵梨勒。众僧若有病患之者可以施之用疗其疾。即便鸣椎白言施药。时有比丘甚患头痛。向知药人索呵梨勒。知药者言。有人施药汝可取服。尔时比丘往彼取药。服之以讫病寻除愈。由是缘故九十一劫生人天中。未曾有病。最后生一婆罗门家。其母早终父更娉妻。时薄拘罗年在童幼。见母作饼而从索之后母姤弊素怀憎恶。即便掷置饼炉之中。其火焰炽以[金　　敖]覆上。父从外来遍求推觅。即于炉中而得其子。后于一时母复煮肉。而是小儿更从往索。母益嗔恚掷置釜中。汤甚沸热而不烧烂。父复求觅了不能得。而作是言。我子今者为何所在。时薄拘罗釜中而应。父即出之平全如故。母于后时至一河上。彼薄拘罗牵衣随后。母大嗔忿而作是言。此何鬼魅妖祥之物。虽复烧煮不能令死。即便举之掷着河中。值一大鱼寻便吞食。以福缘故犹复不死。有捕鱼师钓得此鱼。持来诣市而炫卖之。索价既多人无买者。从旦至暮将欲臭烂。薄拘罗父于市游行。见此大鱼便作是念。今斯鱼者其肉甚多。将欲臭坏索价无几。我今宜可买而持归。便与其钱取鱼还家。即以利刀开破其腹。时薄拘罗在鱼腹内高声唱言。愿父安详勿令伤我。遂开鱼腹抱而出之。年渐长大就佛出家。得罗汉道具诸功德。年百六十未曾有病。乃至无有身热头痛。少欲知足常乐闲静。未曾教人一四句偈。王闻是已。遣持一钱布施此塔。辅相白王同是罗汉。云何独以一钱用施。王语臣曰。以其自度不能化人。塔神不受还授与王。辅相言曰。真是少欲。乃至一钱尚不欲受。况其多乎。如是五百大阿罗汉。皆有本缘略而不说。阿恕伽王供养如来声闻塔竟。欢喜合掌而说偈言。
　　设百千祀　　方得为人　　我今便为
　　不空受生　　遇良福田　　具造胜业
　　以危脆财　　而修坚法　　我所起塔
　　严阎浮提　　犹如白云　　庄校虚空
　　说此偈已顶礼而去。诣菩提树而作是言。我今欲为二种之福。一以千瓶盛满香汤灌菩提树。二当建立般遮于瑟。即自洗浴着新净衣。上高楼上四方顶礼。而作是言。愿诸圣士皆受吾请。适语已讫十方罗汉飞空而来。三道圣人凡二十万。亦悉云集。留上座处无敢坐者。王问众僧。何故留此空坐处耶。耶舍答曰。有大罗汉名宾头卢。如来所记能师子吼威德高胜。今当来此。王闻是已身毛皆竖。如优钵罗华初始开敷。即便合掌瞻仰而待。时宾头卢与诸罗汉。如鹅王飞从空而下。一切众会皆起恭敬。王见尊者眉发秀白身体相好如辟支佛。即为作礼五体投地。问言大圣。见如来不。答曰曾见。色若金聚面如满月。三十二相庄严其身。梵音深妙大悲窟宅。王又问言。于何处见。尊者答曰。在王舍城。夏安居时。我在其中见胜福田。乃至汝昔以土施佛。佛记汝时我亦得见。尔时彼王以国所有妻子眷属金银琉璃牛羊田宅。及自己身宫人婇女。尽施众僧。请称己名造般遮于瑟。灌菩提树后自斟酌为僧行食。时宾头卢用酥浇饭。王言大圣。酥性难消能不为疾。尊者答曰。不为患也。何以故。佛在时水与今酥等。是故食之终不成病。尔时尊者欲验斯事。申手入地下至四万二千余里。即取地肥而示于王。王今当知。众生薄福肥腻之味皆流入地。是故世间福转衰减。王供养已欢喜而退。王有一弟。名宿驮吒。邪见炽盛憎恶沙门。王以方便令改邪心。应时出家得罗汉道。后为一羌之所杀害。时众疑问忧波鞠多。以何缘故彼宿驮吒。生处豪贵为羌所杀。尊者答言。善听当说。过去久远迦叶佛时。曾供众僧。由斯福故生生常处尊荣富贵。又过去世作一猎师。张布罗网不得禽鸟。见辟支佛心生嗔恨。即以利剑用斩其首。由此业故堕大地狱。生常为人之所杀害。虽得道果犹被苦毒。
付法藏因缘经卷第四
　　阿恕伽王复有一子名曰法增。颜色端政眼甚奇妙。时有一鸟名拘那罗。其目明净状似彼儿。因号此子为拘那罗。长为娉妻字真金鬘。王将子至鸡头末寺。上座耶舍知当失眼。而告之曰。眼者无常会当摩灭不可恃怙。宜勤精进求胜解脱。时驹那罗受教还宫。观察斯眼苦空败坏。王大夫人名帝失罗叉。于驹那罗极生爱着。欲火炽盛逼共交通。王子为性素自贞洁。立志坚固而不从命。帝失罗叉甚怀嗔恚。时拘那罗治在得叉尸罗城内。彼大夫人常伺其便。会遇王病甚大困笃。夫人疗治寻即治差。求愿七日代居王位。既蒙听许便欲报怨。密为封书令挑其眼。王子奉教求一恶人令出右眼置掌而观。便念耶舍本所劝诫。而作是言。实哉尊教。诚谛不虚。说眼无常犹如幻化。昔谓斯眼奇特微妙。今日深观何可爱着。我当舍此危朽之法。专求最胜清净慧眼。作是观时得须陀洹。更出一眼重深思察。厌恶情至逮斯陀含。其妻金鬘闻夫挑眼。号哭雨泪惊泣而来。见已闷绝良久乃苏。时拘那罗偈晓之曰。
　　昔吾为恶业　　今日自还受
　　一切世间苦　　恩爱会离别
　　汝当谛思惟　　何应大啼哭
　　城中人民驱其夫妻令出远外。展转周游向华氏城。弹琴求哀乞丐自活。遂至王宫在象厩内。鼓琴清歌自宣苦事。王闻乐音仿佛欲识。遣人往看是拘那罗。即召令入。王见子已闷绝躄地。举声号啕身体战栗。问拘那罗言。谁毁汝眼。急可语我。当治其罪。拘那罗言。父不闻耶。昔日如来犹受业报。如斯报者甚大势力。一切贤圣尊贵贫贱。无有方便能得免脱。我自宿业招斯祸酷。王莫愁恼令心憔悴。阿恕伽王虽闻此语。犹为忧火焚烧其心。复语子言。谁坏汝眼。我当屠割磨灭其身。转相推问知帝失罗叉。王即召来。而语之曰。何地载汝不自沦陷。实自我怨外诈亲近。有何因缘坏吾子目。我今当以刀轮剑树斩截汝身令如尘末。弃汝尸骸臭秽之处。粪汁恶毒灌注汝口。时拘那罗闻王此语。于帝失罗叉起大悲心。而白父言。彼以愚痴造斯过患。由此缘故今被毁辱。王是智者岂应同之。今若复欲加报于彼。必当累劫共为怨害。如是展转何有穷竟。大王当知。譬如因声即便响应。此身如是由之有苦。又此身者众恶根本。所以诸佛常令弃舍。若令此法决定安乐。何故智者恒生厌患。由是观之身为苦本。无量众恶之所积聚。大王且听。如世婴儿未识义理。骂辱父母无谦敬心。而此父母岂于其儿起嗔恨耶。一切众生亦复如是。常为烦恼之所覆蔽。愚痴无智犹如小儿。云何于彼而生嗔恚。王心毒盛不受其语。大积薪油而焚杀之。时众疑问优波鞠多。以何缘故今此王子生尊贵家而被挑目。尊者告曰。善听当说。昔波罗奈有一猎师。向于雪山值大雹雨。有五百鹿共入一窟。时彼猎人欲尽杀之。便作是念。若都杀者则皆臭烂。且挑其眼渐渐食之。即时便挑五百鹿眼。由斯缘故至今受报。又复久远迦罗鸠孙佛灭度已后。时彼国王名曰端严。收佛舍利起七宝塔。后更有王心无敬信。坏塔取宝唯留土木。举国人民皆悉悲泣。有长者子来问其意。众人答曰。迦罗鸠佛宝塔毁坏。由斯因缘是故啼哭。长者子闻寻更修治如前严饰。造彼佛像相好姝妙。因发愿曰。使我来世如彼世尊得胜解脱。由斯业故生尊贵家得净妙果。阿恕伽王眷属如是。皆舍重担咸离生死。王之信心深远难量。见诸沙门若长若幼。皆迎问讯恭敬为礼。时有一臣名曰夜奢。无信敬心邪见炽盛。而作是言。阿恕伽王甚无智慧。自屈贵德礼拜童幼。王闻是已便敕群臣。各令推觅百兽之头。唯使夜奢独求人首。即受王命咸皆推觅。既得之已悉来奉王。王令持往诣市炫卖。未几时间诸头并售。夜奢人头都无买者。经数日中将欲臭烂。白言大王。此头难售尚无欲见。况有买者。王问夜奢。何物最贵。答言大王。人为殊胜。王言。人若胜者何故不售。夜奢答曰。人生虽贵死则卑贱。王言。我头同此不也。夜奢惶怖俯仰而对答言王头亦同此贱。王言。吾头设卑贱者。汝何怪我礼敬童稚。卿苦是吾真善知识。宜当劝我以危脆头易坚固首。如何今者止吾为善。时臣夜奢方自悔责。回改邪心敬信三宝。王后一时问优波鞠多。昔佛在日谁施最多。尊者答言。须达长者施甚弘广。金满百亿用奉如来。王自念曰。彼尚能施尔所珍宝。况我今者岂不及之。便计先来所施之物。凡得九十六亿两金。会遇重病知命将终。便自涕泣生大苦恼。有臣名曰罗提鞠。即是本日随喜童子。以斯福故得为辅臣。智慧渊博善能言辞。见王愁恼合掌白王言。譬如盛日众共瞻仰。王之盛德亦复如是。咸为一切所共恭敬。今王遇病如日将没。国土人民无不悲惧。大王今当听臣所说。三界无常迁流不住。虽少壮老会归磨灭。譬如石山四方俱至。何有智者而能免脱。世间众生亦复如是。受五阴身死山来逼。假使造作百千方便。种种咒术藏隐逃避。未见有得免斯患者。当知世皆无常会必有离。应当深观若斯之理。宜自裁抑何应愁恼。王告臣曰。我不畏死吝爱财宝。正以远离诸贤圣众。施百亿金四亿未满。以是因缘我故悲耳。罗提鞠言。库藏甚多可施令足。阿恕伽王即以七宝施鸡头末寺。立拘那罗子式摩提以为太子。邪见恶臣语太子曰。阿恕伽王命临欲终散诸库藏。汝若绍位无所资用。今应遮断勿从其意。时式摩提信受邪说。以一金盘为王送食。王即回施鸡头末寺。后以瓦器半庵摩勒持与王食。王召群臣而问之曰。此阎浮提谁为其主。诸臣答言。唯王统御。答曰非也。我唯于此半庵摩勒而得自在。便作是言。咄哉富贵甚可恶贱。荣位如幻不久散灭。虽居尊显终归坠落。我为人帝威德无伦。临终贫乏唯有半果。故知世间皆为虚诳。愚人甘乐贤圣所诃。即向群臣而说偈言。
　　谛哉如来教　　所演诚不虚
　　广宣生死过　　无可爱乐者
　　我本处尊贵　　威德少伦匹
　　小王及人民　　无一不瞻仰
　　今日福将尽　　饥困自缠逼
　　犹如暴河流　　触山无复势
　　我昔济贫乏　　拯救诸苦恼
　　如何于今日　　自处斯卑贱
　　始知尊贵位　　易灭不坚牢
　　解脱寂静乐　　唯是最为快
　　说是偈已即命一臣。汝持此果向鸡头末寺。如我辞曰。阿恕伽王礼众僧足。我唯于此半庵摩勒而得自在。一切所有皆悉亡失。此果虽鲜是最后施。唯愿众僧愍我贫苦。而为纳受。上座耶舍告众僧曰。汝等当观。阿恕伽王受福快乐总御天下。今为群臣所共制夺。唯于半果得自在分。当知生死甚可厌患。富贵五欲不久败坏。威势自在须臾殄灭。咄哉三有难可久居。即敕典事令磨此果。用置羹中。使一切僧普得其供。阿恕伽王命垂欲绝。问罗提鞠。此阎浮提谁得自在。罗提鞠言。唯有王耳。既闻是语。即起合掌遍观四方。而作是言。唯除库藏。今以四海一切大地悉施佛僧。及自昔来所作功德。不求生死转轮帝释。愿来生处速证道果。函印题封付罗提鞠。于是气绝遂便命终。依转轮王庄严殡葬。如是尊者忧波鞠多。开发王心增长其信。有善方便教化众生。后复一时宿罗城中有一商主名为天护。甚大敬信。欲入大海采求珍宝。若海回还为僧造作般遮于瑟。至海采宝安隐还归。起意便欲设大施会。有比丘尼得阿罗汉。观察众中谁为福田。又复思惟。何者僧首。见诸罗汉及与学人。断烦恼秽堪受供养。观一比丘名阿沙罗。未得解脱最居僧首。时比丘尼即往语言。大德今者应自庄严。时此比丘不达其意。便着净衣剃发澡浴。复于后时。此比丘尼更语沙罗。教令严饰。时阿沙罗极大嗔忿。我随汝语甚自严洁。有何丑恶屡出斯言。比丘尼曰。大德当知。此俗庄严非佛法也。佛法庄饰谓获四果。奇哉大德甚为轻劣。长者天护欲设大会。其受供者多诸贤圣。汝为僧首未免生死。以有漏心最初受供。是故我今欲相觉悟。阿沙罗闻惨然悲泣自惟。老朽何能尽漏。比丘尼言。佛法无时岂少壮老。宜可往觐忧波鞠多。彼必相令得免诸苦。比丘即诣忧波鞠多。正值僧浴同现神变。阿沙罗欢喜即说偈言。
　　和合共一处　　跏趺若龙盘
　　咸皆入寂定　　寂然不倾动
　　普放净光明　　犹如百千日
　　虽同人形类　　功德甚高远
　　忧波鞠多见其调顺。即为说法成阿罗汉。尔时复有一忧婆塞。向婆罗门说言。无我。婆罗门言。谁为此说。答言。鞠多常宣无我。但假和合而言我耳。时婆罗门至尊者所。忧波鞠多知其心。念即为宣说一切无我。譬如空山起呼声响。谛观思惟了不可得。但因五阴和合而成。谁有智者计为真实。时婆罗门即便开悟成须陀洹。度令出家得罗汉道。有族姓子诣忧波鞠多出家学道。常好睡眠懈怠懒惰。虽为说法都无所获。尊者教令树下坐禅。即于树下寻复睡卧。鞠多化作深坑千仞。比丘见已极生惶怖。一心专念忧波鞠多。尊者尔时化作小径。令此比丘从中而过。自念其师免吾斯难。忧波鞠多即语之曰。此之恐怖少不足言。三界受生老病死苦。常随行人不曾舍离。地狱苦痛百千万种。如此之畏甚过斯坑。时此比丘不复眠睡。精进思惟得阿罗汉。于东方国有族姓子。信乐佛法出家学道。善能营事无不成办。经历多时复生疲厌。即往尊者忧波鞠所。尊者观察知此比丘。为福未具故不得道。即令为僧游行教化。受教入城处处求索。有一长者见而问之。答言长者。尊者鞠多使我教化。今此城中谁是笃信。长者复言。慎勿余去。一切所须。当相奉给。即为办具。比丘得已于上座前持食长跪。一切众僧皆为咒愿。咒愿已竟成阿罗汉。有一比丘性嗜饮食。由此贪故不能得道。忧波鞠多请令就房。以香乳糜而用与之。语令待冷然后可食。比丘口吹糜即寻冷。语尊者言糜已冷矣。尊者告曰。此糜虽冷汝欲火热。应以观水灭汝心火。复以空器令吐食出。既吐食已还使食之。比丘答言。涎唾以合云何可食。尊者语言。一切饮食与此无异。汝不观察妄生贪着。汝今当观食不净想。即为说法得罗汉道。有一比丘深爱乐身。爱乐身故还欲归家。辞忧波鞠路宿天庙。尊者即化作一夜叉。担负死人至此天寺。复有一鬼从后而来。于是二鬼共诤死尸。纷纭斗讼不能自决。其前鬼言。我有证人。即共问之。谁死尸耶。其人惶怖便自念言。我于今者定死无疑。宁以实语而取屠灭。语前鬼言。此是汝尸。后鬼嗔恚拔其手足。前鬼即取死人补之。其体平复如本不异。于是二鬼共食余肉。食肉已竟即便出去。此人即便自爱心息。还诣尊者出家精勤。于后不久得阿罗汉。于南天竺有族姓子。出家学道。爱着自身洗浴香涂。好美饮食身体肥壮。不能得道。往尊者所求受胜法。忧波鞠多观察此人。以着身故不得漏尽。语言比丘。能受我教当授汝法。化作大树使令上之。四边变为深坑千仞。令放右手乃至都放。此人尔时分舍身命。尽放手足即便到地。不见深坑及与大树。为说法要得罗汉道。有一比丘心甚悭贪。以斯因缘不得道迹。忧波鞠多教令布施。答言。我贫用何等施。忧波鞠多遣二弟子坐其左右。身出光明。比丘欢喜减少食施。后得好食便生喜悦。念言。少施尚得多报。若多施者报不可量。即破悭心。为说深法。应时逮得阿罗汉果。有族姓子出家学道。忧波鞠多为说法要。寻便见谛得须陀洹。作是念言。我断三结更何求进。游纵自在极至七生。尊者告曰。生死之法甚可恶贱。犹如粪秽多少皆臭。即便将至旃陀罗村。见一小儿体生恶疮。虫血杂出甚大苦恼。问言比丘。见此儿不。此小儿者是须陀洹。佛昔在世有一罗汉。身小患疡。搔之有声。维那嗔曰。今汝身有蛆虫疮耶。宜可出向旃陀罗村。罗汉语言。今汝得罪莫出斯言。时此维那即便忏悔。精进修习得须陀洹。后自懈怠不求上进。故生此家受斯苦恼。小复前行。见有一人为火所烧。身体燋烂苦痛难忍。转更前进复见有人。犯王宪法以身贯着大木标上。发声哀[口　　睪]极生苦恼。尔时尊者问比丘言。汝岂见此二人不耶。比丘白言。唯然已见。尊者告曰。此前人者是斯陀含。后所见者阿那含也。咸皆懒惰不求上进。故生人中受斯楚毒。是故汝今宜自精勤早求解脱。比丘闻已日夜修学。不久便得阿罗汉道。尊者即为真陀罗子说诸法要成阿那含。命终往生净居天上。摩突罗国有一长者生育一子。年始一岁即便命终。如是次第至六长者。生始一岁而复命终。最后复生一长者家。厥始七岁为贼将去。忧波鞠多观此小儿应现得道。化作四兵欲捕彼贼。贼见惶怖求哀礼拜。为说法要得须陀洹。持此小儿施忧波鞠。于是尊者度此童子。及与群贼皆令出家。为说妙法得罗汉道。语此小儿。今可观察汝之亲族而化度之。即便观见七世父母。忧愁涕哭忆念其子。便到其家语言。长者。我是汝子。莫大愁恼为宣法要得初道果。次第六家皆亦如是。有族姓子信佛出家。坐禅获得世俗四禅。自谓究竟得罗汉果。忧波鞠多有善方便。使彼比丘往他聚落。即于中道化作估客。复现群贼凡五百人。共为党类来劫估客。杀害斫刺遍布在地。时此比丘生大恐怖。即便自知非阿罗汉。复作是念。我非罗汉是阿那含。时彼估客亡破之后。有长者女语是比丘。唯愿大德与我共去。比丘答言。佛不听我共女人行。长者女言。我望大德而随其后。比丘怜愍相望而行。尊者即复化作大河。女言大德。可共我渡。比丘在下。女处上流。此女于后没溺堕河。白言大德。济我此难。尔时比丘挽而出之。生细滑想起爱欲心。即便自知非阿那含。于此女人极生爱着。欲共交通将至屏处。方乃见是忧波鞠多。生大惭愧低头而立。尊者语言。汝昔自谓是阿罗汉。云何欲为如此恶事。将至僧坊教其忏悔。为说法要得罗汉道。有一比丘作不净观。结暂不起谓得圣道。忧波鞠多告言。比丘。汝可彼往乾陀越国。受教游行至彼国土。于此国中有一长者名迦罗和。生育一女端政殊特。时此比丘即往其舍而从乞食。女擎食出露齿而笑。比丘见已生贪欲想。由其本习不净观故。取女齿相观皆白骨。由斯观故得罗汉道。自责本心而说偈言。
　　外现于贤善　　内实多染着
　　见其实相故　　心即得解脱
　　摩突罗国有长者子。新娶妇已心生念言。我于佛法欲求出家便辞父母。父母答言。我唯一子死犹不放。何况生存。子即白言。若不放我终不