佛说阿阇世王女阿术达菩萨经 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 乾隆藏 - 大乘宝积部
书籍内容：

佛说阿阇世王女阿术达菩萨经一卷

大乘宝积部
佛说阿阇世王女阿术达菩萨经一卷
西晋三藏法师竺法护译

佛说阿阇世王女阿术达菩萨经
　　闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与摩诃比丘僧五百人，菩萨八千。一一尊复尊，悉得陀怜尼法，在所闻知，如大海无所挂碍，悉得五旬，深入微妙沤和拘舍罗，总持空法藏门，不舍志意行无色想，从法行无所归依亦不造行，说经法无所著，为一切故自观本法，以得忍凡行十事。
　　是时，有菩萨名须弥山，复有菩萨名大须弥山，复有菩萨名须弥山顶，复有菩萨名师子，复有菩萨名和呵未，复有菩萨名常举手，复有菩萨名常下手，复有菩萨名常精进行，复有菩萨名常欢喜，复有菩萨名常忧念一切人，复有菩萨名珍宝念，复有菩萨名珍宝手，复有菩萨名宝印手，复有菩萨名执御，复有菩萨名大御，复有菩萨名常持至诚，复有菩萨名弥勒，如是等十七人。颰陀和等八人，皆如颰陀和类，颰陀和菩萨、宝满菩萨、福日兜菩萨、因提达菩萨、和伦调菩萨、常念菩萨、念益于世间菩萨、增益世间功德菩萨，如是等八人。
　　尔时，佛与八千菩萨俱，在罗阅祇去城不远，为国王、大臣所敬偶、所遵奉、所称誉，视若如父，婆罗门、迦罗越所尊重。尔时，佛于无央数大众中说经法，所说上语亦善，中语亦善，下语亦善，所说莫不开发，上中下皆晓了，悉具足无沾污，精进无量。于时，舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、须菩提、邠耨、罗云、蠡越、安波臾、忧波离、阿难，如是复异方不可计是辈，大比丘僧不可计，平旦正衣服持钵，入罗阅大城分卫。是尊比丘诣城中顺街里行分卫，次至王阿阇世宫，宫人官属俱一处默然从乞丐。
　　是时，王阿阇世有女，名阿术达，年十二端正好洁，光色第一，于前世佛所作功德有神猛之行，供养无央数佛，于阿耨多罗三耶三菩心不转。于父王正殿金床上坐，安无愁忧，见此尊比丘不转。于父王正殿，今来于坐，不起不迎，不为作礼，亦不请令坐，亦不与分卫具。诸尊比丘，亦默然观此女。是王阿阇世见女无愁忧，不恭敬礼是尊比丘。
　　王顾谓女：“汝不知耶？是怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛尊比丘，以得阿罗汉无所复畏，所作事胜，以弃重担，生死以断，深入微妙，其供养是者福不可量！为师为父慈念兴福施于一切，汝见何故，于坐不起默而视之？汝有何异利，不礼此上尊？”
　　女无愁忧白言：“王曾见师子，当为小小禽兽作礼迎逆坐不？”
　　王答女言：“不见。”
　　女复白：“王曾闻遮迦越王当为小国王，起迎逆作礼共坐不？释提桓因宁为诸天，起迎逆作礼不？梵三钵宁礼诸梵不？”
　　答言：“不见。”
　　女复白：“王曾见大海神为小小陂池沟渠泉流作礼不？须弥山宁为众小山作礼不？日月之光明与萤火之明等不？”
　　女复言：“如是，大王，发意求阿耨多罗三耶三菩心，欲度一切，被僧那僧涅之大铠，持大悲大哀，如师子吼，云何当为恐畏？比丘而无大悲大慈大哀，离师子吼中，云何当礼信欢喜？王曾见大法王转经论教一切，令发阿耨多罗三耶三菩心，当为是比丘少智者恭敬作礼不？”
　　女白王：“如大海水不可量、不可度、不可见边际，大智若此。犹复受泉流如牛迹中水，自谓以满足，宁可方之于大海？是畏生死比丘，志在灭度。发阿耨多罗三藐三菩心，宁当迎逆作礼不？王曾见大智，如须弥山最尊高，怛萨阿竭法为尊雄，岂况智如芥子比丘迎逆作礼不？王宁见日月光，其明所照不可计量，怛萨阿竭法光明智慧功德名闻，过是千亿万倍，宁比萤火之明自照其身，不及一切人，志小比丘自度其身，大智之法明于三界，宁迎逆作礼？”
　　女白王：“佛般泥洹后，尚不为是辈比丘作礼，何况佛今现在而为法则！所以者何？礼彼比丘为习此法，其亲近三耶三佛法，得三耶三菩行。”
　　王告女无愁忧：“汝有抵突之心，见是大比丘，不恭敬迎逆以坐席为宾主，而广引众喻不念设饭食。汝何志求？”
　　女白王：“大王宁有抵突之心耶？”女谓王言：“王何故见国中羸劣下贱乞丐者不为作礼？”
　　王答女言：“不，尔此非吾类。”
　　女答王：“亦如是，王发意，菩萨、声闻、辟支佛非其类。”
　　王告女：“吾闻行菩萨法，悉弃强梁嗔恚之心，以调顺软弱为一切人下屈，汝岂无软弱之心？”
　　女白王言：“世间人愚痴，常怀毒恶之心故；菩萨摩诃萨以慈悲，护彼人欲除众毒故。此大比丘诸垢以除，是辈比丘，见善无所增，见恶亦不减。”
　　女白王：“当来十方佛，设为是比丘等说深妙之法，不能复增精进。所以者何？用闭塞生死道故。譬以瓶盛满水置露地，天雨瓶中一渧不受，渧亦不得入。所以者何？其瓶以满故。”
　　女白王：“是比丘等如是，若十方佛为现神足，变化说经法，不能逮及如来三昧，于功德无所增益。”
　　女白王：“譬如大海，万水四流皆归于海。所以者何？其海广长，所受不可计量。如是，大王，菩萨摩诃萨说经法，当作是见多所饶益，发摩诃衍心多所容受。所以者何？菩萨摩诃萨器所受，不可计、不可数、不可量。”
　　是时，女无愁忧为王阿阇世说偈言：
　　“无愁忧以名得，为王阿阇世女，
　　有五百比丘来，我不为起作礼。
　　应时为王所呵，不恭敬比丘僧，
　　我不知是福地，佛子离彼中迹。
　　无忧愁诵偈言，听我说至诚言，
　　见比丘不为起，意不生欲作礼。
　　人欲乘船入海，取一钱破百分，
　　百分中取一分，入法海还为取。
　　若有人从王乞，若飞行遮迦越，
　　乞丐者求一钱，为不足从王乞。
　　智慧者令王喜，从王乞千亿宝，
　　愿施贫使安隐，如是人为晓了。
　　譬如人求贱宝，如是人为不黠，
　　声闻法亦如是，入海宝自取少。
　　譬如人财为富，菩萨黠为珍宝，
　　愿供养于法王，自致佛度人民。
　　譬如医自治身，不能愈一切人，
　　若有医多治人，是乃为名医师。
　　发意者智慧师，自脱身弃余人，
　　为黠人所不敬，譬医能自治身。
　　若黠师知药名，便能治巨亿人，
　　为天下人所敬，发意菩萨如是。
　　譬如树无叶果，无益于世间人，
　　阿罗汉如是树，为无益于世间。
　　譬如树栴檀香，有益于一切人，
　　菩萨法亦如是，以经法开甘露。
　　不可以牛迹水，澡洗人除垢热，
　　恒水净无数人，恒水流满大海。
　　声闻法牛迹水，不能除世间热，
　　菩萨法如恒水，能饱满大千刹。
　　譬如时雨珍宝，愚于宝取一钱，
　　若有黠益取多，能使贫至大富。
　　佛者譬雨珍宝，声闻法取一钱，
　　菩萨采饱满人，菩萨施广如此。
　　如有人近须弥，皆随山作金色，
　　若其余土石山，不能以色变形。
　　菩萨法须弥山，菩萨恩生天上，
　　得离生死苦恼，声闻不能度人。
　　暴露在草不多，露不能熟五谷，
　　大雨水润泽多，从润泽得丰熟。
　　声闻法暴露草，菩萨法如大雨，
　　大千中诸来者，法所雨润一切。
　　迦随华无有香，为世人所不取，
　　私夷华人乐取，优昙钵及莲华。
　　声闻法迦随华，声闻香闻不远，
　　菩萨法私夷华，度一切至泥洹。
　　如怯人行空泽，不足以为大难，
　　人中道为大难，将一切度生死。
　　声闻法行空泽，菩萨法人道中，
　　度生死迷乱者，导一切恐畏人。
　　缚筏浮度不多，筏不能度往还，
　　譬如人造大船，度无数得往还。
　　声闻法如缚筏，菩萨法如大船，
　　持七觉度一切，脱爱欲过大海。
　　若如被铠乘驴，不可入大众中，
　　被铠人乘马象，行斗战得胜怨。
　　声闻法如乘驴，菩萨法乘马象，
　　坐树下降魔官，救天上世间人。
　　虚空中满星宿，星宿众夜不明，
　　月独出为大明，男女见大欢喜。
　　声闻法如星宿，菩萨法月独明，
　　菩萨恩致安隐，皆令发萨云若。
　　夜之冥萤火明，人不以是为明，
　　日出光为大明，有益于阎浮地。
　　声闻法如萤火，菩萨慧如日月，
　　生死海行度人，悉现明一切人。”
　　尔时，王阿阇世闻女无愁忧说是偈默然，不识是何言。
　　舍利弗心念：“是语甚可怪，所说无挂碍，黠慧乃尔。我欲试之，知能欢喜而忍不？”舍利弗谓女无愁忧：“卿于三乘志欲何求？”
　　女报言：“乘大悲大慈于所求。”
　　舍利弗报言：“欲求摩诃衍三跋致耶？”
　　女答言：“不。”
　　舍利弗复问：“女行欲何求乃作师子吼？”
　　女答舍利弗：“于所求无所求，有所求则不为师子吼，无所住止能作师子吼。卿舍利弗以法取证，宁有声闻、辟支佛法、摩诃衍法不？”
　　舍利弗答言：“无诸法相一耳！空无所有。”
　　女问舍利弗：“诸法空，作何行法而设三乘？”
　　舍利弗答女言：“无所行。”
　　舍利弗复问女：“有佛法、无有佛法，有异无？”
　　女答尊者舍利弗：“近空及远空，有异无？”
　　舍利弗答言：“无异。”
　　女问舍利弗：“譬内空、外空，有异无？”
　　答言：“无异。”
　　“如是，舍利弗，得佛法、未得道法，适等无异。”女为舍利弗种种说空空法，舍利弗默然，无异辩才折答此言。
　　尔时，尊者摩诃目揵连，谓女无愁忧：“见如来何异，要言声闻、辟支佛所不能及知？”
　　女报尊者目揵连：“能知三千大千世界星宿数不？”
　　目揵连报女言：“我当禅定三昧观本际。”
　　女谓目揵连：“怛萨阿竭一一持三昧，视见恒沙中数人民意念所趣向，何况是星宿！以是故知怛萨阿竭于诸法而有持，是故声闻、辟支佛所不及知。尊者目揵连，宁知十方佛刹中几何天地当败坏？几何天地当合成？”
　　答女言：“不知。”
　　女复问目揵连：“宁知几佛以过去？几佛甫当来？几佛今见在？”
　　答女言：“不知。”
　　女复问目揵连：“世间贪淫有几人？喜嗔恚有几人？愚痴者有几人？尽行三事有几人？不行三事有几人？”
　　答言：“不知。”
　　女复问尊者摩诃目揵连：“世间有几人求声闻道？几人求辟支佛道？几人求摩诃衍？”
　　答女言：“不知。”
　　女复问目揵连：“世间有几人求佛道？几人不信佛道？几人信九十六种道？几人不信九十六种道？适无所信为有几人？”
　　答言：“不知。”
　　女报目揵连：“怛萨阿竭悉知是事，复过于此不可计无有限，声闻、辟支佛所不能及知，是故怛萨阿竭于诸法而有持。尊者目揵连，为怛萨阿竭所称誉神足第一，宁曾至揵陀呵刹土？是刹中有树以七宝而校饰，以众宝为树栴檀为华香。”
　　摩诃目揵连报女言：“本所不闻，本所不见，今乃闻。是刹土名字未曾所见闻，愿闻是刹中怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛名字，今现在说经法不？”
　　女报言：“彼刹佛名香洁放光明怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛，在彼刹说经法。”女无愁忧于坐不起作瑞应三昧，念：“菩萨初发意求阿耨多罗三耶三佛，过声闻、辟支佛上。如我至心，愿我香洁放光明怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛，现光明使诸声闻见其刹土，使国中栴檀香香闻是间刹土。”女无愁忧立是愿，于是香洁放光明怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛，寻时放身相光明。是刹诸声闻，皆见彼刹土香洁放光明怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛，于大众中菩萨说经法。诸声闻自于其处所，闻彼佛所说法皆佛威神之恩。彼香洁怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛持六十种音说：“如女无愁忧所说无异，初发意求阿耨多罗三耶三菩，是辈之人，过声闻、辟支佛上。”
　　说是时，弥勒菩萨白佛言：“是栴檀香从何刹土来，至是间香乃如是？”
　　佛语弥勒菩萨：“女无愁忧与诸大声闻，共师子吼有此善瑞故，现彼香洁放光明佛刹刹中栴檀香满沙呵刹中。”
　　无愁忧女语尊者目揵连：“菩萨现功德变化如是者，有何当志于小道？”
　　女复问目揵连：“宁知揵陀刹去是远近不？”
　　目揵连答曰：“不知。”
　　女谓目揵连：“如目连等满是三千大千刹中，譬如芦苇干柘竹稻草木，令目连其数如此，时过一劫计彼佛刹无能计知其处，乃过尔所佛刹，乃可得香洁放光明佛所治。”尔时香洁放光明佛，即回光还归本土，于是佛刹不复现。目揵连见此变异，默然无所言趣。
　　尊者摩诃迦叶，谓女无愁忧：“宁见前释迦文怛萨阿竭阿罗呵三耶三菩不耶？可得见佛色身，使佛有所说云何？
　　“见我色者，闻我声者，愚痴不信，
是人不见。
　　以法见佛，佛者法身，法者难晓，以是叵见。”
　　尔时，尊者摩诃迦叶作是念：“女曾见释迦文怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛不？”
　　女答迦叶言：“然。我见怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛，不持肉眼见，不色见，不无色见，亦不持天眼见，亦不持痛痒、思想、生死、识眼见，亦不智慧眼见，亦不想识见，亦不法眼见，亦不身见，亦不佛眼见，亦不命见。摩诃迦叶，我见怛萨阿竭，如尊者摩诃迦叶者，为无大明乐世间生自谓有身，缘一觉行，念欲见道。”
　　摩诃迦叶谓女：“设是法无有主，愚痴者