佛说无量寿经 - (TXT全文下载)

方、四维、上、下亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由旬、二三四五由旬，如是转倍乃至照一佛刹，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三塗极苦之处，见此光明，皆得休息无复苦恼，寿终之后皆蒙解脱。无量寿佛光明显赫，照曜十方诸佛国土，莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众，咸共叹誉亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说至心不断，随意所愿得生其国，为诸菩萨、声闻之众所共叹誉称其功德；至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨，叹其光明亦如今也。”
　　佛言：“我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚未能尽！”
　　佛语阿难：“又无量寿佛寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会，禅思一心竭其智力，于百千万劫悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽知其限极。声闻、菩萨、天人之众，寿命长短亦复如是，非算数譬喻所能知也。又声闻、菩萨，其数难量不可称说，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。”
　　佛语阿难：“彼佛初会，声闻众数不可称计，菩萨亦然。如大目揵连，百千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。譬如大海深广无量，假使有人，析其一毛以为百分，以一分毛沾取一渧。于意云何？其所渧者于彼大海，何所为多？”
　　阿难白佛：“彼所渧水比于大海多少之量，非巧历算数、言辞譬类所能知也。”
　　佛语阿难：“如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻菩萨，所知数者犹如一渧，其所不知如大海水。又其国土，七宝诸树周满世界，金树、银树、琉璃树、玻瓈树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树，或有二宝、三宝乃至七宝转共合成。或有金树，银叶华果。或有银树，金叶华果。或琉璃树，玻瓈为叶，华果亦然。或水精树，琉璃为叶，华果亦然。或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然。或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然。或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实。或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为实。或有宝树，琉璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，白银为实。或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，玛瑙为枝，砗磲为条，紫金为叶，白银为华，琉璃为实。或有宝树，珊瑚为本，玛瑙为茎，砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为华，水精为实。或有宝树，玛瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水精为华，珊瑚为实。或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为华，玛瑙为实。行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当，荣色光曜不可胜视，清风时发出五音声，微妙宫商自然相和。
　　“又无量寿佛，其道场树高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色种种异变，无量光炎照曜无极，珍妙宝网罗覆其上，一切庄严随应而现，微风徐动吹诸宝树演出无量妙法音声，其声流布遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根清彻无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者得三法忍：一者、音响忍，二者、柔顺忍，三者、无生法忍。此皆无量寿佛威神力故、本愿力故、满足愿故、明了愿故、坚固愿故、究竟愿故。”
　　佛告阿难：“世间帝王有百千音乐，自转轮圣王乃至第六天上伎乐音声，展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种伎乐，又其乐声无非法音，清畅哀亮微妙和雅，十方世界音声之中最为第一。其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严自然化成。复以真珠、明月摩尼众宝，以为交络覆盖其上。内外左右有诸浴池，或十由旬，或二十、三十乃至百千由旬，纵广深浅皆各一等，八功德水湛然盈满，清净香洁味如甘露，黄金池者底白银沙，白银池者底黄金沙，水精池者底琉璃沙，琉璃池者底水精沙，珊瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，砗磲池者底玛瑙沙，玛瑙池者底砗磲沙，白玉池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，或有二宝、三宝乃至七宝转共合成。其池岸上有旃檀树，华叶垂布，香气普熏，天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华，杂色光茂弥覆水上。彼诸菩萨及声闻众若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。调和冷暖自然随意，开神悦体荡除心垢，清明澄洁净若无形，宝沙映彻无深不照，微澜回流转相灌注，安详徐逝不迟不疾，波扬无量。自然妙声，随其所应莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力、无畏、不共法声，诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻欢喜无量，随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝、力、无所畏、不共之法，随顺通慧菩萨、声闻所行之道。无有三塗苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国名曰安乐。
　　“阿难，彼佛国土诸往生者，具足如是清净色身，诸妙音声神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器自然在前，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠，如是诸钵随意而至，百味饮食自然盈满。虽有此食实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足，身心柔软无所味著，事已化去，时至复现。彼佛国土清净安隐微妙快乐，次于无为泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类形无异状，但因顺余方故有天人之名。颜貌端正超世希有，容色微妙非天非人，皆受自然虚无之身无极之体。”
　　佛告阿难：“譬如世间贫穷乞人在帝王边，形貌容状宁可类乎？”
　　阿难白佛：“假令此人在帝王边，羸陋丑恶无以为喻，百千万亿不可计倍。所以然者？贫穷乞人底极斯下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽，皆坐前世不植德本，积财不施，富有益悭，但欲唐得，贪求无厌，不信修善，犯恶山积，如是寿终财宝消散，苦身聚积为之忧恼，于己无益徒为他有，无善可怙，无德可恃，是故死堕恶趣受此长苦，罪毕得出生为下贱，愚鄙斯极示同人类。所以世间帝王人中独尊？皆由宿世积德所致，慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违争，是以寿终福应得升善道，上生天上享兹福乐，积善余庆今得为人，乃生王家自然尊贵，仪容端正众所敬事，妙衣珍膳随心服御，宿福所追故能致此。”
　　佛告阿难：“汝言是也。计如帝王，虽人中尊贵形色端正，比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王威相殊妙天下第一，比之忉利天王，又复丑恶不得相喻万亿倍也。假令天帝比第六天王，百千亿倍不相类也。设第六天王，比无量寿佛国菩萨、声闻，光颜容色不相及逮，百千万亿不可计倍。”
　　佛告阿难：“无量寿国其诸天人，衣服、饮食、华香、璎珞，缯盖、幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色高下大小，或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又以众宝妙衣遍布其地，一切天人践之而行，无量宝网弥覆佛土，皆以金缕、真珠、百千杂宝奇妙珍异，庄严校饰周匝四面。垂以宝铃，光色晃曜尽极严丽，自然德风徐起微动。其风调和不寒不暑，温凉柔软不迟不疾，吹诸罗网及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习自然不起，风触其身皆得快乐，譬如比丘得灭尽三昧。又风吹散华遍满佛土，随色次第而不杂乱，柔软光泽馨香芬烈，足履其上蹈下四寸，随举足已还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没清净无遗，随其时节风吹散华，如是六反。又众宝莲华周满世界，一一宝华百千亿叶。其华光明无量种色，青色青光，白色白光，玄黄朱紫光色赫然，炜烨焕烂明曜日月。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”
佛说无量寿经卷下
　　佛告阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转，唯除五逆、诽谤正法。”
　　佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”
　　佛语阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧次如上辈者也。”
　　佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终，梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也。”
　　佛告阿难：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹于彼东方恒河沙佛国。无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养及诸菩萨、声闻之众，听受经法宣布道化，南西北方、四维、上、下亦复如是。”
　　尔时，世尊而说颂曰：
　　“东方诸佛国，其数如恒沙，
　　彼土菩萨众，往觐无量觉。
　　南西北四维，上下亦复然，
　　彼土菩萨众，往觐无量觉。
　　一切诸菩萨，各赍天妙华，
　　宝香无价衣，供养无量觉。
　　咸然奏天乐，畅发和雅音，
　　歌叹最胜尊，供养无量觉。
　　究达神通慧，游入深法门，
　　具足功德藏，妙智无等伦。
　　慧日朗世间，消除生死云，
　　恭敬绕三匝，稽首无上尊。
　　见彼严净土，微妙难思议，
　　因发无量心，愿我国亦然。
　　应时无量尊，动容发欣笑，
　　口出无数光，遍照十方国，
　　回光围绕身，三匝从顶入，
　　一切天人众，踊跃皆欢喜。
　　大士观世音，整服稽首问，
　　白佛何缘笑？唯然愿说意。
　　梵声犹雷震，八音畅妙响，
　　当授菩萨记，今说仁谛听。
　　十方来正士，吾悉知彼愿，
　　志求严净土，受决当作佛。
　　觉了一切法，犹如梦幻响，
　　满足诸妙愿，必成如是刹。
　　知法如电影，究竟菩萨道，
　　具诸功德本，受决当作佛。
　　通达诸法性，一切空无我，
　　专求净佛土，必成如是刹。
　　诸佛告菩萨，令觐安养佛，
　　闻法乐受行，疾得清净处。
　　至彼严净国，便速得神通，
　　必于无量尊，受记成等觉。
　　其佛本愿力，闻名欲往生，
　　皆悉到彼国，自致不退转。
　　菩萨兴至愿，愿己国无异，
　　普念度一切，名显满十方。
　　奉事亿如来，飞化遍诸刹，
　　恭敬欢喜去，还到安养国。
　　若人无善心，不得闻此经，
　　清净有戒者，乃获闻正法。
　　曾更见世尊，则能信此事，
　　谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
　　憍慢弊懈怠，难以信此法，
　　宿世见诸佛，乐听如是教。
　　声闻或菩萨，莫能究圣心，
　　譬如从生盲，欲行开导人。
　　如来智慧海，深广无涯底，
　　二乘非所测，唯佛独明了。
　　假使一切人，具足皆得道，
　　净慧知本空，亿劫思佛智。
　　穷力极讲说，尽寿犹不知，
　　佛慧无边际，如是致清净。
　　寿命甚难得，佛世亦难值，
　　人有信慧难，若闻精进求，
　　闻法能不忘，见敬得大庆，
　　则我善亲友，是故当发意。
　　设满世界火，必过要闻法，
　　会当成佛道，广度生死流。”
　　佛告阿难：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处；除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难，彼佛国中，诸声闻众身光一寻，菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。”
　　阿难白佛：“彼二菩萨，其号云何？”
　　佛言：“一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化生彼佛国。阿难，其有众生生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者成就二忍，其利根者得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛不受恶趣，神通自在，常识宿命；除生他方五浊恶世，示现同彼如我国也。”
　　佛语阿难：“彼国菩萨承佛威神，一食之顷往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念，华香、妓乐、衣盖、幢幡，无数无量供养之具，自然化生应念即至，珍妙殊特非世所有，辄以奉散诸佛，及诸菩萨、声闻之众，在虚空中化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后以次化没。其诸菩萨佥然欣悦，于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德，听受经法欢喜无量，供养佛已未食之前，忽然轻举还其本国。”
　　佛语阿难：“无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教演畅妙法，莫不欢喜心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树出五音声，无量妙华随风四散，自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香、万种伎乐，供养其佛及诸菩萨、声闻之众，普散华香，奏诸音乐，前后来往更相开避。当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。”
　　佛语阿难：“生彼佛国诸菩萨等，所可讲说常宣正法，随顺智慧无违无失。于其国土所有万物，无我所心，无染著心，去来进止情无所系，随意自在无所适莫，无彼无我，无竞无讼。于诸众生得大慈悲饶益之心，柔润调伏无忿恨心，离盖清净无厌怠心，等心、胜心、深心、定心、爱法乐法喜法之心、灭诸烦恼离恶趣心。究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德，得深禅定诸通明慧，游志七觉修心佛法，肉眼清彻靡不分了，天眼通达无量无限，法眼观察究竟诸道，慧眼见真能度彼岸，佛眼具足觉了法性，以无碍智为人演说，等观三界空无所有，志求佛法具诸辩才，除灭众生烦恼之患，从如来生解法如如，善知集灭音声方便，不欣世语乐在正论，修诸善本志崇佛道，知一切法皆悉寂灭，生身烦恼二余俱尽，闻甚深法心不疑惧，常能修行其大悲者，深远微妙靡不覆载，究竟一乘至于彼岸，决断疑网慧由心出，于佛教法该罗无外，智慧如大海，三昧如山王，慧光明净超踰日月，清白之法具足圆满。犹如雪山，照诸功德等一净故；犹如大地，净秽好恶无异心故；犹如净水，洗除尘劳诸垢染故；犹如火王，烧灭一切烦恼薪故；犹如大风，行诸世界无障碍故；犹如虚空，于一切有无所著故；犹如莲华，于诸世间无染污故；犹如大乘，运载群萌出生死故；犹如重云，震大法雷觉未觉故；犹如大雨，雨甘露法润众生故；如金刚山，众魔外道不能动故；如梵天王，于诸善法最上首故；如尼拘类树，普覆一切故；如优昙钵华，希有难遇故；如金翅鸟，威伏外道故；如众游禽，无所藏积故；犹如牛王，无能胜故；犹如象王，善调伏故；如师子王，无所畏故；旷若虚空，大慈等故，摧灭嫉心不忌胜故。专乐求法心无厌足，常欲广说志无疲倦，击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴闇，修六和敬，常行法施，志勇精进，心不退弱，为世灯明、最胜福田，常为师导等无憎爱，唯乐正道无余欣戚，拔诸欲刺以安群生，功慧殊胜莫不尊敬，灭三垢障游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力，施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力，正念止观诸通明力，如法调伏诸众生力，如是等力，一切具足。身色相好，功德辩才，具足庄严无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹，究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧、不生不灭诸三昧门，远离声闻、缘觉之地。阿难，彼诸菩萨成就如是无量功德，我但为汝略言之耳！若广说者，百千万劫不能穷尽。”
　　佛告弥勒菩萨、诸天人等：“无量寿国声闻、菩萨，功德智慧不可称说。又其国土，微妙安乐清净若此，何不力为善？念道之自然，著于无上下，洞达无边际，宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭，升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极？
　　“然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济，无尊无卑，无贫无富，少长男女共忧钱财，有无同然，忧思适等，屏营愁苦，累念积虑，为心走使无有安时。有田忧田，有宅忧宅，牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，复共忧之，重思累息，忧念愁怖，横为非常水、火、盗贼、怨家、债主、焚、漂、劫夺消散磨灭，忧毒忪忪无有解时，结愤心中不离忧恼，心坚意固适无纵舍，或坐摧碎身亡命终，弃捐之去莫谁随者。尊贵豪富亦有斯患，忧惧万端勤苦若此，结众寒热与痛共居。贫穷下劣困乏常无，无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物亦忧欲有之，适有一复少一，有是少是，思有齐等，适欲具有便复糜散，如是忧苦当复求索，不能时得思想无益，身心俱劳坐起不安，忧念相随勤苦若此，亦结众寒热与痛共居。或时坐之终身夭命，不肯为善行道进德，寿终身死当独远去，有所趣向善恶之道莫能知者。世间人民、父子、兄弟、夫妇、家室中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。或时心诤有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。所以者何？世间之事更相患害，虽不