郭店楚墓竹简 - (TXT全文下载)

异，教使然也。
　　
　　凡性，或动之，或逆之，或交之，或厉之，或出之，或养之，或长之。凡动性者，物也；逆性者，悦也；交性者，故也；厉性者，义也；出性者，势也；养性者，习也；长性者，道也。
　　
　　凡见者之谓物，快于己者之谓悦，物之势者之谓势，有为也之谓故。义也者，群善之蕝也。习也者，有以习其性也。
　　
　　道者，群物之道。凡道，心术为主。道四术，唯人道为可道也。其三术者，道之而已。
　　
　　《诗》、《书》、《礼》、《乐》，其始出皆生于人。《诗》，有为为之也；《书》，有为言之也；《礼》、《乐》，有为举之也。
　　
　　圣人比其类而论会之，观其先后，而逆训之，体其义而节度之，理其情而出入之，然后复以教。教，所以生德于中者也。
　　
　　礼作于情，或兴之也，当事因方而制之。其先后之舍（序）则义道也。或舍（序）为之节则也。
　　
　　致容貌，所以度节也。君子美其情， 贵 其 义，善其节，好其容，乐其道，悦其教，是以敬焉。拜，所以 为 ？ 与，其谀度也。币帛，所以为信与证也，其词义道也。
　　
　　笑，礼之浅泽也。乐，礼之深泽也。凡声，其出于情也信，然后其入拨人之心也厚。闻笑声，则鲜如也斯喜。闻歌谣，则陶如也斯奋。听琴瑟之声，则悸如也斯叹。观《赉》、《武》，则齐如也斯作。观《韶》、《夏》，则勉如也斯俭。咏思而动心，==如也，其居次也旧（久），其反善复始也慎，其出入也顺，司（始）其德也。郑卫之乐，则非其听而从之也。凡古乐龙（动）心，益（淫）乐龙（动）指（嗜），皆教其人者也。《赉》、《武》乐取，《韶》、《夏》乐情。
　　
　　凡至乐必悲，哭亦悲，皆至其情也。哀、乐，其性情相近也，是故其心不远。哭之动心也，浸杀，其央恋恋如也，戚然以终。乐之动心也，浚深郁陶，其央则流如也悲，悠然以思。
　　
　　凡忧，思而后悲；凡乐，思而后忻。凡思之用，心为甚。叹，思之方也，其声变则 其 心 变，其心变则其声亦然。吟游（流）哀也，噪游（流）乐也，啾游（流）声[也]，呕游（流）心也。
　　
　　喜斯陶，陶斯奋，奋斯咏，咏斯犹，犹斯作。作，喜之终也。愠斯忧，忧斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯通。通，愠之终也。
　　
　　凡学者隶[求]其心为难。从其所为，近得之矣，不如以乐之速也。唯[虽]能其事，不能其心，不贵。求其心有为也，弗得之矣。人之不能以为（伪）也，可知也。其过十举，其心必在焉，察其见者，情安失哉？
　　
　　察，义之方也。义，敬之方也。敬，物之节也。笃，仁之方也。仁，性之方也。性或生之。忠，信之方也。信，情之方也。情出于性。
　　
　　爱类七，唯性爱为近仁。智类五，唯义道为近忠。恶类三，唯恶不仁为近义。所为道者四，唯人道为可道也。
　　
　　凡用心之躁者，思为甚。用智之疾者，患为甚。用情之至者，哀乐为甚。用身之弁者，悦为甚。用力之尽者，利为甚。目之好色，耳之乐声，郁陶之气也，人不难为之死。
　　
　　有其为人之节节如也，不有夫柬柬之心则采。有其为人之柬柬如也，不有夫恒怡之志则缦。人之巧言利词者，不有夫诎诎之心则流。人之悦然可与和安者，不有夫奋作之情则侮。有其为人之快如也，弗牧不可。有其为人之渊如也，弗辅不足。
　　
　　凡人伪为可恶也。伪斯吝矣，吝斯虑矣，虑斯莫与之结矣。慎，仁之方也。然而其过不恶。速，谋之方也，有过则咎。人不慎斯有过，信矣。
　　
　　凡人情为可悦也。苟以其情，唯（虽）过不恶；不以其情，唯（虽）难不贵。苟有其情，唯（虽）未之为，斯人信之矣。
　　
　　未言而信，有美情者也。未教而民恒，性善者也。未赏而民劝，含福者也。未型（刑）而民畏，有心畏者也。贱而民贵之，有德者也。贫而民聚焉，有道者也。
　　
　　独处而乐，有内（入）礼者也。恶之而不可非者，达于义者也。非之而不可恶者，笃于仁者也。
　　
　　行之不过，知道者也。闻道反上，上交者也。闻道反下，下交者也。闻道反己，修身者也。上交近事君，下交得众近从政，修身近至仁。
　　
　　同方而交，以道者也。不同方而 交， 以 ？ 者[也][2]。同悦而交，以德者也。不同悦而交，以猷者也。门内之治，欲其逸也。门外之治，欲其制也。
　　
　　凡悦人勿吝也，身必从之，言及则明举之而毋伪。凡交毋央，必使有末。凡于征毋畏，毋独言。独处则习父兄之所乐。苟毋大害，少枉内（入）之可也，已则勿复言也。
　　
　　凡忧患之事欲任，乐事欲后。身欲静而毋==，虑欲渊而毋拔，行欲勇而必至，貌欲壮而毋拔，[心][3]欲柔齐而泊，喜欲智而亡末，乐欲怿而有志，忧欲俭而毋惛（闷），怒欲盈而毋希，进欲逊而毋巧，退欲循而毋轻，欲皆度而毋伪。
　　
　　君子执志必有夫光光之心，出言必有夫柬柬之信，宾客之礼必有夫齐齐之容，祭祀之礼必有夫齐齐之敬，居丧必有夫恋恋之哀。君子身以为主心。
　　
　　
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　　[1] 性字或补作人字。（李零《校读》）
　　
　　[2] 李零补作“义”。
　　
　　[3] 此确一字，李零补作“心”，或可作“容”。
　　六德
　　
　　　……此。何谓六德？圣、智也，仁、义也，忠、信也。圣与智就矣。1仁与义就矣，忠与信就[矣]。作礼乐，制刑法，教此民尔，使2之有向也，非圣智者莫之能也。新（亲）父子，和大臣，寝四邻3之抵牾，非仁义者莫之能也。聚人民，任土地，足此民尔，4生死之用，非忠信者莫之能也。君子不别，如导人之……
　　
　　　　 君子如欲求人，道□[□□□□□□□□□□□□□□]6[□□□□□□□。苟不]由其道，虽尧求之弗得也。生民7[斯必有夫妇、父子、君臣，此]六位也。有率人者，有从人者；8有使人者，有事人[者；有]教者，有受者。此六职也。既有9夫六位也，以任此[六职]也。六职既分，以卒六德。六德者10[□□□□□□□□□]赏庆焉，知其以有所归也。材11虽在山岳之中，苟贤[□□□□□□□□□□□□□□]12[□□□□□□□□□□□]□父兄任者，子弟大材艺者13大官，小材艺者小官，因而施禄焉，使之足以生，足以死，谓14之君，以义使人多。义者，君德也。非我血气之新（亲），畜我如其15子弟，故曰：苟济夫人之善也，劳其藏腑之力弗敢惮也，16危其死弗敢爱也，谓之[臣]，以忠事人多。忠者，臣德也。知可17为者，知不可为者；知行者，知不行者，谓之夫，以智率人多。18智也者，夫德也。能与之齐，终身弗改之矣。是故夫死有主，终19身不变，谓之妇，以信从人多也。信也者，妇德也。既生畜之，20又从而教诲之，谓之圣。圣也者，父德也。子也者，会==长材21以事上，谓之义，上共下之义，以==□□，谓之孝，故人则为22[人也，谓之]仁。仁者，子德也。故夫夫、妇妇、子子、君君、臣臣，六者各23行其职，而谗谄无由作也。观诸《诗》、《书》则亦在矣，观诸24礼、乐则亦在矣，观诸《易》、《春秋》则亦在矣。观此多也，钦此多25[也]，美此多也，道御止。--
　　
　　　　 仁，内也。义，外也。礼乐，共也。内立父、子、26夫也，外立君、臣、妇也。疏斩布绖杖，为父也，为君亦然。疏衰27齐牡麻绖，为昆弟也，为妻亦然。袒免，为宗族也，为朋友28亦然。为父绝君，不为君绝父。为昆弟绝妻，不为妻绝昆弟。为29宗族疾朋友，不为朋友疾宗族。人有六德，三新（亲）不断。门内30之治恩掩义，门外之治义斩恩。仁类==而速，义类==而绝。仁==而放，义强而简。放之为言也，犹放放也，少而32==多也。逸其志，求养新（亲）之志，害无不已也。是以放也。--
　　
　　　　 男女33别生言，父子新（亲）生言，君臣义生言。父圣子仁，夫智妇信，君义34臣忠。圣生仁，智率信，义使忠。故夫夫、妇妇、父父、子子、君君、臣臣，此六者各35行其职，而谗谄蔑由作也。君子言信言尔，言焬言尔，设外36内皆得也。其反，夫不夫，妇不妇，父不父，子不子，君不君，37臣不臣，昏所由作也。君子不啻明乎民微而已，又以知38其一矣。男女不别，父子不新（亲）。父子不新（亲），君臣无义。是故先王之39教民也，不使此民也忧其身，失其体。孝，本也。下修其41本，可以断谗。生民斯必有夫妇、父子、君臣。君子明乎此42六者，然后可以断谗。道不可体也，能守一曲焉，可以讳43其恶，是以断谗速。凡君子所以立身大法三，其绎之也44六，其衍十又二。三者通，言行皆通。三者不通，非言行也。45三者皆通，然后是也。三者，君子所生与之立，死与之敝也。46
　　
　　　　 ……人民少者，以修其身，为道者必由47此。新（亲）戚远近，唯其人所在。得其人则举焉，不得其人则止也。48
　　
　　　　 ……生。故曰：民之父母新（亲）民易，使民相新（亲）难。
　　
　　语丛（一、二、三、四）
　　
　　语丛一
　　凡物由亡生。1
　　
　　有天有命，有物有名。2天生伦，人生卯。3
　　
　　有命有度有名，而后4有伦。5|有地有形有++，而后6有厚。7
　　
　　有生有知，而后好恶8生。9
　　
　　有物有繇有==，而后10教生。11
　　
　　有天有命，有地有形，12有物有容，有家有名。13
　　
　　有物有容，有++有厚，14有美有善。15
　　
　　有仁有智，有义有礼，16有圣有善。17
　　
　　夫天生百物，人为贵。人18之道也，或由中出，或由19外入。20
　　
　　由中出者，仁、忠、信。由21 外 入 者，礼 ？ ？。
　　
　　仁生于人，义生于道。22或生于内，或生于外。23
　　
　　其生也亡为乎？其刑62生德，德生礼，礼生乐，由乐24知刑。25**
　　
　　知己而后知人，知人而后26知礼，知礼而后知行。27
　　
　　其知博，然后知命。28
　　
　　知天所为，29然后知道，知道然后知命。30
　　
　　礼因人之情而为之，31善理而后乐生。32
　　
　　贤者能理之。54
　　
　　礼生于庄，乐生于亳。33礼齐乐灵则戚，乐==34礼灵则==。35
　　
　　《易》，所以会天道人道36也。37
　　
　　《诗》，所以会古今之诗38也者。39
　　
　　《春秋》，所以会古今之40事也。41
　　
　　《礼》，交之行述也。43
　　
　　《书》，口口口口者也。44
　　
　　凡有血气者，皆有喜45有怒，有慎有庄。其体46有容，有色有声，有嗅47有味，有气有志。凡物48有本有卯（末），有始有终。49
　　
　　容色，目司也。声，耳司50也。嗅，鼻司也。味，口司51也。气，容司也。志，心司。52
　　
　　义亡能为也。53
　　
　　为孝，此非孝也；为弟，55此非弟也；不可为也，56而不可不为也。为之，57此非也；弗为，此非也。58
　　
　　人无能为。83
　　
　　政其然而行，怠焉尔也。59政不达度，生乎不达60其然也。教，学其也。61
　　
　　政其然而行，怠焉。67
　　
　　知礼然后知刑。63
　　
　　刑非==也。64
　　
　　上下皆得其所之谓信。65信非至齐也。66
　　
　　察天道以化民气。68
　　
　　父子，至上下也。69
　　
　　兄弟，[至]先后也。70
　　
　　无物不物，皆至焉，而71无非己取之者。72
　　
　　悲，亡其所也，无非是。73
　　
　　之弗也。74
　　
　　者，去==不逮，从一道。75
　　
　　口口者义，然不然。76
　　
　　厚 于 仁，薄于义，亲而77不尊。厚于义，薄于仁，82尊而不亲。79
　　
　　口口父，有亲有尊，78长弟，亲道也。友君臣，80无亲也。81
　　
　　有察善，无为善。84
　　
　　察所知，察所不知。85
　　
　　势与圣为可察也。86
　　
　　君臣、朋友，其择者也。87
　　
　　宾客，清庙之度也。88
　　
　　多好者，无好者也。89
　　
　　数，不尽也。90
　　
　　夬生乎未得也。91
　　
　　爱善之谓仁。92
　　
　　仁义为之臬。93
　　
　　备之谓圣。94
　　
　　{土寺}由敬作。95
　　
　　有生乎名。96
　　
　　节度者也。97
　　
　　丧，仁之端也。98
　　
　　求者，无有自来也。99
　　
　　盈圣之谓圣。100
　　
　　罐，可去可归。101
　　
　　凡同者通。102
　　
　　礼不同，不害不妨。103
　　
　　凡物由望生。104
　　
　　物各止于其所，我行105
　　
　　皆有之。106
　　
　　快与信，器也，各以谵辞毁也。108
　　
　　乎与容与，夫其行者。109
　　
　　食与色与，疾。110
　　
　　止之。111
　　
　　乐==。112
　　
　　语丛二
　　情生于性，礼生于情，1严生于礼，敬生于严，2望生于敬，耻生于望，3悡生于耻，廉生于悡。4
　　
　　爱生于性，亲生于爱，8忠生于亲。9
　　
　　欲生于性，虑生于欲，10倍生于虑，争生于倍，11党生于争。12
　　
　　智生于性，卯生于智，20悦生于卯，好生于悦，21从生于好。22
　　
　　子生于性，易生于子[i]，23肆生于易，容生于肆。24
　　
　　恶生于性，怒生于恶，25胜生于怒，惎生于胜，26贼生于惎。27
　　
　　喜生于性，乐生于喜，28悲生于乐。29
　　
　　愠生于性，忧生于愠，30哀生于忧。31
　　
　　惧生于性，监生于惧，32望生于监。33
　　
　　强生于性，立生于强，34断生于立。35
　　
　　弱生于性，疑生于弱，36北生于疑。37
　　
　　贪生于欲，负生于贪，13==生于负。14
　　
　　喧生于欲，哗生于喧，15慌生于哗。16
　　
　　浸生于欲，恧生于浸，17逃生于恧。18
　　
　　急生于欲，==生于急。19
　　
　　度生于礼，博生于度。5
　　
　　大生于……6
　　
　　愠生于忧。7
　　
　　凡悔，已道者也。38
　　
　　凡咎，有不行者也。39
　　
　　凡过正一，以失其它40者也。41
　　
　　凡悦，作于誉者也。42
　　
　　名数也，由==鲧生。44
　　
　　其所之同，其行者异。52有行而不由，有由而53不行。54
　　
　　疑取再。49
　　
　　未有善事人而不返者。45未有哗而忠者。46
　　
　　哗，自安也。贼，退人也。43知命者无咎。47
　　
　　有德者不移。48
　　
　　小不忍败大势。51
　　
　　毋失吾势，此势得矣。50
　　
　　语丛三
　　父无恶。君犹父也，其弗恶1也，犹三军之旌也，正也，所2以异于父者，君臣不相戴也，3则可已；不悦，可去也；不4义而加诸己，弗受也。5
　　
　　父孝子爱，非有为也，8友君臣之道也。长弟，孝6之方也。7
　　
　　与为义者游，益。与庄9者处，益。起习度章，益。10与亵者处，损。与不好11学者游，损。处而无==12习也，损。自示其所能，损。13自示其所不足，益。游14==，益。崇志，益。在心，益。15[有]所不行，益。必行，损。16
　　
　　志于道，狎于德，依于50仁，游于艺。51
　　
　　天型成人，与物斯理。17[口]物以日，物有理而18地能贪之生之者，在早。19物不备，不成仁。39
　　
　　不善择，不为智。38
　　
　　仁，厚之[口也。]22
　　
　　[丧，仁]之端也。23
　　
　　义，德之进也。24
　　
　　义，善之方也。25
　　
　　丧，仁也。义，宜也。爱，仁35也。义，处之也。礼，行之36也。37
　　
　　治者卯。32
　　
　　卯则难犯也。45
　　
　　交，交行则口[者口。]34
　　
　　及行则治者中。33
　　
　　德至区者，治者至无26间。27
　　
　　至无间，则成名。29
　　
　　未有其至，则仁治者28莫得善其所。47
　　
　　知治者寡悔。31
　　
　　爱治者亲。30
　　
　　爱亲则其方爱人。40
　　
　　恸，哀也。三恸，度也。41
　　
　　强之树也，强取之也。46度依物以情行之者，44或由其辟，或由其42不进，或由其可。43
　　
　　宾客之用币也非正，55入货也，礼必及。60
　　
　　进食之道，此食作安。56行进此，友矣。62
　　
　　人之性非与？止乎其57孝。61
　　
　　有性有生，呼生。有==58（春秋，无不以其生也亡20耳。21）
　　
　　忠则会。63
　　
　　思无疆，思无期，思无怠，思48无不由义者。49
　　
　　善日过我，我日过善，贤54者唯其止也以异。53
　　
　　乐，服德者之所乐也。54得者乐，失者哀。59
　　
　　毋意，毋固，毋我，毋必。65a
　　
　　无无由也者。66 a
　　
　　名二，物三。67a
　　
　　有天有命有68a[度，口口口口]69a生。70a
　　
　　命与度与，71a呼物。72a
　　
　　无物不物，皆至焉。65b
　　
　　无非乐者。66b
　　
　　生为贵。67b
　　
　　有性有生，呼68b名，69b
　　
　　为其形。70b
　　
　　有性有生71b者。72b
　　
　　语丛四
　　口不慎而户之闭，恶言复己而死无日。4◆
　　
　　凡说之道，急者为首。既得其急，言必有及5之。及之而不可，必度以过，毋命知我。彼邦亡6将，流泽而行。7◆
　　
　　窃钩者诛，窃邦者为诸侯。诸侯之门，义士8之所存。9◆
　　
　　车辙之==醢，不见江湖之水。匹妇愚夫，10不知其乡之小人、君子。食非恶知终其世。11
　　
　　==举贤人，是谓詇行。贤人不在侧，是12谓迷惑。不与智谋，是谓自欺。==与智谋，是13谓重欺。
　　
　　邦有巨雄，必先与之以为明。虽难14之而弗恶，必尽其故。尽之而疑，必== 鋊鋊。15其==如将有败雄，是谓割。
　　
　　利木阴者，不折16其枝。利其渚者，不塞其溪。善使其下，若17==蛩之足，举而不割，割而不仆。善事其上18者，若齿之事舌，而终弗噬。善[事其君]19者，若两轮之相转，而终不相败。善使20其民者若四时，一逝一来，而民弗害也。21
　　
　　山亡==则堕，城无蓑则堕，士亡友不可。君有22谋臣，攘地不削。士有谋友，则言谈不23弱。
　　
　　虽勇力闻于邦，不如材。金玉盈室，不24如谋。众强甚多，不如时。故谋为可贵。
　　
　　一25家事，乃有==。三雄一雌，三{缶夸}一{缶是}，一王母26保三婴儿。
　　
　　听君而会，视庙而入。入之又入之，至之又至之，至而无及也，已。27a、27b□
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

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