还源篇阐微 - (TXT全文下载)

　　
　　然而胞胎内一分血气究未尽除，此时若不戒严深藏宥密，复恐好动而不安于静。其行止坐卧之间，鼻息自听有声，形体驰骤劳顿，则气返动心，神常外驰，便为透关漏气。将来成就道果亦偏而不圆，因其气胜神也。故必要真息悠悠，形体申申，容色夭夭，顺六气以周流，随周天之运度，气机自然关锁于内，无偏胜流失之弊，方为善养浩然也。
　　
　　○上第六十八章。此言温养壮盛之际，不假作为，只须制节谨度以保满而不溢也。]
　　
　　弦后弦前处，月圆月缺时。抽添象刑德，沐浴按盈亏。
　　
　　弦后弦前喻气象之消息，月圆月缺指气质之盈亏，刚治为刑，柔服为德。言当此神旺气足之时，浩气之流行已自充塞乎天地，固不可任其动荡，亦不可稍有抑制，只须因盈而抽、因虚而添，仍用刚克柔克之道，使此正气常自冲和以为沐浴，则体常舒泰广大宽平，以待先天元阳遘夏还元可也。
　　
　　总之，气体愈旺，则神愈退藏，勿使神为气役，则阳神自得圆足也。
　　
　　○上第六十九章。此言持盈之时，务使神清气静，勿使神气二者有过不及之弊。]
　　
　　老汞三斤白，真铅一点红。夺他天地髓，交媾片时中。
　　
　　老汞者，合全体之精气神而成者也。三斤者，即指此三品分两皆足之谓也。白者，纯完本色不染之谓也。
　　
　　真铅，乃我太极中有先天一点无极元阳真气，即我之元性也。真铅无形无色，而此曰一点者，以见是一非二，是点非滴。曰红者，张子所谓“以黑而变红”是也。
　　
　　夫人之秉彝本乎天性，性赋自天而降衷于人为心，心于五色为赤。而此时所复之性乃天地之元住，本无极所赋于太极以为心者。故太清至真上帝所居之境为大赤天宫，而先辈每以本来元性唤作金丹，尊此来复之元性谓之曰先天太极道德真人。《中庸》所谓“尊德性”，即尊此元性也，非气质之性也。兹不曰赤而曰红者，以前所得之铅已因水火之间色而成紫。此时身中三品已完太素贞白，再得此大赤之真铅交合混凝赤白相间而成红也。天地髓即指此真铅也。言到此神与气、精皆已充足，毫无污染，堪为老汞，只须温养功足，待得真铅一点而成红，即为金液还丹。
　　
　　惟时体内阳神只以静密为事，一任天气流行，到得周圆具足，气亦寂然不动。白子所谓“冥心凝神，致虚守静，则虚室生白。”信乎自然！遂觉体镇如山巍巍高大。俄而一点真铅渊然透起，焕乎赤明之天，是乃天地之髓，即我元性来夏之凭。饶地掀地翻天，径冲混饨；我神亦遂浑噩，不识不知，如睡方酣。片刻之后，顿觉神清气爽，身如火热，心如冰释。若论进修，此时还须混炼；若论其效，则性光普照，洞彻幽微，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，是乃阳神现形，可以出入自然。以言乎长生之道，于兹毕矣！但恐阳有阴对，尚存六合虚空之见，不能无往来隐现之分，何能与造物者游而柄其终始？则非将吾昔时混沌、今时品物，一并交结混炼以成金液大还丹，势有所不能已者矣！
　　
　　○上第七十章。此言阳神已成，正元神初合之时也。
　　
　　※此章内一“夺”字，上与《阴符经》所云“盗机”相同。《左传》云：“《军志》曰，先人有夺人之心。”彼言兵贵神速，须乘人之心机未动，先夺其要害耳！兹言修已之学，要在神武，先乘己之心机未动，夺取阴阳之枢要而已。天地髓即阴阳之枢要也。]
　　
　　火候通玄处，古今谁肯传。未曾知采取，且其问周天。
　　
　　玄，天也。言此元性已复，阳神已成，体内无火候可行，火候只在通天之处。自古及中，谁肯明传？只缘世无能还性命之人，亦无寻谁之慧力，则金液大还丹之药尚未知采取，此际之周天火候且莫问及可也。
　　
　　○上第七十一章。此承上章夺字之义，逗见火候端倪。]
　　
　　云散海棠月，春深杨柳风。阿谁知此意，举目问虚空。
　　
　　愚按：此时已得太极中元仕以为体，火候只是忘虚合道，一着神气都付相忘之中。故此章首句言云散而月到海棠，似喻神已大净大明，无声无臭；次句言春深而风吹杨柳，似喻气已至和至畅，无影无踪。学者切诸身心，完其体段，则首句是形容喜怒哀乐未发之谓中，次句是形容发而皆中乎节之谓和；象其功用，则首句是模拟三达德为我所良知，即为人人所同得，次句是模拟五达道为我所良能，即为人人所共由。
　　
　　然以云周天火候之窍妙，尚未见入手精一之旨。且下文又何以云“目问虚空”？此须其人自体自悟，通一毕万，但能自得夫本心之良。然则动即孚乎人性之同然，静即合夫天命之本然，常涵养其浑然，斯触处而洞然，方知我神与气已早自混化于心目之间，并复泯迹于虚空之际。何则？气之动静随乎神，神固为气之先也；神之飞潜由乎心，心更为神之先也；心之先机在乎目，则目实心之先也。《阴符经》云：“心生于物，死于物，机在目”，是知目为心之先机，实为神气之先务。故目逃者，则心遁而气阻神丧；目明内视者，则心清而神凝气浩；目同虚空者，则心游于物之初而无所住，神气亦湛然常寂。养到寂无所寂，方知十方三界不外一心，往古来今无非一我；昔本不生，今亦不灭，昔原不减，今亦无增。此意如如，阿谁知得？
　　
　　曾以此义叩师于太虚之安居，师正持无字观音之经，遂言曰：“首句是令人见月之指，不可认指为月；次句如角风之旗，不可认旗为风。盖当雷雨满形之后，肇开光风霁月之场。首句一散字，犹云‘但得置身天际坐，莫须回首白云低。’——神也性之命也，而何可执喻为神也？次句一深字，犹云‘等闲识得东风面，万紫千红总是春。’——气也命之性也，而何可偏喻为气也？余师泥丸尝留道偈，有曰：‘杨柳也当明月舞，海棠亦为好风娇。’又云：‘漫空云散家家月，大地春来处处花。’正是澹荡天光，无边明镜，互相容受，莫可端倪。子但坚贞处密、定慧、等观，斯自诚而明，则明无或昧，于以尽天命之性，而性命合元，尚何有虚空之可忘？而观自然以合道，即与道合真，永保真空无碍之休焉。”遂稽首而称颂曰：“我在太虚中，空明无一物。自在即天真，清风吹浩月”。
　　
　　如是大乘正宗虚无妙道，若非向日积持念诚恒之力，会得半句先机，由我师虚空藏印证确实，纵使走遍天涯，阿谁能知此意耶？
　　
　　※《易·屯卦彖辞》“雷雨之动满盈。”盈字，汉儒注本作“形”字，盖指屯卦二三四爻为一抽象也。全真先辈俱从形字解，今仍之。
　　
　　○上第七十二章。此承上二章，指示通玄之火候，即是合元之先机。合参泥丸《翠虚吟》吕秀才一诀，更知妙体妙用，广大精微，见得太虚真境，有如是之妙不可言者。]
　　
　　人间无物累，天上有仙阶。已解乘云了，相将白鹤来。
　　
　　言到此得诀直接了当，则已矿尽金纯，烟销火灭，包含万象，不挂一丝，人间物累无干，天上仙阶有分。然未敢乘云以自达，必谨俟鹤至以冲霄。教人总不以出入隐显为能，自可造变化飞升之道耳！
　　
　　○上第七十三章。此承上章，火候已明，遂造丹成之境。]
　　
　　心田无草秽，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春鸟啼。
　　
　　夜静月明处，指无极太极互相隐现之象，以喻静极初动，正阳神合元之时。一声春鸟啼，指无极中有一点真机发动之象。言既处密、定慧、等观，心性自然明净，但自和光同尘，有道而不见其道，有德而不见其德，与世间愚夫愚妇一般面目、一样举动。随缘度人，多方利物，即或垂手入廛、入净出垢，无所不可。功圆行满，自得无极中发一真机，即我先天二五之精，便是天一所自出之金，先儒周子谓为“无极之真”、陈泥丸谓之“一盏鸿蒙酒”是也。饵之便可脱却阴阳，不受五行之束缚矣！
　　
　　○上第七十四章。此言温养元神之道。]
　　
　　白金烹六卦，黑锡过兰关。半夜三更里，金乌入广寒。
　　
　　白金，喻元神已纯一不二，正如金液乍还之象。六卦，震兑乾巽艮坤，六气循环周行不息，为一太极之象。曰烹者，至虚不宰之谓也。
　　
　　黑锡即铅也，喻阳神既得元神内守，体已至柔至顺，正如铅锡待点之象。三关谓混炼元精元气元神三品递化还虚之道，言到此三铅俱就也。
　　
　　半夜三更里，指无极元始真机将动之时，即上章之夜静月明处也。金乌，亦取三足之义，在天为日魂，此以借喻元始真机，即上章之春鸟也。上章但得声闻，此处乃是缘觉。广寒以象太极。言到温养时足，元性已含六气以周流至虚不宰，元命已历三关而诣极无道可行，尔时无极中自然发一真机，即我妙无元始一气来复，混合元神，是为金液大还；遂尔真元迸出，方为妙道真人。
　　
　　其实金乌即指我元性静极而复动也，广寒即指我元命因性之动而顺与合符，一如日月之合璧，斯为性命合一。即吾师所谓时而合元之道，并非另有一个真机外至者也，亦非心思计虑所能掇合者也。真实虚无自然之妙道也，故得之而成真，称为妙道真人——可以经世，可以遁世。如狮子之迷踪，狮子不足以拟其迹；如神龙之变化，神龙亦不足以比其灵。渊乎妙哉，至矣神矣！文王所以系乾之“用九”而“见群龙无首”之吉也。是谓炼虚合道，性命会无，浑太极而常存。然初得天地之元宗，尚须与道合真，方保永无堕落也。
　　
　　○上第七十五章。此言元神合道之时也。]
　　
　　丹熟无龙虎，火终体汞铅。脱胎已神化，更作玉清仙。
　　
　　丹指真人之体，火指真人之心，玉清乃元始妙无上帝之圣境。此承上章，言炼虚合道，尚未与道合真。必也连此之真体，不复存心身定慧之见；并此真心，不复有阴阳神气之分。惟尽至诚之道，笃无息之恭；无意以藏神，更不必假虚以含实；无必以养心，更不必烹卦以息机；无固以安身，更不必透关以炼形；无我以应物，更不必持念以付事。十方三界，不出一堂；往古来今，无非一我。缘觉声闻，冰销雪亮，潜现飞跃，运用随机。以清静心而宏大愿，休铅汞气而界洪钧，真妄悉销，有无不设，方是与道合真，可以脱胎神比——平升玉清，永作大罗仙子；流传后世，称为一代圣师。乃为金液大还丹告成之日也。
　　
　　○上第七十六章。此言丹成脱化，与道合真。]
　　
　　塞断黄泉路，冲开紫府门。如何海赡子，化鹤出泥丸。
　　
　　紫府乃东华青童木公，道君即全真大教主，东华紫府铺元立极，少阳帝君选仙之所。言必须丹成脱化与道合真，方是塞断黄泉之路永不复走，迳登道祖之门听候选仙，上则荣膺天爵，下为一代宗师。上文以寒蟾喻谷神之成，以玉蟾喻阳神之壮，兹以海蟾喻元神已得无极中真机点化，遂尔透出泥丸如鹤冲举——以鹤喻真人，言修炼之士如蟾化鹤，非指南宗启教之海蟾刘公也。
　　
　　○上第七十七章。此言脱胎神化，上朝道祖，乃证果成真也。]
　　
　　江海归何处，山岩属甚人。金丹成熟后，总是屋中珍。
　　
　　金液大还丹之道，通篇已三复详明，犹恐世人读之知而不好，好而不乐。推其原故，只是眷恋尘情，发不出一个正念炼己筑基。故复特发此章，言到金丹成熟之后，即与太虚同体，世间江海山岩都来抛撇，总是家珍。言江山，则凡细于江山者概之矣。教人尽管放下万缘，坚持一念，自然修真有路，进道无魔，必可成功，还将度世，否则无常一到“万般将不去，惟有业随易。”那时虽悔何追乎！
　　
　　○上第七十八章。此为激发人之正念而作，故言丹成之后与天为体，山河大地总是家珍。古人所谓“皇皇八荒，皆在我闼”，岂虚言哉！]
　　
　　吕承钟口诀，葛授郑心传。总没闲言语，都来只汞铅。
　　
　　吕即道祖纯阳帝君，钟谓正阳帝君钟离翁也。葛指老葛仙翁字孝仙，即太极左公仙翁也。郑谓思远郑真人。自古来修仙得道高真不可胜计，如吕葛两仙翁，人莫不知，无不敬信，而其所传口诀皆无别说，都来只是汞铅而已，教人不必旁信他说、身外求道也。
　　
　　○上第七十九章。言此还源丹法，确是古圣的传、易简至道，不似别品异术其法烦难也。]
　　
　　汞铅归一鼎，日月要同炉。进火须防忌，教君结玉酥。
　　
　　此言丹道总诀：汞铅要归于一，性情务使和同。其间烹炼、沐浴、进火、退火之际，大要防忿忌欲，抽添适中；必须夙夜有密，则物我两忘，六根清静，方寸澄清，自然凝结成丹。曰玉酥者，言能如是藏神养气，自然于温润缜密之中，兼细腻融和之妙。始终三大交关，皆能如是温养，自不费力，其成甚速也。
　　
　　○上第八十章。此明丹道之总诀。]
　　
　　采药并交结，进火与沐浴。及至脱胎时，九九阳数足。
　　
　　此章总结全篇，点明炼丹功夫具有次序条目，教人循序进修，及至数足纯阳，自然脱胎神化，飞升成道。读者慎勿辜负此篇恺切教人以返本还源之至意焉。
　　
　　○上第八十一章。点明丹诀次序，遂以总结通篇八十章之意。
　　
　　按：此篇大段功诀，始于有为，终于无为。有为之功，只是正位凝命，养我浩然；无为之诀，只是自强不息，养其无形。吾师尝语人曰：“人必端直其体、空洞其心，真一其念，则得诀炼丹自是容易。即不修炼，亦足却病延年，老而强健。”是真入手之总持正决也。盖能端直其体，则身无跛倚之容，其五官四肢百骸悉归整饬而外物难干也；空洞其心，则气机充畅，其通体脉络筋骨皆无积滞而气得返乎虚也；真一其念，则遇事率真，中无犹豫，而心中阴精随时兼凝于正气，结而成神，神遂得还其实也。是身心意三家常会于一，谷神长养于不知不觉之中，身其康强乃自然之功效。子故谓还源之法，必先坚持正念。正念诚则体自端直而心自空洞，心既空洞则药生而火必正，断无金木间隔之患，亦无水火不济之虞，惟神与气妙合而凝。此中即有根蒂，然后养其无形，驯致乎无象无体，而金液大还矣！金为天一所自出之金，液乃天一将生水之液。大还者，即以此二五之精妙合而凝为太极，以还我无极之先天也。全液既凝，加以沐浴温养之功，日积月累，从微至着，以成可大可久之德业，此身有不成金刚不坏之法身者乎！源本如是也，还源固如是还也。言下可以恍然于凝精成神之道也。
　　
　　安炉之法，看初三四纤月，其舒养之意最为合式，妙难言喻，故云“炼药须寻偃月炉”也（炉底用力，紧靠下腭，中四边仰）。炉底要舒展虚虚靠着廉泉，炉边虚近下齿会厌处（即喉咙口），作下垂之状，其势粘近喉节，似乎婴儿吮乳一般，则气息容易下注。向使炉底一空，则天地春生夏长秋收冬藏循环不已之气，从玄牝（即鼻孔）而入灌丹田，而通督任，不仅男子以卵缩为验，女子以乳缩（摩乳之法大谬）为验，并且其气自能至踵，觉足心涌泉间有似蚁行——有此光景，可谓炉成丹熟。
　　
　　此身一出母胎，渐渐忘却来时根本之路，度一年则督任之路雍塞一年，若再感风寒暑湿之邪，更令脏腑闭塞而死。是以《索问·天真论》首提“知道者，气脉常通。”至“圣人传天气以通神明”等句，惜其言略而不详。然修道一法，轩辕歧伯尚且推重如此，而今之人欲将督任之路疏凿一通，谈何容易？必须子午二时面南跌坐，努力闭气如不息者，一气竭力注下闭息，至再至三，极至一十、二十、三十之数，总有疏通之日。最宜冬月行之，乘天气藏阳之候行此猛法，则气藏而不伤。若从容行之，必待期年而始通矣！]
　　
　　
　　
　　还源篇
　　泰素慕真宗，遍游圣境。参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！古云:迷云锁慧月，业风吹定海。昔年，以择中遇先师紫阳张真人。以审易之语，不过半句;其证验之效，只在片时。知仙之可学，私自生欢喜。及其金液交结，圣胎圆成。泰故作《还源篇》八十一章（以按阴纯阳之数），五言四句，以授晚学。早悟真筌，莫待老来铅虚汞少。急须猛省，导师访道。修炼金舟，同证仙阶。丹化飞升，实所愿望焉。
　　
　　铅汞成真体，阴阳结太元，但知行二八，便可炼金丹。
　　
　　汞是青龙髓，铅为白虎脂。掇来归鼎内，采取要知时。
　　
　　诧女骑铅虎，金公跨汞龙，甲庚明正合，炼取一炉红。
　　
　　蛇魄捻龙髓，龟魂制虎精。华池神水内，二朵玉芝生。
　　
　　白雪飞琼苑，黄芽发玉园。但能知假月，何处炼红铅？
　　
　　药材开混吨，火候炼鸿蒙。十月胎仙化，方知九转功。
　　
　　龙王藏珠处，鸡方抱卯时。谁知铅汞合，正可饮刀圭。
　　
　　沫浴资坤永，吹嘘赖翼风。婴儿无一字，独处太微官。
　　
　　紫府寻离女，朱陵配坎男，黄婆媒婚处，太极自函三。
　　
　　乾马驰金户，坤牛入木宫，阿谁将蛇女，嫁去与金翁？
　　
　　姥女方二八，金翁正龙三，洞房生瑞气，欢合产初男。
　　
　　昨夜西州岸，塘光照碧涛，来来归王室，鼎内自煎熬。
　　
　　离坎非交姑，乾坤自化生，人能明此理，一点落黄庭。
　　
　　丹谷生神木，黄庭有太仓，更无饥渴想，一直入仙乡。
　　
　　意马归神室，心猿守洞房，精神魂魄意，化作紫金霜。
　　
　　一孔三关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自然流。
　　
　　制魄非心制，拘魄岂意拘，椎留神与气，片饰结玄珠。
　　
　　口诀无多字，修丹在片时，温温行火候，十月产婴儿。
　　
　　夫妇初欢合，年深意转浓，洞房交会处，无日不春风。
　　
　　骤雨纸蝴蝶，洪炉玉牡舟，三更红日赫，六月素霜寒。
　　
　　海底飞金火，山戴运土泉，片时交婚就，玉鼎起青烟。
　　
　　凿破玄元窍，冲开混吨关，但知烹水火，一任虎龙播。
　　
　　姿竭水中火，昆仑山上波，谁能知运用，大意要黄婆。
　　
　　药取先天气，火寻太易精，能知药取火，定里见丹成。
　　
　　元气如何服，真精不用移，真精与元气，此是大丹基。
　　
　　儒家明性理，释氏打顽空，不识神仙术，金丹顷刻功。
　　
　　假月炉中汞，朱砂鼎里铅，龟蛇真一气，所产在先天。
　　
　　朔望寻弦晦，抽添象缺圆，不知真造化，何物是真铅。
　　
　　气是形中命，心力性内神，能知神气穴，即是得仙人。
　　
　　未使烹金鼎，泉流注玉炉，谁将三百日，慢慢着工夫。
　　
　　玉液滋神室，金胎结气枢，只寻身内药，不用检丹书。
　　
　　玉鼎烹铅液，金炉养汞精，九还为九转，温养象周星。
　　
　　火枣元无核，交梨岂有查？终朝无火候，神水灌金花。
　　
　　欲炼先天气，先干活水银，圣胎如结见，破顶见雷鸣。
　　
　　炼气徒施力，存神枉用工，岂知丹诀妙，镇日玩真空。
　　
　　气产非于肾，神居不在心，气神难捉摸，化作一团金。
　　
　　一窍名玄牝，中藏气与神，有谁知此窍，更莫外寻真。
　　
　　脾胃非神室，膀肮乃肾余，劝君休执泥，此不是丹枢。
　　
　　内景诗千首，中黄酒一搏，遭遥无物累，身外有乾坤。
　　
　　鸟兔相煎煮，龟蛇自绕缠，化成丹一粒，温养作胎仙。
　　
　　万物皆生死，元神死复生，以神归气内，丹道自然成。
　　
　　神气归根处，身心复命时，这般真孔窍，料得少人知。
　　
　　身里有玄牡，心中无垢尘，不知谁解识，一窍内涵真。
　　
　　离坎真龙虎，乾坤正马牛，人人皆具足，因甚不知修。
　　
　　魂魄为心主，精神以意包，如如行火候，默默运初文。
　　
　　心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃腑，一气自流通。
　　
　　妙用非关意，真机不用时，谁能知此窍，且莫任无为。
　　
　　有物非无物，无为合有为，化权归手内，乌兔结金脂。
　　
　　虎啸西山上，龙吟北海冻，捉来须野战，寄在良坤官。
　　
　　复媚司明晦，屯蒙直晓昏，舟炉凝白雪，无处觅心猿。
　　
　　黑汞生黄叶，红铅绽紫花，更须行火候，鼎里结丹砂。
　　
　　木液须防兔，金精更忌鸡，抽添须沫浴，正是月圆时。
　　
　　万赖风初起，千山月半圆，急须行正令，便可运周天。
　　
　　药材分老嫩，火候用抽添，一粒丹光起，寒蜂射玉帘。
　　
　　蚌腹珠曾剖，鸡集卵易寻，无中生有物，神气自相侵。
　　
　　神气非子母，身心岂夫妇，但妥合天机，谁识结丹处。
　　
　　丹头初结处，药物己凝时，龙虎交相战，东君总不知。
　　
　　旁门并小法，异本及闲言，金液还舟诀，浑无第二门。
　　
　　贵贱并高下，夫妻与弟兄，修仙如有分，皆可看丹经。
　　
　　屋被修容易，药枯生不难，但知归复法，金宝积如山。
　　
　　魂魄成三性，精神会五行，就中分四象，攒簇结胎精。
　　
　　定志求铅汞，灰心觅土金，方知真一窍，谁测此幽深？
　　
　　造化无根蒂，阴阳有木原，这些真妙处，父子不堪传。
　　
　　留汞居金鼎，将铅入玉池，主宾无左右，只要识婴儿。
　　
　　黄婆双乳美，不老片心慈，温养无他术，无中养就儿。
　　
　　绎阀翔青凤，丹田养玉扮，壶中天不夜，白雪落纤纤。
　　
　　琴瑟和谐后，箕襄了当时，不须行火候，又恐损婴儿。
　　
　　长男才入兑，少女便归乾，翼官并土位，关锁自周天。
　　
　　弦后弦前处，月圆月缺时，抽添象刑德，沫浴按盈亏。
　　
　　老汞三斤白，真铅一点红，夺他天地髓，交姑片时中。
　　
　　火候通玄处，古今谁肯传未曾知来药，且莫问周天。
　　
　　云散海棠月，春深杨柳风，阿谁知此意，举目问虚空。
　　
　　人间无物累，天上有仙阶，已解乘云了，相将白鹤来。
　　
　　心田无草秽，性地绝尘飞，夜静月明处，一声春鸟啼。
　　
　　白金烹六封，黑锡过三关，半夜三更里，金乌人广寒。
　　
　　舟熟无龙虎，火终休汞铅，脱胎已神化，更作玉清仙。
　　
　　塞断黄泉路，冲开紫府门，如何海塘子，化鹤出泥丸。
　　
　　江海归何处，山岩属其人，金丹成熟后，总是屋中珍。
　　
　　吕承钟口诀，葛授郑心传。总没闲言语，都采只汞铅。
　　
　　汞铅归一鼎，日月要同炉，进火须防忌，教君结玉酥。
　　
　　采药再交结，进火与沫浴，及至脱胎时，九九阳数足。
　　
　　夫炼金丹之士，须知冬至不在子，沐浴亦非卯酉。汞铅二物，皆非涕唾津精气血液也。七返者返本，九还者还源。金精木液，遇土则交。龙虎马牛，总皆无相。先师《悟真篇》，所谓金丹之要，在于神水华池者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池。既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功，成于片时，不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。锺离所谓，"四大一身，皆属阴也。"如是，则不可就身中而求，特可寻身中之一点阳精是也。然此阳精，在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神水华池也。知此，则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴，以及分胎，更须温养丹成。可不辨川源，知斤两，识时日者耶。泰自从得师诀以来，知此身不可死。知此丹必可成。今既大事入手，以此昭诸未来学仙者云。杏林石泰得之又序。
　　
　　

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