老子注 - (TXT全文下载)

以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：【『吾何以』云云，当为上章之结语。】天下多忌讳而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰（八十九），盗贼多有，故圣人云：『我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。』
　　
　　五十八章
　　
　　其政闷闷，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖（九十），人之迷（九十一），其日固乆！是以圣人方而不割，廉而不刿（九十二），直而不肆，光而不耀（九十三）。
　　
　　五十九章
　　
　　治人、事天莫若啬。夫惟啬，是谓早服。【《韩非》云：啬之者，爱其精神，啬其智识也。啬之为术也，生于道理。众人离于患，陷于祸，犹未知退而不服从道理。圣人维未见祸患之形虚无，服从于道理。故曰：夫唯啬，是谓早服。】早服谓之重积德。重积德则无不克（九十四），无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，【《韩非》云：『母』者，『道』也；道也者，生于所以有国之术，故谓之有国之母。】可以长久。是谓深根、固柢、长生久视之道。
　　
　　六十章
　　
　　治大国若烹小鲜。王云：不扰也。以道莅天下，其鬼不神。【神，灵也。】非其鬼不神，其神不伤人。【非鬼不灵，乃其灵气潜处于幽阴不出而惊扰生人也。】非其神不伤人，【非独其神不伤人。】圣人亦不伤人，【阴不惊扰阳，圣不惊扰愚。】夫两不相伤，故德交归焉。【不伤人者，圣人之德。鬼不伤人，亦由圣人以道莅天下故也。故德交归于圣人矣。】
　　
　　六十一章
　　
　　大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜，牝以静为下（九十五）。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所故（九十六），大者宜为下。
　　
　　六十二章
　　
　　道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪（九十七）？故为天下贵。
　　
　　六十三章
　　
　　为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。【《论语》『以德报怨，何如？』或即老氏之流也。】图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必易多难（九十八）。是以圣人犹难之，故终无难矣（九十九）。
　　
　　六十四章
　　
　　其安易持；其未兆易谋；其脆易泮（一百）；其微易散。为之于未有，王云：谓其安未兆也。治之于未乱。【王云：谓微脆也。澧谓：此以上言慎始。】合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。【此所谓万物之自然也。】为者败之；执者失之。【为者助长，执者自尽。】是以圣人无为（一百零一），故无败；无执，故无失。【所谓辅万物之自然。】民之从事，常于几成而败之。【王云：不慎终也。】慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，【『欲不欲』犹言『志在不欲』也。】不贵难得之货；学不学，复众人之所过。【王云：不学而能者，自然也。澧谓『学不学』犹云『学为自然』，众人之学过于自然，当复之也。】以辅万物之自然而不敢为。
　　
　　六十五章
　　
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。【秦法如此。】民之难治，以其智多。故以智治国（一百零二），国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式（一百零三）。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣。然后乃至大顺（一百零四）。
　　
　　六十六章
　　
　　江海所以能为百谷王者，以其善下之（一百零五），故能为百谷王。是以欲上民（一百零六），必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重；处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
　　
　　六十七章
　　
　　天下皆谓我道大（一百零七），似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫（一百零八）！我有三宝，持而保之（一百零九）：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；【王云：节俭爱费，天下不匮。故能广也。】不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，【王云：『且』犹『取』也。】舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。【天亦以慈卫之。】
　　
　　六十八章
　　
　　善为士者不武；【王云：士卒之师也。】善战者不怒，善胜战者不与；【王云：不与争也。】善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极（一百一十）。
　　
　　六十九章
　　
　　用兵有言：古人有言也。『吾不敢为主而为客，【河上云：不敢先举兵。】不敢进寸而退尺。』是谓行无行，攘无臂，扔无敌（一百一十一），执无兵。【谓制胜于无形也。即上章『不武』、『不怒』、『不与』之意。】祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
　　
　　七十章
　　
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知（一百一十二），是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
　　
　　七十一章
　　
　　知不知上，不知知病，【知而不自以为知者，上也。不知而自以为知者，病也。《论语》曰：『知之为知之，不知为不知。』老氏之学则知之亦不为知之也。】夫惟病病（一百一十三），是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
　　
　　七十二章
　　
　　民不畏威，则大威至（一百一十四）。无狎其所居（一百一十五），无厌其所生。夫唯不厌（一百一十六），是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
　　
　　七十三章
　　
　　勇于敢，则杀；【王云：必不得其死。】勇于不敢，则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失（一百一十七）。
　　
　　七十四章
　　
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，【王云：诡异乱群谓之『奇』也。】吾得执而杀之。孰敢？常有司杀者杀（一百一十八）。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（一百一十九）。夫代大匠斫（一百二十），希有不伤手矣（一百二十一）。
　　
　　七十五章
　　
　　民之饥，【当作『饥』（一百二十二）。】以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
　　
　　七十六章
　　
　　人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜（一百二十三），木强则兵（一百二十四）。【谓剪伐也。】强大处下，【王云：木之本也】。柔弱处上。【王云：枝条是也。】
　　
　　七十七章
　　
　　天之道，其犹张弓与（一百二十五）？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之（一百二十六）。天之道损有余而补不足（一百二十七），人之道则不然：损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
　　
　　七十八章
　　
　　天下莫柔弱于水（一百二十八），而攻坚强者莫之能胜（一百二十九），其无以易之。【磨砺金石必于水。】弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不易（一百三十），莫能行。是以圣人云（一百三十一）：受国之垢，是谓社稷主。受国不祥（一百三十二），是谓天下王。正言若反。
　　
　　七十九章
　　
　　和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
　　
　　八十章
　　
　　小国寡民，使有什伯之器而不用（一百三十三）；使民重死而不远徙；虽有舟舆（一百三十四），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之（一百三十五）。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相徃来。
　　
　　八十一章
　　
　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，【为人与人不积于己也。】既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
　　
　　右番禺陈氏澧《老子注》一卷，从汪憬吾丈家钞本借录（一百三十六）。注甚简略，似随笔札记不经意之作。然如十五章『俨兮其若客』，谓『客』与『释』韵，辨别本作『容』之误。『故能敝不新成』，从《永乐大典》本作『敝』，以官本作『蔽』为非。三十九章『侯王无以贵高将蹶』，谓『贵高』当为『贞』。【以前后文推之，此说不易。】四十四章王注『得多利而亡，其身何者为病也』，谓『多』当作『名』。五十八章『吾何以知其然哉？以此。』，谓『自此以上当为上章结语』。均立说精确。经儒手笔，虽信手掇拾，要无空疏武断之病。汪丈笃守师承，恐其散佚，录而存之。其用心纯笃，尤可钦也。借读仅七日，命次女肇纯钞竟，因跋而还之。庚午闰六月廿八日（一百三十七）。石光瑛跋。
　　
　　【校记】
　　
　　（一）『已』，河上本、王本同。马王堆甲本、乙本均作『矣』。
　　
　　（二）『辞』，河上本、王本同。马王堆乙本作『始』。
　　
　　（三）『惟』，河上本同，王本作『唯』，马王堆甲本、乙本均同王本。
　　
　　（四）『使常』，河上本、王本均作『常使』，马王堆甲本、乙本均作『恒使』。
　　
　　（五）『知』，河上本同，王本则作『智』，马王堆甲本、乙本均同河上本。
　　
　　（六）『绵』，王本同，河上本则作『绵』，马王堆甲本、乙本均同王本。
　　
　　（七）原脱『能』字，据河上本、王本补。
　　
　　（八）『生』，河上本、王本、马王堆甲本、乙本均作『身』。
　　
　　（九）『耶』，王本同，河上本作『邪』，马王堆甲本、乙本均作『舆』。
　　
　　（十）『锐』，河上本同，王本作『棁』，马王堆甲本、乙本均作『兑』。
　　
　　（十一）『长』，河上本、王本、马王堆甲乙本均同。或本作『常』。
　　
　　（十二）此句河上本作『功成名遂身退』。王本、马王堆乙本均作『功遂身退』，马王堆甲本作『功述身芮』。
　　
　　（十三）『无』，王本同，河上本亦同，但无『乎』字。马王堆甲本、乙本均作『毋』，句末亦有『乎』字。
　　
　　（十四）河上本、王本、马王堆甲乙本『为』字后均有『之』字。
　　
　　（十五）『』，原文如此。检四库全书所载《道德真经注》（元吴澄撰），字应作『拟』。殆传抄误作。又『也』，四库本作『已』。
　　
　　（十六）『豫焉』，王本同，河上本则作『与兮』。马王堆甲本、乙本均作『曰与呵其』。
　　
　　（十七）『容』，王本同，河上本、马王堆甲乙本均作『客』。
　　
　　（十八）或据《道藏》河上公本在『以』字后补『止』字。四库河上本、王本、马王堆甲乙本均无『止』字。
　　
　　（十九）『惟』，河上本、王本、马王堆甲本均作『唯』。
　　
　　（二十）『谓』，河上本、王本、马王堆甲乙本均同。或作『曰』。不知何据。
　　
　　（二十一）『悠焉』，河上本作『犹兮』，王本作『悠兮』，马王堆乙本作『犹呵』。
　　
　　（二十二）『慧知』，河上本作『智惠』，王本作『慧智』，马王堆甲本作『知快』，马王堆乙本作『知慧』。
　　
　　（二十三）『于』，河上本、王本、马王堆甲乙本均作『与』。
　　
　　（二十四）『何若』，河上本、马王堆甲乙本均同，王本作『若何』。
　　
　　（二十五）河上本无『能』字，王本、马王堆甲乙本均有。
　　
　　（二十六）『况』字后河上本、王本、马王堆乙本均有『于』字。
　　
　　（二十七）『得』，王本同，河上本作『失』。此段马王堆甲乙本均有所不同。
　　
　　（二十八）『企』，王本同，河上本作『跂』。
　　
　　（二十九）王本句末有『也』字，河上本同，但『在』作『于』。
　　
　　（三十）河上本、马王堆乙本『立』字后多一『而』字，王本则无。
　　
　　（三十一）『王』，河上本、王本、马王堆甲乙本均同，宋范应阳本作『人』。
　　
　　（三十二）『域』，马王堆甲乙本均作『国』。
　　
　　（三十三）『王』，河上本、王本、马王堆甲乙本均同。宋范应阳本作『人』。
　　
　　（三十四）『本』，王本、马王堆甲乙本均同，河上本作『臣』。《韩非子喻老》、《永乐大典》引作『根』。
　　
　　（三十五）『数』，王本、马王堆甲乙本均同，河上本作『计』。
　　
　　（三十六）『常』，马王堆甲乙本均作『恒』。
　　
　　（三十七）『爱』后或多一『惜』字。河上本、王本、马王堆甲乙本均无『惜』字。
　　
　　（三十八）『婴』，王本、马王堆甲本均同，河上本作『婴』。
　　
　　（三十九）河上本、王本、马王堆乙本均无『无』字。
　　
　　（四十）『有』，王本同，河上本、马王堆甲乙本均作『者』。
　　
　　（四十一）『淡』，王本同，河上本作『惔』。马王堆帛书甲本『恬淡』作『铦袭』，乙本作『铦』。
　　
　　（四十二）『天下莫能臣也』，王本同，河上本则作『天下不敢臣』。马王堆乙本作『而天下弗敢臣』。
　　
　　（四十三）『夫』，王本同，河上本作『天』。『止』，王本同，河上本作『之』。马王堆乙本同王本。
　　
　　（四十四）『止』，王本同，河上本作『之』。『可』，王本同，河上本作『所』。马王堆乙本作『知止所以不殆』。
　　
　　（四十五）『于』，王本同，河上本作『与』。马王堆甲乙本同河上本。
　　
　　（四十六）『衣养』，王本同，河上本作『爱养』，《永乐大典》作『衣被』。马王堆甲乙本作『万物归焉而弗为主』。
　　
　　（四十七）『于』，河上本、王本均同，马王堆乙本作『为』。
　　
　　（四十八）『为』，河上本、王本均同，马王堆甲乙本均作『于』。
　　
　　（四十九）此句河上本作『是以圣人终不为大』。马王堆帛书乙本作『是以圣人之能成大也，以其不为大也』。
　　
　　（五十）『率』，四库河上本作『守』。
　　
　　（五十一）『太』，河上本、王本、马王堆甲乙本均同。或本作『泰』。
　　
　　（五十二）『国家安宁』，四库河上本作『国安家宁』。
　　
　　（五十三）『足』，王本同，河上本、马王堆甲乙本均作『可』。
　　
　　（五十四）『歙』，王本同，河上本作『噏』。马王堆甲本作『拾』，乙本作『』。
　　
　　（五十五）『欲』，王本、马王堆甲乙本均同，河上本作『使』。
　　
　　（五十六）王本、马王堆甲乙本句末均有『之』字，河上本、《永乐大典》均无。
　　
　　（五十七）王本有『夫』字，河上本无。『无』，王本同，河上本作『不』。马王堆甲乙本均作『夫将不辱，不辱……』。
　　
　　（五十八）『扔』，王本同，河上本作『仍』。马王堆甲乙本均『乃』。
　　
　　（五十九）『贞』，王本同，河上本、马王堆甲乙本均作『正』。
　　
　　（六十）『蹶』，王本同，河上本作『蹶』。马王堆乙本作『欮』。
　　
　　（六十一）『榖』，王本同，河上本作『毂』。马王堆甲乙本『榖』均不从『殳』。
　　
　　（六十二）两『舆』字，王本同，河上本均作『车』。马王堆甲本作『与』，乙本作『舆』。
　　
　　（六十三）『珞珞』，王本同，河上本作『落落』，马王堆甲乙本均作『硌硌』。
　　
　　（六十四）『榖』，王本同，河上本作『毂』。马王堆甲乙本『榖』均不从『殳』。
　　
　　（六十五）『是以』，王本、马王堆甲本均同，河上本作『以是』。
　　
　　（六十六）此句之前，河上本、马王堆甲乙本均多『罪莫大于可欲』一句，王本则无。
　　
　　（六十七）句末王本、马王堆甲乙本均有『矣』字，河上本无。
　　
　　（六十八）『窥』，王本同，河上本作『窥』。马王堆甲本作『规』，乙本作
　　
　　『圭见』。
　　
　　（六十九）『歙歙』，王本同，河上本作『怵怵』。马王堆甲本作『焉』，乙本作『欱欱焉』。
　　
　　（七十）王本有『亦』字，河上本无。此句马王堆甲本作『而民生生动皆之死地之十有三』，乙本作『而民生生僮皆之死地之十有三』。
　　
　　（七十一）『被』，王本同，河上本作『避』。此句马王堆甲本作『入军不被甲兵』，乙本作『入军不被兵革』。
　　
　　（七十二）『亭之毒之』，王本、马王堆乙本同，河上本作『成之熟之』。
　　
　　（七十三）『得』，王本、马王堆甲乙本均同，河上本作『知』。
　　
　　（七十四）『以』，王本、马王堆甲乙本均同，河上本作『复』。
　　
　　（七十五）『袭』，河上本、王本均作『习』，马王堆甲本作『袭』。
　　
　　（七十六）『其』，河上本、王本、马王堆甲乙本均作『甚』。
　　
　　（七十七）『彩』，河上本、王本均作『彩』，马王堆甲乙本均作『采』。
　　
　　（七十八）『夸』，河上本、王本同，《韩非子喻老》引作『竽』，马王堆乙本作『杅』。
　　
　　（七十九）王本有『也』字，河上本无。马王堆甲乙本均残泐此句。
　　
　　（八十）王本、马王堆甲乙本均有『以』字，河上本无。
　　
　　（八十一）『邦』，河上本、王本均作『国』。马王堆甲本作『邦』，乙本作『国』。
　　
　　（八十二）『下』字后河上本、马王堆乙本均多一『之』字，王本无。
　　
　　（八十三）『蜂虿虺蛇』，王本同，河上本作『毒虫』。此句马王堆甲本作『逢地弗螫』，乙本作『蜂疠虫蛇弗赫』。
　　
　　（八十四）『攫』，王本同，河上本作『玃』。此句马王堆甲本作『鸟猛兽弗搏』，乙本作『据鸟孟兽弗捕』。
　　
　　（八十五）『』，河上本同，王本作『全』，马王堆乙本作『脧』。
　　
　　（八十六）河上本、马王堆甲乙本句首均多一『亦』字，王本无。『疏』，河上本、王本均作『踈』，马王堆甲本作『疏』。
　　
　　（八十七）河上本、马王堆甲本句首多一『亦』字，王本无。
　　
　　（八十八）河上本、马王堆甲乙本句首多一『亦』字，王本无。
　　
　　（八十九）『令』，王本同，河上本、马王堆甲乙本作『物』。
　　
　　（九十）『妖』，王本同，河上本作『訞』。
　　
　　（九十一）『人』，王本同，河上本作『民』。
　　
　　（九十二）『刿』，王本同，河上本作『害』，马王堆乙本作『刺』。
　　
　　（九十三）『耀』，王本同，河上本作『曜』，马王堆乙本作『眺』。
　　
　　（九十四）『克』，王本同，四库本作『克』。下同。
　　
　　（九十五）此句河上本、王本均同。马王堆甲本作『牝恒以靓胜牡为其靓□□宜为下』，乙本作『牝恒以静朕牡为其静也故宜为下也』。
　　
　　（九十六）『故』，王本同，河上本、马王堆甲乙本均作『欲』，。
　　
　　（九十七）『邪』，王本同，河上本作『耶』，马王堆甲本作『舆』，乙本作『与』。
　　
　　（九十八）河上本、王本、马王堆甲乙本均无后一『易』字。
　　
　　（九十九）河上本、马王堆甲本句末均无『矣』字。王本有。
　　
　　（一百）『泮』，王本同，河上本作『破』。此处马王堆甲乙本均残泐。
　　
　　（一百零一）河上本无『是以』二字。王本、马王堆乙本均有。
　　
　　（一百零二）河上本无『故』字。王本、马王堆甲乙本均有。
　　
　　（一百零三）『稽』，王本、马王堆甲乙本同，河上本作『楷』。下同。
　　
　　（一百零四）河上本、马王堆甲乙本均无『然后』二字，王本有。『至』字后河上本多一『于』字，王本、马王堆甲乙本均无。
　　
　　（一百零五）河上本无『其』字，王本、马王堆甲乙本均有。
　　
　　（一百零六）『以』字后河上本、马王堆甲乙本均多『圣人』二字，王本无。
　　
　　（一百零七）河上本、马王堆乙本均无『道』字，王本有。
　　
　　（一百零八）河上本无『也』字，王本、马王堆乙本有。马王堆甲本作『细久矣』。
　　
　　（一百零九）『保』，王本同，河上本作『宝』，马王堆乙本作『』。
　　
　　（一百一十）河上本、王本均在『天』字后多一『古』字，在『天』字点断。马王堆甲本作『是胃天古之极也』，乙本作『是胃肥天古之极也』。
　　
　　（一百一十一）『扔』，王本同，河上本作『仍』，马王堆甲乙本均作『乃』。
　　
　　（一百一十二）『惟』，河上本、王本、马王堆甲乙本均作『唯』。
　　
　　（一百一十三）『惟』，河上本、王本均作『唯』。马王堆乙本此句作『以其病病』。
　　
　　（一百一十四）河上本无『则』字，句末多一『矣』字。王本有『则』无『矣』。马王堆乙本此句作『则大威将至矣』。
　　
　　（一百一十五）『狎』，王本同，河上本作『狭』，马王堆甲本作『闸』，乙本作『』。
　　
　　（一百一十六）河上本无『夫』字，王本、马王堆甲乙本均有。
　　
　　（一百一十七）『疏』，王本、马王堆乙本均同，河上本作『疎』。
　　
　　（一百一十八）河上本、马王堆甲乙本无后一『杀』字，王本有。
　　
　　（一百一十九）此句河上本作『夫代司杀者是谓代大匠斫』，王本作『夫代司杀者杀是谓代大匠斫』，马王堆甲本作『夫伐司杀者杀是伐大匠斫也』，乙本作『夫代司杀者杀是代大匠斫』。
　　
　　（一百二十）『斫』字后河上本、王本、马王堆甲本均多一『者』字。马王堆乙本无『者』字。
　　
　　（一百二十一）此句河上本作『希有不伤手者矣』，王本作『希有不伤其手矣』，马王堆甲本作『则□不伤其手矣』，乙本作『则希不伤其手』。
　　
　　（一百二十二）河上本、王本均作『饥』，马王堆甲乙本均作『饥』。
　　
　　（一百二十三）『不胜』，河上本、王本、马王堆甲乙本均同，或本作『灭』。
　　
　　（一百二十四）『兵』，王本同，河上本作『共』，马王堆甲本作『恒』，乙本作『竞』。
　　
　　（一百二十五）『与』，王本同，河上本作『乎』。马王堆甲乙本均作『也』。
　　
　　（一百二十六）『补』，王本、马王堆甲本均同，河上本作『与』。
　　
　　（一百二十七）『补』，河上本、王本同，马王堆乙本作『益』。
　　
　　（一百二十八）此句河上本作『天下柔弱莫过于水』，王本、马王堆甲乙本均作『天下莫柔弱于水』。
　　
　　（一百二十九）『之』，王本、马王堆甲本均同，河上本作『知』。
　　
　　（一百三十）『易』，王本、河上本、马王堆乙本均作『知』。
　　
　　（一百三十一）『是以』，王本同，河上本、马王堆甲本作『故』，马王堆乙本作『是故』。
　　
　　（一百三十二）『国』字后河上本、马王堆甲乙本均多一『之』字，王本无『之』字。『国』，马王堆甲本作『邦』。
　　
　　（一百三十三）『伯』字后河上本、马王堆甲乙本均多一『人』字，王本无『人』字。『伯』，马王堆甲乙本均作『百』。
　　
　　（一百三十四）『舆』，王本同，河上本作『舆』，马王堆甲乙本均作『车』。
　　
　　（一百三十五）『人』，王本同，河上本、马王堆乙本均作『民』。
　　
　　（一百三十六）『憬』，或作『景』。
　　
　　（一百三十七）『庚午』，即公元一九三零年。
　　

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