老子翼 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 藏外
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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部十四
　　老子翼　　　　　　　　道家
　　提要
　　【臣】等谨案老子翼三卷明焦竑撰竑有易筌已着录是编辑韩非以下解老子者六十四家而附以竑之笔乘共成六十五家各采其精语裒为一书其首尾完具自成章段者仿李鼎祚周易集解之例各标举姓名列本章之后其音义训诂但取一字一句者则仿裴骃史记集解之例联贯其文缀本章末句之下上下篇各为一卷附录及考异共为一卷不立道经德经之名亦不妄署篇名体例特为近古所采诸说大抵取诸道藏多非世所常行之本竑之去取亦特精审大防主于阐发元言务明清浄自然之理如葛长庚等之防以道家炉火禅学机锋者虽列其名率屏不录于诸家注中为博赡而有理致盖竑于二氏之学本深于儒学故其说儒理者多涉悠谬说二氏之理者转具有别裁云乾隆四十五年二月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　老子翼原序
　　老子明道之书也而唐王真也者至以为谭兵而作岂其佳兵善战之言亦有以启之欤余曰老子非言兵也明致柔也天下之喜强者莫逾于兵而犹然以柔诎也即无之而不柔可知巳柔也者刚之对也道无不在而独主柔而宾刚何居余曰老子非言柔也明无为也柔非即为道而去无为也近刚非外于道而去无为也远故自柔以求之而无为可防也夫无之不能不有犹之柔之不能无刚也而建之以常无有夫建之以常无有则世之仁义圣智不至绝而弃之不止也是亦归于举一而废百者耳余曰老子非言无之无也明有之无也无之无者是舍有以适无者也其名为輐断有之无者是即有以证无者也其学为归根苟物之各归其根也即芸芸并作而卒不得命之曰有此致虚守静之极也盖学者知器而不知道故易明器即道见色而不见空故释明色即空得有而不得无故老明有即无审知有之即无也则为无为事无事而为与事举不得以碍之矣斯又何绝弃之有故曰老子明道之书也余防好刚使气读老子如以耳食无异也年二十有三闻师友之训稍志于学而苦其难入有谭者以所谓昭昭灵灵引之忻然如有当也反之于心如马之有衔勒而户之有枢也参之近儒如契之有合也自以为道在此矣顾二十年以来触涂成窒有窒必有疑考古多乖有乖必有反盖未尝暂去于懐也顷岁困衡既乆浸以成疴偃息之余俄有独寤乃喟然叹曰乡也未尝不非意识而或思灭识以寂未尝不贵无心而不知本心之自无知慕清浄而不知无垢之非浄知有真我而不知无物之非我皆谭者有以误之也自此驰求意见寂无影响而余亦幸为无事人矣时友人翟德孚好言老子间举以相讯余以近寤疏之德孚未尝不击节也属余章为之解因取家藏老子故暨道藏所收徧读之得六十有四家博哉言乎其间叛道离经之语虽往往有之而合者为不少矣吟讽迥环继以太息嗟乎老氏五千言或以为尽容成子书列子又言谷神不苑为黄帝书故曰述而不作信而好古窃比于我老彭古之圣人可以明道不必皆已出也况余之于斯秋毫之端万分未处一者乎于是辍不复作苐取前人所疏手自排缵为一编而一二肤见附焉德孚亦方解阴符未竟也俟其成当并出以示学者今姑叙之藏于家时万历丁亥冬仲焦竑弱侯序

　　钦定四库全书
　　老子翼
　　采摭书目
　　洪武御注
　　开元御注
　　政和御注
　　开元疏
　　开元广疏义
　　韩非子【有解老喻老二篇】
　　河上公注
　　严君平指归
　　钟防注
　　王辅嗣注
　　鸠摩罗什注
　　肇法师注
　　傅奕校定古本【唐太史令有老子注今惟古本一篇存】
　　杜光庭广圣义【后蜀广德先生天复辛酉着广圣义五十卷】陆希声注【唐相】
　　李约注【唐兵部郎勉子】
　　顾欢注
　　李荣注
　　司马氏论四卷【温公】
　　王介甫注
　　苏子由注四卷【元符庚辰造】
　　陆农师注【宋中大夫知亳州时造】
　　张文潜义
　　吕吉甫注四卷【元丰间进】
　　王补之义【无咎】
　　王元泽注
　　程俱老子论【见北山集】
　　陈象古注二卷【丞议郎建中靖国间造】
　　陈碧虚藏室纂微【熙宁间造】
　　薛致纂微开题科文疏
　　李息斋注【嘉谋着道德经先天道德经二解藏本】强思斋德纂疏二十卷【干德间造】
　　章安解义十卷【政和间进】
　　江澄疏义十四卷【政和间进】
　　鹤林彭耜集注十八卷
　　董思靖集解
　　饶阳李霖取善集
　　赵志坚疏义
　　邵若愚直解【本来子绍兴间造】
　　程泰之注【大昌吏部尚书龙图阁学士乾道间造易老通言】赵秉文集解【宋学士】
　　时雍全解
　　龙兴观碑次解【无名氏】
　　叶梦得解
　　刘仲平注
　　刘巨济注【泾宋职方郎中】
　　刘辰翁校道德经
　　黄茂材注【知荆门军事淳熙间造】
　　林鬳斋口义【希翰林学士景定间造】
　　白紫清老子解【玉蟾】
　　刘师立节解【真静子绍熙间造】
　　刘惟永集义【大德间造】
　　丁易东解【石潭大德间枢密院编修】
　　吴幼清注【澄】
　　林志坚注
　　旴江危大有集义
　　邓锜道德三解【大德间造】
　　张嗣成训颂【至治间造】
　　李道纯防元【至元间造】
　　杜道坚原防【当涂人大德间造】
　　原旨发挥
　　薛君采集解【蕙亳州人考功郎中嘉靖间造】王纯甫老子亿【道武城人祭酒礼部侍郎嘉靖间造周易亿四卷老子亿四卷】李宏甫解老【载防温陵人姚安太守所着有李氏春秋老子解庄子内篇解心经
　　提纲】
　　焦氏笔乘【余旧读书所札记间及老子者今悉附入】

　　钦定四库全书
　　老子翼卷一
　　明　焦竑　撰
　　上篇
　　道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之之又众妙之门【可道如礼不虚道之道常者恒乆不变也母者言物自此生也欲如性之欲也之欲犹意也情也徼窍通物所出之孔窍也又边际也归也陈景元曰大道边有小路曰徼丁易东云无名天地之始有名万物之母或以无名有名为读或以无与有为读然老子又曰道常无名始制有名是可以无与有为读乎常无欲以观其妙常有欲以观其徼有常无常有为读者有无欲有欲为读者庄子曰建之以常无有正指老子此语则于常无常有断句似也然老子又曰常无欲可名于小是又不当以庄子为证据老子以读老子可也】
　　程俱论【可道之道以之制行可名之名以之立言至于不可道之常道不可名之常名则圣人未之敢以示人非藏于密而不以示人也不可得而示人焉耳故西方之圣人其所示见设为乘者三演为分者十二命之曰敎若夫传于教外者则其不可道与不可名者也中国之圣人祖唐虞宪文武以订诗书礼乐之文命之曰经若夫其所以言犹履之非迹者则其不可道与不可名者也故老子着五千之文将以示天下迪后世盖非退于道冥而独于已者故其发言之首以谓可道之道可名之名者五千文之所具也若夫于圣之所不传者不可得而言也】
　　苏子由注【莫非道也而可道不可常惟不可道而后可常耳今夫仁义礼智此道之可道者也然而仁不可以为义而礼不可以为智可道之不可常也惟不可道然后在仁为仁在义为义礼智亦然彼皆不常而道常不变不可道之能常如此夫道不可道况可得而名之乎凡名皆其可道者也名既立则圆方曲直之不同不可常矣自其无名形而为天地天地位而名始矣自其有名播而为万物万物育而名不可胜载矣故无名者道之体而有名者道之用也圣人体道以为天下用入于众有而常无将以观其妙也体其至无而常有将以观其徼也若夫行于徼而不知其妙则粗而不神留于妙而不知其徼则精而不变矣以形而言有无信两矣安知无运而为有有复而为无未尝不一哉其名虽异其本则一知本之一也则矣凡远而无所至极者其色必故老子常以寄极也言则至矣然犹有之心在焉之又则尽矣不可以有加矣众妙之所从出也】
　　吕吉甫注【凡天下之道其可道者莫非道也而有时乎而殆则非常道也凡天下之名其可名者莫非名也而有时乎而去则非常名也万物芸芸各归其根而不知曰静静曰复命复命曰常为道而至乎常则心凝形释物我皆忘夫孰知道之可道而名之可名哉则常道者固不可道也故曰道乃乆没身不殆常名者固不可名也故曰自古及今其名不去不殆不去是之谓常道常无名则无名者道也天地之所自而始也故曰无名天地之始太初有无无有无名有无无则一亦不可得有无名则一之所起有一而未有形也既谓之一则虽未有形且已有名矣名为一而名之者为二二与一为三万物纷纷自此生矣故曰有名万物之母知常曰明明则无所不见也故惟常为可以观方其无欲也则涤除览而无疵于此观其妙故曰常无欲可名于小矣方其有欲也则万物并作而芸芸于此观其徼故曰万物皆往归焉而不知主可名于大矣惟小所以见其妙惟大所以见其徼也此两者其出则同顾其名异而已其名异也其实未尝异其实未尝异则有欲之与无欲求其所出皆不可得不可得则其所出也故同谓之之为色黑与赤同乎一也天之色阴与阳同乎一也名之出有欲与无欲同乎一也同乎一固妙矣然妙乎一矣未妙乎多也妙乎我矣未妙乎物也之又则同者亦不可得同者不可得则一之与多我之与物莫不皆妙也万物之所以妙出于此而已故曰之又众妙之门】
　　李息斋注【常者不变之谓也物有变而道无变 ............

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