简帛老子校正 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 藏外
书籍内容：

简帛老子校正

A、楚简本丙
B、楚简本乙
C、楚简本甲
帛书老子甲本
帛书老子乙本
帛书甲本复原
帛书乙本复原
帛书老子校正

A、楚简本丙

　　大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地〈复相辅〉也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成寒然（热）。寒然（热）复相辅也。是以成湿澡（燥）。湿澡（燥）复相辅也，成岁而止。
　　古岁者，湿澡（燥）之所生也。湿澡（燥）者，寒然（热）之所生也。寒然（热）者，四时者，阴阳之所生也。阴阳者，神明之所生也。神明者，天之所生也。天地者，大一之所生也。
　　是古（故）大一藏于水，行于时。周而或〈始，可以为〉万勿（物）母。能块（缺）能盈，以忌（记）为万勿（物）经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。君子知此之胃（谓）〈道〉。
　　下土也，而胃（谓）之地。上气也，而胃（谓）之天。道亦其字也。青昏（请闻）其名。以道从事者，必托其名，古事成而身长。圣人之从事也，亦托其名，古功成而身不剔。
　　天地名称并立，古化其方，不田（思）相当。〈天不足〉于西北，其下高以强。地天不足东南，其上〈低以盈。不足于上〉者，又（有）余于下；不足于下者，又（有）余于上。
　　天道贵溺（弱），雀成者以益生者。伐于强，安于〈溺（弱）〉。
　　大上，下知又（有）之。其即新（亲）誉之，其即畏之，其即母之。信不足，安又（有）不信。猷乎其贵言也。成事述功，而百省（姓）曰我自然也。
　　古大道废，安有仁义？六新（亲）不和，安有孝慈？邦家昏乱，安又（有）正臣？
　　执大象，天下往。往而不害，安坪大。乐与饵，化（过）客止。古道〈之出言〉：谈可（呵），其无味也；视之不足见；圣（听）之不足闻。而不可既也。
　　君子居则贵左，用兵则贵右。古（故）曰：兵者，〈不祥之器也，不〉得已而用之，铦袭为上，弗美也。美之，是乐杀人。夫乐〈杀人，不〉以得志于天下。古（故）吉事上左，丧事上右。是以便（偏）将军居左，上将军居右。言以丧礼〈居之也，古杀人众〉，则以悲位之。战胜，则以丧礼居之。
　　为之者败之，执之者失之。圣人无为，古无败也；无执，古无失也。慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其几成也败之。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众之所过。是以能辅万勿（物）之自然，而弗敢为。

B、楚简本乙

　　绐（治）人事天莫若啬。夫唯啬，是以早，是以早服。是胃（谓）〈重积德。重积德则亡〉不克。〈亡〉不克则莫知其恒。莫知其恒，可以又（有）国。又（有）国之母，可以长〈久。是胃（谓）深根固氐〉，长生久视之道也。
　　为学日益，为道者日损。损之或损，以至亡为也。亡为而亡不为。
　　绝学亡忧，唯与可（呵），相去几可？美恶，相去可（何）若？人之所畏，亦不可不畏人。
　　龙辱若缨，贵大患若身。可胃（何谓）龙辱？龙为下也，得之若缨，失之若缨。是胃（谓）龙辱缨。〈可（何）胃（谓）贵大患若身？吾所以又大患者，为吾又（有）身。及吾亡身。或〈可患？古贵为身于〉为天下，若可以橐天下矣。爱以身为天下，若可以寄天下矣。
　　上士闻道，堇（勤）能行于其中。中士闻道，若闻若亡。下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）费，迟道女（如）〈类，进〉道若退。上德如浴，大白女（如）辱，广德女（如）不足。建德女（如）〈揄，质〉贞女（如）愉。大方亡禺，大器曼（慢）成，大音希圣（听）。天象亡型，道〈褒亡名〉。
　　闭其门，塞其兑，终身不堇。启其兑，塞其事，终身不棘。
　　大成若缺，其用不币。大盈若中，其用不穷。大巧如拙，大成若诎，大植若屈。躁胜寒，青胜然（热），清清可以为天下定。
　　善建者不拔，善保者不兑。子孙以其祭祀不屯。攸（修）之身，其德乃贞（真）。攸（修）之家，其德又余。攸（修）之乡，其德乃长。攸（修）之邦，其德乃奉（丰）。攸（修）之天〈下，其（德）乃博。以家观〉家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾可（何）以智（知）天〈下之然？以此。〉

C、楚简本甲

　　绝智（知）弃便（偏），民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡又（有）。绝伪弃虑，民复季子。三言以为吏（文）不足，或命之，或有所属。视索（素）保朴，少厶颁（寡）欲。
　　江海所以为百浴王，以其能为百浴下，是以能为百浴王。圣人之才（在）民前也，以身后之；其才（在）民上也，以言下之。其才（在）民上也，民弗厚也。其才（在）民前也，民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不静（争），古（故）天下莫能与之静（争）。
　　罪莫厚乎甚欲，咎莫惨乎欲得，化莫大乎不智（知）足。智（知）足之为足，此恒足矣。
　　以[彳人亍]佐人主者，不谷（欲）以兵强于天下。善者果而已，不以取强。果而弗发，果而弗乔（骄），果而弗矜，是胃（谓）果而不强，其事好。
　　长古之善为士者，必非溺（弱）玄达，深不可志。是以为之颂：夜乎奴（如）冬涉川。猷乎其奴（如）畏四邻。敢其奴（如）客。涣乎其奴（如）怿。屯（敦）乎其奴（如）朴。沌（原字从土）乎其奴（如）浊。竺（孰）能浊以刺者，将清。竺（孰）能仄以往者，将余生。保此[彳人亍]者不谷（欲）趟吐。
　　为之者败之，执之者远之。是以圣人亡为古亡败，亡执古亡失。临事之纪，谨（慎）终女（如）始，此亡败事矣。圣人谷（欲）不谷（欲），不贵难得之货；教不教，复众人之所过。是古圣人能辅万勿（物）之自然而弗能为。
　　[彳人亍]恒亡为也。侯王能守之，而万勿（物）将自为，为而欲作，将贞（真）之以亡名之朴。夫亦将智（知）足，智（知）〈足〉以刺，万勿（物）将自定。
　　为亡为，事亡事，未亡未。大少之，多惕（易）必多难。是以圣人猷难之，古（故）终亡难。
　　天下皆智（知）美之为美也，亚（恶）已；皆智（知）善，此其不善已。又（恶）亡之相生也，难惕（易）之相成也，长短之相型也，高下之相盈也，音圣（声）之相和也，先后之相堕（随）也。是以圣人居亡为之事，行不言之教。万勿（物）作而弗始也，为而弗志也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。
　　道恒亡名，仆唯妻，天地弗敢臣。侯王女（如）能兽（守）之，万勿（物）将自宾。天地相合也，以逾甘露，民莫之命而自均安（焉）。始制又（有）名，名亦既又（有），夫亦将智（知）止，智（知）止所以不殆。卑道之才天下也，猷少（小）浴之与江海。
　　又状虫成，先天地生，敚[纟禾]，独立而不亥，可以为天下母。未智（知）其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。天大、地大、道大、王亦大。国中又（有）四大安（焉），王居一安（焉）。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　天地之间，其猷橐龠与。虚而不屈，动而愈出。
　　致虚恒也，兽（守）中笃也。万勿（物）方作，居以颁复也。天道云云，各复其堇（槿）。
　　其安也，易困也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其几也，易散也。为之于其亡又也，绐（治）之于其未乱。合〈保之木，生于毫末〉。九成之台，乍（作）〈于累土。百仞之高，始于〉足下。
　　知之者弗言，言之者弗知。闭其门，赛其[之兑]，和其光，同其尘，锉其[尔贝贝]，解其纷，是胃（谓）玄同。古（故）不可得而新（亲），亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而戋（贱）。古（故）为天下贵。
　　以正之邦，以畸（奇）用兵，以亡事取天下。吾可（何）以知其然也。夫天多期韦（讳），而民窗（尔）畔。民多利器，而邦兹昏。人多知，而奇勿（物）兹起。法勿兹章，盗贼多又（有）。是以圣人之言曰：我亡事而民自富；我亡为而民自为（下从虫）；我好青而民自正；我谷不谷而民自朴。
　　含德之厚者，比于赤子。蜂虿虫它（蛇）弗（螫），攫鸟猛兽弗扣，骨溺（弱）筋柔而捉固。未知牝戊（牡）之合然恕（怒），精之至也。终日呼而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰羕（祥），心使气曰强。勿（物）藏则老，是胃（谓）不道。
　　名与身孰新（亲）？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。古知足不辱，知止不怠（殆），可以长旧（久）。
　　返也者，道〈之〉僮（动）也。溺（弱）也者，道之用也。天下之勿（物）生于又（有），生于亡。
　　困而盈之，而不若已。湍而群之，不可长保也。金玉盈室，莫能兽（守）也。贵福乔（骄），自遗咎也。攻（功）述身退，天之道也。

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帛书老子甲本

□□□□□□□□□□□□□□□□德上德□□以为也上仁为之□□以为也上义为之而有以为也上礼□□□□□□□□攘臂而乃之故失＝道＝矣而后德失德而后仁失仁而后义□义而□□□□□□□□□□而乱之首也□□□道之华也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓实不居亓华故去皮取此昔之得一者天得一以清地得□以宁神得一以浴得一以盈侯□□□而以为正亓致之也胃天毋已清将恐□胃地毋□□将恐发胃神毋已□恐歇胃浴毋已盈将将恐渴胃侯王毋已贵□□□□□故必贵而以贱为本必高矣而以下为夫是以侯王自胃□孤寡不此亓贱□□与非□故致数与与是故不欲□□若玉硌□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□道善□□□□□□□道之动也弱也者道之用也天□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□中气以为和天下之所恶唯孤寡不而王公以自名也勿或之□□□之而故人□□□议而教人故强良者不得死我□以为学父天下之至□驰于天下之致坚有入于间五是以知为□□益也不□□教为之益□下希能及之矣名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚□□□□□□□□亡故知足不辱知止不殆可以长久大成若缺亓用不币大盈若亓用不大直如诎大巧如拙大赢如胜寒靓胜炅请靓可以为天下正天下有道□走马以粪天下道戎马生于郊罪莫大于可欲莫大于不知足咎莫  于欲得□□□□□恒足矣不出于户以知天下不规于牖以知天道亓出也远亓□□□□□□□□□□□□□□□□为而□□为□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□取天下也恒□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以百□之心为□善者善之不善者亦善□□□□□□□□□□□□□□□信也□□之在天下  ＝焉为天下浑心百姓皆属耳目焉圣人皆□□□生□□□□□□有□□□徒十有三而民生＝皆之死地之十有三夫何故也以亓生＝也□□执生者陵行不□矢虎入军不被甲兵矢所亓角虎所昔亓蚤兵所容□□□何故也以亓死地焉道生之而德畜之物刑之而器成之是以万物尊道而贵□□之尊德之贵也夫莫之而恒自然也道生之畜之长之遂之亭之□之□□□□□□弗有也为而弗寺也长而勿宰也此之胃玄德天下有始以为天下母得亓母以知亓□复守亓母没身不殆塞亓闭亓门终身不堇启亓闷济亓事终身□□□小曰□守柔曰强用亓光复归亓明毋道身央是胃袭常使我有知也□□大道唯□□□□□甚夷民甚好解朝甚除田甚仓甚虚服文采带利□□食货□□□□□□□□□□□□善建□□拔□□□□□子孙以祀□□□□□□□□□□□□□□□余修之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以身□身以家观家以乡观乡以邦观邦以天□观□□□□□□□□□□□□□□□之厚□比于赤子逢地弗螫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固未知牝□□□□□□精□至也终日号而不和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使气曰强□□即老胃之不＝道＝□□□□□弗言＝者弗知塞亓闷闭亓□□其光同亓坐亓阅解亓纷是胃玄同故不可得而亲亦不可得而不可得而利亦不可得而害不可□而贵亦不可得而浅故为天下贵以正之邦以畸用兵以事取天下吾□□□□□也夫天下□□讳而民贫民多利器而邦家兹人多知而何物兹□□□□□□盗贼□□□□□□□□□我为也而民自化我好而民自正我事而民□□□□□□□□□□□□□□□□□□其正察＝其邦福之所倚福之所伏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可以有＝国＝之母可以长久是胃深槿固氐长□□□□道也□□□□□□□□□□天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不伤人也非亓申不伤人也圣人亦弗伤□□□不相□□德交归焉大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恒以靓胜牡为亓靓□□宜为下大邦□下小□则取小＝邦＝以下大邦则取于大邦故或下以取或下而取□大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲入事人夫皆得亓欲□□□□□下□者万物之注也善人之也不善人之所也美言可以市尊行可以贺人＝之不善也何也□有故立天子置三卿虽有共之璧以先四马不善坐而进此古之所以贵此者何也不胃求□得有罪以免舆故为天下贵为为事事味未大小多少报怨以德图难乎□□□□□□□□□天下之难作于易天下之大作于细是以圣人冬不为大故能□□□□□□□□□□□□必多难是□□人猷难之故冬于难亓安也易持也□□□□易谋□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末九成之台作于羸土百仁之高于足下□□□□□□□□□□□□□□□也□败□执也故失也民之从事也恒于亓成事而败之故慎终若始则□□□□□□□欲不欲而不贵难得之学不学而复众人之所过能辅万物之自□□弗敢为故曰为道者非以民也将以愚之也民之难□也以亓知也故以知＝邦＝之贼也以不知＝邦□□德也恒知此两者亦稽式也恒知稽式此胃玄＝德＝深矣远矣与物□矣乃□□□□海所以能为百浴王者以亓善下之是以能为百浴王是以圣人之欲上民也必以亓言下之亓欲先□□必以亓身后之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下乐隼而弗也非以亓诤与故天下莫能与诤小邦民使十百人之器毋用使民重死而远送有车周所乘之有甲兵所陈□□□□□□□用之甘亓食美亓服乐亓俗安亓居邦相鸡狗之声相闻民□□□□□□□□□□□□□不□□者不□者不知善□□□□者不善圣人□□以为□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□夫唯□故不宵若宵细久矣我恒有三葆之一曰兹二曰检□□□□□□□□□□□□□□故能广不敢为天下先故能为成事长今舍亓兹且勇舍亓后且先则必死矣夫兹□□则胜以守则固天将建之女以兹垣之善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗□善用人者为之下□胃不诤之德是胃用人是胃天古之极也用兵有言曰吾不敢为主而为客吾不进寸而芮尺是胃行行襄臂执兵乃敌矣莫于于＝适＝斤亡吾吾葆矣故称兵相若则哀者胜矣吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也莫之能行也言有君事有宗亓唯知也是以不□□□□□□□我贵矣是以圣人被褐而玉知不知尚矣不＝知＝病矣是以圣人之不病以亓□□□□□□□□□畏＝则□□□□矣毋闸亓所居毋亓所生夫唯弗是□□□□□□□□□□□□□□□□而不自贵也故去被取此勇于敢者□□□于不敢者则栝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不言而善应不召而自来弹而善谋□□□□□□□□□□□□□□□奈何以杀之也若民恒是死则而为者吾将得而杀之夫孰敢矣若民□□必畏死则恒有司杀者夫伐司杀者杀是伐大匠也夫伐大匠者则□不伤亓手矣人之也以亓取食之多也是以百姓之不治也以亓上有以为□是以不治民之死以亓求生之厚也是以死夫唯以生为者是贤贵生人之生也柔弱其死也仞贤强万物草木之生 也柔脆亓死也故曰坚强者死之徒也柔弱微细生之徒也兵强则不胜木强则恒强大居下柔弱微细居上天下□□□□□者也高者印之下者举之有余者之不足者补之故天之道有□□□□□□□□□不然□□□奉有余孰能有余而有以取奉于天者乎□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□见贤也天下莫柔□□□□□坚强者莫之能□也以亓□易□□□□□□□胜强天□□□□□□□行也故圣人之言曰受邦之是胃社稷之主受邦之不祥是胃天下之王□□若反和大怨必有余怨焉可以为善是以圣右介而不以责于人故有德司介□德司夫天道亲恒与善人道可道也非恒道也名可名也非恒名也名万物之始也有名万物之母也□恒欲也以观其眇恒有欲也以观其所两者同出名同胃玄之有玄众眇之□天下皆知美为美恶已皆知善訾不善矣有之相生也难易之相成也长短之相刑也高下之相盈也意声之相和也先后之相隋也恒也是以声人居为之事行□□□□□□□□□也为而弗志也成功而弗居也夫唯居是以弗去不上贤□□□□□□□□□□□不为□□□□ 使 民不是以声人之□□□□□□□□□□□强其骨恒使民知欲也使□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□弗盈也呵始万物之宗锉亓解其纷和其光同□□□□□或存吾不知□子也象帝之先天地不仁以万物为刍狗声人不仁以百省□□狗天地□间□犹橐舆虚而不而俞出多闻数穷不若守于中浴神不死是胃玄＝牝＝之门是胃天地之根＝呵若存用之不堇天长地久天地所以能□且久者以其不自生也故能长生是以声人芮其身而身先外其身而身存不以其□舆故能成其□上善治水＝善利万物而有居众之所恶故几于道矣居善地心善予善信正善治事善能善时夫唯不故尤而盈之不□□□□□□之□之□可长葆之金玉盈室莫之守也贵富而自遗咎也功述身芮□□□□□□□□□□□□□□□□能婴儿乎修除玄蓝能毋疵乎爱□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□生之畜之生而弗□□□□□□□□是胃玄德卅□□□□□其□□之用□然埴为器当其有埴器□□□□□□当其有□之用也故有之以为利之以为用五色使人目驰骋田腊使人□□□难得之使人之行方五味使人之口五音使人之耳聋是以声人之治也为腹不为目故去罢耳此龙辱若惊贵大若身苛胃龙辱若惊龙之为下得之若惊失之若惊是胃龙辱若惊何胃贵大若身吾所以有大者为吾有身也及吾身有何故贵为身于为天下若可以天下矣爱以身为天下女可以寄天下视之而弗见名之曰听之而弗闻名之曰希之而弗得名之曰夷三者不可至计故而为一＝者其上不其下不＝呵不可名也复归于物是胃状之状物之□□□□□□□□□□□□而不见其首执今之道以御今之有以知古始是胃□□□□□□□□□□□□深不可志夫唯不可志故强为之容曰与呵其若冬□□□□□□畏四□□呵其若客涣呵其若泽□呵其若□□□□□□□若浴浊而之清女以重之生葆此道者不欲盈夫唯不欲□□以能□□□成至虚极也守表也万物旁作吾以观其复也天物云＝各复归于其□□□＝是胃复＝命＝常也知常明也不知常＝作知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃久身不大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下母之信不足案有不信□□其贵言也成功遂事而百省胃我自然故大道废案有仁义知出案有大伪六亲不和案有畜兹邦家乳案有贞臣绝声知民利百负绝仁义民复畜兹绝巧利盗贼有此三言也以为文未足故令之有所属见素抱□□□□□□□□□唯与诃其相去几何美与恶其相去何若人之□□亦不□□□□□□□□□□□众人＝若乡于大牢而春登台我泊焉未佻若□□□□ 呵 如□□□□□皆有余我独遗我禺人之心也＝呵鬻□□□□□□呵鬻人蔡＝我独＝呵呵其若□呵亓若所止□□□□□□□□□以悝吾欲独  于人而贵食母孔德之容唯道是从道之物唯唯＝□□呵中有象呵呵呵中有物呵呵鸣呵中有请其请甚真其中□□自今及古其名不去以顺众吾何以知众之然以此炊者不立自视不章自见者不明自伐者功自矜者不长其在道曰食赘行物或恶之故有欲者□居曲则金枉则定洼则盈敝则新少则得多则惑是以声人执一以为天下牧不□视故明不自见故章不自伐故有功弗矜故能长夫唯不争故莫能与之争古□□□□□□□语才诚金归之希言自然风不冬朝暴雨不冬日孰为此天地□□□□□□于人乎故从事而道者同于道德者同于德者者同于失同于德□道亦德之同于□者道亦失之有物昆成先天地生呵缪呵独立□□□可以为天地母吾未知其名字之曰道吾强为之名曰大□曰筮＝曰远□□□□□天大地大王亦大国中有四大而王居一焉人法地□法□＝法□□法□□□为根根为君是以君子众日行不离其甾重唯有环官燕处□□□＝何万乘之王而以身于天下则失本则失君善行者迹□言者瑕适善数者不以善闭者而不可启也善结者□□约而不可解也是以声人恒善人而人物财是胃明故善□□□之师不善人善人之也不贵其师不爱其唯知乎大是胃眇要知其雄守其雌为＝天＝下＝＝恒＝德＝不＝  ＝复归婴儿知其白守其辱为＝天＝下＝浴＝恒＝德＝乃＝□□□□□知其守其黑为＝天＝下＝式＝恒德＝不＝＝复归于极散□□□□人用则为官长夫大制割将欲取天下而为之吾见其弗□□□□□□器也非可为者也为者败之执者失之物或行或隋或炅或□□□□□或或