大涤洞天记 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏洞神部 - 谱箓类
书籍内容：

大涤洞天记
　　经名：大涤洞天记。宋末元初邓牧撰。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部谱录类。
　　大涤洞天记序
　　制之为郡，山川雄秀，甲於束南，故为吾道之奥区。而所谓洞天福地者，在在有焉。予过钱塘之上，每低徊延览，不能舍去，惜不尽游其名胜者。间读予友大章徐先生所序杭之洞霄宫归一规者，尤慕其山水之丽、宫宇之宏，而未之一造焉。今年春，其宫道士某持其宫志请序於予，因获探其源委颠末，其大涤洞天天柱峰即洞霄宫也。始汉武元封间，而晋唐以来，修真隐遁之士多居之，逮宋南渡，都於杭，则门地之盛，声望之隆，与玉清、醴泉、崇福、昭应、太液、宝录诸宫观等矣。凡宠书幸驾、锡田赐额之异，尤冠一时涉元之盛。高人奇士辈出，於教益振。虽宫宇之变，或罹兵窦之革，输赋之繁，复设规以守其成，益有复兴之渐矣。而山川之推为洞天福地之殊者，四方至今犹称之，故其具诸载籍者，凡殿糜之盛、人物之异、文辞之伟，靡不备见之。若制之名於束南者，舍是尚何求哉？昔之志，夫是者，可谓善述其事，张大其迹也。今某尤将广于梓，亦抑知继夫先志也。嗟乎，古今之盛衰兴废之无穷，虽倦真灵异幻化之迹，尤有湮没而无所考焉，其所可追索者，徒赖于名辞巨笔垂之金石，焕乎千百载而不泯也。虽然浙之地胜人杰，而琳宫璇宇卓称於时者，为不少矣，而能托於不泯之言者，又几何哉？若洞霄之称於一时，而文且着於不朽矣，使其传之悠远，与三山之书并行而不已，岂不亦吾道之盛典也？因嘉其志而序首焉。洪武三十一年，岁在戊寅，正月既望，正一嗣教道合无为阐祖光范真人，领道教事四十三代天师张宇初序。
　　大德九年夏，予奉旨搜贤，知叶疼文、邓牧心隐余杭天柱山，即而征之，固辞不起，因得极山中奇伟绝特之观。后六年，代祀南来，道士孟集虚出所编《洞霄图》，记山川之奇秀，岔洞之深杳，宫宇之沿革，人物之挺特，昔耳目之未及者，今一览无遗。是编行乎世，集虚於兹山之功亦懋矣。况其贤而文冲澹不街。其师介石沈公，端雅有容，迭膺纶命，典领本山，人称其怀。山之洞天福地，历汉晋唐宋，闻人世出。今介石师友如渊珠山玉，辉润泉石。信乎山川之胜，亦系乎其人。凡居者、游者，苟不洁涓身心，悠遵太上清静之教，严厘祝弘至道，以重兹山，是增林惭涧魄，负介石师友之心事。予并发之，於是乎书。至大三年六月旦日，玄教嗣师吴全节序。
　　夫志书者，所以叔事物之源委本末，名数凡目靡不登载，故贵乎广记备言，使往者有传，来者有征也。大涤天柱，为束南一大胜盘，其可纪者不少，而宋政和问唐子霞作《真境录》已不可考，端平问所辑亦复疏略。余惧灵迹奇闻久将湮没，遂俾道士孟宗宝、隐士邓牧心相与搜罗旧籍，询咨故老，考订作《洞霄图志》。凡山川标致之胜、宫馆规制之详、圣游化之迹、英贤纪述之美，皆收拾而无遗。非但游息於斯洞见今古，而足迹未能至者，一睹此志，便眇眇然如行翠蛟白鹿问，有颉顽飞霞之想，亦涤心一助也。时大德九年乙已，十一月望日，大涤住山介石沈多福谨书。
　　大涤洞天记卷上
　　本山邓牧心编
　　叙官观
　　夫得道之士以无何为乡，太虚为家。日月之光华、姻云之变化、湖海山岳之浩汗丽泽，不过目睫间所寄物尔，何待占一丘一壑之胜，营一宫一室之安，与编户杂处於人间世耶？良由古道日微，淳风不竞，驰情嗜欲者，岂知有清静可宗？抗志功名者，岂信有神仙可学？是故太上设教，圣皇潜心，黄帝间道崆峒，尧见四子藐姑射。於是周穆草楼发其源，汉武竹官桂馆昌其流，乃有秘宇殊庭、瑶台金膀散布寰宇，几与五城十二楼俱高，不特炼汞烹铋以薪冲举，声金振玉以近祯祥，而亮乌凌风，翠旌导月，往往薄游其间。使夫志士辞荣，贪夫弃慢，顿悟有身之患，乐皈众妙之门，岂非移风易俗之大枢机，尊道贵德之大条贯哉？道经载，四海之内凡大小洞天四十有六，福地七十有二，而洞霄咸有一焉。旧志以为与嵩山崇福独为天下宫观，称首地望之重，他莫敢比。信矣，天造地设者，固不以人力为消长，然历代崇奉之制，不可无传也。
　　洞霄宫
　　兹山为大涤玄盖洞天天柱福地，在杭州余杭县南一十八里。郡志云：汉武帝元封三年始建宫坛於大涤洞前，投龙简为祈福之所，经今一千五百余年矣。唐高宗弘道元年，本山潘先生奉劝面南建天柱观，四维壁封，千步禁樵采，为长生之．林。中宗朝赐观庄一所，后有朱法师改北向。乾宁二年，钱武肃王与间丘先生相度山势，复改为甲向，今宫基是。光化二年，录图表奏，韶旨褒嘉，见《天柱观记》。钱氏纳土时，尝改天柱宫。宋真宗祥符五年，因悚文惠公尧佐奏，改洞霄宫，赐仁和县田一十五顷，悉镯租税，并赐钟罄法具等，岁度童行一人，应天庆等节设醮，本州应办支费，青词朱表，学士院撰进呈讫，内降修奉。仁宗天圣叫年，韶道院详定天‘下名山洞府凡二十处，抗州洞霄官大涤洞为第五，仍命每岁投龙简，遇祈梼，封降御香，遣中使或郎官入山。政和二年，住持都监何士照以官宇颓圯，诣汴京陈乞，奉旨赐度牒三百道，两淛转运司经理。后因方腊之变，废于兵火。高宗南波，绍兴二十五年，发帑出金重建昊天殿。于束应彼殿左辟通明一绾，本宫在持兼领焚修于此。孝宗乾道二年三月，德寿太上皇洎显仁皇太后临幸庆成，遇庚申甲子圣节，帝后本命，系朝廷请降设醮，本宫书记撰青词奏呈修奉，官差军士守卫，后奏罢军士，以山麓之民充佃火防虞。理宗淳佑．七年，灵济通真先生孙处道奏请赐钱，益市但产以裨赡用，由是山门规制愈崇广矣。政和间，援唐天往观例，经尚书礼部给洞霄宫印记。事奈庆元二年，知官陈以明以岁久漫灭，重给。宋国初圣节，道场应奉，本县文武官僚入山建散，诸山嘈咸至立班。自南渡后，惟道士就本宫建散，而县官止於普救寺行事。凡宰执大丐丐闲去位者，以提举临安府洞霄宫击衔。咸淳甲戌冬，防虞佛慎，延燎一空。至元丙子，后重建，未完，复毁于甲申之夏。今自甲申后再新官宇，规模视昔愈壮，专一为国焚修，告天祝寿。每遇天寿圣节，道场依例就宫建散，蒙管领江南诸路道教所，总摄江淮荆襄等路道教所，以名山事实闻奏。至元十八年，钦奉圣旨，护持山门。至元二十三年十一月，钦奉圣旨护持及本山诸宫观。元贞元年，元贞二年，大德三年、节次奉宣命，授本宫住持提点及提举知宫，兼管本山诸宫观事。大德八年六月，又欢万赞要储官观，蒙中书礼部铸给杭州路洞霄官提点所印信。宇内名山，自五岳之外，所谓天有八柱而已，其五在方外，既不可考，今见於中国者三，而洞霄之盛为历代所崇奉，几与五岳俱尊，又非舒州、寿阳所可企及，岂偶然者，故列叔于篇首。
　　通真门
　　兹门不在余抗县四门数内，宋绍兴年间建一谓由此入洞霄也。至元年间重建，先是，宋尊佑间，住山贝大钦买石梵路，夹树林木他十八里，至九锁山门。
　　九锁山门．
　　在九锁山外，未至宫三里，扁九锁山，三大篆字甚奇古，程俱书。
　　外门
　　冲九锁山大路，道龙凤二洞，直上为栖真洞路，自路口折入会仙桥，过翠绞亭。左右压石夹道j 势若双阙j 门真其会。扁洞天福地，宋理宗淳佑七年赐书。
　　双牌门：
　　自外门入度玄，同桥，两门对峙，左篆天柱泉，有池有焉，右篆大涤洞，洞所从入也。
　　三门
　　宋绍兴三十二年，内帑赐钱造。至元．戊寅，山隐斋建，癸巳年本紊重建，仍造天香亭于后，故所无也。
　　虚湟坛
　　在正殿前。旧志云：唐景福二年，钱武肃王按当时仪式迭梵开坛，请闻丘先生三元奏录于此。大德庚子增修广之。
　　三清殿
　　即郭真君结茅之地。殿前三松，其所手植，今不存矣。钱王迁坐庚向甲，盖指此也。宋政和间方腊之变，惟徽宗本命殿独存，住持道士金致一奏，旨改为三清殿，圣像乃汴京孟成忠所塑，号为绝技。至元庚寅复建，壮丽殆过於昔，有桂柏相间列峙前向。
　　昊天阁
　　在东麻后，宋绍兴二十五年内帑赐钱造殿。大德辛丑重建为阁。四山环抱，最为登览胜处。
　　游玑殿
　　在库院东，建．炎间建，至元辛巳回紫斋建。
　　佑圣殿
　　旧在正殿左，建炎间建，至元辛巳怡云斋建于三门东偏。
　　祠山张帝祠
　　旧在官门外西阜。开禧间，内庭赐神像及左右侍从。景定间移建三门右，至元庚辰壶隐斋建，辛卯本斋重建。
　　龙王仙官祠
　　在西应后，宋建炎间建，赐额嘉应庙。至元壬午清虚斋建。今洞天福地二仙官并祠于此，从古制也。祠下抚掌泉与大涤泉源通，俱号龙井。初以宋绍兴九年内旨诣洞投铁简，得雨封善应侯。劫：朕惟山林川谷出云气为风雨者，必加礼秩以谨奉词。蚓兹洞天，神灵一所宅，屈伸变化，呼吸风云，若时愆肠，旋施膏泽，有司言状，宠锡侯封，用孚惠於黑，黎以钦承於涣脖，可特封善应侯。庆元三年加封善应灵济侯，嘉泰元年加封善应灵济昭既．侯，端平三年加封善应灵济昭既广福侯，又特封灵泽公。
　　云堂
　　在西麻后，延接十方云水。宋淳佑、咸佑间，高道云会，相传为口实。今南北高士来游来居亦不喊於昔日也。
　　旦过寮
　　在云堂右，云游僧暂憩之地。
　　诸亭
　　日翠蛟，日飞玉，曰清音，曰翠微，日采芝，曰九曲见山水门，日谷口，曰石室见洞府门，日祥光，曰宜霜，日聚仙见古迹门。
　　白鹿山房
　　在石室顶。先是陆永仲尝家石室东偏，因为道院。朱妙行修炼其地凡二十年，尸解去。是后有天目阮先生居之，有泉州陈道士者缘山屈曲开径，结茅相依，发土得奇石甚多，一带凡百余步，状如步障。中更兵火，阮陈亦亡去心大德甲辰建山房于此，有记。
　　廨院二所
　　一在余杭县西南半里大溪之上，后唐长兴四年建，名天柱察院，宋咸淳年间重修。门前有梓林，夏日阴翳可爱，在三门东偏。
　　法堂
　　在正殿后。宋开禧元年内帑赐钱造，宁宗赐书演教堂扁，至元乙酉重建。左右两石天造地设，后有苍崖横峙，因加人力，迭成峰峦，中作小洞，洞中小路委曲，出登其绝。
　　方丈
　　在演教堂后。
　　库院
　　在东麻，至元乙酉重建，丹泉流注其问。唐李玄卿所记新池在焉。
　　斋堂
　　在西麻，大德戊戌重建。
　　道院
　　在西麻后。古有三院：日上清，日精思，曰南陵。今分为十有八斋，中瞰一池，诸斋环向，池水盈涸往往亦关休咎。左应七斋一日山隐，日山素，日岫隐，日嵩隐，日怡云，日粟隐，则上清院振；日回紫，则南陵院派。右应四斋：日清隐，日谷隐，日盘隐，则上清院振；曰清虚，则南陵院派。正面七斋：日壶隐，日橘隐，日悠然，曰闲隐，日学隐，则上清院振；日怡然，日碧壶，则精思院派。选道堂在西应后，至元乙酉年重建。
　　至道宫
　　在余杭县北三十里曹桥西，唐文明元年建，初名福业观，潘尊师成道于此，《云友》所载者。宋治平三年改今额。前有古松一，围两合抱。后有苦杳二，大与松坍，鹭鹳巢集其上。厨院有宋熙宁问所铸巨擭四，畔识岁月及施钱姓氏。隐士叶玄文诗云：犹存巨擭记熙丰，翠霭春深古路通。千百春锄一株树，野田飞下雪花风。
　　龙德通仙宫
　　在余杭县市南，南唐文懿赵公汝谈尝卜居于此。至元癸未住山郎如山爱其溪山之胜，罄己资更宫宇一新，花木亭池冠於一时。天师演道灵应冲和玄静真君为书宫额。
　　元清宫
　　在临安县锦南乡，地名新路，住山舒元一故庐所在。至元甲午即其地建宫，楼阁巍峨，山水环抱，视为甲观。
　　冲天观
　　在九锁山门外东天柱山所止。先是宋咸淳问住山龚文焕建于德清之青坡，至元壬午知宫事周允和更建此处，今住山沈多福疏凿泉石，栽植松梅，颇有徜祥登眺之趣，有记。钱塘叶玄文隐于是，二十年大德丙午正月成道仙去。
　　洞晨观
　　在余杭县东郭河上安乐山东，为陈季卿故址。季卿，余杭人，世传遇终南山仙翕，以竹叶为舟者。宋景定癸亥住山贝大钦建，松行掩映，流水回环，植梅一坞，扁无尽春。先是接待最盛，有记。
　　元阳观
　　在天柱步南三里大涤山后，宋咸淳问住山昊处仁建，至元辛巳改向重兴。山深林密，门径潇然，颇有尘外意，但游者罕至焉。
　　冲真观
　　在湖州路长兴州，晋葛仙翕炼丹之地。宋咸淳问本宫道士周国寿以古额兴建，至元甲午住持周贵生修盖一新。周回流水，松行古桧老桂，为佳饭焉。
　　龙德观
　　在嘉兴路橄浦镇，宋景定问本宫道士刘应善建。与海涯相接，为士民祈祷之便。
　　玄同观
　　在杭州城癸辛街。先是，杨府瞰碧园有兰亭茂林修竹之趣，至元癸巳住山郎如山建道院，大德辛丑改为玄同观。
　　明星宫
　　在余杭县束二里明星渍之上，至元辛卯本官道士史得芳建道院日来清，大德丙午改明星宫。
　　洞阳观
　　在台州宁海县东隅，大德癸卯本宫道士杨应世买张氏宅改建。
　　岳祠道院
　　在余杭县南湖之上。先是为土人闻武功圃，后施地建祠。遥望西溪，诸山森然拱立。祠旁小阜日凤凰山，以形似名。巨石林立，流水周旋几百余折。葛仙‘翁丹宠据其上下，可罗坐数人，有亭临流对之，今建道院于祠右，扁名凤山道院。
　　清真道院
　　在东天柱岭青檀山之阳，宋咸淳问知宫事朱特立建，泉石清胜可观。
　　凝真道院
　　在九锁外墓坞，至元壬午本宫道士姚崇道自城居移建于此。
　　若虚道院
　　在余杭县市西，旧为沃氏居，至元戊子住山曹至坚得其地建院。
　　通明道院
　　在余杭县相坞，至元己丑本宫道士金自吉建，为，奉先报本之处。
　　益清道院
　　在临安县，地名后洪，至元壬午本宫道士何自清建。
　　紫清庵
　　在上坞青梓胧山下，至元乙酉本宫道士徐允熙建。
　　碧壶庵
　　在李坞石玉山下，宋咸淳问副宫李元纲建。
　　溪山庵
　　在天柱步，大德丁酉副宫金常清建。
　　闲隐庵
　　在来贤岩后青山下，至元己丑本宫道士王允升建。
　　学院庵
　　在天柱岭西，至元辛卯本宫道士陆继修建。
　　太平庵
　　在临安县，大德甲辰道士徐元英建。
　　集虚书院
　　在余杭县束五里碧塘福地，有巨井一所，世传葛仙翁炼丹于此。元贞丙申道士孟宗宝建院，为游居讲习之处，翰林学士张伯淳书扁，亿士邓牧心作记，紫阳山方回诗云：天地春藏冻核中，时来蜂蝶哄束风。万端变化根无极，一点灵明袅太空。妙处千江分朗月，飘然六合点冥鸿。守玄知嘿交龙虎，肯泥丹炉子午红。钱塘仇山村诗云：筑舍束皋野水滨，室中生白座生春。了知空洞元无物，须信清明自有神。幽经草花聊适趣，闲窗笔砚不留尘。酒经丹诀非吾事，万卷书藏一老身。
　　大涤洞天记卷上竟
　　大涤洞天记卷中
　　本山邓牧心编
　　叙山水
　　浙右山水之胜莫如杭，杭山水之胜莫如天目，天目之胜未知大涤洞天。盖大涤山水发源天目，风气盘砖，冈峦斜缠，相望几百里，然后蕴灵毓秀於此。经以曹川之纡余，汇以南湖之荡莽。九锁外键，一柱中擎，岂非天地之、奇观，仙灵之奥区哉？郡志载：登天目山，凭天坛石屋，见山皆西南驰，双溪并趁而合于於潜县，窄愕似少驻，回望天目，层云中如沈雄古大将按辔其后，大势不可遏，少央骤已抵临安县。大官山者，直培搂尔，循而至九锁盖为单思，环以天‘柱诸峰，若止息者，已而矗矗赴余杭h下武林北高峰，而特起为南高峰，挞以八蟠慈云岭，翼为七宾凤凰山，昂头妥尾，若翔而集，前界大江乃止。吁，亦异矣。杭之山川，大较以是观之，兹实录也。
　　天目山
　　《太平寰宇记》云：天目山高三千九百丈，周五百五十里，多美石甘泉，有数百年古木。山上两湖若左右目，故名。古有《东山铭》，略曰：列岳霞上标峰，雾裹翠滴烟峦，名不可纪。有蛟龙池上中下三潭，源脉相接。徐伍仙故居在石室峰西，又汉天师举家於此上升。兹盖天柱之鼻祖，而钱塘所谓龙飞凤舞又其云仍也。
　　黄山
　　在宫西北，是山最高，为众山之祖，虽百里外亦望见之。左发为大涤，右发为天柱，其趾长水湾，伏虎岩在焉。
　　九锁山
　　自余杭西郭外行十有八里，逆溪水上，左右合七峰，皆拔地数百尺，其趾犬牙相错，行路并溪屈折者九，故云九锁。好事者悉命以名．．一曰天关，二曰藏云，．三日飞鸾，四日凌虚，五日通真，六日龙昤，七日洞微，八日云傲，九日朝元。
　　大涤山
　　在宫北，凡四峰，於九锁内最为巨山。西洞据其领，石室出其半，天坛冠其颠，皆山中胜处也。是山以洞名之，旧志谓大可以洗涤尘心，故名大涤。虽山川得名未必咸有说，而故老相传当不诬也。玄同先生剑履痉山下。
　　天柱山
　　在官西南，凡三峰，与大涤对峙，高足相敌，由宫外望之，屹然若柱，又绝顶有石柱，高丈余，围两合抱，此山所以名者。盖五十七福地，地仙王伯元主之。按传记所载，天有八柱，其三在中国，一在舒州，一在寿阳，洎今在余杭者是已，洞霄以为主山，故古名天柱观。旧志以为风清气和，土腴泉洁，神蛇不螫，猛兽能驯。自汉武标显灵迹，建立宫坛，历代祈禳皆在此处也。
　　乳山
　　即宫前案山，钱氏所增培者。
　　香炉山
　　在宫前乳山后，其峰甚锐。
　　青檀山
　　在宫东南束天柱右偏，其势不甚高，而泉石奇秀，为诸山甲。今涌翠石壁，与试剑、来贤二岩，冰壶、镜潭皆在此。
　　青梓山
　　在宫西黄山迹，状如屏蟑，与白鹿山对，其地平处即上坞。
　　青曹山
　　在宫西青梓山下，束连上坞路，西达栖真洞。
　　白鹿山
　　在大涤山，即今中峰，是因许真君上升於此，天降白鹿下迎，故名。
　　丹山
　　在黄山外，极高广，绵亘十余里。杨村在其下，后有响水石，溪流至此辄逢逢有声。
　　紫竹坞
　　在青梓山西，古多紫竹，故名。
　　苦竹坞
　　在东天柱岭首，去宫一里许，与仙迹岩相并。状如片云从地涌出，欲飞而未起也。
　　着溪
　　《山海经》云：天目山一名浮玉，曹溪出焉。今由於潜临安县界，经余杭及钱塘界，然后入湖州，达于震泽。郡志以为夹岸多曹花，每秋风飘散，水上飞雪然，因名曹溪。又《舆地志》云：自余杭西，亦名泠溪，溪两泪有琴、鹤、访、姥四山，皆有居民在其下。今自宫抵溪口五里，名天柱步道，旁有井亦名天柱泉，盖柱流泉循九锁山束行达是溪也。
　　南湖
　　此湖每岁梅雨曹水盛时，必聚此而后泄于大溪，长堤小桥出，其髻霏类杭西湖，余时皆涸，弥望丰草而已。
　　丹泉一名天柱泉
　　是泉发最高，历天柱山半，初但闻有声殷殷若雷，至大涤洞西百余步始出地上，既清且甘，大旱不竭，有方池储焉。天宇清明而有赤光，四旁苔藓时作紫晕。束坡诗云：一庵闲寄洞霄宫，井有丹砂水常赤。故扁丹泉，亭曰清音，取左太冲山水有清音之句。除引供厨堂及十八斋之外，一境田畴咸仰灌溉。
　　厨院方池
　　唐大历五年，令尹范公惜俯见泉脉浸润，命凿池以便庖厨，李玄卿有记。
　　三池
　　在洞天福地门里，路左二，路右一，若品字然。唐乾宁年问钱武肃王开凿，由大涤洞前迭石为暗溪约里许，接天柱流泉储畜其中。澄彻可爱，於池口复为暗溪，曲折五六，深合地理。
　　翠蛟亭
　　宋高宗临幸步月至此，爱之，赐钱造水阁。在宫门外三十余步，自门内三池流注入涧，撒池上一二板，汹涌若雷，变化飞舞，山林荫映作钳碧色，故扁翠蛟，取坡仙诗亭下流泉翠蛟舞之句。仍奉坡像祠事于后，亭前有坡，罗列坐石，游者必登憩焉。
　　冷泉
　　在宫门外会仙桥之东路旁石坛问，泉脉甚微，四时不绝，行者掬取饮之，寒胜冰雪，故名。
　　桃花泉
　　在龙洞西数十步，其泉自石坛横注入溪，昔人每见有桃花片流出，莫知从来，故名。
　　石门
　　自来贤岩东五十余步历坡陀而上，即青檀山路，右依岩石，左临深坎，旁有巨石，与岩对峙，号小石门。
　　月窟
　　洞酌之旁有巨石，圆窍玲珑，广二尺许，深五六尺许，日月窟。
　　冰壶
　　月窟之西有石窦，贮泉甚寒而甘，日冰壶。
　　镜潭
　　洞酌之下有石窦，其泉清可鉴物，日镜潭。
　　试剑岩
　　自来贤束行可二百余步，有石裂为两，如剑所断，故名。
　　涌翠石壁
　　自试剑岩复三十余步，有峭壁面北，从地涌起，高可一二丈，广二三十丈，其上苍翠玲珑，奇怪万状，莫可形容，盖兹山秀气发自来贤，至此，余半里始尽呈露。上有石乳，焚之芳香。有岩对峙，相去仅数尺，不容并行，若以人力开辟，尚可作亭尽意观览尔。今外向有亭日翠微。
　　石步障
　　自石室历数折，上有苍石沿径联属，可百余步，名石步障。
　　通仙桥
　　在余杭入宫大路，去通真门四里，宋建炎年问建，旧号石门桥。大德己亥八月知宫事杨清一重建。
　　道士桥
　　与通仙桥相去半里者，本宫祖师建，咸呼为道士桥。
　　朝元桥
　　在宫外四里，由天柱步入宫大路，俗呼为湖塘桥。咸淳癸酉增构高广，名为朝元桥。
　　双仙桥
　　在宫外三里，俗呼为双桥头。昔郭真君与葛仙翕倚仗对谈于此，故名。
　　玉泉桥
　　在束天柱岭下石府君祠左，去宫二里，俗呼麻车桥，宋建炎问建，飞玉泉由此出涧，故名。
　　呜凤桥
　　在云根石左，俗呼袁家桥，宋建炎问建，与鸣凤岩相近，故名。
　　会仙桥
　　在栖真洞牌门前入宫大路，跨涧为桥。宋淳熙甲辰，道士江安着以早游湖海，晚岁归隐山中，舍衣钵钱重造。
　　玄同桥
　　在洞天福地门裹，下通池水出翠蛟亭。昔玄同先生与钱武肃王相度地理，凿池架桥，故名。
　　叙洞府
　　神仙安在哉？《列子》载渤海有五神山，东方曼倩云有十洲，尝所涉历弱水三十万里，既不胜舟，而珠树琪林、．琼楼宝阙又非结驷所及，何怪世俗不信，以为荒唐诡诞之言哉？然则三十六洞天具在域中，其为神仙之居。信邪？否邪？日月周行中天，下入沧海，昼夜相禅而不息。雷霆发虚空中，赫然有声，万物震动。使世俗未尝闻见而吾言之，又肯信乎？一介之士苟有遐心，尚将逃深林，隐空谷，渺焉不与世接，而况龙变蝉蜕，饮露餐风，其去尘土之腥蝼，入烟霞之杳霭，必然无疑者，o是四海内外不可谓无兹洞，不可谓无若人也。若青城、罗浮、武夷、句曲，向使不名洞天，吾知为仙圣区，委羽块然山尔。肠明直数仞之石，裂一钱尔，亦得以洞天名，而青童君、仙人郭君各理一焉，岂飞行变化之迹无往不到邪？玄盖在大涤山，而《云岌》云在天目山者，岂以大涤为天目子孙？或古人着书未必皆亲履其地，失於审稽，虽信史不免，无足异也。
　　大涤洞
　　在宫西北半里。《茅君传》云：第三十四洞天名大涤玄盖之天，周回四百里，内有日月，分精金堂、玉室仙官，校灾福之所，姜