文子缵义 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 藏外
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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部十四
　　提要
　　文子缵义十二卷　　　道家
　　【臣】等谨案文子缵义宋杜道坚撰道坚字南谷当涂人尝为道士于武康计筹山之升元观其事迹不见于志乘诸家书目亦多未载此书之名惟考牟巘陵阳集有为道坚所作序又别有计筹峰真率录序称洞微先生祖常主升元观席德寿宫锡之宝翰至今岁某甲道坚实来上距祖君十二化然才百年云云案自高宗内禅居德寿宫时下至景定壬戌正一百年则道坚当为理宗时人矣文子一书词深义隐必借训释以行自北魏以来为之注者有李暹徐灵府朱元三家暹及元注久亡灵府注虽仅存亦大半阙佚不备道坚因所居计筹山有文子故迹慕其为人因裒辑众解申以己意特为缵义一书其于道家微旨颇见领悟故词意虽若平近而于文子晦奥之义多能疏通抉摘令读者无钩棘之患又所引旧说虽不标姓名而宋以前诸家之注湮没不传者实可借以考见一二其有裨于本书者不少自元以来本甚稀独永乐大典各韵中载有其文其精诚符言上德下德微明自然上义七篇首尾完备惟道原九守道德上仁上礼五篇缵义原本失载或为永乐大典传写所佚或道坚原未及注均难臆度今姑因其阙而仍各录其本文依篇分析厘为十有二卷书中所载字句与今世所传明道潜堂刋本多所同异如符言篇求为而宁求为而治句明刋本作无为与上下文义全反又时之去不可追而援也句明刋本追误作足字又夫气者可以道而制也句明刋本作二气者可道已而制也又微明篇圣人见福于重关之内句明刋本见字作先又下德篇帝者体阴阳即侵王者法四时即削二句明刋本于帝者王者下并衍不字均讹误不可解不如此本之明顺又符言篇故能以众不胜成大胜者惟圣者能之二句明刋本脱下一句又能成王者必德胜者也句明刋本脱去德字又上义篇故天下可一也句明刋本一字下衍人字此甚多皆可以证明刋本之误其他文义两通者尤不可胜数盖道坚生当宋季犹及见诸家善本今本书虽久为后人所讹误而幸此遗编尚在得据以订正其是非是尤可为宝贵矣乾隆四十二年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀
　　文子缵义原序
　　禹受计于会稽会稽者会计也武康计筹山因计然尝度地于此而得名然其义固有所本范蠡师计然见于史记颜师古以为与孔子同时是也其书曰文子者有与平王问答语徐灵府遂以为周平王时人则误甚刘向着录文子书九篇耳李暹所注乃十二篇疑不能无附托其间或谓乃楚之平王楚越相强平王时楚事日非子胥既奔吴而计然亦去楚间道适越耶不可考矣南谷杜君辩博而笃实恬静而疏通其能可以用世而其志果于遁世虽尝领闲台珍馆亦复舍去筑披云之庵于计筹山上燕处从容取文子书及其事之散见他书者会稡而刻之三代古书遗迹一旦震发于湮没之余真山林一大奇事予观自昔财计之臣鲜有能自全者计然之策范蠡略用之于越十年生聚既以报吴乃飘然远隐竟免于乌喙之毒手而图谋相便计然乃神仙得道人【原缺二字】已盖计然尝受于老子者也夫善计不用筹策此岂区区废居操纵从事于鞭算之末乎不贵难得之货不舍俭且啬不以不足奉有余生财而不有成功而不居若是者盖几乎道固已超然于利害祸福之外而世之壅利专利者往往违天时竭地利自谓以心计析秋毫不知正犯道家之所深忌祗以自贻殃祸覆辙相寻曾莫之悟可叹也南谷尝注老子得其宗防又稡此书俾与师说并行其警世切矣学者合而观之可也虽然书徒糟粕旷洞遐想泬寥虚闲胸中系累云扫雾除岂不一快然者哉又安得从南谷君登筹峰望墟求鸱夷子所以泛湖之处陵阳牟巘撰

　　钦定四库全书
　　文子缵义卷一　　　　　宋　杜道坚　撰
　　道原篇
　　老子曰有物混成先天地生惟象无形窈窈冥冥寂寥淡漠不闻其声吾强为之名字之曰道夫道者高不可极深不可测苞裹天地禀受无形原流泏泏冲而不盈浊以静之徐清施之无穷无所朝夕表之不盈一握约而能张幽而能明柔而能刚含阴吐阳而章三光山以之高渊以之深兽以之走鸟以之飞麟以之游凤以之翔星历以之行以亡取存以卑取尊以退取先古者三皇得道之统立于中央神与化游以抚四方是故能天运地墆轮转而无废水流而不止与物终始风兴云蒸雷声雨降并应无穷己雕己琢还复于朴无为为之而合乎生死无为言之而通乎德恬愉无矜而得乎和有万不同而便乎生和阴阳节四时调五行润乎草木浸乎金石禽兽硕大毫毛润泽鸟卵不败兽胎不防父无丧子之忧兄无哭弟之哀童子不孤妇人不孀虹蜺不见盗贼不行含德之所致也天常之道生物而不有成化而不宰万物恃之而生莫之知德恃之而死莫之能怨收藏畜积而不加富布施禀受而不益贫忽兮怳兮不可为象兮怳兮忽兮用不诎兮窈兮冥兮应化无形兮遂兮通兮不虚动兮与刚柔卷舒兮与阴阳俛仰兮老子曰大丈夫恬然无思淡然无虑以天为盖以地为车以四时为马以阴阳为御行乎无路游乎无怠出乎无门以天为盖则无所不覆也以地为车则无所不载也四时为马则无所不使也阴阳御之则无所不备也是故疾而不揺远而不劳四支不动聪明不损而照见天下者执道之要观无穷之地也故天下之事不可为也因其自然而推之万物之变不可救也秉其要而归之是以圣人内修其本而不外饰其末厉其精神偃其知见故漠然无为而无不为也无治而无不治也所谓无为者不先物为也无治者不易自然也无不治者因物之当然也
　　老子曰执道以御民者事来而循之物动而因之万物之化无不应也百事之变无不耦也故道者虚无平易清静柔弱纯粹素朴此五者道之形象也虚无者道之舍也平易者道之素也清静者道之鉴也柔弱者道之用也易者道之常也柔者道之刚也弱者道之强也纯粹素朴者道之干也虚者中无载也平者心无累也嗜欲不载虚之至也无所好憎平之至也一而不变静之至也不与物杂粹之至也不忧不乐德之至也夫至人之治也弃其聪明灭其文章依道废智与民同出乎公约其所守寡其所求去其诱慕除其贵欲捐其思虑约其所守即察寡其所求即得故以中制外百事不废中能得之则外能牧之中之得也五藏宁思虑平筋骨劲强耳目聪明大道坦坦去身不远求之远者往而复返老子曰圣人忘乎治人而在乎自理贵忘乎势位而在乎自得自得即天下得我矣乐忘乎富贵而在乎和知大已而小天下几于道矣故曰至虚极也守静笃也万物并作吾以观其复夫道者陶冶万物终始无形寂然不动大通混冥深闳广大不可为外析毫剖芒不可为内无环堵之宇而生有无之总名也真人体之以虚无平易清静柔弱纯粹素朴不与物杂至德天地之道故谓之真人真人者知大已而小天下贵治身而贱治人不以物滑和不以欲乱情隐其名姓有道则隐无道则见为无为事无事知不知也懐天道包天心嘘吸阴阳吐故纳新与阴俱闭与阳俱开与刚柔卷舒与阴阳俯仰与天同心与道同体无所乐无所苦无所喜无所怒万物同无非无是夫形伤乎寒暑燥湿之虐者形究而神杜神伤于喜怒思虑之患者神尽而形有余故真人用心复性依神相扶而得终始是以其寝不梦觉而无忧
　　孔子问道老子曰正汝形一汝视天和将至摄汝知正汝度神将来舍德将为汝容道将为汝居瞳兮若新生之犊而无求其故形若枯木心若死灰真其实知而不以曲故自持恢恢无心可谋明白四达能无知乎老子曰夫事生者应变而动变生于时知时者无常之行故道可道非常道名可名非常名书者言之所生也言出于智智者不知非常道也名可名非藏书者也多闻数穷不如守中绝学无忧绝圣弃智民利百倍人生而静天之性也感物而动性之欲也物至而应智之动也智与物接而好憎生焉好憎成形而智出于外不能反己而天理灭矣是故圣人不以人易天外与物化而内不失情故通于道者反于清静究于物者终于无为以恬养智以漠合神即乎无门循天者与道游也随人者与俗交也故圣人不以事滑天不以欲乱情不谋而当不言而信不虑而得不为而成是以处上而民不重居前而人不害天下归之奸邪畏之以其无争于万物也故莫敢与之争
　　老子曰夫人从欲失性动未尝正也以治国则乱以治身则秽故不闻道者无以反其性不通物者不能清静原人之性无邪秽久湛于物即易易而忘其本即合于若性水之性欲清沙石之人之性欲平嗜欲害之惟圣人能遗物反己是故圣人不以智役物不以欲滑和其于乐不忻忻其于忧不惋惋是以高而不危安而不倾故听善言便计虽愚者知说之称圣德高行虽不肖者知慕之说之者众而用之者寡慕之者多而行之者少所以然者掔于物而系于俗故曰我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴清静者德之至也柔弱者道之用也虚无恬愉者万物之祖也三者行则沦于无形无形者一之谓也一者无心合于天下也布德不溉用之不勤视之不见听之不闻无形而有形生焉无声而五音鸣焉无味而五味形焉无色而五色成焉故有生于无实生于虚音之数不过五五音之变不可胜听也味之数不过五五味之变不可胜尝也色之数不过五五色之变不可胜观也音者宫立而五音形矣味者甘立而五味定矣色者白立而五色成矣道者一立而万物生矣故一之理施于四海一之嘏察于天地其全也敦兮其若朴其散也浑兮其若浊浊而徐清冲而徐盈澹然若大海汜兮若浮云若无而有若亡而存
　　老子曰万物之总皆阅一孔百事之根皆出一门故圣人一度循轨不变其故不易其常放准循绳曲因其直直因其常夫喜怒者道之邪也忧悲者德之邪也好憎者心之过也嗜欲者生之累也人大怒破阴大喜坠阳薄气发喑惊怖为狂忧悲焦心疾乃积成人能除此五者即 ............

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