太上中道妙法莲花经 - (TXT全文下载)

如是一切诸妙宝山，碧落火山，诸山中山玉，四宝涌生，高出一切。诸妙宝山，皆因大地涌出珍宝等物而合成。
　　须弥山，四宝涌成，高出一切。世间山河等为四方，南名瑠璃，西名玻、北名码碯，东名黄金。光焰照耀四方天下，众共於胜，谓名四天。须弥山者，是四大天王护世，镇遏四方，依止而住。何等为须弥山？南有无量七宝宫殿，去地面万里；中有天王，名曰毗留勒叉，身长二十五里，寿命八万七千岁，衣食自然；其中亦有男女，身长二十五里，亦衣食自然。阎浮提内一切众生，有能受持三皈九戒，孝敬父母，供养师长，奉祀三尊无有违犯者，得生其中。须弥山西有无量七宝宫殿，去地百万里；中有天王，名曰毗楼博叉，身长二十五里，寿命八万七千岁，衣食自然。阎浮提内一切众生，若能受持三皈五戒，孝敬父母，供养师长，奉祀三尊无有违犯者，得生其中。须弥山北，亦有无量七宝宫殿，去地百万里；中有天王，名曰毗沙门，身长二十五里，寿命八万七千岁，衣食自然；其中亦有男女，身长二十五里，亦衣食自然。阎浮提内一切众生，有能受持三皈五戒，孝敬父母，供养师长，奉祀三尊无有违犯者，得生其中。须弥山东，亦有无量七宝宫殿，去地百万里；中有天王，名曰提头赖咤，身长二十五里；及诸男女，寿命多少，人身长短及诸衣食，皆悉同等。阎浮提内一切众生，能修善行，奉持三皈五戒，孝敬父母，供养师长，奉祀三尊无有违犯者，得生其中。
　　转轮圣王所住之处，亦有无量七宝宫殿，去地二百万里。尔时，转轮圣王及一切群臣眷属，皆身长二十三里，寿命二十五万岁，衣食自然。转轮圣王及诸王子，一切皆乘七宝大举，游四天下，教化一切众生。有能奉持三皈五戒，修行十善，不犯诸恶，受持读诵妙法莲华经，随心所愿，得生其中。亦有无量七宝宫殿，男女身长二十五里，寿命二十五万岁，衣食自然，无所乏少。
　　须弥山上，名仞#3利天，此天第一，寿命一#4。其中天人，身长二十五里？一切皆受，无量快乐，衣食自然。阎浮提内诸众生众，有能奉持三皈五戒十善，勤行精修，供养诸仙，受持诵念妙法莲华经，昼夜一心，护持经戒，清净俱足，无违失者，尽其寿命，随意所愿，得生其中。其第二天，寿命二劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十五里。受持五戒十善，得生其中。其第三天，寿命四劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十五里。受持五戒十善，得生其中。其第四天，寿命八劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十五里。受持五戒十善，得生其中。其第五天，寿命一十六劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第六天，寿命三十劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第七天，寿命六十四劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第八天，寿命一百二十八劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第九天，寿命二百五十六劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十天，寿命五百一十二劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十一天，寿命一千二十四劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十二天，寿命二千四十八劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十三天，寿命四千九十六劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十四天，寿命八千一百九十二劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十五天，寿命一万劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十六天，寿命二万劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十七天，寿命四万劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十八天，寿命八万劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十九天，寿命一十六万劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第二十天，寿命三十二万劫，衣食自然。其中亦有男女，身长二十里。受持五戒十善，得生其中。其第中天人，神通自在，身心清净，无有障碍，如诸真人同等无异。其第二十一天，至有顶三十二天，於中无有别异，惟诸天尊真人居之，不可思议。
　　又其天地相去百万亿由旬，日月去地八十亿万里。须弥山高下广三百六十万里，阎浮地里广三百三十万里。西瞿耶尼广四百一十八万里，北郁单越广六百六十四万里，东弗于逮广五百三十二万里。金刚山及大铁围山，并高二百万里，小铁围山高一百二十万里。大海广五千里，深三千里；小海广一千五百里，深一千里；大江广八十里，深四十里；小江广四十里，深二十里；孟津广三里，深一里半。又诸日月皆围一千七百里，大星围一百二十里，小星围八十里，火轮水轮并围一千七百里。
　　天下四时，冬天极寒，夏天极热，春秋调理。何以故？日行三道，冬行北道，夏行南道，春秋行中道。黄金、水晶为日，白银、琉璃为月，及诸星宿，悉皆白银。随身大小，以为居住，皆受快乐，自在无得。黄金、水银为日者，夏天之时，水晶尽退，黄金正现，火轮助之。其须弥山有百亿万金刚，皆共助热。夏行南道，火山之上，是故天下悉皆大热。冬天之时，去其火轮，黄金尽退，水晶正现，水轮助之。冬行北道，水山之上，是故天下悉皆大寒。
　　月在天中，昭一耀天下，一月之中，而有晦明。所以者何？白银、琉璃为月，琉璃隐而白银现，天下皆明；过十五日，渐从而转，至三十日，白银隐而琉璃现，天下皆暗。
　　尔时，天尊告妙行真人曰：天下一切，四方众生，各有差别。汝今善听，当为汝说。西瞿耶尼一切众生，身长一十里，寿命一千岁，皆受无量自在快乐。不由父母胎产，悉皆莲花化生，衣食自然着体，随身长大。若饮食时，有大宝钵器，所谓金银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀，诸珍妙宝，如是之钵，随其时节自然而现。百味天厨，充满其中，馨香芳馥，食之甘味，气力调和，身体端严，聪明智惠，高才明达，神通功德，不可思议。北郁单越一切众生，身长二十里，寿命一千岁。虽有男女，亦无淫佚，男从父腋而生，女从母腋而化。须衣食自然而现，气力充实，身体安宁，无有苦病，不可思议。东弗于逮一切众生，身长九里，寿命五百岁。虽有耕耘，即无王赋，不罹盗贼水火、苦病困穷。何以故？阎浮提内一切众生，身形短折，寿命逼促，多受忧悲，烦恼患难。长命者寿及百岁，短命者胎伤中夭。既得受生，常加冻馁。盖以父母长育，自恃强壮，勤身营务以自给济；性足悭贪，不能自明，轻慢教典，罔负圣真，因是果报。西瞿耶尼、北郁单越、东弗于逮，诸众生等，身受快乐，年算增延，此乃勤行精进，供养师长，持经清净，功行具足，因是果报，得生其中。如是南阎浮提一切众生，有能修诸善行，舍俗出家，护诗经戒，清浄具足，随心所愿，亦生其中。
　　尔时，天尊重宣此义，而作颂曰：
　　汝等当善听，今为汝分明，令汝诸大众，一切皆得闻#5，吾今演妙法，听之勿疑惑；大地皆深远，二十一万里；次有香润泽，二十万里深；其次有杂宝，金银及玻，砗磲并码碯，琼玖琉璃珠，是诸珍宝等，四十亿万里。一切诸大海，大海及小海，江河并溪谷，药草诸林木，天下一切物，皆因地而生。黑山土石山，及诸弥楼山，铁山大铁围，金刚及须弥，皆因此大地，涌出珍宝等。惟有须弥山，是为诸山王，四宝共结成，高出於世界。何等名为四？南名为琉璃，西名为玻，北名为玛瑙，东名为黄金，故名为四宝。护世四天王，皆因而止住，王及诸男女，二十五里身，八万七千岁，衣食皆自然。转轮王宫阙，去地二百里，寿命及生身，诸珍别无异。尔时转轮王，乘大天宝舆，游行四天下，教化诸众生。能修诸善行，必得生於彼，衣食及年龄，悉等无有异。诸天上圣尊，俱在须弥顶，其中诸天人，自然受快乐，寿命於亿劫，衣食皆自然。阎浮诸众生，有能精戒行，供养诸天真，必得生於彼。首以无天上，及至四八天，其寿命劫数，转轮而培增；其中诸天人，不复异衣食，神通力自在，无有诸障碍。若有能奉持，随其心所愿，所有诸天人，於中而止住，其寿命劫数，不可得#6思议。天地各相去，百万亿由旬；日月於去地，八十一万里；诸星相去地，七十亿万里。其次须弥山，并及阎浮提，纵广各三百，三十六万里。西瞿耶尼广，四百十八万；北方郁单越，纵广有六百；六十四百万，清净无瑕秽。金刚大铁围，俱高二百万；铁围小山高，一百二十万。大海五千里，深於三千里；小海千五百，其水探千里；大江八十里，水深四十里；小江广四十，深於二十里；孟津广三里，深於一里半。日月皆围圆，一千七百里；大星百二十，中星八十围；其诸小星等，四十五里围。妙行真人知，天下有四时，日行於三道，转轮於天中：冬行於北道，是故天下寒；夏行於南道，是故天下热；春秋行中道，天下悉调和。黄金水晶日，白银琉璃月，诸天星宿等，悉皆白银为。水火三宝轮，一千七百里，阎浮提众生，炎凉度百岁。北郁并西瞿，年龄千载余；东弗于逮地，年登五百岁；如是诸众生，寿命各差殊。凡能奉斋戒，诸真无别异，吾今说斯颂，子宜信受持。
　　太上中道妙法莲华经卷之八竟
　　#1聪：「听」之俗体。
　　#2黑：原作「里」，据辑要改。
　　#3仞：底本作「仞」。
　　#4 ：「劫」之俗体。下同。
　　#5闻：底本作「阎」。当为形讹。
　　#6得：原作「德」，据辑要改。
　　太上中道妙法莲华经
　　经名：太上中道妙法莲华经。简称《法华经》。撰人不详，约出於南北朝末或隋唐之际。十卷。底本出处：《万历续道藏》。参校本：《道藏辑要》氐集所收刻本（简称辑要）
　　太上中道妙法莲华经卷之九
　　谕达真空品第十六
　　尔时，元始天尊溥会诸天仙众，於七宝林中演诸妙法。时有救苦真人，前进稽首，上告天尊曰：臣识性愚蒙，幸亲仙从，窃聆妙理，豁开颛襟。敢问南阎浮提众生，苦乐不均，其诸富贵贫贱、寿夭之端。幸望天慈，特垂开悟。
　　天尊言曰：善#1哉，善哉。真人能比善谕，当为宣说。是诸众生生处劳佚，福业报对，有作善者，有不作善者；或处富贵寿福善域，或处贫贱。或恶因遥，若香若臭，无以平等。譬如日月，光照无偏，如诸天仙众遍知一切，智惠光明。众生於六趣之中受生，如其信解经典，得闻正法，而转天仙，智惠而无增减；如其福聚，得睹无上三尊。惟诸众生坛性何异？譬如一等涎坛而为器用，或以盛珍宝，或以盛污触，各随所受好恶，种种异用，施设不同。此为一乘或二乘，次及三乘。若有众生能奉三乘，皈依真道，种种信解，当得尸解之道，次为大仙。是故我今重为谕议。何故众生好恶差殊？众生有见日月星宿，有不见日月星宿等者，此理云何？配诸众生处世，类以生育，不识正真。先有恶行，今始病生，则有四种，所谓风、黄、痰、癊；反成时殃，至於夭折年命。我今慈愍众生，兴起方便为说此经。若有众生能以勇猛，精进受持，不生退堕，是谓良药，疗除诸病；於中究义，渐跻正道，似毓除障，内外远近洞然彻视。我昔受度，致尔悟玄，方自得眼能明，始达妙法，识无空法，令已无胜。我者其义，不比六通，天眼天耳，自知他心，忆念众生，善证智惠。我今能究玄妙，道济庶物，蠢动微芒悉皆覆庇。观诸众生殊无一知，以暗作明，以明作暗，性耽娇怠，心无智惠，善少恶多一如座内，何以聪明？远色不见，近声不闻。众生善心、恶心，立行那边，其道伊迩，行而不至；其莫昭着，视而不明。以何方便救度众生？众生若欲解悟，当黜声色，去其染着，坐於空山，思念精微，离诸疑网，当得神通。为其拥护，即得出家披戴，朝拜三尊，於此道中能思先行。以此因故，一切功德可以证知；随所思念，上乘微理即得究竟；至其道枢，诸仙伉列。其有众生少智少惠，有类生盲，不见善果，惟作恶业，未知至意，烦恼迷昧，行因罕积，行业为缘，失其寿善富贵，报以夭恶贫贱。如是众生，皆如流转中住，不离樊笼，难超妙道。
　　於是救苦真人闻如是言，心生悯恻，恐诸众生永沉恶趣，再白天尊言：臣今愿为救度，使出轮回。
　　是时，天尊隐几扬言曰：善哉，善哉。子今能如是愿。父母怜之赤子也，施其抚育，行其济度，救护众生，以言经名为法华，遍满虚空，普资仙导，接引迷惑得出三界，得睹上仙。或有众生先世善少恶多，不别清浄正真，惟溺贪嗔爱欲，致以风黄痰癊、横#2暴寒，子以此经随方疗治，即当随瘥，渐得解脱，偕其至真。有明常达，无明则灭。若住善中，如生得眼，能明艳色，得之玄元，摆脱六尘，永灭三途，遂出三界，不溺轮回。於三乘义中当得玄理，身有光明，随方所欲，名为妙道。
　　尔时，天尊重宣此义，而作颂曰：
　　日月二光照，平等映无徧，譬如一惠星，光明如日月。涎填为器用，任意各所盛，珍宝并污浄，轻重各差殊。善恶随所有，报对诸苦乐，若有各诸法，是名坐变志。如有生盲者，不见日月星，复作如是言，无有诸色类。既得於良药，烦消知色味，如是等四种，和合而疗治。至以生盲者，日逐光明已，无智受苦道，是以痴世中。如是通一切，无上真人知，能奉道师者，出离三界已。真人以心愍，念尔有是智，或探仓舍中，声色难闻彼。如是各远居，他人如汝所，若善若恶心，汝不能知彼。欲向其灵含，不步不能往，汝若念彼时，当得神通已。受若谓空闲，思微并浄志，若以入空寂，真人当度世。六度行清浄，空寂即无趣，众善悉皆修，诸山无别故。别法各空寂，四种凡诸行，教化诸众行，天人#3亦赞说。诸法皆平等，一切生道智，平等当自是，道法天流值。
　　太上中道妙法莲华经卷之九竟
　　#1「善」：底本作「义」。形讹。
　　#2「」：同「虐」。
　　#3人：底本作「入」，形误。从参校本改。
　　太上中道妙法莲华经卷之十
　　广究灾祥品第十七
　　尔时，元始天尊在七宝林中，演说诸大妙法。时有太极真人、太玄真人、普法真人、太乙真人、定光真人、妙光真人、宝积真人、普德真人、妙行真人、玄一真人、惠命真人、救苦真人、溥度真人、普平真人、溥济真人、自在真人、普观真人、溥心真人、太虚真人、太力真人、东方提头赖咤天王、南方毗留勒叉天王、西方毗楼博叉天王、北方毗沙门天王、转轮圣王、四海龙王、须弥山王、诸天神王、大风神王、大火神王、大上神王、大云神王、大雷神王、大电神王、大力神王、大月神王、大星神王、小星神王、小日神王、小月神王、飞天神王、宫殿神王、观庙神王、社稷神王、各与眷属无鞅数众，悉皆来集。稽首朝礼，上白天尊曰：臣等昔观天地、一切世界、日月星宿、山川岩洞、金壁土石，并皆混合，廓明幽默；时和岁丰，国安民富，受生快乐，苦病不兴。观今俗浇民病，多受贫穷夭折；父子男女不忠不孝，不义不仁；常遭饥馑，病难每加。古今异殊，未能晓悟。敢仗慈尊广为宣说，开谕愚#1迷。於是罗网，牧猎禽兽，杀害众生；悭吝财货，不能施惠；轻疏父母，重惜妻子；无有礼义，淫欲迷惑；心怀嫉妬，意起异端。既有奉於尊经，晨昏不思读诵，漏澜损失普轴。不闻天尊睿号，善因岂有？福禄何生？此等众生，终日竟夜，真司纪录，每遇六斋十直、三元五腊、三会之辰，检刮功过，紏其善恶，累积愆尤。今受报应，罪恶盈贯，况溺苦海，漂浪爱河。岂独己身受殃受苦，连逮九玄，累及七祖，幽司考较，编入酆都，万劫受苦，无有出期。
　　是时，诸大真人闻如是言，悉皆惊怖。惟愿大慈，特垂救度。
　　是时，天尊告曰：我今为汝说此妙经，济度众生。子宜谛聪，传教世间，流通读诵。尘凡若有善信，学道修行，持诵经典，须当肃严衣冠，不得裸露。若心生别端，意不清净，有诸轻慢，风吹直入倒悬地狱，罪苦转加，无岂可免。如能念道思真，或一声二声，尚消苦厄。若能善写三十六部尊经，布於世间，普劝有缘士庶善信，诵持是经，获福无量。有能自行善行，建立观宇，布设桥梁，散施谷布、财宝衣物，损己#2益他，恤孤爱寡，心持十戒、二十四戒，此乃积功累德，祈福方来，非今世人。如是众生，恣兴妖伪，心生杀害，偏信邪法，嗜酒淫佚，靡辨亲疏，悭贪嫉妬；苟利窥图，不行布施，共相争夺，不济贫苦；作诸非法，广造恶业，不持戒行。此等众生，心遭天谴，诸恶神鬼专逐其人，当令寿命短促，流于贫贱，五不具足。
　　於是，天尊敕诸真人：护持是人，去住通达，无有障难。是其国王、后妃、太子、宰辅大臣、万民兆庶，皆天#3欢喜，昼夜安乐。若能持心斋戒、沐浴五体、转诵此法华经者，百病消除，千灾珍散。若或心生懈息，轻笑诽谤，恶言妄语，不信经法，斯人获无量罪报，堕无间地狱。若敬信诸经典者，获无量福报，得生人间天上，受诸快乐。
　　尔时，天尊复作前义，而说偈曰：
　　吾今说妙偈，妙偈皆真实，一切诸众生，宜当皆信受。若有不信经，将堕三恶道。如是诸天真，安有不归道，今见魔降伏，稽首来迎请。我演此偈言，妙法正经典，皈衣敬信人，福惠常增厚。
　　尔时，天尊谕诸真人曰：汝等可於阎浮国内、震旦国中，五百年后，遣汝行化。是时世中人民无善，惟行杀害；壮年头白，性同畜类；男女短小，身长尺余；不种五谷，惟食草子，起处悉於草下。九月九日，上天降灾，山摧石击，四海自然枯竭；一切众生递相杀食；大施融变，草木花为锋刃，冲着即死；骨山血池，狼籍臭秽，不堪附近。次有热风神王、冷风神王、并诸小风神王吹其死尸，聚成山岳。或一年至于十年，复遭年风大王吹其诸恶，散如微尘，平如手掌；更兴大水，高八十尺，犹如热汤不可附觞。或经五年十年，其水推出诸秽，恶消泥漫，大水悉成乎地，小水即成溪谷，水泡散生树木之上。经得小千世界，还生坚硬，处上处下，诸余亦尔。吾当先遣金翘鸟下地辽绕，择其善恶男女：或有善根厚重，持此法华者，当与度之，免斯苦厄；其有不修斋戒，性耽淫欲，杀盗悭贪，绮言妄语，恶口两舌，轻诳愚痴，背亲向疏，诽谤圣真，不敬经典，罪业积深，获无量苦报，死入酆都无间地岳，万劫受苦，冥冥长夜无有出期。若有善信男女、道俗儒流，能谈歌颂赞洞文，琴瑟笙箫、筝笛鼓钹、香花妙果供养三宝、真仙圣众者，得获无量福报。是时，西瞿耶尼当有此乐，种种乐音，昼夜六时，有异兽灵禽、风云树木，悉皆供养，曲音雅严。北郁单越一切众生，思咏正法，衣食自然，随其快乐，一旦命终，离诸苦恼。东弗于逮众生，修真善法，所居庙宇华堂，乐音自然。
　　天尊再告众真曰：吾今界谕，有诸逐人神鬼，各宜内外思省。乃有优仙楼比罹鬼、遭失火鬼、天神地神鬼、山神树神鬼、五道大力鬼，百怪精邪鬼、吸人气血鬼、食精啖脑鬼、摄人魂魄鬼、诈人饮食鬼、入人耳目鬼、入人口鼻鬼、啖人肝心鬼、入人五脏鬼、入人十指#4鬼、入人三田鬼、入人七窍鬼、百日伏尸鬼、瘟疫疠鬼、头疫肚痛鬼、天瘟地瘟鬼、五色心舌鬼、南辰壮斗鬼，如是天下十方一切诸鬼，悉皆杀害其人。若请善信男女，能持此法华经者，灭除众鬼、恶魔邪魅，末劫生世之人，超于大罗天宫，乃有一切神王拥护是人，不令中夭横死；诸余恶鬼，悉皆消灭，见世安乐，寝无恶梦，公私遂意，万愿从心，如上因缘功德道备。南阎浮提众生，智性慵鄙，背正向邪，固负圣贤；评量教典，损他益己#5；谄妄悭贪，杀害邪淫，嫉妬良善，悖逆尊亲。积罪弥天，盈恶苦地，妄失修行，自形劳苦。其或岁丰时歉，受贱不常，天道察观，鬼魔降祸。有能恭敬真像，崇奉教言，布施出家，造井济度群情，行诸十善，获福无涯。况其一切众生，皆得受性安居，各随善恶浅探，所报福业不等。吾今示谕，汝宜谛听受持，勿示非人。
　　是时，诸大真人及诸天仙圣神王等众，闻此教言，皆大欢喜，信受奉行。稽首道前，奉辞而退。
　　太上中道妙法莲华经卷之十竟
　　#1愚：原误作「遇」，据辑要改。
　　#2己：底本作「已」，形误。
　　#3天：疑作「大」。
　　#4指：原作「脂」，据辑要改。
　　#5己：底本作「巳」，形误。
　　

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