紫阳真人悟真篇讲义 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏洞真部 - 玉诀类
书籍内容：

紫阳真人悟真篇讲义
　　经名：紫阳真人悟真篇讲义。七卷，南宋夏元鼎撰。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类
　　目　　录
　　序
　　卷一
　　七言四韵诗一十六首
　　卷二
　　（续卷一）
　　卷三
　　绝句诗六十四首
　　卷四
　　（续卷三）
　　卷五
　　（续卷四）
　　卷六
　　五言四韵一首
　　西江月十二首
　　卷七
　　西江月（续卷六）
　　紫阳真人悟真篇讲义序
　　天台真人张平叔作《悟真》诗百余篇行於世，识者谓《参同》之后才有此书。予闲中虽颇涉蜡，然未能识其妙处。云峰夏宗禹自永嘉来游幔亭，示余所为《悟真讲义》，章剖句析，读之使人焕然无疑。顾方掩关谢宾客，不能从君从容咨叩，以尽其妙。然以君之为人，材智磊落，盖尝入山东幕府，奉檄走燕齐间，功名之志锐甚。年未五十，顾欲捐弃轩冕，从安期、羡门为海山汗漫游，其亦太蚤计矣。予顷闻道家言，学仙至难，唯大忠大孝，不俟修炼而得。其说渺茫荒恍，未易测知，然使天上真有仙人，必忠臣孝子为之，非可幸而致也。今以君之才，虽不求用世，将有不吾置者，勉为明时植立功业，报国荣家，忠孝两尽，然后从君鼻祖夏黄公戏橘中遨商山，无不可者。君又有《阴符讲义》诸书，留茂港楼赐叔已为之序引，故不复云。於时宝庆三年冬至后三日建安真德秀序。
　　吾乡诸儒以经学见推，文翰自命者，多矣，未有能传张平叔《悟真》诀者。夏君宗禹乃独因秘受坐进此道，斯亦异矣。君少有奇抱，谓功名抵掌可致。自其二十年间，徧入应贾许三师，幕且与苟梦玉同艰难，繇青齐，跨太行，深入鞑境，极其劳瘁。既而事与愿违，始屏迩绝口不复道，着为《药镜》、《阴符》、《悟真》三书，羽流至有投誓而愿受业者。予尝志君古人功成名遂，如泛五湖，从赤松游者，迄无一字可传，君今得无以言为累耶。君对以吾非自能高举远引者，推吾之志将尽，欲天下后世人皆能返老还童，出凡入妙而后已，吾何爱於言也。此论尤高，宜加敬叹。时绍定初元仲春秘书少监永嘉曹叔远序。
　　何以为道皆本诸身，长生不死之药，谁能於吾身之外得之。坎、离、震、兑，吾身之物也。金、木、水、火，吾身之物也。交梨、火枣，吾身之英。琼浆、玉液，吾身之精。千形万状，不出吾身，惟常人知方保护之术，不能运化。至人独有颠倒之法，故守真抱一，龙从火裹出，虎向水中生。不颠不倒，何以成道。七返、九还，妙品也。八归、六居，神品也。张平叔知之，夏宗禹知之，寿张老人望洋而叹者也。绍定初元孟冬吉日秘书郎中四明张宓子伏序。
　　
　　　
　　
　　洞真部玉诀类
　　紫阳真人悟真篇讲义
　　经名：紫阳真人悟真篇讲义。七卷，南宋夏元鼎撰。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类
　　紫阳真人悟真篇讲义卷之一
　　云峰散人永嘉夏宗禹着
　　七言四韵诗一十六首以象二八一斤之数
　　不求大道出迷途，纵负贤材岂丈夫。
　　百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
　　唯贪利禄求荣显，不顾形容暗顿枯。
　　试问堆金等山岳，无常买得不来无。
　　《西山会真记》曰：名利不可不求之，自有定分，识破者自无萦绊。恩爱不可不作，作之自有绿业，识破自无牵缠。况人生百岁，七十者希，梦幻泡影，曾无定据，昧者徒知利禄荣显，堆金积玉，以为永久享用，殊不知形容暗顿，难买无常，溘然朝露之时，则利禄堆金於我何益哉？惟大道有常，超出物表，不生不灭，无去无来。其在世也，视物无心。其厌世也，栖神有道。利禄不可汨，金玉不可污，岁月不可老，无常不可来，岂不诚大丈夫哉。不然古圣何以曰神仙可以学得，不死可以力致乎。
　　人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。
　　昨日街头犹走马，今朝棺裹已眠尸。
　　妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。
　　大药不求争得遇，遇之不炼更愚痴。
　　生死昼夜，理势之常。惟以道自持，则虽死犹生，况神仙长生不死者乎。故斩闻道，夕死可矣。非谓其闻道而反得速死也，盖虽死犹生也。尸解飞升，谓其有幻化也，盖神仙能出死入生者也。昧者不知，徒驰骛於利欲之场，朝不保暮，妻财弃去，罪业随身，平叔深悯之也。苟或知之，则必求大药以免是息可也。然是药非外求也，所谓人人自有长生药者也，特不遇师以指明之耳。傥或通师而复不能修炼，则石火光阴，易於生老病死，岂不愚痴也哉。
　　此法真中妙更真，都绿我独异於人。
　　自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。
　　金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中银。
　　神功运火非终旦，现出深潭日一轮。
　　《悟真》之诗代太上宣明金丹秘旨，然首二篇止劝世，其实此篇为谈玄之首。解注者不知几人，皆不能推明其蕴。何以指迷后学，无他，饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜也。夫真中之妙，妙中之真，学者以为形容大道之助语耳。不知金丹玄奥，正欲别於真凡。得其真者，与天地合德。造其妙者，虽鬼神莫知。或堕於凡，则悖道伤生矣。《云房》曰：些子天机论炁精，此真真外更无真。《药镜》曰：从缘得至真，能显化通神。故平叔拳拳以真凡为训，既曰不识真铅正祖宗，又曰好把真铅着意寻。既曰若要真铅留汞，又曰内有天然真火，与夫用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐，无非使人别真凡之异，是明道之本，乃修金丹之门户，乌可略而不思哉。且离南、午也，为阳为火。坎北、子也，为阴为水。阳火炎上，阴水润下，上下若聧而不交也。然离中一爻为耦，是外阳内阴之象，则阴负阳而趋下，阴降而阳亦降矣。《坎》中一爻为奇，是外阴内阳之象，则阳负阴而趁上，阳升而阴亦升矣。虽然此阴阳升降之义，非颠倒坎离法也，世人徒泥於此，往往以心为离，以肾为坎，使心肾相交，水火既济，便执为金丹作用，非也，此特安乐法也。盖心肾有形有质，有盛有衰，何以为道。惟神仙能虚坎实离，峡为颠倒之法。何者，太极未判，有物混成，孰为离，孰为坎。自天一生水，地二生火，水火既分，坎离始画。故二阴抱一阳，为坎 ，坎中满，外象水也，而阳火生於其中，神仙必炼此阳以虚其中，而起其火为金丹之用。二阳抱一阴为离 ，离中虚外象火也，而阴水生於其中，神仙必炼此阴，以实其中，而联其爻为纯阳之体。故坎之虚则为坤 ，离之实则为乾 。此乾道变化，各正性命，取将坎位心中实，点向离官腹里阴者是也。若夫心肾相交，水火既济，何关於此哉。至於浮沉宾主之说，尤非寓言，是人身有物，一浮一沉，一宾一主，气脉潜通，曾无间断。苟沉者一损，则浮者亦损矣。为主者一亏，则为宾者亦亏矣。是以欲留朱汞於金鼎，必先下水银於玉池，则根荣而末茂，源深而流长者也。然而汞、铅二物不能自为造化，必假神功之火抽添运用，方得玄珠成象，赫赤成丹，曾不终朝，道果圆就矣。海蟾公曰：沉归海底去，抱出日头来。岂非深潭日轮之现矣。得道如此，则信我独异於人也。
　　此篇说尽金丹骨髓，漏泄天机，学者能因文解义，则目击道存，不在三千六百门矣。
　　虎跃龙腾风浪粗，中央正位产明珠。
　　果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。
　　南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。
　　须知大隐居廛市，休向深山守静孤。
　　龙，阳物也。虎，阴物也。阴阳交媾，托喻龙虎，片饷工夫，玄珠产於正位。正位者，乃黄中通理之位也。譬犹果生枝上，子在胞中，炁候周天，自然诞熟。南北宗源，翻成卦象，即是前说颠倒坎离之义。道光曰面南看北斗，定裹采真铅者是也。晨昏火侯，合於天枢，即朝屯暮蒙，与天地合德，无非自然时候，不在坐守庚申，吐纳子午也。得此道者，无贵无贱，无市无山，志士若能修炼，不妨在市居朝也。王鼎真人曰：坎虎、离龙、龟精、凤髓，知君已悟丹头，风灯难保，宜早向前修。不在存心想肾，亦非干孤坐岩，陬君知否，眼前有药，朝夕自沉浮，阳精能捉住些儿，妙处岂假多求。望曲江澄净，神水西流，金木无令间膈，阳魂与阴魄相投。鸿蒙内一轮红日光耀，鼎中收。
　　黄芽白雪不难寻，远者须凭德行深。
　　四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。
　　炼成灵质入难识，消尽阴魔鬼莫侵。
　　欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。
　　黄芽白雪乃古圣九品上丹，取元君木精，以水火鼎器，不计岁月，久久炼养，自然英华结瑞，离於砂汞凡质，可谓从无入有，超凡入圣。服之改形换骨，便可飞升，世人安能识此宝乎。以人身内丹言之，亦有此二宝也，但其福薄行浅者，俯仰有愧，未易得此。故平叔既勉达道者须修阴功阳德，契合天地，而复指其不难寻之路，谓四象五行皆藉於土，三元八卦不离於壬。岂非以土生黄芽而壬生白雪也，且土位居中，其色黄，以青龙之木、白虎之金、朱雀之火、玄武之水，无土不能全其造化，是土为五行之主，滋生万物。吕仙曰震雷发动山头雨，渐浇灌黄芽出土者也。壬居水位，因金生之，其色白，其气寒。若天、地、人之三元，乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑之八卦，皆不能离於壬水。水为金丹之母，壬又为子之初，是一阳才动作丹时也。古歌曰：修道必水府求玄，虚室生白，则白雪自壬而生也。人能炼此灵宝，销尽阴魔，虽父子不传，信人难识也。杳冥莫测，信鬼莫侵也。虽然人见说土生黄芽，便认以脾为中土。壬生白雪，便认以肾为壬水。殊不知脾肾乃有质之物，譬如砂汞亦有质之剂，何以为变化之灵。修丹之士内固不可拾脾肾，外亦不可去汞砂，要知黄芽、白雪乃出於形质之外，谓之无中有、有中无，玄中玄、妙中妙，不可思议也。世人争名夺利，荒淫酒色，虽一小安乐法尚不行持，欲求大道知音、金丹秘诀亦忧忧乎难矣。
　　人人尽有长生药，自是愚迷枉摆抛。
　　甘露降须天地合，黄芽生要坎离交。
　　井蛙应为无龙窟，篱鴳争知有凤巢。
　　药熟自然金满屋，何须寻草学烧茆。
　　天地媾精而生物，男女媾精而生人。其生生化化、本本原原，无仙无凡、无贵无贱，皆受一点真阳之炁，自当三才并立而长生住世也。惟人之爱河欲海流浪滋深，昼夜摆抛尾间，不禁一时恣情快乐，那知百岁修真，真愚迷，亦甚矣。故平叔怜之，谓长生之药，人身自有，甘露，黄芽即其实也。自天炁下降，地炁上腾，冲和熏蒸，则甘露降矣。离纳戊土，坎纳己土，水火往来，会於中黄之位，则黄芽生矣。此非身外事也，而下士闻道，必大笑之。亦如井蛙寸跳於勺水，篱鴳卑飞於蒿莱，不知沧海有龙官、邓林有凤巢，何足责哉。惟有道者修此大药，时饮甘露，日探黄芽，火候抽添，周天数足，则回阳换骨，神光发现，金相端严，与道合真矣。阴真人曰：到得黄芽处，黄金满我家。何必寻草烧茆，以变外炉之物哉。
　　好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。
　　但将地魄擒朱汞，自见天魂制水金。
　　可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。
　　已知寿永齐天地，烦恼无由更上心。
　　金丹大道不出铅汞二物，举世无人知者，何也。太上曰：以铅为君，以汞为臣。铅若不真，汞亦难亲。古歌曰：只恐铅不真，铅真药自成。世人往往以铅者，北方正炁一点阳精是也。殊不知其中有真有凡，真者与天地合德，凡者与犬彘同行。况铅、汞虽分，其本一物。铅能生汞，汞复生铅，七反还丹是也。苟不着意推寻，求师访友，得其金篦刮膜，则生老病死实蹉跎於石火光阴中矣。傥若知此，则将天魂、地魄、金铅、火汞互相制伏，则道德可修矣。盖天之魂为阳、为日、为火、为汞，地之魄为阴、为月、为水、为铅，皆铅、汞异名也。但以地魄擒制火汞，是阴能制阳也。以天魂制伏水金，是阳能伏阴也。一阴一场之谓道，日月交合之谓丹。则道何患不高，德何患不重。虽幽显异类，自可伏龙虎而钦鬼神矣。宜其寿齐天地，超出物表，何有尘世之忧恼哉。
　　休炼三黄及四神，若寻众草更非真。
　　阴阳得类归交感，二八相当自合亲。
　　浑底日红阴怪灭，山头月白药苗新。
　　时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。
　　三黄者，雌黄、雄黄、硫黄者也，兼以水银、珠丹砂则四神也。众草，乃烧炼之药，皆外丹作用。世人不能守真抱一，反求诸己，内竭精气，外服灵丹，是扬汤止沸，抱薪救火，未有能生者也。固非谓丹不灵，服之无益也。平叔曰里面若无真种子，犹将水火煮空铛是也。且三黄四神乃真仙内丹已成，积功累行，厌居尘世，将欲解化，奈何躯壳本是父母遗体，因其精血臭腐，生为神奇，必当赖外丹点化，使之改形换骨，补足阳神，方能乘虚步气，跨鹤腾云。今声色凡流以多资而炼药，以虚惫而求助，谓之阴阳得类可乎，谓之二八相当可乎。盖有内丹方服外丹，以我纯阳之身，赖彼纯阳之剂，是得类也。譬若以我之半斤，称彼之八两，是相当也。如此则潭底之日赫赤辉光，山头之月恍惚有象，正是一浮一沉，气豚相通，见之不可用，用之不可见，时人要识此理，当求真铅、真汞，不用凡砂、水银也。
　　紫阳真人悟真篇讲义卷之一竟
　　紫阳真人悟真篇讲义卷之二
　　云峰散人永嘉夏宗禹着
　　不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。
　　牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。
　　谩守药炉看火候，但安神思任天然。
　　群阴剥尽丹成熟，跳出凡龙寿万年。
　　玄妙颠倒之说，其义详於前矣。火里栽莲。，虽平叔以外事托喻，其实是内丹作用工夫。学者不得师传，谩劳注解。且莲生於水，火生於木，今以水中之物而种於火，岂理也哉。亦以人身中一物如莲之状，生於真阳之火，虽曰火也，其实水也。虽曰水也，其实火也。以水言之，则不流湿、不润下。以火言之，则不炎上、不就燥。火气藏於水，名曰内阳。水气藏於火，名曰内阴。阴阳聚精於水火，故有象如莲之质。其莲栽种成熟，千变万化，或甜如蜜、大如橘者，此莲也。果生枝上，子在胞中者，亦此莲也。以至为交梨、火枣，千名万字，总是金丹之表德也。惟栽莲得法於内，则其象自形於外也。白虎，金精也。吾能养之於家，不使猖狂，则金精之晶光发现，乃虚室生白，玄珠成象，故如月之圆也。修丹之士但知外丹火候在药炉，不知内丹火候在一己。圣人传药不传火，不将火候着於文，故平叔使之守真抱一，以契天地造化，自然阴阳升降，若合符节。群阴剥尽，体为纯阳，不生不灭，超出物表，何樊笼之可拘，何寿数之可期耶。
　　学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。
　　二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。
　　本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。
　　只候功成朝玉阙，九光霞里驾翔鸾。
　　锺、吕问道曰：人中修取仙，仙中升取天。夫仙一也，胡为复有升天之间乎。盖纯阴而无阳者，鬼也。纯阳而无阴者，仙也。阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。然仙有五等，一曰天仙，二曰神仙，三曰地仙，四曰鬼仙，五曰人仙。其天
　　仙何修而政哉，非法、非术、非气、非力，惟积德累行以修金丹而已。金丹者何，不过二物交会，五行纯全，长生久视而为仙也。太上曰：恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。是二物者，乃日月、魂魄、阴阳媾精，体天法象，於交会之时，感而遂道。夫情性之妙，所谓一月三旬一遇逢者是也。若五行者，乃金、木、水、火、土，心、肝、脾、肺、肾，攒簇其精英，不用其形质，使其无一或亏，阴阳毕备，自然龙虎蟠旋，精神威猛，可以御外魔，可以卫大道。探本寻源，三物岂能自合，五行岂能自全，只因戊己之土坐於中官，勾引东西，不令间隔，所谓金木交并，水火交媾，如夫妻之欢合，此自媒娉之力也。以此修为於无之中，成象於罔象之际，积日累月，广修阴功，冥契天地，自然体归纯阳，白日飞升，上朝玉皇於金阙，下跨彩鸾於紫霄，翱翔九震之光，游行八极之表。学仙端的之效，岂非天仙为上乎。
　　要知产药川源处，只在西南是本乡。
　　铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝。
　　送归土釜牢封闭，次入流珠配厮当。
　　药重一斤须二八，调停火候托阴阳。
　　《易》曰：西南得朋，东北丧朋。盖西南坤位也，即日月魂魄相需之方也。每月晦之，三十日当昧爽时，月出於乙，日出於甲，甲乙相合，故曰西南得朋。是夜月华无迹，故曰东北丧朋。今平叔乃日产药川源，只在西南之地，岂非以月出於坤，震符始受 ，是坤一变而为震，月之阳魂初生，故能悬象着明，所谓三日庚生兑户开，黑银出白银来。又曰：山头月出药苗新，即其川源所产也。然月虽是太阴之精符，证金水，实窃阳晶以为明。究其天一所生之水，非金铅不能生之，故金旺则水生，月圆则潮大。今乃采此铅於癸生之时，是母隐子胎，吾能采之以为金丹之用，正一阳才动作丹时也。若金逢望远，则月过十五以后始生魄矣，其魄属阴，自十六日至三十日，则魄满魂亏，阳衰阴盛，不堪尝也。既不堪尝望远之金，当急探癸生之铅，是水中金一味，吾得之矣，当送归土釜之中官，以流珠配之，以火候炼之。封闭牢实，不使有飞走之患。斤两停匀，不使有偏胜之失。金丹何虑不成。《参同契》曰：汞日为流珠，青龙与之俱，举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦数亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。良与此诗合同也。
　　莫把孤阴为有阳，独修此物转羸。
　　劳形按引皆非道，炼气餐霞更是狂。
　　举世谩求金汞伏，何时得见虎龙降。
　　劝君穷取生身处，返本还原是药王。
　　云房《指玄篇》曰：涕睡精津气血液，七者元来尽属阴。若将此物为仙质，怎得飞神贯玉京。又曰：四大一身皆属阴，不知何物是阳精。有绿得遇明师指，得道神仙在只今。二诗指迷后学，何其深切着明耶。今释氏顽空，饱座面壁，以为绝色欲，保精气，可以造道。吾见其形痒体弱，转加赢，锺呜漏尽，终为阴灵善爽鬼而已。甚而学道无知者，亦徒熊颈乌伸，餐霞服气，或指心肾为金汞，肝肺为龙虎，皆是盲修瞎炼，不识真阳祖宗，何以返本还原得成大药耶。虽然于入道之初，密察人之一身，不过涕、唾、精、津、气、血、液，心、肝、脾、肺、肾，内外滋养成此幻躯，岂可皆谓属阴。拾此之外，宁复有真阳为何物乎。私心甚不惬。云房之论，凡二十年闲，亲阅《道藏》，请问九流，所谓道人拜了千千个，尽说吞津并咽唾。举世无能释此疑者，及《观灵源大道歌》又只说此物元来无定位，随时变化因心意。在体感热则为汗，在鼻感风则为涕，在肾感合则为精，在眼感悲则为泪，亦不说真阳是何物色。又看《太上七宝无漏经》，亦曰凡欲养神先养气，养气先养泪，养泪先养涕，养涕先养唾，养唾先养血，养血先养精，养精先养液，养液先养水。水是华池津液，元炁之精，在口中舌窍者，亦不说阳精之实。愈使人心意迷惑，虽质诸鬼神而无所次。但见独修此物，果致尪赢。或心躁而烦，或随便而浊，或腰重而拘，或无梦而漏。导引吐纳，夜以继日，容或少康。苟因冗而废，则百病交攻，药饵并进。非徒无益，反大害焉。旁观者窃笑，同道者亦退志而已。惟予下愚不移，信道愈坚，铃谓上圣前贤垂世立教，岂可有误后人。只是吾身践履不实，师授不真，毅然脱去樊笼，遍历名山洞府，默祷幽冥，求竟玄指。忽於龙虎山先感异梦，次於祝融峰遭遇圣师，其详已具遇仙本末，果得真阳秘诀，可以摄伏四大一身之阴，非精非气，非肾非心，非涕非唾，非血非液。生身处此物先天地生，没身处此物先天地没。金、木、水、火、土之五行攒簇於此，心、肝、脾、肺、肾之五脏锺灵於此，涕、唾、精、津、气、血、液之七物结秀於此。其大也，天地可容。其小也，纤尘不纳。其用也，无内无外。其得也，无圣无凡。百姓日用而不知，圣人能究其本原。苟得七返九还之妙，可以为药之王，为道之本，则群阴之物，周流四体，如子恋母，自然不去。心亦不躁，便亦不烛，腰亦不重，梦亦不漏。神气混融，精光映物，何有於尪羸之患。目如电闪，髭如漆黑，心灵能先知，酬酢万事不倦。金汞自然伏，龙虎自然降。不在抽筋拔骨，吐故纳新，自然与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合其吉凶。信乎，我有些子神仙术，不在三千六百门也。玄哉妙哉，非盟天告地，父子不传。违者天祸人刑，无所祷也。
　　草木阴阳亦两齐，若还阙一不芳菲。
　　初开绿叶阳先唱，次发红花阴后随。
　　常道即斯为日用，真源返复有谁知。
　　报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。
　　一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。阴阳两齐之论，岂虚语哉。万物负阴而抱阳，不容有一之偏胜。苟阳偏而无阴，则阳无以化。阴偏而无阳，则阴无以生。譬诸草木，绿叶先唱，是阳先发生也。红花后随，是阴后茂实也。其发生也，则长养成就於春夏。其茂实也，则归根复命於秋冬。人能体此为日用常行之道，则昼为阳，夜为阴。子为阳，午为阴。阴阳迭运，相须而成道。真原返覆，生化为无穷，是与天地合德者也。虽然阴阳两齐，非截然分为两事也。阴中未尝无阳，阳中未尝无阴。故日为太阳，而中有金乌之阴。月为太阴，而中有木兔之阳。阴阳两齐，互为造化，学道者未易以强嗤也。
　　万卷丹经语总同，金丹只此是根宗。
　　依他坤位生成体，种向乾家交感宫。