西山群仙会真记 - (TXT全文下载)

天地之问。炁聚神灵，遨游风尘之外，善养生者，养其形，善养形者，养其炁。
　　《西山记》日：古今养炁之士，不免於疾病死亡者，不知其道也。昔人以志士不语为养炁，此保炁也，失之昏。以入清出浊为养炁，此换炁也，失之虚。昏者炁散神狂，真灵日厌，终无所归矣！．虚者丹田无宝，徒劳而吐纳，终不能住矣1．多入少出，攻病可也，认为胎息，误矣！．上咽下擂，聚熙可也，指作还丹，误矣缠绵绵若存，用之不勤，委 炁而和神也。息息要住，纳之不出，闭炁而炼形也。一咽复一咽，双收两夹，以嘘咽为法，是借炁取水，灌溉之术也。正坐升身，炁满四大，血络通行，荣卫和畅，是布 炁焚身之法也。若此皆非养炁矣！．养炁之道，生时养之，使不衰；弱时养之，使不散。如古行屯者，是阳初生，屈而未伸，故朝屯以取，养炁之茂也。如古行蒙者，是一阳处群阴之中，暗而不明，故暮蒙以取，求阳之义也。非特此也，才所不敏，强思，伤也；力所不及，强举，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过度，伤也；汲汲所欲，伤也；戚戚所怀，伤也。或久谈言笑，寝息失时，拽弓引弩，耽酒呕吐，饱食便卧，跳步喘息，欢呼哭泣，阴阳不交，积伤至尽，则早亡矣！．故善养者，淡然无欲，处乎寂寞之境，自有希夷之趣。冬则阳生，至春分之后，阳盛而阴散，防其余阴入腹，而为苦寒之疾。夏则阴生，至秋分之后，阴盛而阳散，防其余阳入腹，而为酷暑之患。勿观死者，防死 炁触生炁；不近秽处，防秽炁触真炁。真炁未壮，而朝不虚，食常充口；真炁欲绝，而暮不实，食常臧口。然而调炁和炁，布炁咽炁，聚炁行炁，保炁换炁，皆不出养 炁之道。夫炁如线，触之则断；炁如烟，扰之则散。不能养者，失保形之道。然养炁未及采药，采药未及炼炁，采炁还元，结成金丹，炼之出壳，迁变羽客。未炼先采之，未采先养之。
　　养斤
　　《通玄经》曰：人以形为舍，心为主，主於国则君臣之分，主於家则父子之礼，心为君父，炁为臣子，身为家国，心气一注，无炁不从。在五行为火，南方盛阳之精，宿应荧惑，神受朱雀，状垂三叶，色若朱莲，神明依泊，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则止，放之则狂。清静道生，浊躁神亡，但能空寂，得之有常，永保无为，其身则昌。惟狂克念，可以作圣，惟圣罔念，可以作狂。古今达士，养以寡欲，务於至诚，真源湛然，灵光自莹於丹台也。不为事惑物役，可以超凡入圣。
　　《西山记》曰：从道受生谓之性，自一禀形谓之命，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所思谓之志，事无不周谓之智，智周万物谓之虑，动而荣身谓之魂，静以镇身谓之魄，流行骨肉谓之血，保形养 炁谓之精，气清而快谓之荣，炁浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，块然有阂谓之质，形貌可则谓之体，小大有分谓之躯，众思不碍谓之神，漠然变化谓之灵， 炁来入身谓之生，炁去于形谓之死，所以通生谓之道。道者有而无形，无而有精，变化不测，通神群生。真人上仙，教人修道即修心也，教人修心即修道也。道不可见，因心以明之，心不可常，用道以守之。故虚心遣其实，无心除其有也。定心令不动也，安心令不危也，静心令不乱，正心令不邪，清心令不浊，净心令不秽。此皆已有，令以除之。心直不返复也，心平无高下也，心明不暗昧也，心通无室碍也。此皆固有，因以然之。又在少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶，故得灵光不乱，神 炁不狂，方可奉道保生。嗟无知者，多思神殆，多念志散，多欲损炁，多事役形，多语弱炁，多笑损脏，多愁摄血，多乐溢意，多喜则交错，多怒则百脉不定，多好则昏迷不理，多恶则憔悴无欢。故其源不洁，和 炁自耗，不得延年，失於养心之故也。故古喻之如猿，狂而不定，比之如贼，盗其所有也。
　　养寿
　　《三清真录》曰：父母之真阴真阳，二炁以精血为胞胎，胎完炁足，而为形矣！．集灵资道，神炁相合，而为寿定矣！大寿一万二千岁，守朴任具，虽亡而道不亡也。中寿一千二百岁，留形住世，道在而身亦在也。下寿一百二十岁，知之修炼，可以安乐延年，不知修炼，走失耗散，在我者不为我之所有，而又外触禁忌，暗除年算，一算为三百日寿。一岁为本数之寿，一纪为正纪之寿。无知少学，以小恶为无伤，积恶以至於灭身；以小损为无害，积损以至於灭生。始以灭一算，次以除本数，终以除一纪。未及中年，夭之大半。仙子真人，悯而哀之，虽有超脱之法，必先养寿之方，审而用之，可延至大寿。不惮修持，千日自有超凡之道。
　　《西山记》曰：虽知养生之理，不悟修行之法，则生亦不长；虽知修炼之方，不知养寿之道，则修亦无验。故养寿者，凡以禁忌而防其祸行，不多言，恐神散而损 炁，睡不张口，恐炁泄而损神。临危登峻则魂飞，骯杀看斗则炁结，吊死问病则喜神自散，卧湿当风则真炁日弱。古庙凶祠不可入，入之则神惊；狂禽异兽不可戏，戏而则神恐。对三光濡溺，折人年寿。贺四重深恩，减人大数。饮宴于圣像之侧，魂魄不安。坐外於墓冢之问，精神自散。枯木大树之下，不可息，防九阴之 炁触人阳神。探水大泽不可渡，恐至寒之性，逼人真炁。出众华卉不可折，防招妖狂入室。非时果实不可食，防带邪炁入腹。妄言绮语，非患难不可频说，说之臧人正寿。肥甘醇酒，非会合不可频饮，饵之除人本禄。负贤忘恩，必有祸应，轻财毁物，自无福生。大山勿探入，入之必凶；美物勿酷爱，爱之勿吉。损人伤物，以冤报冤，嫉贤拓能，以怨起怨。虚传妄授，慢友轻师。此类或有触犯，虽得正诀遇异人。大道未就，先为此除其寿，以罪当功，竟不能速成也。善养寿者，以法修其内，以理验其外，修内则秘精养 炁，安魂清神，形神俱妙，与天地齐年。炼神合道，超凡入圣也。验外则救贫济苦。慈物利人，孝于家，忠于国，顺於上，悯於下。害不就利，忙不求闲，凡以方便为心，勿以人我介意，方始奉道，多遇至人，自得真法。及夫下功之后，少有患难，速得圆成。然是修养所致，亦是阴德报之，苟不达养寿之宜，安得内外齐成乎？
　　西山群仙会真记卷之二竟
　　西山群仙会真记卷之三
　　清虚洞天华阳真人施肩吾希圣撰三仙门弟子天下都闲客李练全美编
　　补内
　　《 九天秘线》 日：三清之下有三太，三太之内有二仪，二仪既判，而列五帝，五帝既立，而同一区。此天地之内，上下有阴阳升降，束西有日月往来，周而复始，运而不已，代谢循环，终无走失。惟人也，以精为母，以 炁为主，五脏中各有精，精中生炁；五脏中各有炁，炁中生神。欲寿无穷，长生住世，炼精为丹，养炁为神。真仙上圣，修真补内，不补外也。内真外应，无施不可，有作必成，自凡而入圣也。
　　《 西山记》 日：男子先生右肾，以外精而内血，阴为裹也；女子先生左肾，以外血而内精，阳为裹也。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脉，八脉生十二经，十二经生十二络，十二络生一百八十系络，一百八十系络生一百八十缠络，一百八十缠络生三万六千孙络，三万六千孙络生三百六十五骨，三百六十五骨生八万四千毛窍○ 胎完炁足，灵光入体，与母分离，而为人也。以内外言之，经络之内而为内，肌肤之外而为外。养命养其五脏，五脏为根，根固叶自茂矣！．养形养其五炁，五炁为源，源保流自长矣！.真 炁大运随天，元炁小运随日，春肝旺脾弱，则养脾食甘物。五谷中粳米，五果中枣肉，五畜中牛肉，五菜中葵菜。清心无忧，忧则伤肝。隐坐避风，以肝恶风也。｀若日用之问，卯时以待小运，日生元 炁，传送在肝。闲居冥目，以养肝，旬日见功，月可视秋毫。若修炼下功，不必如此。夏心旺肺弱，则养肺，食辛物。五谷中黄黍，五果中桃子，五畜中鹦肉，五菜中葱菜。清心少喜，喜多伤心，静坐避热，以心恶热，若日用之间，午时以待小运，日生元 炁，传送在心，绝念安居，以养心，旬日见功，可炁通百脉。修炼下功，亦不必如此。秋肺旺肝弱，则养肝，食酸物。五谷中豆，五果中李子，五畜中犬肉，五菜中蕾菜。静居避寒，寒则伤肺。不要多悲，悲则损肺。若日用之问，酉时以待小运，日生元 炁，传送在肺。升身静坐，以养肺，旬日见功，肌肤光泽。若修炼下功，不必如此。冬肾旺心弱，则养心，食苦物。五谷中小麦，五果中橘子，五畜中羊肉，五菜中蓬菜。清心无恐，恐则伤心。若日用之问，子时以待小运，日生元 炁，传送在肾。敛身正坐，以养肾，旬日见功，丹田自暖，炁力刚健。若修炼下功，不必如此。当四季脾旺，养肾，食酽物。五谷中粟米，五果中山药，五畜中猜肉，五菜中韭菜。安心无畏，畏则伤脾，静生避湿，湿则损脾也。若日用之间，戌辰丑未，以待小运，日生元 炁。风急震雷，透过膀胱，变为精华，真炁走失，而火上起，肺开心冲，肝服胆横，万神以真火烧之，弃体外游，骨解筋伸，与死无异。一泄一炁弱，百泄一神去，千泄一脏损，已至枯竭，四大无主，乃日死矣！故真仙上圣，有还精之道。若志在玄元，肾 炁交心炁，积炁生液，如悬珠垂露，颗颗还于丹田，火候无差，自然凝结，形若弹丸，色同朱橘。炁中生炁，炼炁成神，身外有身，超凡入圣。若以未悟清虚，甘作儿孙之牛马，淫邪之心未息，亦不可深究房中之术，俱以借其阴貌，赚心 炁下入黄庭，而肾炁不能上升，乃以龙盘虎远，欲泄之前，弃其情爱，一则孤坐敛身，双手抱脐，使炁结为胎；一则升身，偃脊敛身，少时使肘后飞入泥丸，以填血脑，而百骨充盈，有返老还童之验矣！；嗟少学无知，欲采妇女之津 炁，以为阴丹。又炼无情之金石，取天地之秀炁，而为外丹，饵之填精补海。幸而药盛而时暂无损，若以元阳耗散，而丹台空虚，饵之在腹，当有不救之疾，取之於人，当有速亡之患。返以神仙之法为诳，静言思之，谁其过欤！
　　补炁
　　《 玉华灵书》 曰：九天之上无阴，九地之下无阳，地中生阳，一百八十日阳升到天，其阳不过乎天者，阳自阴中来生。元炁传送余炁在脾，静室闭炁，多入少出，旬日见功，肢体光泽，经络快畅。若修炼下功，不必如此。是五脏各有时，一脏旺而一脏弱，一 炁盛而一炁衰，损有余补不足，五脏既和，百骸自理，百骸自理，万病不生，万病不生，千岁可期。
　　补精
　　《 太上玄镜》 日：纯阳上升者，谓之炁；纯阴下降者，谓之液；炁液相交，注於骨络之问者，谓之髓，炁液相交，出於膀胱之外者，谓之精。内则心肾肝肺脾，五脏也；大肠小肠膀胱三焦胆胃，六腑也。外则毛肤皮发眼耳鼻舌手足荣卫经络穴，四体也。精者心 炁在肝，肝自生精，肝精不固，目眩无光。心炁在肺，肺自生精，肺精不实，肌肉清弱。心炁在肾，肾自生精，肾精不满，神炁臧少。心炁在脾，脾自生精，脾精不坚，发齿自弱。五脏之中，肾为精海，心为 炁馆，真精在肾，余精自还下田，真炁在心，余炁自朝中元。思虑愁恼，其耗炁也，如漏鼎中之炁。淫邪祸乱，其走精也，如析釜下之薪，补下精之道，非但绝色，而房中最急。慎之！
　　《 西山记》 日：天地，万物之盗；万物，人之盗。盖阳升阴降，物受天地纯粹之炁，阴精阳华，人食万物充实之资，一饮一食，纳之于胃，与真炁相合，传流肾府，虚炁充盈，对境生心，心火下逼，肾 炁不能上升，左旋右盘，如阳负阴胎，阳恋阳住，阴为阳逼，复自天来。故天中阴降一百八十日到地，其阴过乎地者，阴自阳中来。阴抱阳质，阴恋阴住，阳为阴逼，复自地起，周而复还，并无走失，尚有震动倾侧之愆。又尸人肾为水也，水中生 炁，如烟似线，触之则断，挠之则散，眼耳鼻舌身意，六欲伤於外，喜怒哀乐好恶思，七情伤於中。上则重楼走失，下则金龟抛泄，如漏网包风，能无损乎？不知补 炁之道，如火消膏，积日复入输回。
　　《 西山记》 曰：炁本无形，必赖有形之躯，形全炁在，自可修补。不择老幼，所贵至诚，始终如一。天皇圣胎，秘用神诀，补炁之上法；达么胎息至理，补炁之中法。其后因胎住息，因息就胎。扁鹊《 灵枢》 ，葛洪注《 胎息》 ，补炁下法，此外皆非法也。
　　补益
　　《 洞神真经》 曰：养生之道，以不损为延命之术，以有补为先。居安虑危，而防未萌，不以小恶为无伤而不去，不以小善为无益而不为。起外有四时早晚，行止有至和之常制，调和筋脉有偃仰之方，养正除邪有吐纳之术，流行荣卫有补泻之法，节宣劳逸有与吕夺之要。忍怒以全阴 炁，抑喜以养阳炁，以清虚去其狂虑，以安闲养其真性。虽少年致损，炁弱体枯，年老得悟，防患补益，以炁补炁，炁自有余，以神补神，神无不足。炁盛而形乃延长，神住而命自悠久。
　　《 西山记》 日：知至道者天不杀，服元炁者地不灭。夫至道不远，只在己身，用心精微，命自延久。《 六玄旨》 日：欲得长生，当修所生，所生之本，始乎精炁。精炁结而为形，形为受命之本，炁是有形之根。故午前炼乾，午后炼坤。炁自肾中生，自子时为始，午时为终，其 炁升而旺也。所以炼乾者，静坐幽室，闭目冥心，升身勿动，使炁满四大，熏蒸其体，荣卫通和，积日炁秀神清。及夫肾炁到心，积炁生液，液自心中生，自午时为始，子时为终，其液降而盛也。所以炼坤者，闭目冥心，敛身正坐，以两手抱腹，降心火于丹田，烹蒸熙海，积日 炁旺神清，此补益于炁也。冬避寒，夏避暑，寒避风，暑避热。动勿劳其肢体，闲勿息其肌肤。
　　五日一浴，十日一沬。炁旺时勿动，血旺时不息。此补益于炁也。永绝嗜欲，见境不动，心者，上也，借假修真，因死求生，形虽交而炁不交，体虽浊而形不浊，不得已而亲妇人，勿使走失。时暂弃其情爱，抽身于后，赚心 炁以补下元，可以安性命者，次也。三十岁，阴阳两停，而五谷秀炁无所制作，未免情欲。当五日一度；四十岁者，十日一度；五十岁者，二十日一度；六十岁，一月一度；六十四岁，卦尽之年，更不言度也。若高上玄元，欲求长生不死者，可不议此也。此补益于精也。补益形者，不若补益精，补益精者，不若补益 炁，补益炁者，不若补益神。补益于神，则形炁永安。古今达士，谈益神之道，不为少矣，往往不见功者，非特出至诚也，神为主故耳！．昔刘纲真人於甲子，庚申生日，本命祭享形神，尚得神聚，长生不死。赵真人於静房空室，调神出壳，如壮士展臂，可千万里，阴鬼不敢相干，亦得留形住世。况夫补已散之灵 炁，益见在之魂神，祸福预知，神之灵也，死生永除，神之真也。补神之道，有清身养命，绝念忘思，动静不失时，修炼应其法，丹就而炁自真；炁真而神自益矣！
　　补损
　　《 十洲杂记》 曰：纯阴无阳，鬼也；纯阳无阴，仙也；阴阳相杂，人也。鬼则阴灵之炁，凝而为形，仙则阳和之炁不散，炼而为质。人以阳尽而为鬼，鬼者人之归也；人以阴尽而为仙，仙者人之迁也。当其少年，阳多阴少之时，不肯修炼，及夫老弱，气散神衰之后，安得无损？高人上士，忧勤未补之前，戒慎补已损之后，未损者，保养不至于损，已损者，补益不至于亏。非大道高士，不可议此。
　　《 西山记》 日：人受炁赋形，三百日胎完，与母分体，一千日乳抱，四千日盗物，取天地之计，五十日炁足，故女子十四岁，天癸降而真阴散，男子十六岁，真精满而阳炁泄，男子之 炁八百一十丈，女子之血三石六斗，九九八十一，纯阳之数，炁之本数也；六六三十六，纯阴之数，血之本数也。过此以往，走失耗散。炁以九九而损，血以六六而竭，自然亏损。又况败坏而不知修养！．乎如王侯之府，美女兼千，卿士之家，侍妾数百，昼以醇酒淋其骨髓，夜以房室输其血 炁，耳耽目恣，偃外不休，上奔走，不安居，而又滋味锦绣，大醉入房，不知御神保炁，居无节而精神有限，未及半百，已憔悴枯朽也故真仙上圣，凡所修养有益，惟求无损。一日之忌，暮无大醉；一岁之忌，暮无远行；终身之忌，暮无燃烛行房，此补损之大略也。五味人不可无也。戒之偏多，酸损脾，甘损肾，咸损心，苦损肺，辛损肝。大药未就，尚有饥渴，一日三次要食，古人所以淡而食之。又不荤腥，恐污口腹也。五脏积滞，用六字 炁治之，即《 黄庭图》 之法也。张澄道以此留形住世，王悟真以此治病延年，孙思邈以此修身治人。六字之妙，春不呼，夏不咽，冬不呵，秋不吁，四时常有唏，三焦无不足，八节不得吹，肾府难得盛。凡有余则引其子，不足则杀其鬼，此妙古今无知者，西山上圣得其味也，不须禁忌百端，但朝不虚而暮不实，上也；素无味，淡无荤，次也，何虑四体之不充悦乎？及夫六字， 炁有余引子，不足杀鬼者，肝本吁也，余则用吁，吁亦不能引肝炁，若引其子，则用呵字，泻心之炁，心炁既行，肝炁自传也。若肝炁不足，则杀其鬼。肺也，肺金克木为妻，而金为夫，夫乃鬼也。如肝 炁弱，必是肺之有余，必杀其鬼，用咽字泻之，聪明之士，审达五行生克，调和其炁，无过不及，而阴阳自正，依时对节，下手行功，默契天机，混合玄理，安有长生之不得，神仙之不成耶？
　　西山群仙会真记卷之三竟
　　西山群仙会真记卷之四
　　清虚洞天华阳真人施肩吾希圣撰三仙门弟子天下都闲客李练全美编
　　真水火
　　《中黄秘诀》日：阴生水，水性常玲，而有华阳，温泉濡之，不胜其暖也；阳生火，火性常热，而有萧丘，寒焰向之，终不能暖也。外之水火，尚有返复之性，内之阴阳，安无颠倒之宜？如肾水也，水中生炁，炁为火矣！．心火也，火中生液，液为水矣！．水可以滋流百脉，火可以熏蒸四大，人之水火也，如此。
　　《通玄论》日：道原一判，而分二仪，天以乾道而轻清在上，在上以阳为用！暗抱一点真阴在其中也。故冬至后，地中阳生，以夏到天，积阳所以生阴，其阴感阴而阴不得耗散。散为雾，四凝为露，雾露之炁，天之所出阴，而真水也。地以坤道而重浊在下，在下以阴为用，暗、抱一点真阳在其中也。故夏至后，天中阴降，冬至到地，积阴所以生阳，盖其阳感阳，而阳不散耗，升为云，施为雨，云雨之炁，地之所出阳，而真火也。人亦若是，受胎之初，父精母血，二炁相合，阳炁上升，心为炁馆，炁中暗藏真水在心也；阴炁下降，肾为水府；水中暗藏真炁在肾也。不然，安得肾炁到心，积炁生液，一阴生於二阳之中，心炁到肾，积液生炁，一阳生乎二阴之中也？
　　《西山记》曰：凡人有三火八水，水者一炁传一炁，积炁生液，而五脏各有液，名日色水。肾炁之中，暗藏真一之水，而为阴虎者，名日真水。肘后飞金晶，入上宫，自上而下，与真火相逢而既济成然，名曰神水。凡有疾病，闭口纳炁，一口复一口，定中送在病处，皆可痊安，名日法水。水之为用多矣！．其名不一，丹就真炁生，浇灌而为沐浴之法，炼形真炁升，还返而为还丹之法。刘海蟾言两曜注成七宝殿渠流转八琼浆，是玉液还丹也。言水火都来相作问，一升一沉阳炼阴，上下水火，既济之候也。逍遥子日：法水能朝有秘关，逍遥日夜遣循环，法水治病也。此水之大盘矣！．三者，膀胱民火，肾为臣火，凡所无知，为物所扰，而怒且忧者为无明之火。若降而下烧丹田不散，至诚守之，而曰烧炼丹药。升上起后，过双关而曰河车，起，上过重楼，而日炼形，满四大炎炎焚身，
　　《九仙经》曰：病小用水火。病大者天神，此火，卦候飞成地天泰，阴尽方知此理深，是心为君火。升之前前后俱起，遍此火之大盘矣！.病大用无常之限也。若人误犯或身不宁，急入静室．＇散发披衣闭目冥心，正坐握固，起火，微以留息，下火轮，大如斗，轮盖，罩定自身，也。释教降魔火叩齿集神。升身少入迟出，默想如脐须臾焰起自身令阴