西山群仙会真记 - (TXT全文下载)

鬼邪魔，道家焚身火。须是久绝嗜欲，丹元坚固，火是公一一意火之可夕不敢近凡行不然以水火交媾固散，不敢近，，龙虎成丹，丹就而阴灵自阳神自不肯去也。神在形，阴退炁全，炁全形坚，自可长年。
　　真龙虎
　　《龙虎真丹经》曰：真龙真虎，所在所交之处，古今秘而不说，惟《太一真书》，是太上亲着。又真一元解入神，玄言二集，称《龙虎真诀》，一在昆仑五城之内，一在北极大渊之内，藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章，猛兽列卫，神人在傍，尘世无绿而知矣！.
　　太白真人日：五行颠倒术，龙从火裹出，五行不顺行，虎向水中生。少则少矣！．妙则妙矣！．乃所以泄天地之机。
　　吕公日：因看《崔公入药镜》，令人心地转分明，阳龙言向离中出，阴虎还於坎上生。二物会时为道本，五方行尽得丹名，修真上士如知此，定跨赤龙归玉京。《入药镜》日：肾中生炁，炁中暗藏真一之水，·名日阴虎；心中生液，液中暗藏正阳之熙，名日阳龙。龙虎非肝肺也，乃玄之又玄，知之修炼，而为圣人。《传道集》曰：肾熙传心炁，积炁生液，液中有正阳之炁，名日阳龙，是谓出於离宫；心液传肾液，积液生气，气中有真一之水，名日阴虎，是谓生于坎位。二物会时，在人生人，在己生神。龙虎古今有识者，或以多知广记，知其龙不在肝，而虎不在肺，如何得达交会之时，而悟采取之法，故少有不长生与升仙者，良以此也。
　　《西山记》日：水火既济，龙虎相交，所用不一。如肾炁传肝炁，肝炁方生，肾之余阴入脾，其炁过肝，为纯阳。炁中有真一之水，以到于心，积炁生液，颗颗如悬珠垂露，而还下田，更不随溺水以传膀胱。若用火候无差，炼而为一炁，炁中生炁，浩劫不死，而为陆地神仙，是虎交于龙，以肾炁合心炁是也。及夫下火，加臧有时，抽添有数，以心炁合肾炁，是龙交于虎，若以下关透而起自尾问穴，左升者为龙，右起者为虎，炁从夹脊双关而过，至分道岭而阳龙之炁入内院，阴虎之炁入天池，左旋右盘，三十六数，而真水下降，如甘露入心，此是龙虎相交于上官。又不必於心肾而有上交上合之别也。及夫胎完胎就，而真炁既生，防其大过，必济之以水，而玉液金液还丹。及夫还丹日久，行于经络，而变阳酥，凝于中府而积白雪，防其大过，必举以火，而有炼质焚身，是知还丹之时，乃阴虎单行，而不必交于龙也。焚质之时，乃阳龙独举，而不必交于虎也。龙虎之功，不为小矣！所患乎不知龙虎之本也。若识龙虎之像，又知交合之时，且得采取之法，三百日养成内丹，而命中有晶，乃得与天地齐其寿等矣。
　　真丹药
　　《洞天语录》曰：高上元君始在尘世，而流传大道，引喻天地升降之宜，日月往来之数，而曰内丹。广成子教黄帝依法行持，久不见功，盖以日有万机，根元不甚坚固，乃于崆峒山中，凡以内事为法则，以金石相配合，而日外丹。内之丹药，乃为真药，外之丹药，止可疗治病，安乐而已。内丹小则长生不老，大则超凡入圣。始乎二炁交而凝结在丹田，变精为汞，变汞为砂，砂变为丹，形若弹丸，色同朱橘，而真炁自生。以炁炼炁，炁合神聚，而入道，道成而入圣，圣则大而化之，无所不通，岂外丹之可比耶？故知真药真丹，身外无求。
　　《西山记》曰：以龙交虎媾，结成玄珠，火候无差，烧成大药。真炁始生，升之可以炼形，不避寒暑之患，真炁既聚，纳之可以还丹，永除饥渴之苦。于己也，岂非药乎？及夫真炁施于人也，亦有验矣！．入水水沸，吹木木荣，变苦为甘，改衰为壮，即人以疗疾苦，无不痊差；凝神以松鬼魅，无不灵应，盖内真而外应也。岂非谓人之药乎？或以内事不修，真元不识，惟以外之无精金石，加日添火，饵之以求超阙户升，误矣！．然而古今上士，亦论外丹，非外丹不可用，如广成子以朱砂为丹，炼之九转而曰神丹；陈七子七宝丹砂，炼之九转而日灵丹；刘安王以童子小便，炼之七转而日还丹。是知灵聚而为神，神散而为虚，以炁还元，而曰还丹。后人用之亦有见功升仙者，盖始也炼之，而内事兼修，内外俱成，得通仙道。若以外药独用，气弱神衰，天地秀炁不能停留，返为害不钿矣！
　　真铅汞
　　《玄洞玉诏》日：昔广成子教黄帝炼外丹，方有铅汞之物，凡以内事为法则也。人之初生，先生肾也，肾为北方壬癸水，在五金而为铅；次生心也，心为南方丙丁火，在八石而为砂。铅中取银，如肾气之中暗藏真一之水，砂中取汞，如心炁之中暗藏正阳之炁，盖以外铅中银而合砂中汞，自然成砂。火候合宜，缎成大宝。取类于人二则肾炁之中，取真一之水；心液之上，取正阳之炁，二物合而为丹，乃如外物见宝之比也。《传道集》曰：抱天一之质而为五金之首者，炁铅也，铅以生银，铅乃银之母，；感太阳之炁，而为众石之主者，朱砂也，砂以生汞，汞乃砂之子。难取者铅中之银，易失者砂中之汞，铅汞若相合，煅炼自成宝。此铅汞之理，见于外也。若以内言之，父母真炁，合而为一，即精血为胞胎，凝结为内肾，内肾者，铅也。及夫肾中生炁，炁中生水，以肾水合心液之上正阳之炁，凝结于黄庭，而为丹，则日真铅也。以肾炁合心炁，积炁生液，结为玄珠，方还下丹田，而日汞也。及夫丹就，真炁升，肾炁入顶，而真水降，一升一沉于十二楼前，而为既济。既济一次，而还下丹田，故日真汞也。《元皇君诀》日：铅汞鼎中居，烧成无价珠，都来两个字，了得万家书。正一真人日：铅汞传来几万秋，几人悟得几人修，若教此理常人会，尘世神仙似水流。吕公日：金丹一粒定‘长生，须得真铅炼甲庚，火取南方赤凤髓，水求北海炁龟精。上圣，称说铅汞之理，不同其来，止於铅为肾，而真铅为丹；汞为心液，而真汞为药，真铅真汞为既济。若凭外说，不可中理矣！
　　真阴阳
　　《九天秘录》曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。物中神而大者，天得一阳以守乾道，地得一阴以守坤道。物中神而明者，日得一阳魂以道应，月得一阴魄以道致。故夏至一阴自天来，若无真阳，万物死也，不能焦枯。冬至一阳自地升，若无真阴，万物生也，不能滋润也。日有真阳，阳燧感而火出；月无真阴，故方诸取而水绝。此天地日月，至大至明，真阴真阳，岂人之不若是乎？
　　《西山记》曰：肾水也，水中生炁，名日真火，气中暗藏真一之水，是阴中有阳，阳中有阴也。心火也，火中生液，名日真水，液中暗藏正阳之炁，是阳中有阴，阴中有阳也。三华者，三阳肾气，乃阴中之阳，丹中真炁则真阳中之阳也。心液之炁，乃阳中之阳，不说三阴也，所贵阴尽阳纯矣！
　　《玉皇圣胎诀》言：人常降心火于下田，外境不入，泯绝狂虑，一炁不散，委于炁海，贤炁不能上升，其息渐少，纵出之，悠悠然臧省也。故后圣有自然胎息矣！．及达磨胎息至理，言人之炁升，自有走失，莫若内观诸世界，游骯自己天宫，超清虚妙境。其法贵乎无漏，一念不生，一意不动。无漏则善果成，不动而真圣见，而面壁九年，气无毫发走失，阴灵自外，而身有身。东人不悟，乃掷钵西归，故圣人曰真胎息也。及扁鹊解《灵枢》，以冬至之后，真铅积之一分，状如戏药，而镇丹田，令人鼻引清炁，闭口不出，以定息二十四数为火一两，四十五日，火进一十六两，而炼就阳胎。又以夏至之后，汞积之三分，状如抱卵，而镇绛宫，亦以鼻引清炁，闭口不出，以定息二十四数为火一两，四十五日火进一·十六两，而炼阴息。以阴息投阳胎，而生真炁，真炁生元神，神形合为一，与天地齐年，离而为二，身外有身，而为羽客仙子，不在尘世，以返三岛十洲者也。及葛洪注《胎息论》日：凡胎息之要，如在母腹中，母呼即呼，母吸即吸。今人不达妙理，纵能闭之少时，随手出之，喘息不已，非止不能留所闭之息，而又元炁损虚，返为外来阳炁所夺。若炁急未急之前外身，自可停留少时，勿使大急。未炁急之际，先鼻引清炁一口，续后便以新取之炁，换出旧闭急者之余炁也，故得夺住其炁，积而神形清爽，可以除疗百病，曲留弹住，亦非自然，所以为下等胎息。真仙上圣，而有三品之论也。鼻引口吐，可以去浮寒，逐客热，冲结滞，行经络。若定息，炁血不交，阴阳自媾。若定万息，炁住神藏，大乘之功，不可言也。补炁之道，此为上矣！或咽炁救饥渴，行炁以壮肌肤，收炁补下田，养炁以返童颜，运炁以益血脉，虽见小功，终不及胎息之补炁，得力功速且久也。
　　西山群仙会真记卷之四竟
　　西山群仙会真记卷之五
　　清虚洞天华阳真人施肩五希圣撰一二仙门弟子天下都闲客李练全美编
　　炼法入道
　　《西山记》日，以法入道，道故，不难，以道求仙，仙亦甚易。求仙不难，所以难者，所学之道不正。学道不难，所以难者，所学之法不真。昔人隐形易貌，留炁返魂，呎白刃不伤，禁毒虫不害，钉钉自落，履火不焦，使水逆行，回风倒雨，结巾投地而兔走，盘带辗针而蛇行，菰菜结实于须臾，龙鱼遨游乎顷刻。若此是其术也，而与法不同。故昔人以冬后阳生，而春分之后余寒俟入肠胃，以为伤寒之疾，既觉急居净室，盘膝正坐，闭目冥心，定息住炁，以双手迭之，兜外肾向前，倒身跪礼，不过二三十度，汗出清冻，寒炁自散。昔人梦泄遗漏，或下元虚玲，乃於日落之后，静坐幽室，以手兜外肾，以手搓脐下，八十一数，搓手兜肾，兜手搓脐，八十一数，九遍为度，但左右换手而已。遂丹元补暖，真炁充盈。昔人以幽居静室，绝念忘言，一向下心火，闭目存想，如火输炎炎，积日炁海坚固，颜色异常，日久下尽诸秽，自耐寒暑也。昔人以饮食过度，胸臆注满，或寒热凝滞，或痛结壅塞，当静坐鼻引清炁，口闭不开，多入少出，攻所病之处，大紧方放其炁，不下三五次，自然消除，永绝万病。昔人心上为阳，而阴不能到，以肾下为阴，而阳不能及。故涌泉＇之上，炁升而不降，血注而不升，致使脚膝沉重，阴凝而阳散。又况终日奔驰，无时休息，当夜后汤濯二足，此外益而功少，不若高举二足，使炁倒行，流于涌泉，逆流于丹阙，即日足轻，行及奔马，其步如飞也。昔人以四肢小疾，五脏微疠，或而凝滞壅塞，静坐澄清，闭目绝念，运心炁于所病之处，暂闭息少时，无攻不胜。已上皆法也。而与道不同。夫道者，无所不包，无所不通，何止为技艺之能，治疾病之功而已。因术识法，因法知道，道本一阴一阳而已。阴肠相交相合，故天地有春夏秋冬之四季，日月有弦望晦朔之四候。惟人也，於一日之问，丑末寅初，阳合阴也；辰末巳初，阳交阳也；未末甲初，阴合阳也；戌末亥初，阴交阴也。悟阴阳交合，何道之远哉？
　　炼形化炁
　　《西山记》日：形者，炁之舍，炁者，形之主。借形养炁，炁壮而形固矣！．运炁炼形，形全而炁自真矣！．故人之真炁，大运随天，春在肝，夏在心，秋在肺，冬在肾。人之元炁，小运随日，子在肾，卯在肝，午在心，酉在肺。古先达士，识破天机，以炁度合天度，以日用参年用。自子至午，炁生之时，而用聚炁还丹之法；自午至子，炁散之时，而用收炁炼丹之法。《彭玉真人诀》日：午前炼乾，午后炼坤。自寅至午，乃升身静坐，冥目忘言，鼻息迟迟，密想心宫如夫妇相见之仪，久久成功，而得长生不死‘。
　　昔《元防真人诀》日：自辰起，不语，以舌搅上愕下胖恶浊之津，咽之，而呵出心中所积喜怒哀乐之炁，真炁上升，寄留面目，以手握之。次居静室，宴坐不语，至午未之问，炁盛神昏，侧外闭口而睡，积日安乐延年，亦可留形住世。此知其时候，悟其交合，而无采取之法也。西山上圣，知其子时肾炁生，卯时肝炁生，午时肾炁交心炁，积炁生液，还于丹田，而日玄珠。若火候无差，乃成大药。肾炁之中暗藏真一之水，心液之上暗藏正阳之炁，以阴抱阳，用水承炁，此大道之本，长生之药。如何使之不走失，当辰已之问，幽室静坐，神识内守，满口含津，勿咽勿吐，鼻息少入迟出，绵绵若存，自然二熙相交，凝结如露。一百日无差，药力全，二百日圣胎坚，三百日仙完而真炁生。炁中有炁，而可炼炁成神。故锺离日：昔有三真，颂金丹六诀矣！．若以修行不悟，此世人学道馒劳功，又曰：闲庭无事忆江南，华满春城水满潭，若见扬州风物好，是须稳驾虎龙船。此名曰龙虎交媾，又日采药之法也。及自午至子，而用收炁炼丹之法者，而为火候，古今不同。夫不悟真理，不识天机，而达造化之宜者，惟扁鹊解《灵枢》，以鼻引清炁，入而留之，四息为一铢，二十四铢为一两火。夏至之后，以巽卦天霖运二十五度行之，炼真汞而为阴胎；冬至以乾卦灵符运二十五度，行之，炼真铅而为阳息。阳息投阴胎，而变金丹，金丹一粒，可长生不死。广成子教黄帝，自辰至暮，静坐忘念，屏绝外虑，神识内守，一意不散，降心火于丹田，存脐下如争瓶。挣瓶之中有一珠如弹丸，用炎炎火，不计昼夜而下烧之。至于胎成息住，自然不饥不渴，不畏寒暑，可以留形住世，此进火得时，亦无聚炁之法。
　　西山有颂曰：佳人才子正当年，华落黄昏聚会难，不避主公肠欲断，时来须索闭阳关。此戌末亥初，炁随真液，还丹之际，阴交阴而炁欲散失，当居静室，息不必闭也，但少入迟出，心火下降，至意留在丹田，恐肾炁而不停，心火降而不住，乃微以肚腹轻胁，丹田自热，炼日中所得之药。始也一百日乾卦，次一百日兑卦至乾卦，次一百日坤卦至乾卦，乾坤相见，大候无差。若此加臧合宜，如说抽添，须肘后飞金晶也。故古先上圣，於离卦采药，乾卦进火，三百日结就内丹而为陆地神仙，形神俱妙，浩劫不死，故炼形之道，非真炁不可也。
　　炼炁成神
　　《西山记》曰：以炁炼形，形化炁而体骨轻健，入水不溺，蹈火不热。其大平龙虎交媾而成大药，火候无差，以变金丹。若以神炼炁，炁炼成神，非在于阳交阴会，其在于抽铅添汞，致二八之阴消，换骨炼形，使九三之阳长，三百日胎仙完而真炁生，不可再采药也。肘后飞金晶，自肾后尾闻穴升之，而到夹脊，自夹脊双关升之而至上宫，不止于肾炁补脑；而午后降真火，以炼丹药，致阴尽阳纯也。如是子时肾炁方生，静室清心，闭目正坐，敛身而肾炁自聚，微微升身，偃胸直腰，先到夹脊，次到上宫，自子加至辰巳，定一百日，一撞三关，而又积心之真火，缎炼下元内丹，阴固阳凝，炁自纷纭，是日炁中有炁，前升入顶，后起入脑，前后俱起，但升身勿动，以焚身逐阴鬼，一烧增一炁，十烧增一神，百烧延万年，千烧出尘世。古先上圣，恐火大过，而又有浇灌之法也。始以采药，是玉液还丹，次以肘后金晶入脑，自上田复入下田，是金液还丹之法也，以鼓两颊而虚咽纳炁是也。丹就而真炁生，以真炁炼五脏之炁。《九仙经》云：炼神剑金槌，本以五脏之炁。《中黄经》云：闭之千息，以炼五脏，五脏各出本色炁，聚而上以朝元，三阳合而升之入顶，是则不出五脏。而无修炼之时，又无缎炼之法也。西山有炼炁之法，妙且玄矣！采药进火，三百日大药成，还丹炼形，二百日真炁满，大运不必随天，但可以小运应日。闭炁炼炁，如甲乙日炼肝炁，甲日肝炁先进于艮卦，闭息至巽卦为期，如青炁现，运而在顶。乙日养肝炁，与《毕法》同。凡起火，识五行生克也。丙丁日炼心炁，丙日心炁先进于巽卦，闭息至坤卦为期，如赤炁现，运而在顶；丁日养心炁，凡起火识五行生克也。戊己日炼脾炁，先进于春，则辰时一时闭息，夏则未时闭息，秋则戌时闭息，冬则丑时闭息，凡起火，识五行生克也。庚辛日炼肺炁，庚日肺炁先进于坤卦，闭炁至乾卦为期，如白炁现，运而在顶。辛日养肺炁，凡起火，识五行生克也。壬癸日炼肾炁，壬日肾熙先进于乾卦，闭息至艮卦为期，如炁炁现，运而在顶。癸日养肾炁，凡起火，识五行生克也。十日一翻，炼遍五脏，凡二百五十日，各炼二十五数，真炁自聚，开河车，搬五彩之物，笙簧女乐。车马旌旗，各分方号队阵，喜笑熙熙，上朝帝阙，共入天宫。或而阴鬼作梗，邪魔为障，但于静室中，闭目冥心，升身正坐，三昧真火自起，一烧而魔鬼消散。火过清凉，了无一物。前件侍从歌乐，转加繁盛。终日默坐，内观明达，并无厌足，奇验异证，不可备录。既觉身形常似飞腾，意气飘扬，难以制御，常用调神出壳，乃超凡入圣之时也。
　　炼神合道
　　《西山记》日：修真之士，志在玄元而甘寂寞，一日炁满功盈，五炁朝元，三花聚顶，血凝炁聚，万神朝真，并在上宫，富贵华盛，楼台车马，士女笙簧，殆非人世所有，勿得认为真境，是自身上宫，未能超脱内院，因循不出，是为困在昏衢，形神俱妙，不能超脱，止为陆地神仙，难以弃壳而返十洲三岛。西山上圣，前功已满，而出壳之法，不可不备录详记也。
　　昔海蟾公功满数足，阳神欲出，方在上官而静室孤坐，如鹤出天门，龙升旧穴，猛撞天门自开，弃壳而去。锺离公功满数足，静坐内观，如登七级宝台，自下而上，一级至一级，上尽到时，勿忽忽则变壳不出，止为陆地神仙。登之既尽，闭目下跳，如梦中方寐，身外有身，如婴儿大，莹洁可爱，勿得远游，速须复入本躯。入而不．出，与天地齐年，出而不入，与凡俗异处。吕公出法，七层宝台，三级红楼，一如锺离之法。方当内观，紫河车搬神上入天宫，留恋紫华而不肯超出，故起真火，而於烟焰中化一火龙，跃出昏衢，乃弃壳之法，最妙者也。世祖禅师虽无火候，而阴灵亦不散，方在内观，而于定中以神磬声而去，此止可出而不见入法也。昔达磨六祖禅师，虽是阴神出壳，始以形如槁木，心若死灰，集神既聚，一意不散，神识内守，从心地踊起，一升复一升，直过三十三天化乐天宫，如道家之在上官也。当跪礼前进，从三门之中中门而出，此亦出而不能入也。西山上圣，功满数足，其出也虽不离内观中起大，歌乐中过门，故起火是搬神入顶，过门是调神出壳。方在内观，起火之后，想闹华深处，有孤村寮舍三二间，始自彼中出，既远既近，而迥望故园，依依寥落，欲去不可回视，欲来则不可错路，圣圣相传，皆得弃壳而无难易也。颂日：功成须是出神京，内境繁华勿累身，回望故园风物好，闹华深处有孤村。嗟夫少学无知之徒，止於定中而出阴神，一日俟出天门，不能回返本躯，名日尸解坐化，迷惑世人，深为有识者之所笑也！
　　炼道人圣
　　《洞天语录》日：世人不悟大理，以尘世石火电光中，暂荣暂贵，役使心绪无定，一日气弱而病，气绝而死，转转不悟，流身异类，透灵于别壳，终不达生死之宜。夫修养真气，真气既成，而缎炼阳神，阳神既出，得离尘世，方居三岛，功成神迁弃壳，须传流积行于人问。行满功成，受紫诏天书，而居洞天矣！．《稚川受道记》日：道成之人，不可不传，传之非人祸及七祖，得人不传，灾临己身。赤松子戒黄帝日：道不可私，求必以物将，其理当信金，而示不变也。
　　《西山记》日：所为舍施者，表其受道之人诚心也。大则舍一身，中则舍儿孙，下则舍田宅。上则舍施于有道之人，中则舍施于有法之人，下则舍施于有卫之人也。《茅真君戒》日：传道之人，必欲与先圣立教，遇有志之士，勿谓无信金而不传，遇无志之士，勿谓得信金而强与。非特坠教坠道，而又彼此皆无益也。玉真人请益元德真君曰：上仙入南洲，传道立教，必欲立盟誓，出金玉者，何也？真君日：盖南洲之人，孽重福薄，不信天机，轻命重财，愿为下鬼，若不立信金，彼必有反虑，若不设盟誓，彼必轻泄，故取之以金，表其不变，嗟夫！．人居大众，万中无一人奉心清虚；清虚万中，无一人志诚；志诚万中，无一人明者，明破天机，而轻于财货，委于性命，留意者少矣！盖其人假道求财，诳惑有志之士，致使信心者见道流弃之，遂使高道之士，束手钳口，见死不救。若奉道之士，识人而知其贤愚，爱法而知其邪正，节次得事，续续有功，使泰华为金，未可酬师友之一二也。
　　西山群仙会真记卷之五竟
　　

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