上清太上帝君九真中经 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏正一部
书籍内容：

上清太上帝君九真中经
　　经名：上清太上帝君九真中经。简称《九真中经》。撰人不详，约出於东晋南期。为早期上清派重要经典之一。原本一卷。后分作二卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
　　上清太上帝君九真中经卷上
　　太虚真人南岳上仙赤松子传
　　太上帝君九真中经内诀
　　中央黄老君者，太上太微天帝君之弟也。以清虚上皇二年，混尔始生，日晖重曜，连光映灵，五云翳盖，庆烟玄停。年七岁，仍自知长生之要，天仙之法，乃眇纶上思，钦纳玄真，萧条灵想，心栖神源，广体八绝，握空投全，解脱於文蔚之罗，披素於空住之肆，浩洲黯探，玄波云峙，总辔遁迁，澄理万涂，焕冷风於妙觉，隐摽霄以游盘，激玄元於天外，运九气於霞津，逸韵兰波，凝清渟旋，奇音冥响，云会八烟，理玩太初，冥心高象，希涂十方，搜神幽元，掇飙振毫，潜素隐微，目豁玄元之户，手披万寝之庭，仰欣神匠，俯悲五难，流浪师契，窈窕明机，濯易神颖，归想真灵，尔乃天韵妙蔼，宿会玄感。於是太上授以帝君九真之经，八道秘言之章，施修道成，受书为太极真人。
　　太极有四真人，中央黄老君处其左，得佩龙玄之文，神虎之符，带流金之铃，执紫毛之节，巾金精之巾。或扶晨华冠，驾郁华飞龙，乘三素之云。
　　八道秘言曰：欲行九真之法者，长斋清室，常以三月三日、五月五日、九月九日，及本命日，用东流水沐浴五香之气，又以甲子日夜半沐浴毕，烧香於左右，向本命，心再拜，心祝曰：
　　太上高真，九灵景精，帝君五神，太一归明，使我飞仙，上登紫庭，沐浴华池，身神澄清，桃君守命，帝君反婴，上通太虚，五藏自生。
　　太上曰：夫人唯结精积气，受胎敛血，黄白幽凝，丹紫合烟，所以凝骨吐津，散布流液，四度会化，九宫一结，五神命其形躯，太一定其符籍，忽尔而立，怳尔而成，罔尔而具，脱尔而生，於是乃九神来入，安在其宫，五藏玄生，五神主焉。父母唯知生育之始我也，而不觉帝君五神，来适於其间也。人体有尊神，其居无常，出入乎上中下三田，回易阴阳，去故纳新，展转荣输，流注元津。大神虚生内结，以成一身，灌质化炼，变景光明，非如三魂七魄，是积灵受气，自生於人父母者也。帝君九魂，变形一时，忽为尊神，有九名，号曰九真君，此太一帝君之混合而一变也。分为上下，旁适万道，子能修之，则出水入火，五脏常生，长斋隐栖，以存其真。此文一名九真内诀，一名太上飞文，一名外国放品，一名神州灵章，虽有四名，故一宝书耳。
　　第一真法，以正月本命日，甲子、甲戍日平旦，帝君太一五神，壹共混合，变为一大神，在心之内，号曰天精君，字飞生上英，貌如婴儿始生之状。是其日平旦，当入室，接手於两膝上，闭气冥目内视，存天精君坐在心中，号曰大神。使大神口出紫气郁然，以绕我心外九重，气上冲泥丸中，内外如一。毕，因叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　天精大君，飞生上英，帝君内化，来见心中，身披朱衣，头巾丹冠，左佩龙书，右带虎文，和精三道，合神上元，五灵奉符，与帝同全，口吐紫华，养心凝神，赤藏自生，得为飞仙。毕，夜半复行之，如上法。此是帝君五神，应时自然混变，为一大神耳。所谓触节顺生者矣，不复待兆存念而成之也。
　　第二真法，以三月本命日，及甲申日辰时，帝君太一合会五神，混化内变，为一大神。大神分形散气，尽布在诸骨节中，号曰坚玉君。是其时也，当入室，接手於两膝上，闭气冥目，注心内视，存坚玉君，字凝羽珠，入坐喉下胃管中，化白气以入诸百骨节中。存大神口吐白气，以绕骨九重，内外郁郁，如云雾之烟也。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　坚玉大君，来入骨中，身披素衣，头巾白冠，字凝羽珠，灌养九门，左佩龙书，右带金真，口吐白气，固骨凝筋，白骨不朽，筋亦不泯，百节生华，使我飞仙。毕，夜半生气时，复一行之。九真日也，帝君太一五神，自然混化，立为一大神，不复待兆先思存，而后为结变也。貌状并如婴儿之形，九真同法尔。此是九魂七魄，化五神结凝，帝君九变，太一三斗同把符籍，定录玄清，使兆长生不死，上升仙庭者也。此道幽秘，上灵所宝，非有仙籍者，不得闻也，非有宿契者，不得见也。闻见之者，皆应运挺生，与灵合得，故冥感吉会，拔匠幽领，天神来过，玉华接盻，故九真坚心，八道悟观矣。斯乃三元之合符，非陆行之所希也。先陈盟誓，乃得宣焉。
　　第三真法，以四月本命日，及四月甲午、丁卯日巳时，帝君太一五神，混合化生大神。大神又欻尔分形，为黄气郁郁，尽流入诸精血中，号曰元生君，字黄宁子玄。巳时当入室，接手两膝上，闭气冥目内视，存见元生君，周游一身血脉精液之中，使口吐黄气，以缠熏孔脉之外，及一身九重，使内外并同黄气。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　元生大君，同灌血躯，身披黄衣，头巾紫芙，左佩虎录，右带龙书，羽衣上披，威仪扶胥，口吐黄津，固血镇虚，真气日入，邪气消除，精盈液溢，九灵俱居，使我飞仙，天地同符。毕，夜半生气时，又一施行。
　　第四真法，以六月甲辰日、本命日、戊寅日午时，帝君太一五神，变为一大神，来入在肝中，号曰青明君，字明轮童子。至此日午时，当入室，接手於两膝上，闭气冥目内视，存青明大君入坐肝中，使口吐青气，以绕肝九重。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　青明大君，来入我肝，身披青衣，头巾翠冠，左佩虎章，右带龙文，字为童子，宝真明轮，口吐青气，养肝导神，青藏自生，上为天仙，太一护精，抱魄检魂，帝君奉籍，使我得真。毕，夜半生气时，复一行之。
　　第五真法，以七月三日，及本命日、庚午日巳时，帝君太一五神，混合化为一大神，在脾中，号曰养光君，字太仓子。至此日时，兆入室，接手於两膝上，闭气冥目，内视注心，存养光君入坐脾中，使口吐绿气，以绕脾九重，气上冲泥丸中，内外洞彻郁郁。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　养光大君，来入脾中，上灌三元，是为太仓，身披绿衣，头巾莲冠，左佩玉灵，右带威神，五灵秉钺，七电九震，口吐绿华，养脾滞魂，黄藏自生，上为真人。毕，夜半生气时，复一行之。
　　第六真法，以八月十五日，及本命日、庚申日申时，帝君太一五神，混合化为一大神，在肺中，号曰上元素玉君，字梁南中童子。至其日时也，兆当入室，接手於两膝上，闭气冥目内视，存上元素玉君入坐肺中，使口吐五色气，以绕肺九重，上彻泥丸中，内外郁然。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　上元大君，来坐肺中，三天梁南，灵华中童子，身披龙衣，黄晨华冠，右把皇籍，帝君同轮，太一把图，右执灵篇，左佩玄书，右带虎文，口吐五气。时复一行之#1。
　　第七真法，以九月十九日，及本命日、戊戌日酉时，帝君太一五神，混合化为一大神，忽尔又因分形为二神，分坐散形在两肾中，号曰玄阳君，字冥光先生。至此日时，兆当入室，接手於两膝上，冥目闭气内视，存玄阳君化形，并入两肾中，使口吐苍气，以绕肾九重，上冲泥丸，内外郁然。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　玄阳帝君，入坐肾中，身披紫衣，头巾扶晨，左佩龙符，右带凤文，冥光先生，常在帝前，口吐苍华，灌肾灵根，太上徘徊，上迎帝君，下籍书我名绅，黑藏自生，身为飞仙，北登玄阙，游行天关，高步上虚，携手五神。毕，夜半生气时，复一行之。
　　第八真法，以十月十二日，及本命日、辛巳日午时，帝君太一五神，混合变化为一大神，在胆中，号曰含景君，字北台玄精。至其日时也，兆当入室，接手於两膝上，闭气冥目内视，存含景君入坐於胆中，使口吐五色气，绕胆九重，上冲泥丸，云雾内外，通匝郁然也。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　含景大君，来坐胆中，身披锦衣，头戴紫冠，北台玄精，化生灵烟，左佩神光，右带玉真，口吐五炁，养胆强身，上帝三命，与我结亲，桃君记符，太一七陈，和精宝血，理液固筋，使我上升，得为飞仙，北朝虚皇，乘軿三元。毕，夜半生气时，复一行之。
　　第九真法，以十一月二十八日，及本命日、丙子日巳时，帝君大一五神，混合变化为一大神，在泥丸紫房之中，号曰帝昌上皇君，字先灵元泉。此神者，是帝君之父祖，故自九化混魂，反形於祖父，以降於上宫也。定名仙书，解结胞中，胞中之节，非祖无以散化，非父无以披根，非帝无以正魂，故须祖父来营，定形神以长存也。兆每至其日时，当沐浴，烧香左右，入室平坐，接手於两膝上，存帝昌上皇君在泥丸紫房之中，使口吐紫气，绕头九重。毕，又使口吐紫气，绕两目内外九重。毕，又使口吐紫气，绕舌九重。毕，又使口吐紫气，绕齿九重。毕。凡四九三十六绕气，使一身内外，都郁然洞彻，如日在身内之状也。都毕，叩齿三十六通，咽液三十六过，祝曰：
　　帝昌祖君，帝皇元神，镇守紫房，宫在泥丸，黄阙金室，混为九魂，魂生万变，乃成帝君，五神奉侍，七气上真，龙衣凤帔，紫翠青缘，手把皇符，头巾华冠，左佩玉瑛，右带虎文，下坐日月，口吐紫烟，周气齿舌，朝溉眼唇，出丹入虚，呼魄召魂，凝精固胎，六合长欢，上登太微，列补仙官。
　　夫一年之中，九真之道毕矣。周而复始，则泥丸领灵，目童明全，五藏自生，血脉保津。若身未升登，合形俱晨者，则宜翳景示俗，暂入太阴也。身经三官者，三官不得犯也。则九真召魄，太一守骸，三元护气、太一摄魂，骨肉不朽，五脏不陨，能死能生，能阴能阳，出虚入无，天地俱生。是以道士清静营形，感致九真之气应也。三元飞精以盈虚，太一抱我尸而反质，微乎深哉，微乎深哉。
　　子常修九真之道者，百神揖拜，万鬼受事。若经太阴，则形骸不朽，五脏自生，计二十四年，更得生焉。豁尔而寤，了尔而觉，明明忆昔日之入太阴也，似一宿之睡卧耳。怅然已在於棺椁之外，朗然已坐丘山之巅，斯乃九真之幽妙，帝君之极神也。夫行此道者，欲得寡言静心，言不及死，正行不淫，语不及色。又欲得惜气养神，起居安详，闭气使极，吐气使微，出虚入无，绵绵不绝，此所以帝君所栖，乃玄母之所亲，可以存五神，可以念九真也。
　　太上帝君九真宝符文
　　（原阙符）
　　右此符，常以八节日朱书服之。
　　太极真人曰：常当暗讽之，每至朔望旦及夜半，昤咏三过，以和九魂，复帝房之气，使人神正邪消，百关开朗，兆善秘宝，勿得妄宣，此所谓三天龙书者也。
　　太上九真作龙书，帝君神庭，以身为家，天尊朱室，明堂是居，正坐太极，玄丹不邪。玄母所乘，三素之舆，元父所控，赤羽飞车，左御绛鸾，右辔灵乌，一寸正方，上灵共都，丹台火阙，流映散虚，高栖太微，手把紫录，灵渊素池，金醴水玉，九气徘徊，飞华云跃，中有大神，不可名目。父驾元气，母载玄轴，巾日精华，腰带虎箓，流火万丈，眼生龙烛，天帝秉节，凤衣羽。常存九真，神帝所育，乃在紫房，明堂之北，灌生续精，防守玄谷，出入命室，遨游洞关，时入中宫，上通太元，盘桓四气，九星判分，五藏坚华，太一守魂，寝息幽庭，役使七神，子能咏之，白日登晨。精感妙对，摄御灵兽，山崩水溃，呼嗡响救，生地得时，上升天宿。九真道毕，泄则祸遘，三官泄毒，考罚宣漏，当传仙才，审可成就。
　　中央黄老君八道秘言章
　　秘言微曰：闲心静室，寥朗虚真，逸想妙观，腾濯玄人，苟诚感上会，精悟晖晨，亦将得见丹景之气，三素飞云，八舆朱辇，紫霞琼轮，上清浮盼，徊辔三元，高皇秉节，灵童攀辕，太素拥盖，南极临轩，帝君守房，合景五神，七气续明，高晖远缠，冥光外映，蒙蔚龙颜，象烛太虚，流逸七观也。子勤候之，立便飞仙，云轮忽降、则白日登晨，不烦复凝霜濯华，玄腴金丹也。
　　一道秘言曰：以立春日，正月甲乙日，清朝北望，有紫绿白云者，是为太上三元君三素飞云也。其时三元君乘八舆之轮，上诣天皇太帝，子候见是三色云。当心存叩头自搏，心存四再拜，自陈乞曰：曾孙某甲，少好道德，修行九真，沐浴五神，并为天帝、帝君所见记录，今日有幸，遇三元君出游，乞得侍给轮毂。任意祈祝矣。若三见元君之舆者，则白日升仙，不须复他存思，千百所施为也。八道所行祝拜之辞，亦如此。此所谓八道秘言者矣，非有仙录者不得闻也。
　　二道秘言曰：以春分之日，及寅卯日，夜半东北望，有玄青黄云者，是为太微天帝君三素云也。其时太微天帝君乘八景之舆，上诣高上玉皇也。见者心存拜祝，如上法。若四见天帝之舆者，则白日有龙軿羽盖，来见迎而升天也。
　　三道秘言曰：以立夏之日，及甲子上旬戊辰、己巳之日，清旦西北望，有紫青黄云者，是为太极上真君三元内宫真人三素云也。其时太极上真三元真人，乘玄景绿舆，上诣紫微宫。心祝拜如上法。若五见太极舆者，则白日升仙。
　　四道秘言曰：以夏至日，甲戌旬戊寅、己卯之日，清旦东南望，有赤白青云者，是为扶桑大帝君三素云也。其时扶桑公太帝君，乘光明八道之舆，上诣太微宫，见之心祝拜，如上法。若四见之者，则白日有云龙见迎，而升天也。
　　五道秘言曰：以立秋之日，甲申上旬戊子、己丑之日，清旦正西望，见白赤紫云者，是为太素上真人天皇白帝君三素云也。其时太素上真白帝君，乘翛条玉辇，上诣玉天玄皇高真也。子当祝拜之，乞如上法也。若五过见之，则白日升仙。
　　六道秘言曰：以秋分日，甲午上旬戊戌、己亥之日，清旦南望，有素赤黄云者，是为南极上真人上皇赤帝君三素云也。其时南极上真赤帝君，乘绛琳碧辇，上诣阆风台，诣九灵夫人。若见，当祝拜之，如上法也。若四过见之，则白日升仙。
　　七道秘言曰：以立冬之日，及甲辰上旬戊申、己酉之日，清旦西南望，见绿紫青云者，是为上清真人帝君皇祖三素云也。其时上清真人帝君皇祖，乘玄景八光丹舆，上诣高上九天玉帝。子心祝与拜，如上法也。若四见之者，则紫晨太一君乘凤文羽车，来迎於子，白日升晨。
　　八道秘言曰：以冬至之日，及甲寅上旬戊午、己未之日，清旦正东望，有朱碧黄云者，是为太霄玉妃太虚上真人三素云也。其时太霄玉妃太虚上真人，乘徘徊玉辇，上诣太皇宫，召太微天帝君。子见是云色者，拜祝请乞如上法。若三见之者，玉皇命中黄司命，乘绛龙玉车来迎於子，白日升晨。
　　右八道秘言毕矣。见者当心存叩头搏颊，四再拜，自陈如上法。又当先沐浴烧香，以待其时，而心出望一食顷，而还室中。三素云各自有色，色上下相沓积，如所次说也。假令立春日见三元三素云者，则紫云在上，绿云次之，白云在下，共相杳也。子谨视之。上旬者，谓甲子之日，初入月十日之内，有甲子日是也。非其日非其时，而见此云者，亦当拜祝，则三倍於其日时见也。他日效於甲子矣。
　　凡行九真，司八道之事者，则天人卫护其形躯也，真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍者，幽冥亦不以此经示之，虽复希求，终不见也。有见之者，皆玄书宿名，应为仙灵故也。
　　施行此道者，勿令人犯其履屣，并其巾褐衣服也。履屣之类，常令新鲜，巾褐衣服，常令净洁，行此道也，无犯禁忌。
　　太素上清致帝君五神气法
　　常以戊己日鸡鸣时，闭目存东方青气大如弦，从日中来，使气满入头泥丸中。又有两青烟，复从目中出，郁郁然，须臾变成二童子，上下衣青，如婴儿始行状也。左目童子名曰帝君飞灵，右目童子名曰太乙晨婴，并在我之左右，侍兆之起居也。极使仿髴，念之良久。毕，叩齿九通，咽液九过，微祝曰：
　　东方五灵，日气焕青，帝君二童，欻然已生，旦入泥丸，炼脑宝形，左变右化，得道之名，使我上朝，太素紫清。
　　毕，极念二童子名，则百害不干。此二童子乃玄母之魂魄，玄父之精神，故假帝君太一而名变，再以保兆魂，以正兆魄，魂魄保正，则一形常生矣。若能修之十八年，白日升天也。存两童子，令从目中出，使青气忽化，而生成也。存在左右，令二童子各吐青气，以灌绕我一身，洞入内外也。
　　上清太上帝君九真中经卷上竟
　　#1『时』字上,当缺『毕夜半生气』五字
　　上清太上帝君九真中经卷下
　　太上玉晨郁仪奔日赤景玉文
　　太上玉晨结璘奔月黄景玉章
　　右奔日月隐道，太上上清太极九皇四真人之所宝秘，玄虚元君之玉章也。自非有金阁玉名，及绿字东华者，皆不闻见此二章之篇目矣。行之者，先清斋百日，绝交人事，乃为之也。久久行之，上奔日月，得给玉童玉女各十五人。
　　太上郁仪赤文、结璘黄章，乃太上玉帝君之灵秘篇也。藏於九天之房，丹瑶之台，非勤心好真，宿有飞玄天仙之骨录者，莫能得而见闻也。闻其篇目，皆不可妄言称及，犯者受考三官，天地不赦。初令三百年，得宣传一人，却后七百年，乃复得传一人，若神真冥告有宜授者，传之也。传授之法，皆师友相授，以崇玄科也。
　　七魄余气，变成龙虎，守人地关，伏於履屐之下。三魂余神，化成五灵之云，映其巾中。若有犯之者，则心震意惕，怅然自失，所以神亏魂散，精光翳滞也。常当警备之，履屐之下，不令有土者，忌粪壤之气也；衣服内外，不令有垢秽者，忌洿慢之熏也。侍经有高上玉童玉女，各十七人，言此有经者之功过，摄万邪之不祥也。若子视经，深入别室，烧香左右。传授之时，对斋乃付。按传授之法，各对斋静，以诚其心，思神研真，以壹其志。今宝书有九真之事，及二十四神名字，存念祝说，皆灵言上音，故以重斋受之，始盟漏泄之考矣。二人各共对斋二十四日，又告斋前后各一日，日讫出经，以付弟子。弟子写毕，剪发束结，诣师以为效信。今代用白绢九丈准盟，歃割之伤，用白素者，太素之炁也，用九丈者，九真数也。受经以后，不得宣盟泄经，愆德毁正，多言失行，以秽道真。遵修是经者，则白日登晨，违其约者，七祖受地狱考也。
　　上清紫精君、皇初紫灵道君，常内镇洞房，观盼九天，偃息华辰之下，寝晏九精之内，拘魂魄於北上，炼五神於真炁，逍遥八素，列名玄图。太上太道君吟曰：上紫门，望八晨，列丹宫，具明神，游九气，舞天仙，巾天青，咏太历，带豁落，诵灵策，招飙龙，蹑双白，引紫童，徊二赤，藏太素，隐华壁。此言是紫精三帝君，常致五神之道经也。太历谓《七圣玄纪》，灵策谓《玉皇经》。
　　科曰：授非其人，不遵法度，为宣泄天文也。漏慢违誓，死为下鬼，乃七祖考受风火之罪。自非同气，宁当闭口。
　　西玄山洞台中，有此二经，刻以玉简，书以金字。及王屋清虚天，皆有而不备具，唯太玄宫高上台，及蓬莱府北室金柱玉壁，刻文并备具也。中宫仙人、太清诸官，并不知此经是何事也。
　　峨眉山北洞中石室户枢，刻石书字曰：郁仪引日精，结璘致月神，得道处上宫，位为帝君真。凡二十字，下仙见之，台自不解。欲行得此，不必愚贤，但地上无此文耳。真官玄法，启誓乃传，有道而行，位为上真，乃乘八景琼轮，游行九晨，诣太素宫，见太一帝君，俱朝元晨。故秘言曰：子得郁仪结璘，乃成上清之真，不修上道，不得见三元君。
　　太上郁仪日中五帝讳字服色
　　日中有青帝，讳圆常无，字照龙韬，衣青玉锦帔，苍华飞羽裙，首建翠蓉扶晨冠。
　　日中赤帝，讳丹灵峙，字绿虹映，衣绛玉锦帔，丹华飞羽裙，建丹扶灵明冠。
　　日中白帝，讳皓郁将，字回金霞，衣素玉锦帔，白羽飞华裙，建皓灵扶盖冠。
　　日中黑帝，讳澄增停，字玄录炎，衣玄玉锦帔，黑羽飞华裙，建玄山芙蓉冠。
　　日中黄帝，讳寿逸峊，字飙晖像，衣黄玉锦帔，黄羽飞华裙，建扶灵紫蓉冠。
　　右日中五帝君讳字服色。欲行奔日道，当祝识名字，存帝服色，在我之左右前后。月中夫人之魂精内神，名暧萧台摽，右月中魂配五帝，次之又祝之。
　　能知月魂名，终身无灾，万害不伤。太上藏日月帝君、夫人讳字於太素宫，有知之者神仙。
　　太上结璘月中五帝夫人讳字服色
　　月中青帝夫人，讳娥隐珠，字芬艳婴，衣青琼锦帔，翠龙凤文飞羽裙。
　　月中赤帝夫人，讳翳逸寥，字宛延虚，衣丹蕊玉锦帔，朱华凤络飞羽裙。
　　月中白帝夫人，讳灵素兰，字郁连华，衣白琳四出龙锦帔，素羽鸾章飞华裙。
　　月中