六壬指南 - (TXT全文下载)

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　　子戌申名偃蹇似马驰栈道。
　　亥酉未逆传，亥遁于酉，酉遁于未，有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰励明者，言策励以从明也。申午辰俱东南阳位，故曰凝聚于阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有悠往。午火生于寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令，中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉。然犹未离于杀也，亦主凶，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉于凝而不沉于渊，但两局不纯，故曰祸福双关。经曰：断涧如何涉，失前忘后时。君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下我利岂不分明？寅戌火局，中传见子，阳入于溟，乃怀宝不出意，丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申辰水局，间一成土在中，坎水见险，岂是坦途？
　　
　　若顺连茹亥将顺行，
　　亥子丑为龙潜，阳光在下空怀宝以迷邦；
　　子丑寅为含春，和气积中莫炫玉而求售。
　　丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠；
　　寅卯辰为正和，展将略而果沐恩光。
　　卯辰巳名离渐，利用宾于王家；
　　辰巳午为升阶，亲观光于上国。
　　巳午未为近阳，名实相须；
　　午未申为丽名，威权独盛。
　　未申酉为回春，若午夜残灯；
　　申酉戌曰流金，似霜桥走马。
　　酉戌亥革故从新，小人进而君子退；
　　戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。
　　亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即易乾龙勿用意。子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始，正君子向明求治之会。卯辰己逼近离火，是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之岂非观光乎？午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣，是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀，何险如之？曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼，又当用夜方也。
　　
　　若逆连茹亥位逆推，
　　亥戌酉曰回阴心怀暗昧之私，
　　酉戌申为返驾主行肃杀之道。
　　酉申未名出狱，主离丑出群，疏者亲而亲者疏，
　　申未午名陵阴，名行险侥幸，安者危而危者安。
　　未午巳为渐烯，脱凡俗而渐入高明；
　　午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月阙。
　　巳辰卯名正己人物咸亨，
　　辰卯寅为返照行藏攸利。
　　卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来；
　　寅丑子游魂乘凶，坐见事成立败。
　　丑子亥为入墓有收藏之态仕进无心；
　　子亥戌为重阴安嘉遁之形宁甘没齿。
　　自亥回戌，自戌回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申为肃杀之地，昔孙膑占之不满期刖足而返，故名，戌为牢狱之地，酉不向戌而向申是为出狱不与戌之群丑为伍，而往西南是平昔之亲类反疏而疏类反亲矣。壬申为阴而未午凌之，阴阳交接，安危之机也。烯指午未渐而入之是脱凡境入高明意。午巳胡逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月阙是也，巳宽大有正己之象。从巳至辰卯正己而正物，人物皆归于通达。寅中有生火，辰卯返而从之，是返照也。阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯于丑，披枝归根，方是泰来之象，寅之阳气正好发舒，反入于丑阴极之位，诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏，占者宁矢志没齿，静俟不敢进也。
　　
　　
　　局有进退之意，气有旺绝之殊，
　　衰墓总同退断，胎生进气无虞。
　　退气则吉事成凶，凶事反吉；
　　进气则安者益安，危者益危。
　　长生之十二位所以象人之始终也，要从胎处说起，盖胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生，渐渐长矣，宜竟接冠带，何为有沐浴？盖五行之气，不郁不舒，不凝聚不发散，正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺也？到帝旺处一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣，又加一绝，不生不有，十月之纯阴何以得一阳之生，绝正死生互换之交，人鬼转关之路也。课义虽言五行，实字字切着人事，细玩相见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，散则吉者不吉矣。气退则散，散则凶者不凶矣。
　　
　　顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜。
　　逆连茹空，名曰踏脚空亡，时宜进而退不可。
　　三间之课，亦有缘由，课传六阳利于公干，课传六阴利用阴谋。
　　半阴半阳原情审势，阴多阳少以理推求。
　　阳为德而阴为刑，阴从夫而阳自处；
　　癸为阴而丁主动，闭为死而动主生。
　　子午卯酉多是五阴所寄，而曰德从于阳，干在四孟位上，如甲禄在寅，乙禄在卯，甲与己合，而以寅为德禄，乙则合庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之性于逢旬尾曰闭口者，言水气在上不能开口也。假如人在水中一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动，是生之象，正与癸相反。
　　
　　空亡乃耗散之神，初斩首、中折腰、末刖足。
　　辰戌为网罗之煞，辰覆巢、日毁卵、而用逵。
　　空亡乃天中煞，人只知旬空为十干不到处，不知惟虚能起化，此正天之中也，故曰天中煞。数中凡遇空亡不可使说不好，要细察始见端的。天罡之气鼓万物而出，天魁之气收万物而入，四时网罗之杀，言一网无余也。在日辰上是静位，所以为覆巢为毁卵，在用上是动机所以为置逵，言一往便留碍也。
　　
　　年命若立魁罡动者静而静者动，
　　日辰加临卯酉离者合而合者离。
　　立是年命所乘神，立于地盘辰戌之上非辰戌作年命也。
　　三传纯子孙不求财而财自至，
　　三传纯父母勿忧身而身自安，
　　三传纯妻财而父母克害，
　　三传纯官鬼而兄弟成灾。
　　《毕法》云；六爻现卦防其克即此意也。
　　见克不克从其鬼贼，崖岸迫而勒马收缰；
　　见生不生不若无生，鸟兔尽而藏弓烹犬，
　　见救不救灾须自受，当如燕雀处堂；
　　见盗不盗本根无耗，须识荆棘巢凤。
　　凡见克神要细他立处，若是生地，它自恋生不来克我；若是他之克处，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之临于危崖尚可收缰危而不危也。鸟兔尽言人之施恩于我者，今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至，救神无力也。荆棘解盗字，巢凤则盗而不盗之意。
　　
　　合中带煞蜜里藏砒，
　　煞遇空亡饥食甘李。
　　交车入长生之位，苦尽甘来；
　　交车坐刑害之宫，幸中不幸。
　　吉中凶凶中吉须详之干支门路，止在上下照射处，故曰交车。此处刑冲克害极有关系，盖交车二句似指交车立地盘长生刑害也，玩位字宫字自见，不然与下节重复矣。
　　
　　先生后克乐极生悲，劫煞入辰萧墙祸起。
　　乐极生悲即《毕法》乐里悲意，劫煞如亥卯未在申，其应极速，萧墙应辰之一字。
　　日辰神将交会龙虎聚良明之会，
　　日辰神将交克猿鹤争风月之巢。
　　龙虎是合气的状，猿鹤是不合气的状，交生交克可谓极切。
　　交车入墓喑哑双盲，
　　交车冲刑风瘫痴隔。
　　喑盲俱切墓字，风瘫切刑冲字，可见凡断当各从其类。
　　乙戊己辛壬同四仲名曰九丑，天地归殃；
　　死绝休囚气加日辰号为二难，夫妻反目。
　　凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日，而大吉又临日辰子午卯酉上者，为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日，震而不安之位；戊己是诸神下位之日，戊己为坤诸神清虚之气合德于乾，转入坤维，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬禄在亥，六阴俱足，日月之光至此损照。辛是西方杀物之位，如何又居在四仲极阴位上。大吉是十二宫神之主，为贵人本家，所以为星纪，诸星朝会于斗也，今又临四仲极阴之位，为九丑。九，阳数，丑，言阳之丑也。一给正配夫妻两字。
　　
　　上下六合主客合同，上下刑害冤仇相见。
　　引从日辰名曰用媒，家必兴而人必旺；
　　干首支尾名曰回环，成事吉而散事凶。
　　男年支而女年干合后成婚，
　　辰加罗而日加网巧中反拙。
　　太阳照武宜擒贼盗，月将加辰宅舍光辉。
　　魁度天门行多阻隔，罡填鬼户事任谋为。
　　既定课传，次观神将。
　　贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；
　　螣蛇为贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。
　　朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌，
　　白虎道路又为官灾疾病死亡。
　　勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；
　　玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。
　　六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；
　　太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。
　　青龙所主财物，文官见之光为恩宠，
　　天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。
　　天空奴婢妄诞，太阴暗昧不明。
　　太公前只用天将十二，后见丑位为己土之精，北斗之枢，是十二宫之气化拱照之地，因而加一名曰天乙贵人，贵人即丑也。前五位引之，后六位从之，其间分文武贵贱男女，如天后贵人之妻，太阴贵人之妾，空蛇皆贵人奴婢也，龙朱文臣，常勾武将，所不可不知也。蛇属巽，风火摇动不宁，故主惊疑，防火外明内暗，故曰奸谗，火赤色，故主刑戮。牙处坤方，故主道路，又申金杀物，故主官灾病疾。勾陈辰也，万物至此勾萌甲坼未舒，迟滞勾连之象也。玄武为亥水，阴私暗昧故虚耗。六合和合之意，妇人岂宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，谓麻絮丝绵都于是月就绪也；曰武职者，言巳午所生之金得未土而刚锐之气毕聚会，到中位方显出纯金来，可见未中之金自旺，故为武职。寅为三阳开泰，号曰青龙，正应文武之德，世间财物吉凶，嘉宾生死丧祭，贵贱尊卑男女长幼，哪一事少得？所以属青龙，言其变化莫测也。天后有恩泽意，故亦云亨佳。天空诞诈，太阴阴私是也。
　　
　　寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，
　　卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，
　　天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，
　　巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，
　　午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女。
　　丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。
　　辰乘贵人合禄，乃公门役吏，遇马而为奔走公人；
　　戌逢空禄临孟，为了哨边军，见丁而为逃窜落阵。
　　大吉小吉作勾陈斗争田地，天魁从魁为六合奴婢逃亡。
　　从魁若乘武合妻妾怀娠，传送上会青龙子孙财损。
　　胜光如逢天马必问行人，太乙若逢白虎家多疾病。
　　未逢天后妇人奸淫，丑合贵常欲添财喜。
　　天空临酉走失家奴，常遇登明亲朋酒食。
　　辰戌见空武奴婢逃亡，小吉单逢六合婚姻聘礼。
　　辰上原无贵人，若天乙立地盘辰上则贵而不贵，若合日禄主为公门役吏，但食其公食而已，更带日马则为奔走公人。戌加天空军人之象，临孟而为了哨者，言去路方赊也。丁者壮也，惟壮盛善走，所以落阵中亦能逃出。从魁是妻妾，玄武为胎，合是怀孕，子孙历代相传。传送之意，青龙为财，居申受克，非财损而何？胜光离火为日之精，行游之象也，更乘天马，岂非问行人事？太乙在紫微垣内，家室之象，遇疾病刑煞之神，则抱恙可知。未地始离于阳，渐进于阴，再乘天后，奸淫必矣。丑为贵人本家，太常为财为田，合而得之，则财产之事，添进无疑。天空为奴酉门户也，奴临门户，背主逆行。亥卯未三合故未亥为亲朋也，又未中酒食与亥共之。辰戌动而不静，有奔走之象，空是奴，武是婢，临于辰戌故云。小吉主礼仪酒食又见六合牙媒之神，其为婚聘也可知。
　　
　　辰逢勾虎必问田坟，丑作虎勾墓田破损。
　　太岁龙常来占官职，子乘龙合女受皇恩，寅乘龙合儿孙欢庆。
　　二八如同阴武，私通门户摇动；
　　巳亥若逢阴后，二女奔淫不已。
　　子作六合为荡妇，见亥亦作孩儿；
　　丑遇天空为矮子，会申名为和尚。
　　寅作朱雀，会卯为文章之辈；
　　寅乘玄武，见巳为炼丹道人。
　　卯上乘传送为匠斫，辰上见白虎是屠人。
　　巳入酉宫为犯刑远配，会太阴亦作淫娼；
　　酉加午上为宠婢登堂，会六合必主淫乱。
　　未加酉为继母，申乘合作医人。
　　戌作天空健奴军吏，亥乘玄武乞丐鬼神。
　　天罡主动，勾陈属辰为田坟之象，更见白虎凶丧之神，则动问必在田与坟矣。丑土主静，遇勾虎凶神必主墓田破损事。太常君象，文视青龙武视太常，如者如近太岁岂非问官职乎？子为天后，龙为恩宠，女为龙合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龙喜神，六合为儿孙，所主必喜庆事。二八谓卯酉，如乘太阴玄武蔽匿阴私之神，则门户污淫必矣。巳为双女，巳为双鱼，都为淫乱之象。子为妇女，见阴私六合之神，自然所主淫荡。亥为幼子，乘六合儿孙之神，其为孩儿无疑。天空是戌为足，而加于丑，足为刑不能大长，故为矮子。天空亦作和尚，申解作身，身会空则身入空门矣。寅为书籍文章，卯为土，朱雀文明
　　之象，课象值此，自是文人誉声。寅为道士，玄武不正之神，乃窃取财物者也，巳为鼎灶，相会为一炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹经所云取将坎位中心实，点化离中腹里虚也。申者身也，身琢木为匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺，故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也，又巳加酉为配，所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将，所主必淫邪事。午正阳有堂之象，从魁婢也，加午为登堂，若见六合阴私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺于酉，土败于酉，以败气生旺金，如子已长成，而母又生之，故为继母。申身也，身入六合药材之中，岂非医药流？戌者戍也，天空戌之本位，故为军奴。玄武脱耗，亥为天门，故云乞丐鬼神。
　　
　　虎踞二八之门，八难兴而三灾发。
　　贵立天门之地，六神藏而四煞没。
　　卯酉为二八门，诸事所必由。今为虎踞，灾难自兴。惟丑贵加亥方说得四煞没六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，则化凶为吉矣。六神藏者，蛇临子，朱临丑，勾临卯，空临巳，虎临武玄临申是也。
　　
　　太常为破碎为孝服，如天狱腾蛇主灾致讼；
　　天空会勾陈名为斗争，会伏殃化鬼家破人离。
　　天后临卯酉一举成名，月将乘青龙片言入相。
　　勾龙同居旺地，财宝如田；
　　常贵共入官乡，当朝执政。
　　四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，岂非孝服之象乎？天狱即天狱煞也，或值天狱卦亦是常乘此，更会腾蛇惊恐之将，灾讼必矣。天空即为戌，勾陈即为辰，辰相争又魁罡动摇，岂非斗争？伏殃正酉逆四仲，凡四仲为五阴之地，阴盛化鬼家破人离之象也。又天后为恩泽之神，月将近君将之象，文青龙为恩宠，太阴属金乃财帛之神，勾陈积众之神，妙在同居旺地，四字问功名一事大抵要官星得地，若太常天乙入官乡而他处更无克害，便是升官迁职吉象。
　　
　　年临孤寡自甘半世孤灯，
　　日遇空亡多主首阳饿死。
　　太阳加神后之位，有水火之灾；
　　太阴临胜光之宫，主自缢之患。
　　财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；
　　子作白虎而下见离明，多主螟蛉承嗣。
　　年命加临卯酉，作事朝移暮改；
　　龙合下临丑未，为人佛口蛇心。
　　武会太阴，嘲风弄月；
　　虎同天后，迷花恋酒。
　　财同朱雀，主口舌上生财；
　　武见官鬼，因好伪而成事。
　　财为天后，主宅主妻；
　　财为太阴，为奴为婢。
　　年作卯酉而入空申，随娘再嫁；
　　时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。
　　合武乘旺临酉寅，非雷惊必主沉溺；
　　虎蛇带煞临未巳，非虎咬必主蛇伤。
　　子午卯酉为关格，谋望多主难成；
　　辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。
　　四时前孤后寡，或值旬空，皆为孤寡。若人年临孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，单言日干落空，则主空乏之事。水火相激而成灾，干火克乾金，乾为首，火为心，心自害其首，故有自缢之象。财物遇绝是白手之象，上乘旺气则绝而复兴。虎伤子息无见，幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门，故主移动不一。六合青龙乃东方主气，主慈，而临于丑未上，又主克，是口慈而心毒。阴金主阴，水象淫佚，又金水相涵，风月有情。白虎为传送之神，会天后则闺门哪得贞静/大凡事之成否要视官鬼，苗公云不克不成事者此也。申为坤为母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主变动，故云。酉为歌喉，未为酒店，又乘刃绝，故不事正业，但日趋于败耗地也。六合司震，玄武属水，水雷屯正雷雨之动满盈也，故云。又蛇虎凶神，百叶窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受伤掩蔽。要论休旺。
　　
　　
　　占天看云龙风虎，察水火升降以辨阴晴。
　　占地看玉藻金英，视神将生克以知吉凶。
　　占宅占人看日辰而次详课义，
　　占狱占病视勾虎而解救同论。
　　捕亡、三奸之下可得，鬼神、类神之位推详。
　　占婚姻视天后妻财与日辰比和。
　　占胎孕看夫妻年上方判阴阳。
　　占谋望要成神合气，占求财要看旺相龙常。
　　占功名先看吉神吉将，占官职当明天吏天城。
　　占地，支之阳神是墓，支之阴神是穴，玉藻金英有之。勾主狱，虎主病，见此宜视救神。凡亥子丑有一位加于地盘仲上，则对冲处便为三奸。对冲视天盘天后，日辰比和俱重。若一处并吉便可言吉，男女自夫妻年上推来主的。成神正巳顺四孟，合气蛤
　　旺相之气，言成神有气不休也。龙常是财神。
　　出行日为陆而辰为水，视神将之生克以辨吉凶。
　　经商辰为主而日为客，视神将之衰旺以定合宜。
　　子孙动而求官不吉，官鬼动则兄弟屯迁，兄弟动则妻财有损，
　　妻财动则父母灾危，父母动则子孙受克，官鬼动亦忧于己身。
　　吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。
　　吉神空吉不中不吉，凶煞空凶内不凶。
　　吉居德禄之宫，出潜离隐而招祥致福；
　　凶居生克之地，恋生解克而无暇害人。
　　贵人顺治凶神少降灾殃，
　　天乙逆行吉将聊施恩泽。
　　盖子至巳为阳，亥至午为阴，乃天地一大开关也。贵人顺治向南诸事吉，逆治向阴位去则诸事主少吉。
　　凶神刑害日辰，连绵灾祸；
　　吉将交加课传，不绝欢忻。
　　凶神和合虽灾而不致深危，
　　吉将刑伤有庆而终难全美。
　　日辰有彼我之分，神将有尊卑之别。
　　克日则灾及自身，刑辰主祸延家宅。
　　男推日而女推辰，于中玄妙；
　　阳课明而阴课暗，此际幽微。
　　孟仲发用事应尊亲，季作初传定应卑幼。
　　用神验人事，比和为亲为近，不比为远为疏；
　　神将断吉凶，旺则日新月盛，衰则渐退旋颓。
　　贵神带印克今日有位有禄，
　　申午相加乘天后为保为媒。
　　虎克日辰，官灾痨病；勾刑卯酉，路死扛尸。
　　白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之厄；
　　勾陈合太岁之神而刑冲日辰，定遭尸解之厄。
　　年逢阴鬼，暗地生灾；
　　日遇阳官，明中致福。
　　大凡合处为来之有路，带印非生我之印也，乃巳加戌为铸印也。戌为印绶，皆所谓带印。经云：带印皆指遁干生贵人说此大有道理。传送象媒保，朱为朱雀，乃口舌上生财是也。又传送于道路而发用在天后日主讼。辰主疾，勾主死尸，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰凶不可解。言勾虎者，以二煞原极刑极阴之气故也。阴鬼是建干遁来之鬼也，阳官则见于上矣。
　　
　　要见分类形状，当视州野区分。
　　子列青州，亦主江湖沟涧。丑为扬地，更为宫殿桥梁。
　　寅主幽燕，亦主栋梁寺观，卯为豫州，更为棺椁门宪。
　　辰为兖州，亦主井泉坟墓，巳定荆州，兼为弓弩帘筐。
　　午主三河，亦主山林书画，未为雍州，亦主酒店茶房。
　　申为晋域，更主神祠鬼屋，酉为冀地，又为库房山冈。
　　戌主徐州，亦主州城牢狱，亥为豳地，更为居榭厩房。
　　此特举其大概，于中仔细推详。
　　子作内房、妇女、鬼神兼泄泻，
　　丑为庭院、秃头、病腹患脾肠。
　　寅主道路，入长生则为道士，主须发而病在疯疥；
　　卯为门户，会玄武而为经济，主手背而病在膏肓。
　　辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；
　　巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。
　　午为堂屋，主心目、吐泻、瘟疫；
　　未为井院，主头胃、膈噎、椎梁。
　　申为驿递，主骸骨、心胸、脉络不利；
　　酉为六户，主口耳、小肠、喘咳难当。
　　戌为墙院、足腿，亦主梦魂颠倒；
　　亥为厕阁、虐痢，定应脾疝膀胱。
　　自兹触类而长，当尊此例推详。
　　天后为妇女，天一生水，鬼神造化之始。丑为星纪，寒土不生毛，故秃头。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽为风，主入，蛇火未井宿，先天午未属乾，为首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒热往来。
　　
　　先贤时察来情，端倪无不应验。
　　时遇空亡必主侵欺诈伪，时乘驿马必主动改迁移。
　　冲日冲辰彼我流离颠沛，同辰同日事情偃蹇迟疑。
　　时日相生迭为恩泽，日时克害亲作仇寇。
　　日克时则为财，时克日则为鬼。
　　遇子遇午时往时来，值卯值酉为门为户。
　　时乘日墓，虽成而终成暗昧；日得夜时，见贵而反作不祥。
　　日逢时破主走失之灾，
　　辰遇时刑应讼狱之祸。
　　时干日干相合外事和同，
　　时支日支相合婚姻和会。
　　日辰俱合明时内外见一团和气，
　　正时冲刑月将顷刻有不测灾来。
　　古人以时为先锋门，故未得课，先视正时与日子禄墓生克何如，又以天上正时所乘神为直事，而事之原委已可知矣。如申日巳时，巳作蛇便知为子孙忧疑事也。
　　
　　大抵四课三传克多则事烦，克少则事一。生多则虚诞，生少则理明。
　　三传内有克杀，子孙即为救神，无克则为脱气；
　　日辰交相入墓，冲神号作天恩，遇墓终成破损。
　　天地务致中和，阴阳不宜偏胜。
　　鬼临畏地，当忧不忧；财入鬼乡，闻喜不喜。
　　神将交克，占及夫妻；同类相伤，事因昆季。
　　财遇天中，产业倾颓；鬼临旬尾，官灾不起，
　　吉凶神其神将，生死辨其安危。
　　条例多而同归一理，举一隅当反三隅矣。
　　天中谓空亡也，旬尾谓闭口也。
　　
　　
　　
　　

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