读易考原 - (TXT全文下载)

生也若其阳画隂画则皆自乾坤之三画而生也故六十四卦一乾坤而已矣谓三画卦之乾坤也易大传中所谓乾坤多指三画卦之乾坤如曰干天也故称乎父坤地也故称乎母如曰干以君之坤以藏之如曰乾坤其易之緼耶乾坤成列而易立乎其中矣如曰乾坤其易之门耶干阳物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体皆指三画卦之乾坤非指六画卦之乾坤也【三画六画本无二乾坤然伏羲始画者一体三画之乾坤也文王繇辞者二体六画之乾坤也不别而言之则义不明】是故坤之六画卦虽从干而居于上经若其三画之纯隂所以为易下经之本体者固自若而未尝少间断也何则夫隂阳之体数常均而用数则阳三隂一前尝备论之矣上经干之阳体下经坤之隂体所谓隂阳之体均也而其用则不同干之十六体用其四之三而十二体在上经坤之十六体用其四之一而四体在下经今观其四体之所合不合于他而独合离上离下兊上巽下之四体夫兊之上画离二五之中画巽之下画即坤纯隂之三画也以其合体者观之坤三画纯隂之体固隠然在下经之中未尝少间断也易象之示人明矣而他体安得以杂乎坤体哉故不合于他而独合于兊离巽非坤之合兊离巽也惟巽之下离之中兊之上此三者与坤合也三者之内阙其一不可与坤合三者之外杂其一亦不可与坤合三画纯隂之本体固如此也故曰自六十四卦之体本于八卦而言之则乾坤坎离为上篇之主震巽艮兊为下篇之主【六画卦】自八卦之体本于乾坤而言之则上经乃干之阳体下经乃坤之隂体【三画卦】义各不相戾也或者又曰今下经之坤体合于兊离巽自外无所杂使纯乎干三画之阳可也及考上经干体之所合则不然于内二体干之本体也余何于坎上坎下艮上震下固其为艮之上画坎二五之中画震之下画纯乎干三画之阳也合此足矣而又合于坤离巽兊何坤体之在下经止纯乎坤三画之合而不杂乎干三画之合干体之在上经既纯乎干三画之合而又杂乎坤三画之合其合体之义乃若是其不同耶曰阳得兼隂隂不得兼阳今且以乾坤三画观之阳之画竒则干之三画其数三隂之画耦则坤之三画其数六然干用九者干三画之竒兼乎坤三画之耦故用九阳得兼隂也坤用六者坤三画之耦不得兼乎干三画之奇故止用六隂不得兼阳也即是推之义亦不相戾也然干之在上经者十二以其八体合乾坤坎离余四体合震巽艮兊皆合阳体坤之体在上经者十二合于干坎艮震巽兊亦皆合阳不合隂也虽欲移一卦置之下经得乎干之体在下经者四亦合震艮巽兊乃合隂体也坤之体在下经者四合于巽离兊亦皆合隂不合阳也虽欲移一卦置之上经得乎若夫上下经之坎与离对兊与巽对震与艮对其合体之义皆然虽欲互移一卦亦不可得也或者又曰所谓上经者以其为易之阳体下经者以其为易之隂体固也然乾坤坎离为上经之主卦于内干坎固阳也而坤离则隂也非纯乎阳何以得为阳体兊巽震艮为下经之主卦于内兊巽固隂也而震艮则阳也非纯乎隂曷以得为隂体曰以先天图观之乾坤坎离四正卦也虽非无隂然阳为贵震巽艮兊四偏卦也虽非无阳然隂为贵何以明之上经干与坤为对干南坤北则干尊坤卑也坎与离为对坎西离东则坎先离后也【天道左旋干自南而西地道右转坤自北而西故西者乾坤之前东者乾坤之后】岂非四正之卦以阳为贵乎下经震与巽为对巽居上而震反居下艮与兊为对兊居上而艮反居下岂非四隅之卦以隂为贵乎所以坤离虽属隂无害乎上经之为阳体震艮虽属阳无害乎下经之为隂体也又上经干与坤为对坎与离为对四正之卦相与贯属所以同居上经下经震不与巽对艮不与兊对震艮乃自为一对巽兊亦自为一对其四隅之卦孑立于四正之外若不相属所以别为一经云
　　原上下经卦序第三
　　六十四卦孔子已序之矣奚待再论孔子曰书不尽言言不尽意圣人立象以尽意是圣人之意不尽于言而尽于象此不可以不论也盖易先有卦象后有卦名又其后有卦辞八卦成列因而重之王弼谓伏羲重卦邵氏朱文公之说亦然特其卦象未有卦名卦辞尔夫易者象也象之意微矣尝思圣人定六十四卦之序以两卦一对而为之次其在伏羲重卦之后文王未名卦之先乎何以知之盖画两卦而为之次者伏羲也所谓天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射邵氏朱氏圗说甚详以见毎卦必有对今易经六十四卦亦两卦为一对是画卦此法也重卦亦此法也故知其为伏羲之易也又按孔颖达言圣人本定先后以二二相偶朱文公言伏羲以上无文字只有圗画最宜详玩因取上下经卦毎两卦作一对一直具十二画而观其象颇悟圣人序卦之意今列于后
　　上经
　　上经三十卦之象之序合而言之所谓易之阳体乾坤坎离为主者是也分而言之乾坤坎离虽均之为主然乾坤君也坎离臣也乾坤言之干阳也坤隂也又坎离言之坎阳也离隂也阳体之中又有隂阳之分焉前为阳中之阳后为阳中之隂故乾坤坎离或用事于前或用事于后也
　　巽坎艮
　　始　　乾　坤　　　　　乾　坤
　　兊离震
　　干居六十四卦之首其为上经之主固不待论干与坤为一对是干为主坤从干也此则当论何者以易经卦次而观则干苐一坤苐二屯苐三但见其为干先坤后不见其为干上坤下安在其为坤从干耶【以坤卦为从干则可谓屯卦为从坤可乎】惟以两卦为对而观则见干之六画在上坤之六画在下干为主坤从干其义始明大曰天尊地卑乾坤定矣定于干上坤下之对非定于乾卦坤卦也又曰垂衣裳而天下治盖取诸乾坤取于干上坤下之对非取于乾卦坤卦也又上卦为外下卦为内干上坤下天包地外也故观象于对圣人之法也
　　上经之初其君卦则干为主坤从干其臣卦则坎用事离不得用事阳中之阳故也
　　屯　　蒙
　　需　　讼
　　师　　比
　　乾坤之后受之以屯蒙需讼师比六卦者坎用事也此六卦皆有坎之体焉坎在上经其体八于内二体合而成习坎卦者坎之本体也余六体分而为屯蒙需讼师比六卦坎之用也坎之体居上经诸卦之最后而坎之用居上经诸卦之最先所以承接乾坤而綂摄诸卦也六子之中独坎先用事何也曰巽离兊皆隂也震艮虽阳而阳之偏也惟坎为阳之中故坎在六子中最贵者也人见震为长子以谓六子中最重而不知震坎皆乾坤子震犹长子也坎犹嫡子盖坎之体正震之体偏也屯与蒙为一对合十二画观之坎之六画包震艮于中也分而观之屯之为卦坎震也蒙之为卦艮坎也然屯蒙之象即坎之象敛之则屯蒙二卦之四象藏于坎卦本体六画之中发之则坎卦六画所含之四象出而为屯蒙二卦震长男坎中男艮少男上经诸卦惟此一对具干之三男无隂体之杂干父正位于外坤母正位于内干之三男首出用事故为诸卦先也乾坤首用坎而不用离坎惟合震艮而不合巽兊者上经干开坤辟之初如嵗之春如日之旦阳徳方兴而羣隂尽伏也【易有伏体一见则一伏坎见则离伏震见则巽伏艮见则兊伏】坎不合震之上体而合其下体屯不合艮之下体而合其上体蒙震之阳在下艮之阳在上也先屯后蒙者屯之阳生于下体之下而逹于上体之中蒙之阳始于下体之中而逹于上体之上也自震之下逹于坎之中又自坎之中逹于艮之上阳升而上之序也震之下画坎二五之中画艮之上画即干三画之纯阳也坎以中画之阳下合震之下画上合艮之上画而成三阳纯乎干体此屯蒙所以继乾坤之后而能首出用事也此需讼师比所以又继于屯蒙之后而乾坤皆与坎合也需讼一对坎上干下干上坎下干之上下体与坎合也先需讼后师比者干为主而先合于坎故坤从干而亦与坎合也需先于讼者坎先合干而后干合坎也师先于比者坤先合坎而后坎合坤也坎先合干者干坎皆阳而干尊也故坎先来合干子从父也坤先合坎者坤隂也坎阳也阳用事故坤先来合坎母从子也此六卦而观可以见坎之用事而上经之初为阳中之阳也

<经部,易类,读易考原,读易考原>
　　上经中一莭乾坤交而旁生六子之象也消长之机着焉盖其初也干南坤北自泰一交坤来南而为主干遂居下自是坎不用事而离用事矣故同人大有接迹于后

<经部,易类,读易考原,读易考原>
　　巽坎艮
　　终　　乾　坤　　　　　坎　离
　　兊离震
　　兊巽艮震下经之主上经之客也在上经之初皆不能自为卦必依于乾坤坎离而后成卦客依主也至此而随蛊頥大过四卦客自为卦不得不察由谦而前十五卦上经之上阳中之阳故阳盛而主旺客衰由豫而后上经之下阳中之隂故阳微而主衰客旺前十五卦乾坤坎离之体多【二十五】震艮巽兊之体少【五】主盛客微也乾坤坎离诸体之中干复多于坤【干十坤七】坎复多于离【坎八离六】均之为主而阳又胜于隂也后十五卦乾坤坎离之体少【十三】震艮巽兊之体多【十七】主渐衰而客渐盛也于震艮巽兊诸体之中震多于巽【震六巽三】艮多于兊【艮五兊三】盖上经之末虽阳中之隂而本实阳客虽侵主而犹未遽以隂胜阳也乾坤坎离诸体之中坤多于干【坤五干三】离多于坎【离四坎二】则主既向衰而隂交先胜于阳失其所以为主之道矣故震艮巽兊不依于乾坤坎离而自为卦始于随蛊终于頥大过皆客自为卦也此四卦者客之营垒机穽也
　　上经诸卦惟临观一对纯隂无阳体之杂皆坤倡离和故下噬嗑一对所以相承也剥复继噬嗑贲之后无妄大畜继剥复之后者见坤为主离用事而干从坤也隂长阳消主衰客盛矣虽然客岂遽侵主哉主交客而致其来也坤交艮而成谦震交坤而成豫谦居十五卦之末豫居十五卦之首由此而上阳日以长而主盛由此而下隂日以长而客强盖隂阳主客盛衰消长之防防也防一失而谦豫主交客而致其来矣然主虽交客而客犹依主也再失而为随蛊则客不复依主而能自立矣方其一失也坤交艮震而成谦豫其卦居随蛊之先则主之交客犹在吾疆畛而未入于吾之窟穴也及其再失也坤交兊巽而成临观其卦居随蛊之后则入客之窟穴之内与客之贵者交矣自是而后皆震艮之体噬嗑一对与之交者离也剥复一对与之交者坤也其极至于无妄大畜一对则与之交者干也无妄以干合震干犹在震之上大畜以艮止干干反居艮之下回视上经之初首出庶物防于冠履倒置故受之以頥大过艮巽震兊而终焉于是上降为下客反为主此岂偶然之故观象者可不极深而研防于此哉
　　下经
　　易经之有上下犹诗之有正变下经卦序当以变观不当以正观也未交泰以前干南坤北既交泰以后干北坤南此变也
　　下经非首咸恒首兊艮震巽也非终既未终坎离也盖始乎山泽通气雷风相薄终为水火不相射六子交也上经父母交六子不交至下经始交上经乾坤之交居中而六子之交于下经前与后者犹父母居室处堂上之正中而六子之夫妇其居室对列乎堂下之左右有尊卑自然之法象焉此所以首咸恒而终既未也
　　巽坎艮
　　始　　坤　干
　　兊离震

　　乾坤坎离上经之主至下经为客除既未为易经始终外余皆不能自为卦必依于主而后成卦独晋明夷一对坤离合而能自为卦盖在上经之末坤为主离用事以至此也
　　合晋眀夷一对与家人暌一对论之坤统三女居遯大壮蹇解之中而兊巽包坤离于内亦坤为主离用事也
　　合遯大壮一对与蹇解一对论之干坎居艮震之外内隂外阳内顺外健坤离唱而干坎和也合咸恒一对与损益一对论之咸恒一对兊巽包艮震损益一对震艮包兊巽咸恒居前损益居后兊巽唱而艮震和也咸恒损益四卦往来上下纵横驰骋于下经之前主卦之藩城篱栅也
　　合此一莭十二卦叅考之皆隂唱而阳和此下经之所以为下经也
　　下经之中主受客来故乾坤坎离入于兊上巽下包括之中也
　　夬　　姤　兊巽包干
　　萃　　升　兊巽包坤
　　困　　井　兊巽包坎
　　革　　鼎　兊巽包离
　　兊巽为下经之主犹乾坤为上经之主其卦均其体敌自体而观上经乾坤之体十二坎八震艮七离六兊巽四乾坤最尊也下经兊巽之体十二离十艮震九坎八乾坤四兊巽最贵也乾坤居上经其体十二兊巽在下经其体十二岂非兊巽与乾坤并乎自卦位而观干居南之正中兊巽居南之两旁三体相比皆有上方及泰否既交则坤南干北兊巽与坤聨于上方他体莫得与焉此下经中一莭之卦象所以有兊巽而无震艮也然上经乾坤最尊而干又尊于坤下经兊巽最贵而兊又贵于巽何也先天图太极生两仪两仪生四象四象生八卦图内太阳一象加一竒而为干加一耦而为兊干一兊二干兊实主立乎太阳一象之上他卦不得并焉此兊干所以能相视为敌体此干所以为上经之主而兊独能转上经而为下经而以其体居六十八体之最先而为主也然不特下经之象其体居先自上经后一莭十二卦首之以随蛊一对已居其最先矣知微知彰知柔知刚观卦序之象者思过半矣

　　巽坎艮
　　终　　坤　干
　　兊离震
　　下经之终隂中之隂
　　震　　艮　　阳前
　　渐　　归妹　巽艮震兊之体
　　丰　　旅　　震艮包离
　　巽　　兊　　隂后
　　涣　　莭　　巽兊包坎
　　中孚　小过　巽兊震艮之体
　　既济　未济
　　下经之下一莭震艮巽兊四主卦具焉不居下经之前乃居下经之后盖下经之初隂中之阳动也用也下经之末隂中之隂静也体也所以然者体立于内而用行于外也然震艮兊巽四卦于此又震艮居前而巽兊居后者震艮阳也阳由此而出布于上也巽兊隂也隂由此而入伏于下也又合此下一莭十二卦而并论之则震自震艮自艮巽自巽兊自兊分隂分阳各自为对此震艮巽兊之分体也渐归妹中孚小过四卦隂与阳合而成一卦此震艮巽兊之合体也至丰旅涣莭四卦又震艮巽兊之互体也皆体也而非用也静也而非动也故下经之下一莭隂中之隂也
　　合中孚小过既济未济而论六子之卦全也上经頥大过坎离亦然又以见乾坤居六十四卦之首六子居六十四卦之终也分而论之则乾坤为上经之首咸恒为下经之首坎离不交之体为上经之尾交者为下经之尾然总上下两篇言之实乾坤之体为六十四卦之首坎离之用为六十四卦之终此序始终之关键也
　　尝考夫易之卦六十有四乾坤坎离为上经之用兊巽震艮为下经之用所用之卦各三十有二也而乾坤坎离所用之三十二卦于内三十卦居上经既未居下经兊巽震艮所用之三十二卦自咸恒至中孚小过尽居下经此又上篇所用卦得以居下篇而下篇所用卦不得以居上篇者上得以兼下下不得以兼上也又考之乾坤坎离之体正兊巽震艮之体偏正则全偏则不全兊巽震艮唯其偏也故所用之卦止居下篇不居上篇居其下失其上偏也就下篇言之止居始不居终居其始而失其终亦偏也乾坤坎离所用之卦则贯上下该始终而包其全矣正故也或曰乾坤坎离之体虽皆得其正非皆得其全乾坤之体谓之全可也坎离之体谓之全可乎曰坎离之体虽不得乾坤之全而得乾坤之中惟其中也不偏于上不偏于下故为上经之尾又为下经之尾而用其全也夫干之中画交于坤画之中而成坎是坎之本体得干之中画不得干之上下画也非全也及用以交离则得干之上下画而干之三画全矣不特干之三画全其本体有干之上下画今交离之中画则坤之三画亦全矣夫坤之中画交于干画之中而成离是离之本体得坤之中画不得坤之上下画也非全也及用以交坎则得坤之上下画而坤之三画全矣不特坤之三画全其本体有干之上下画今交坎之中画而干之三画亦全矣是坎离体得乾坤之中用得乾坤之全不谓之全不可也所不同者乾坤以体言坎离以用言其所以全则有间矣乾坤之全自其始而本体已全坎离之全要其终待合而后全此乾坤之体所以总六十四卦之全而为之终也又尝反覆诸卦象以考乾坤坎离之体用盖乾坤体全而用也中坎离体中而用也全斯义也亦不可不论乾坤之体居上经之始而其用居上经中一莭之正中泰否是也坎离之体居上经之终而其用居下经之终既未是也乾坤之体全坎离之用全上文已论至于乾坤之用不居上经之前一莭不居下经之后一莭必居中一莭之正中者岂非以其中哉若夫坎离之体所以居上经之中者又岂非总六十四卦之全而居其中哉故曰乾坤体全而用也中坎离体中而用也全以卦之所居察之信其然也又以一日论则上经犹昼下经犹夜以一嵗论则上经犹春夏下经犹秋冬上经之初坎震用事春之象也上经之末离火用事夏之象也下经之初兊泽用事秋之象也下经之末坎水用事冬之象也此两经前后之脉络故具论于此又上经三十卦共六十体而离居六十体之最末下经三十四卦共六十八体而坎居六十八体之最末上经阳体也终之以离者阳继而一隂生也下经隂体也终之以坎者隂极而一阳生也阳极隂生上经所以转而为下经隂极阳生下经岂不可复转而为上经乎此坎之一体圣人亦属意于屯之上体矣故上下经之卦序当循环观象而易本一经也又以乾坤之三画观之其体全而中在全之内也中具于全体之内故用无非中也无尽用随取随有也其用居上经之正中者用之中非外铄也固有之也上经内也以坎离之三画观之其体中而全在中之外也虽得中不得全然中则不偏矣充之以至其极可全也其用在下经之极末者以我之中合彼之中则刚柔交济内外合一而后极其全也惟全故有中乾坤是也惟中故能全坎离是也又乾坤之全本体之全也以人道譬之生知安行之全也其体全而溥博渊泉时出之用无一不中也自然而全亦自然而中也圣人之事也坎离之全待合而全以人道譬之学知利行之全也其体受中而生具体而微也必由学以充广之至于极而后全也贤人之事也若夫得圣人之一体与夫不该不备一曲之士时有所用不能相通者犹之艮之阳偏于上震之阳偏于下巽之隂偏于下兊之隂偏于上也虽有阳与隂上与下之不同其为偏则同也偏则不中矣不全矣虽然易变易也震之三画变其上则为离昔之不中者于是乎中矣又变其中画则为干昔之不全者于是乎全矣巽也艮也兊也亦然此孟子人皆可为尧舜伊川学须变化气质之义也易之象玩而索之其义无穷因附论于两经卦序已毕之后

　　愚按邵子此诗取先天八卦圆圗指其缄要景象而示人以履运处身之道也邵子平日所以为教妙在一动一静之间此诗之天根月窟正指此也所谓天根者指坤震二卦之间为言也坤震之间隂既极矣微阳将生将生之微阳天所生之根也所谓月窟者指干巽二卦之间为言也干巽之间阳既极矣微隂将生将生之微隂月所出之窟也隂阳一元气也非有二也动而阳静而隂更相禅代无有穷己天之寒暑时之昼夜人之呼

　　吸物之荣枯其著者也方其动而阳也非全无隂阳渐盛则隂渐微及其静而隂也非全无阳隂渐盛则阳渐微盛之极者消则微之极者息矣知此即知坤震之间乃干之静专既极而动直之初也故曰天根干巽之间乃坤之静翕既极而动辟之初也故曰月窟凡草木之甲拆必先根而后萌坤震之间在圗之下方其象厚地之下天包地外地下有天凡根之所着愈深则萌之所发者愈畅天根之名所以立也月之魄受日之光其无光处月之本体也干巽之间在圗之上方其象中天之上月望而午盈极而亏而月之本体无光者始微出于此月窟之名所以立也气机阖辟流行不已而人物生焉气之流行其隂阳消长固不齐也人物囿乎其中其纯驳美恶岂能齐乎以吾身而处乎人物之中必也下极乎静动之间如足之蹑天根上极乎动静之间如手之探月窟真有以见乎气机之消息流行者而后人物之生所以不齐者可得而喻矣见之明体之熟则其所以抚世酬物者必有其道矣所谓三十六宫指八卦之画为言也刚画竒为一宫柔画偶为二宫八卦二十四画共三十六宫阳宫十二隂宫二十四三十六宫不皆春也以耳目聪明之身而探月窟蹑天根知物识人而灼见其不能齐也而以无所系累之闲心来徃乎其间玩对待之象以施泛应之用画之对则皆一竒一偶也卦之对则皆三阳三隂也如是则泛而应曲而当三十六宫阳宫不暑隂宫不寒无适而非春也天根月窟三十六宫易之象也知物识人闲来徃都是春则其占也此吾邵子胷中之全易而凡学者所当以为己易者也昔人此诗遇字逢字玩之未审设以六十四卦图复姤二卦言之或又有偏泥于归根内丹之説者是以本防不彻愚故详之以附于易旁注前图之后云

　　读易考原

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