易数钩隐图 - (TXT全文下载)

书演五行而不述四象然则四象亦金木水火之成数也在河图则老阳老隂少阳少隂之数是也在洛书则金木水火之数也所以异者由四象附土数而成质故四象异于五行矣然而皆从天五而变化也至于天数五地数五五位相得而各有合焉者此备陈五行相生之数耳且五行虽有成数未各相合则亦未有所从而生矣故天一与地六合而生水地二与天七合而生火天三与地八合而生木地四与天九合而生金天五与地十合而生土伏牺而下但乗其数至黄帝始名【原缺】乙丙丁也今众贤以一阳生为水数二隂生为火数三阳生为木数四隂生为金数五阳生为土数【原缺】説强配之也则非天地自然之数也至于以微着为渐者亦非通论何哉且以坚固言之则土不当后于金也以广大言之则火不当后于水也盖五行之质各禀自然偶合而生相因于数微着之论实非经防矣又若十一月一阳生为竒数者谓天一动乎坎之中也五月一隂生为偶数者谓地二动乎离之中也以六月二隂生为偶数则未知所出之宗也
　　论下
　　详夫易纬稽览图及郑六日七分之説盖取乾坤老阳老隂之策配之也经曰干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百六十当期之日疏云举其大略则不数五日四分之一也又疏云二篇之爻总三百八十四隂阳各半焉阳爻一百九十二位爻别三十六总有六千九百一十二也隂爻一百九十二位爻别二十四总有四千六百八也隂阳总合万有一千五百二十当万物之数也且经为乾坤二卦老阳老隂三百六十之数当期之日则不更别起数矣卦之与爻则未详易纬郑氏六日七分之义也夫隂阳之爻总有三百八十四焉且易纬及郑氏虽以坎离震兊四正之卦之爻减乎二十四之数与当期之日相契则又与圣人之辞不同矣何以知之且夫起子止亥十二月之数所以主十二卦之爻也十二卦之爻者自复至坤之位也岂可取杂书贤人之説而破圣人之经义哉或曰不然其如系辞何

　　临至于八月有凶彖曰临刚浸而长説而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久【原缺】诸家之注解各有异焉且何氏云从建子阳生至建未为八月禇氏云自建寅至建酉为八月孔氏疏又曰今案此注云小人道长君子道消宜据否卦之时以临卦建丑而至否卦则建申为八月也理有未安略试论之粤若诸家之説皆与临卦之义不相偶契何以知之且卦彖之辞所以各论一卦之体也夫临卦者主建丑之月也

　　何氏从建子阳生而数则卦辞当在复卦之下不当属临卦也禇氏从寅而数则卦辞当在泰卦之下亦不当属临卦也孔氏宜据建申否卦为八月则否之六三当消泰之九三又与临卦六三之不应也今若以建未为八月取遯卦之六二消临卦之九二则于义为允矣何者且临卦之彖曰浸而长注云阳道转进隂道日消也遯卦之彖亦曰浸而长注云隂道欲进而长正道亦未全灭也今以二卦之爻既相偶合又彖辞皆有隂阳浸长之説则其义不得不然也所以称建未为八月耳或问当文王演卦之时乃商之末世也岂【阙】
　　正月为义哉答曰周公作爻辞父基子构所以爻
　　辞多文王后事则知文王之防周公述而成之故以周正为定况乎易有二名夏曰连山商曰归藏周曰周易连山则神农氏之号也归藏则轩辕氏之号也既连山归藏并是代号所以题周以别余代亦由周礼之谓也且易既题周以正名则公不得不以周之正朔定其月也孰谓不然若何氏以建子至建未为八月则是究其末而不原其本矣至于孔氏引辅嗣之注以君子道消小人道长必以否卦之义也但隂则小人之道长阳则君子之道长不必专在否卦之义也明矣又王氏卦略云遯小人浸长难在于内亨在于外与临卦相对者也临刚长则柔危遯柔长则刚危矣临二阳居内君子之道日长遯二隂在内小人之道日进且八月凶者天之道火【阙】　寒暑退阳长至二得位居中故于此时垂消退之戒阳息于十一月为复至十二月为临消于五月为姤至六月为遯自子至未凡八月也

　　易数钩隠图卷中
　　钦定四库全书
　　易数钩隠图卷下　　　　宋　刘牧　撰
　　河图第四十九

　　以五为主六八为足二四为肩左三右七戴九履一

<经部,易类,易数钩隐图,卷下>
<经部,易类,易数钩隐图,卷下>

　　或问曰洛书云一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土则与龙图五行之数之位不偶者何也答曰此谓陈其生数也且虽则陈其生数乃是已交之数也下篇分土王四季则备其成数矣且夫洛书九畴惟出于五行之数故先陈其已交之生数然后以土数足之乃可见其成数也

　　天一地六地二天七天三地八地四天九天五地十合而生水火木金土十日者刚日也相生者金生水水生木木生火火生土土生金也相尅者金尅木木尅土土尅水水尅火火尅金也

　　龙图书论上
　　易曰河出图洛出书圣人则之春秋纬云河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛书感河图有九篇洛书有六篇书正义曰洛书九类各有文字即是书也而云天乃锡禹如此天与禹者即是洛书也汉五行志刘歆以为伏牺继天而王河出图则而画八卦是也禹治洪水锡洛书法而陈洪范是也颖达共为此説负洛书经无其事中及诸纬多説黄帝尧舜禹汤文武受图书之事皆云龙负图负书纬之书不知谁着通人讨覈以为伪起哀平者也前汉之末始有此书不知起谁氏也以前学者必相传此説故孔氏以九类是神负文而出列于背有数从一而至于九见其文遂因而第之以九类也陈而行之所以常道得其次叙也言禹第之者以天神言语必当简要不应曲有次第丁宁若此故以禹次而第之也然大禹既得九类常道始有次叙未有洛书之前常道所以不乱者世有浇淳教有疎宻三皇以前无文亦治何止无洛书也但既得九类以后【阙】　法而行之则治违之则乱也且不知洛书本文计天言简要必无次第之数上传云禹因而次之则孔氏以第是禹之所为初一曰等二十八字必是禹加之也其敬用农用等三十八字大刘及顾氏以为负也小刘以为敬用等亦禹所第叙其文惟有二十字并无明据未知孰是故两存焉耳详夫众贤之论多背经书之防观其大法凡九类盖以禹叙洛书因而第之遂着成法则是非神负书出于大禹之时也何以明其然略试论之箕子曰在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴伦攸叙则不载神负图之事惟孔氏注称天兴禹洛书神负文而出列于背有数至九也诸儒更演载天书言语字数之説后乃还相祖述遂以禹亲受洛书而陈九类且经无载图书之事惟易系辞云河出图洛出书圣人则之此盖仲尼以作易而云也则知河图洛书出于牺皇之世矣乃是古者河出龙图洛出书牺皇【阙】　画八卦因而重之为六十四卦【阙】
　　文王作卦辞周公作爻辞仲尼辅
　　之十翼易道始明观今龙图其位有九四象八卦皆所包韫且其图纵横皆合天地自然之数则非后人能假伪而设之也夫龙图呈卦非圣人不能画之卦含万象非圣人不能明之以此而观则洛出书非出大禹之时也书云天锡禹九畴者盖是天生圣德于禹诚明洛书之义因第而次之垂范后世也今河图相传于前代其数自一至九包四象八卦之义而兼五行之数洛书则惟五行生成之数也然牺皇但画卦以垂教则五行之数未显故禹更陈五行而显九类也今诸儒以禹受洛书书载天神言语陈列字数实非通论天何言哉圣人则之必不然也或曰未可敢质于经且尧任九子各主其一九畴之数九子之职也至农用八政司空司徒之官唐虞世设之矣协用五纪羲氏和氏已正之矣斯则非俟禹受洛书之后设其官也且夫天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之天象则【阙】

　　虽韫其义非至圣不
　　能明之【阙】　河图洛书非牺皇不能画之卦合其象非文王不能伸之爻象之兴非周公不能着之故仲尼曰文王既没文不在兹乎又曰天生德于予则知天生睿哲于圣人黙究乎幽赜是谓锡之也故仲虺之诰曰天乃锡王勇智表正万邦之谓也且孔氏以箕子称天乃锡禹九畴便谓之洛出书则不思圣人云河出图洛出书在作易之前也又唐法九畴唐虞之前已行之矣而云禹受洛书之后始有常道次叙不曰诬之者乎
　　论下
　　春秋纬曰洛书六篇孔氏云洛书神负文而出列于背有数一至九今代之所传书惟总五行生成之数未知孰是略试论之春秋纬言洛书六篇则与五行九畴之数不偶亦未明其义孔氏云洛书有数一至九谓书之九畴自一五行至五福六极之数也且书之九畴惟五行是包天地自然之数余八法皆是禹参酌天时人事类之耳则非所负之文也今详洪范五行传凡言灾异必推五行为之宗又若鲧无圣德汩陈五行是以伦攸斁则知五行是天垂自然之数其文负于神余八法皆大禹引而伸之犹龙图止负四象八纯之卦余重卦六十四皆伏牺仰观俯察象其物宜伸之以爻象也况乎五行包自然之性八卦韫自然之象圣人更为之变易各以类分而观吉凶矣若今世之所传者书不为妄也尚或疑焉者试精之于问答或问曰且云图书皆出于牺皇之世则九畴亦陈于牺皇之代不当言禹第而次之也答曰河图八卦垂其象也故可以尽陈其位洛书五行含其性也必以文字分其类伏牺之世世质民淳文字未作故九畴莫得而传也但申其数耳至大禹圣人遂演成九类垂为世范九畴自禹而始也或问曰既云龙图兼五行则五行已具于龙图矣不应更用书也答曰虽兼五行有中位而无土数唯四十有五是有其象而未着其形也唯四象八卦之义耳书乃具五行生成之数五十有五矣易者包象与器故圣人资图书而作之也或问曰书云天乃锡禹洪范九畴必洛书今臆説破之无乃【阙】　　答曰仲尼称河出图洛出书于宓牺画易之前不当云出夏禹之世也如曰不然是洛书复出于夏禹之时矣诚如是禹之前无九畴也又何以尧典之九法坦然明白乎哉问曰今书世之传者龙图书经所不载纬之书蔑闻其义诚诞説也曰龙图书虽不载之于经亦前贤迭相传授也然而数与象合位将卦偶不盈不缩符于自然非人智所能设之也况乎古今隂阳之书靡不宗之至于通神明之德与天地之理应如影响岂曰妄乎

　　易数钩隠图卷下
　　钦定四库全书
　　易数钩隠图遗论九事　　　宋　刘牧　撰
　　太皥氏授龙马负图第一

　　论曰
　　昔虙牺氏之有天下感龙马之瑞负天地之数出于河是谓龙图者也戴九履一左三右七二与四为肩六与八为足五为腹心纵横数之皆十五盖易系所谓参伍以变错综其数者也太皥乃则而象之遂因四正定五行之数以阳炁肇于建子为发生之源隂炁萌于建午为肃杀之基二炁交通然后变化所以生万物焉杀万物焉且天一起坎地二生离天三处震地四居兊天五由中此五行之生数也且孤隂不生独阳不发故子配地六午配天七卯配地八酉配天九中配地十既极五行之成数遂定八卦之象因而重之以成六十四卦三百八十四爻此圣人设卦观象之奥防也且虙牺相去文王逾几万祀当乎即位乃纣之九年也作易者其有忧患文王乎文王既没五百余岁方生孔子孔子生而赞易道且曰河出图洛出书圣人则之是知龙马之瑞非虙牺不能昭格河图之数非夫子不能衍畅原夫错综之数上极二仪中括万物天人之变鬼神之奥于是乎尽在敢有非其图者如圣人之辞何

　　圣人观象画卦盖案龙图错综之数也仰观天而俯察地近取身而逺类物六画之象既立三才之道斯备所以极四营之变成万物之数者也原夫八卦之宗起于四象四象者五行之成数也水数六除三画为坎余三画布于亥上成干金数九除三画为兊余六画布于申上成坤火数七除三画为离余四画布于已上成巽木数八除三画为震余五画布于寅上成艮此所谓四象生八卦也且五行特举金木水火而不言土者各王四时也然圣人无中得象象外生意于是乎布画而成卦营策以重爻干之数二百一十有六坤之数百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百二十当万物之数也大矣哉阳之七九隂之六八皆天地自然之数非人智所能造也虙牺氏虽生蕴神智亦代天行工而已

　　大衍之数五十其用四十有九者蓍之神用也显隂阳之数定乾坤之策成六十四卦三百八十四爻也四十九者虚天一而不用象乎太极而神功不测也五十五者天地之极数所以成变化而行鬼神也然则大衍之数先哲之论多矣马季长郑康成之徒各存一説义亦昭然谨案系辞曰天数五五竒也地数五五耦也五位相得而各有合以成金木水火土也天数一三五七九也地数二四六八十也此乃五十五之数也夫言五位者竒耦之位也有合者隂阳相合也既隂阳相合而生五行则必于五位之中【缺】　　所主矣至如天一与地六合而生水合之者【缺】　　生之者子也言于父母数中虚一为水以【缺】　　之用亦犹大衍之虚也夫如是则地二天七天三地八地四天九天五地十合生之际
　　须各【缺】　　　　　金土而备五行之数者也然毎位虚一非【缺】　也盖五位父母宻藏五子之用而欲成就变化宣行鬼神者也五行既能佐佑天地生成万物是隂阳不可得而测也况于人乎故曰宻藏五子之用也如云不然则五行之数自何而生哉生万物者木火之数也成万物者金水之数也土无正位寄王四季可知矣圣人云精炁为物游魂为变此之谓也况天地竒耦配合而生五行虽覩合之之道而不究生之之理则五子何得从而着之哉是以五位虚五以成五行藏用之道则大衍五十断可明矣

　　四营成易十有八变而成卦八卦而【缺】小成引而伸之以成六十四卦三才之道万物之源隂阳之数鬼神之奥不能逃其情状矣然八八之变槩举则文繁是故标干为首以例余卦干为天天风姤天山
　　遯天地否□风地观山地剥火地晋
　　火天大有兹七卦由干而出也易曰游魂为变凡变之第七游魂也第八归魂也言归魂者归始生卦之体也余皆仿此

　　干天也故称乎父巽离兊三女由干而索也坤地也故称乎母震坎艮三男自坤而生也阳卦多隂阳一君而二民震坎艮阳卦也隂卦多阳隂二君而一民巽离兊隂卦也阳一画为君二画为民其理顺故曰君子之道也隂二画为君一画为民其理逆故曰小人之道也

　　论上
　　案虙牺龙图亥上见六乃十月老隂之位也隂炁至此方极六者隂数也且乾坤为隂阳造化之主七日来复不离乾坤二卦之体干之阳九也坤之隂六也自建子一阳生至已统属于干也自建午一隂生至亥统属于坤也子午相去隔亥上之六则六日也六乃老隂之数至于少阳来复则七日之象明矣然则一隂一阳之谓道十月隂炁虽极阳炁亦居其下故茘挺出四月纯阳用事隂炁亦伏其下故靡草死颖达云十月亥位三十日圣人不欲言一月来复但举一卦配定六日七分者非也何以明之且既济六二云妇丧其茀勿逐七日得解微云七日变成复所以寄言七日也又陆子云凡隂阳往复常在七日以此质之义可见矣若夫建子之月天轮左动地轴右转一炁交感生于万物明年冬至各反其本本者心也以二炁言之则是阳进而隂退也夏至隂炁复于已冬至阳炁复于亥故谓之反本
　　论下
　　易曰雷在地中动息也复见天地心反本也天地养万物以静为心不为而物自为不生而物自生寂然不动此乾坤之心也然则易者易也刚柔相易运行而不殆也阳为之主焉隂进则阳减阳复则隂剥昼复则夜往夜至则昼复无时而不易也圣人以是观其变化也生杀也往而复之复之无差焉故或谓阳复为天地之心者也然天地之心与物而见也将求之而不可得也子曰天下何思何虑天下殊涂而同归一致而百虑圣人之无心与天地一者也以物为之心也何已心之往哉故有以求之不至矣无以求之亦不至矣是以大圣人无而有之行乎其中矣

　　易分上下二篇案干凿度孔子曰阳三隂四位之正也故八八之卦析为上下象隂阳也【阳纯而竒故上篇三十隂不纯而杂故下篇三十四】上经首之以乾坤造化之本万彚之宗也系之以坎离日月之象丽天出地而能终始万物也下经先之以咸恒男女之始夫妇之道能奉承宗庙为天地主也终之以既济未济显盛衰之戒正君臣之义明乎辨慎而全王道也是以既济九三九五失上下之节戒小人之勿用也未济九四六五得君臣之道有君子之光者

　　也大哉圣人之教也既济则思未济之患在未济则明慎居安以俟乎时所以未济之始承既济之终既济之终已濡其首未济之始尾必濡矣首尾相霑终始迭变循环不息与二仪并噫既济而盈可无惧乎
　　九四震用伐鬼方三年有赏于大国陆子曰三年者阳开之数也夫易之道以年统月以岁统日以月统旬以日统时故凡言日者以一册当一时言年者以一册当一月故三日三年皆九之一册也七日者一九二六之册旬与十年者九六七八之册也月有朔虚岁有闰盈故言月者合七八之册而半之以象一朔之旬言岁举九六之爻而全之以象一闰之日三旬为一朔八月之旬当极隂之册二十有四三岁为一闰一闰之日当二篇之爻三百八十有四故三百六十册当期之日虚分包矣三百八十四爻当闰之日盈分萃矣此乃圣人之微非迂而辨之曲而畅之也不然何隂阳竒偶自然与天地潜契哉

　　大衍之数五十其用四十有九盖虚一而不用也不用而用以之通非数而数以之成也故将四十九蓍两手围之犹混沌未分之际也分而为二以象两为将蓍分于左右手中以象天地也挂一以象三为于左手取一存于小指中象三才也揲之以四以象四时为先将左手中蓍四四数之也归竒于扐以象闰为四四之余者合于挂一处也五岁再闰故再扐而后挂者为将右手蓍复四四数之余者亦合于挂一处故曰后挂也如此

　　一揲之不五则九二三揲之不四则八尽其三揲一爻成矣十有八变一卦成矣

　　昔黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之东取嶰谷之竹以其窍厚而均者断两节之间而吹之为黄钟清宫之管管最长者制十二筩以听凤凰之鸣其雄鸣六雌鸣六自清宫皆可以生之是黄钟为律本故干之初九律之首阳之变也因而六之以九为法得林钟【以六乘黄钟之九得五十四也】大吕故坤之初六吕之首隂之变也皆参天两地之法也九六隂阳夫妇子母之道也异类为子母【谓黄钟生林钟须得大吕而生】同类为夫妇【谓大吕须嫁于黄钟是为夫妇而能生六月】盖天地之情也且夫阳气始归戊己清宫是其黄钟之母也才得五月蕤賔之交其律已付长子冬至而用也黄钟自十一月阳气始生而用事是为律本也然五月一隂生后得清宫还付而收之方生仲吕耳案晋书云汉京房知六律五音之数六十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四阳下生隂隂上生阳终于仲吕而十二管毕矣仲吕上生执始执始下生去灭上下相生终于南事六十律毕矣夫十二律之变至于六十犹八卦之为六十四也
　　阳下生隂隂上生阳法
　　黄钟娶大吕生林钟　太簇娶仲吕生南吕
　　林钟娶蕤賔生太簇　南吕妃夷则生姑洗
　　无射交应钟生夹钟　夹钟妃太簇生夷则
　　夷则娶南吕生大吕　大吕生蕤賔
　　蕤賔交与戊己清宫　清宫却付长子也
　　黄钟九寸律之本也三分损一下生林钟【互相生至五月蕤賔交戊己却付黄钟遂生清宫最长之管一尺三寸三分乃三分损九寸余三寸三分生仲吕】大吕【三寸七分乃三分益一上生蕤賔】太簇【八寸遂三分损一下生南吕】夹钟【四寸二分乃三分益一上生夷则】姑洗【七寸一分乃三分损一下生应钟】仲吕【交得夫太簇管长三寸三分乃三分益一生执始】蕤賔【四寸九分始作少阳终为后夫乃三分损一交与戊己清宫】林钟【六寸乃三分益一下生太簇】夷则【五寸六分乃三分损一上生大吕】南吕【五寸三分乃三分益一下生姑洗】无射【交得妻应钟管长六寸三分三分损一生夹钟】应钟【四寸七分乃三分益一交与夫无射为首唱】执始【在黄钟部下中吕之上生也今却下生去灭在林钟之下不敢不交于南事至此而周毕矣】南事【生蕤賔之傍】

　　易数钩隠图遗论九事

以上为书籍的全部内容，祝您阅读愉快。