大易象数钩深图 - (TXT全文下载)

书籍类目：易藏 - 易经
书籍内容：

大易象数钩隐图
　　经名：大易象数钧隐图。元张理撰。底本未题撰人。三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本）。
　　目录
　　卷上
　　太极贯一之图
　　易有太极图
　　旧有此图
　　太极函三自然奇耦之图
　　德事相因皆本奇耦之图
　　说卦八方之图
　　乾知太始
　　坤作成物
　　大易象数钩深图目录
　　天尊地卑
　　参天两地图
　　日月为易
　　河图数图
　　洛书数图
　　河图四象之图
　　河图始数益洛书成数图
　　河图八卦图
　　乾元用九坤元用六图
　　天地之数乾坤之策
　　河图天地十五数图
　　其用四十有九图
　　乾坤六子图
　　浑天六位图
　　六位三极图
　　伏羲先天图
　　方圆相生图
　　仰观天文图
　　俯察地理图
　　伏羲八卦图
　　八卦取象图
　　文王八卦图
　　八卦象数图
　　卷中
　　四象合律图
　　八卦纳甲图
　　刚柔相摩图
　　八卦相荡图
　　六爻三极
　　五位相合
　　帝出震图
　　曹卦之德
　　序上下经图
　　三变大成图
　　重易六爻图
　　六十四卦天地数图
　　十四卦万物数图
　　卦爻律吕图
　　运会历数图
　　乾坤大父母图
　　复妮小父母图
　　八卦生六十四卦图
　　八卦变六十四卦图
　　阳卦顺生阴卦逆生
　　复娠临逛泰否六卦生六十四卦图
　　六十四卦反对变图
　　乾坤易简之图
　　屯象之图
　　蒙象养正图
　　需须之图
　　讼象之图
　　师比御众图
　　大小畜吉凶图
　　履虎尾之图
　　否泰往来图
　　同人之图
　　大有守位图
　　谦象之图
　　豫象之图
　　随卦系失图
　　蛊象之图
　　临象之图
　　观国光之图
　　噬嗑身口象图
　　贲天文之图
　　剥为阳气种图
　　复七日图
　　元妄本中孚图
　　颐灵龟图
　　卷下
　　大过楝隆桡图
　　习坎行险图
　　离继明图
　　咸朋从图
　　恒久之图
　　逐象之图
　　大壮羊藩图
　　晋康侯之图
　　明夷箕子图
　　家人象图
　　睽卦象图
　　赛往来之图
　　解出坎险图
　　损益用中图
　　央央之图
　　娠遇之图
　　萃聚之图
　　升阶之图
　　困羡华葛万株木图
　　井鼎水火二用之图
　　革卦炉精鼓铸图
　　震动心边之图
　　艮背象之图
　　鸿渐南北图
　　归妹君娣之袂图
　　丰日见斗之图
　　旅次舍图
　　巽林下图
　　兑象之图
　　涣躬之图
　　节气之图
　　中孚小过卵翼生成图
　　既济未济合律之图
　　六十四卦卦气图
　　日月运行一寒一暑卦气之图
　　十三卦取象图
　　三陈九卦之图
　　参伍以变图
　　十有八变图
　　一阴一阳图
　　先甲后甲图
　　阴阳君民
　　阴阳奇耦
　　二仪得十变化
　　十日五行相生
　　大衍之数图
　　搽曹之法图
　　河图百六数
　　八卦司化图
　　类聚群分图
　　通乎昼夜图
　　阳中阴
　　阴中阳
　　序卦图
　　杂卦图
　　太玄准易卦名图
　　太玄准易卦气图
　　皇极经世全数图
　　邵氏皇极经世图
　　温公潜虚拟玄图
　　潜虚性图
　　说卦配方图
　　古今易学传授图
　　大易象数钩隐图卷上
　　太极贯一之图
　　易有太极图
　　右《太极图》，周敦实茂叔传二程先生。茂叔曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也。阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
　　旧有此图
　　太极未有象数，惟一气耳。一气既分，轻清者上为天，重浊者下为地，太极生两仪也。两仪既分，则金、木、水、火四方之位列，两仪生四象也。水数六，居坎而生乾；金数九，居兑而生坤；火数七，居离而生巽；木数八，居震而生艮，四象生八卦也。
　　太极函三自然奇耦之图
　　德事相因皆本奇耦之图
　　说卦八方之图
　　乾三画而为天者，以一含三也。坤六画而为地者，耦三而为六也。天一地二之本数，天奇地耦之本画，不待较而可知，然妙理在乎一含三、二含六耳。乾一含三，故索为三男，而皆奇；坤二含六，故索为三女，而皆耦。此天地生成之理，岂不妙哉？震为雷，雷出于地下，故一阳在下。坎为水，水畜于地中，故一阳在中。艮为山，山形于地上，故一阳在上。然阳动阴静，以动为基者，故动震是也。以静为基者，故止艮是也。动者在中，非内非外，故或流或止，或动或静焉。此＇坎所以为水，巽为木。木发生于地下，故一阴亦在下。离为火，火出于木中，故一阴在中。兑为泽，泽锺于地上，故一阴在上。然阴柔而阳刚，故木也始弱而终强，阳在末也。阳明而阴晦，故火也外明而内晦，阳在外也。阳燥而阴润，故泽也外润而内燥，阳在内也。或问：泽内燥，何也？愚日：内燥则能生金，外润则能锺水，金所以能生水，土所以能生金者，即泽而知之也。圣人岂苟之哉？
　　乾知太始
　　一阳生于子，二阳在丑，三阳在寅，四阳在卯，五阳在辰，六阳在巳，而乾位在西北，居子之前，故日：乾知太始。言乾以父道始天地也。
　　坤作成物
　　一阴生于午，二阴在未，三阴在申，四阴在酉，五阴在戌，六阴在亥。而坤位在西南，盖西南方，申也；物成于正秋，酉也。坤作于申，成于酉，故日：坤．作成物。
　　天尊地卑
　　自一至十，天尊于上，地卑于下。尊者乾之位，故乾为君，为父，为夫。卑者坤之位，故坤为臣，为母，为妇。皆出于天尊地卑之义也。故日：天尊地卑，乾坤定矣。
　　参天两地图
　　乾元用九，参天也。坤元用六，两地也。故日：参天两地而倚数。九、六者，止用生数也。
　　取日月二字交配而成，如篆文日下从月，是日往月来之义，故日：阴阳之义配日月。
　　日月为易
　　河图数图
　　戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五为腹心，总四十五，纵横数之，皆十五也。天五居中央，圣人观之，遂定八卦之象。
　　洛书数图
　　河图之数四十五，盖圣人损去天、地二、天三、地四，凡十数。独天五
　　居中而主乎土，至洛书则有土十之成数，故水、火、金、木成形矣。
　　河图四象之图
　　《系辞》日：《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。其四象在乎天一、地二，天三、地四，天五。天一居北方坎位，为水；地二居南方离位，为火；天三居束方震位，为木；地四居西方兑位，为金，此在四正之位，而为生数也；天五居中央，则是五土数也。土无定位＃2然后分王四正之方，能生万物，故北方水一得土五而成六，南方火二得土五而成七，束方木三得土五而成八，西方金四得土五而成九，此谓之四象也。
　　河图始数益洛书成数图
　　河图有天一、地二，天三、地四，为象之始。至于天五，则居中而主乎土变化，但未能成形谓之四象矣。至于洛书，有土十之成数，故水、火、金、木皆相奇耦而成形矣。故河图合四象之数，可以定八方之位；洛书有五行之数，可以备八卦之象也。是象生其卦，必俟天之变，而备于洛书土十之成数，而后成八卦矣。二者相胥#3方能成卦。
　　河图八卦图
　　此八象者，始由四象所生也。伏羲氏先按河图有八方，将以八卦位焉；次取洛书土十之成数，将以八卦象焉。乃观阴阳而设奇偶二画，观天、地、人而设上、中、下三位，以三画纯阳则为乾；以六画纯阴则为坤；以一阳处二阴之下，不能屈于柔，以动出而为震；以一阴处二阳之下，不能犯于刚，乃复入为巽；以一阳处二阴之问，上下皆弱，罔能相济，以险难而为坎；以一阴处二阳之中，上下皆强，足以自记；乃丽而为离；以一阳处二阴之上，刚以驰下#5则止而#6为艮，以一阴处二阳之上，柔能抚下，则说而为#7兑。
　　乾元用九坤元用六图
　　乾阳之位，共十二画，谓乾三爻，震、坎、艮各一爻，巽、离、兑各二爻，共十二画也。坤阴之位，其二十四画，谓坤六画，巽、离、兑各一画，震、坎、艮各二画，计二十四画也。阳爻，君道也，故得兼之，计有三十六画，所以四九三十六画，阳爻则称九也。坤，臣道也，不得僭上，故四六二十四画，所以阴爻则称六也。故乾三画兼坤之六画，成阳之九也。阳进而《乾》元用九矣，阴退而《坤》元用六矣。合此余九、六者，盖天地刚柔之性也。
　　天地之数
　　乾坤之策
　　河图天地十五数图
　　此天地之数，十有五也，或统而取之，其旨有六，盖合自然之数也。且其一者，始就河图纵横之，皆十五数也。其二者，盖天一、地二、天三、地四、天五，凡十五数也。其三者，以其太极未＃８分，混而为一，即是一也。一气判而为仪，见三也；二仪分而为象，见七也；四象演＃９而生八卦，见十五数也。其四者，谓五行之生数，是一水、二火、三木、四金、五土，见十五数也。其五者，将五行之数中分为之，以象阴阳，则七为少阳，八为少阴，亦见其十五数也。其六者，以少阴少阳不动，则不能变，亦且八为少阴，阴动而退，故此少阴动＃１０而为盛阴，所以退＃１１称六也，七为少阳，阳动而进，故少阳动而为盛阳，所以进称九也；六与九合，亦见其十五也。斯盖一、三、五阳位为一不四间，而五居中，然配王四方也。如六、七、八、九合而周，以为四象也。
　　其用四十有九图
　　天一下降，与地六合，而生水于北。地二上驾，与天七合，而生火于南。天三左旋，与地八合，生木于束。地四右转，与天九合，而生金于西。天五冥运，与地十合，而生土于中。以奇生者成而耦，以耦生者成而奇。天，阳也，故其数奇。地，阴也，故其数耦。奇偶相合，而五十有五之数备。大衍之数，臧其五者，五行之用也；虚其一者，元气之本也。盖天五为变化之始，散在五行之位，故中无定象。天始生一，肇其有数也，而后生四象、五行之数。今焉虚而不用，是明元气为造化之宗，居尊不动也。
　　乾坤六子图
　　浑天六位图
　　六位
　　三极图
　　六位以二、三、四、五为经，七、八、九、六为纬者，象天文也。天以龙、虎、乌、龟为经，镇#12、岁、荧惑、太白为纬。六位之经，元玄武之数者，北望惟见斗枢、辰极也。故斗谓之北斗、辰谓之北辰。虽名日北，而实天中，是一、六太极之数，潜宿于五也。河图六、一居
　　亥、子之北，五居中央，是中央与北皆得太极之数也。六位之纬，元镇星之数者，镇星二十八载一周天，岁、荧惑、太白、辰，皆历镇星所镇之宿而行，如阴阳家所谓土居中宫，王四季之说也。故《易》爻凡三百八十四，上契天象#13之数；而吉凶之变，占于七、八、九、六，如五星之变焉。
　　伏羲先天图
　　右伏羲八卦图，王豫传于邵康节，而尧夫#14得之。《归藏》初经者，伏羲初画八卦，因而重之者也。其经初乾初爽#15坤，初艮初兑，初荦坎初离，初厘震初巽，卦皆六画，即此八卦也。八卦既重，爻在其中。
　　
　　方圆相生图
　　郑氏云：古先天图，杨雄《太玄经》、关子明《洞极》、魏伯阳《参同契》、邵尧夫《皇极经世》而已。惜乎，雄之《太玄》、子明之《洞极》仿《易》为书，泥于文字，后世忽之，以为屋上架屋，头上安头也。伯阳之《参同契》，意在于锻炼，而入于术；于圣人之道，又为异端也。尧夫摆去文字小术而著书，天下又不愿之，但以为律历之用，难矣哉。四家之学，皆先于古先天图。先天图，其《易》之源乎？复无文字解注，而世亦以为无用之物也。今予作方圆图，脚注比之四家为最简易。而四家之意，不出于吾图之中，于《易》之学为最要。
　　
　　仰观天文图
　　伏羲仰观天文，以画八卦，故日月星辰之行度运数，十日四时之属，凡丽于天之文者，八卦无不统之。
　　俯察地理图
　　伏羲俯察地理，以画八卦，故四方九州岛、乌兽草木、十二支之属，凡丽于地之理者，八卦元不统之。
　　伏羲八卦图
　　八卦取象图
　　文王八卦图
　　八卦象数图
　　四卦合律图
　　八卦纳甲图
　　刚柔相摩图
　　乾阳居上，坤阴居下，乾自震而左行，坤自巽而右行，天左地右，故曰刚柔相摩。
　　八卦相荡图
　　震荡艮，兑荡坤，离荡巽，坎荡乾，八卦往来，迭相推荡。京房日：荡阴入阳，荡阳入阴。
　　六爻三极
　　五位相合
　　帝出震图
　　蓍卦之德
　　曹之数，七也；七而七之，其用四十九，故其德圆。卦之数，八也，八而八之，为别六十四，故其德方。圆者运而不穷，可以逆知来物。方者其体有定，可以识乎既往，故圆象神，方象知。
　　序上下经图
　　本《乾》九二爻变成《同人》，次变《无妄》，次变《益》，次变《颐》，终其变至《离》而止；本《坤》六二爻变成《师》，次变《升》，次变《恒》，次变《大过》，终其变至《坎》而止，故上经始于《乾》、《坤》，终于《坎》、《离》焉。
　　本《咸》六二爻变成《大过》，次变《困》，次变《坎》，次变《师》，次变《蒙》，而终于《未济》；本《恒》初六爻变成《大壮》，次变《丰》，次变《震》，次变《复》，次变《屯》，而入《既济》，故下经始于《咸》、《恒》，终于《既济》、《未济》#16焉。
　　大易象数钧深图卷上
　　#1『坤』，原脱，据四库本补。
　　#2『定位』，原作『宅位』，据四库本改。
　　#3『相胥』，四库本作『相需』，其义同。
　　#4『自记』，四库本作『自托』。
　　#5『驰下』，四库本作『驭下』。
　　#6『而』，据四库本补。
　　#7『为』，据四库本补。
　　#8『未』，据四库本补。
　　#9『演』原作『言』，据四库本改。
　　#10『动』，据四库本补。
　　#11『退』，据四库本补。
　　#12『镇』，四库本作『辰』。疑『镇』字误。
　　#13『天象』，原作『上象』，据四库本改。
　　#14『尧夫』，原作『郑夫』，据四库本改。
　　#15『初突』，四库本作『初奭』。
　　#16『未济』，疑底本脱，据句义增补。
　　大易象数钩隐图卷中
　　三变大成图
　　重易六爻图
　　六十四卦天地数图
　　六十四卦万物数图
　　卦爻律吕图
　　十一月《复》一阳生，黄锺气应；至四月，六阳为《乾》，故辟户谓之乾。五月《娠》一阴生，萝宾气应；至十月，六阴为《坤》，故阖户谓之坤。
　　运会历数图
　　《复》十二世，《临》二十四世，《泰》三十六世，《大壮》四十八世，《夹》六十世，《乾》七十二世，《垢》八十四世，《逐》九十六世，《否》一百八世，《观》一百二十世，《剥》一百三十二世，《坤》一百四十四世。
　　乾坤大父母图
　　《乾》，一变《垢》，二变《逅》，三变《否》，至五变为《剥》而止。物不可以终尽，《剥》穷上反下，故受之以《复》。《坤》，一变《复》，二变《临》，三变《泰》，至五变为《夫》而止。《夹》必有遇，故受之以《娠》。
　　复垢小父母图
　　一阳来《复》，变《临》为二阳，变至《泰》为四阳，变至《大壮》为八阳，变至《央》为十四阳，终其变于《归妹》，成十六阳。一阴始《娠》，变《逐》为二阴，变至《否》为四阴，变至《观》为八阴，变至《剥》为十四阴，终其变于《随》，成十六阴。
　　八卦生六十四卦图
　　八卦变六十四卦图
　　阳
　　阳卦顺生
　　一升而合九，归五为君；十降而合六，归二为臣，此之谓阳卦顺生也。
　　阴卦逆生
　　一降而合九，归五为君；十升而合六，归二为臣，此之谓阴卦逆生也。
　　复姤临遯泰否六卦生六十四卦图
　　六十四卦反对变图
　　一阴五阳反对变六卦
　　一阳五阴反对变六卦
　　二阴四阳反对变十二卦
　　二阳四阴反对变十二卦
　　反对不变八卦
　　三阴三阳反对变二十四卦
　　乾坤易简之图
　　乾、坤者，数之一、二也，形之方、圆也，气之清、浊也，理之动、静也。故乾具两仪之意，而分上下，坤包四象之体，而分南、北、东、西。两仪四象，共数有六，并其乾、坤之本体，则八卦之数周．备矣。此乾、坤所以去太极未远。内贞外悔，两仪之理也。元亨利贞，四象之道也。二、三、四、五以为经，七、八、九、六以为纬，八卦之方也。所以自一而二，自二而四，自四而八，自八而十六，自十六而三十二，自三十二而六十四，六十四而天道备矣，岁功成矣，人事周矣。此《易》故六十四卦，而《乾》、《坤》居首也。学者能由六十四以归一，由一以悟太极，则伏羲、文王、孔子皆备于我，成变化，行鬼神，亦是道也。
　　屯象之图
　　蒙象养正图
　　童蒙在五，击之在上，是外学也。耳目所入，虽足以资吾，适足以贼吾之真性，故不利为寇也。包蒙在二，发之在初，是内学也。心之所造，贵于几先，一吝也。着于心，便成机械，所以脱栓桔，利者，吾心之栓桔乎？
　　需须之图
　　坎中之阳以为助，乾卦之阳求待上，一阳而为之援，一阴避之而兴进，一阴阻之#１而复退#２，此所以为《需》之吉凶也。然圣人之意，不责于二阴而责于三阳#３，不责于三阳而责于坎中之阳，利#4所在也，故责之重也，遂系之以酒食之象焉。酒食者，养人之具也，人之所求待也。为酒食之所困，而为害者亦有之也。始贪其利，终罹其害者，小人之常也。必有道以处之，所以贵乎贞吉也。贞者，中正之义。内中正则外固，外固则不陷矣。
　　讼象之图
　　乾居亥位，坎起子方，亥子皆北，皆属于水，始无所争也。一离于形，则天西倾，水束注；天上蟠，水下润，于是而《讼》矣。
　　师比御众图
　　《坤》为众，而《师》亦为众者，《师》统众之义也。统众者，非德也#５则不可。故以《乾》之九二入于《坤》为《师》，以《乾》德在二也。律因子起，数自中出。黄锺之律，起为度量衡，差之毫厘，则不可也。北方之坎，黄锺之本也，故县言丈人，爻言律。丈与律，法度之出，非有德者乎？
　　北主幽阴杀伐之象，南主向明朝会之象。六爻分二、三、四、五之数。二居南方，离明之地也，故以比为南面。五