周易易简说 - (TXT全文下载)

众美得臣得天下之臣服无家以天下为一家斯为君子之大得志也
　　【震下巽上】
　　益利有攸往利涉大川
　　彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　益以初四为成卦之主刚下为益下柔上为损上故曰损上益下自上下下中正者二五也中正之道何往不利乎木道者震巽也生生之道何大川不可涉乎动而顺理自有日进无疆之福时当春夏正是天施地生之时损之偕时时损而损益之偕时无时不益天地之益万物圣人之益万民一而已矣
　　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　　天下之有益者莫过迁善改过风雷一过宇宙改色人心一新靣目皆别故迁改者起死回生之神剂超凡入圣之捷法也
　　初九利用为大作元吉无咎
　　象曰元吉无咎下不厚事也
　　在下者不厚任事初九为上所益大作元吉乃得无咎以下而厚事也
　　六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
　　或益之无方之益也十朋之龟弗克违益之虽自外来灵心实本自具故不能违以六故有永贞之戒如王之亨于帝者然以享帝之心承君斯为永贞之吉也
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
　　象曰益用凶事固有之也
　　凶事乃三之固有而善受者反以凶事得益为其有孚中行诚信通于上也人能于贫贱忧戚受天之玉成者如此
　　六四中行告公従利用为依迁国
　　象曰告公従以益志也
　　六四益初者必以中行告公从而益之大臣之义也故虽以之为依従之迁国民亲之而上不疑者以能益君之志信于上而行于下也
　　九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳
　　象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
　　大君有孚惠心如天施地生无择于物何问之有故天下亦有孚惠其徳而志乃大得也
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶
　　象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　上九无益下之志下亦莫益之且或击之如是立心其可恒乎哉偏辞者犹言岂但莫益之而击之者且立至也
　　【干下兊上】
　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
　　扬于王庭明白正大而不事阴谋也孚号有厉戒惧兢业而不忽细微也但告勑于同类不角胜于异己此所谓健而说决而和利有攸往矣何也卦惟一柔而乗于五刚之上势尚可危扬之号之则彼计无可伏而危乃光自邑告戒不与即戎则彼隙无可投而往决易矣
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　施逮下之禄居敬忌之徳兊之泽而干之惕也
　　初九壮于前趾往不胜为咎
　　象曰不胜而往咎也
　　躁动于初未有能胜者其咎宜矣
　　九二惕号莫夜有戎勿恤
　　象曰有戎勿恤得中道也
　　苏氏曰惕号莫夜警也有戎勿恤静也
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
　　九三过刚而应上过刚故有壮頄之戒应上故有夬夬之戒独行而不暴其意遇雨而不避其嫌虽若濡而见疑于正人有愠而暂晦于形迹然至于夬夬臻厥成而晏如矣何咎之有
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
　　象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　　九四位不中正欲止则不能违阳而居之不安欲往则不能决上而行之不进计无若引众阳之进可以亡已之悔而闻言不信也大臣不能与众正同心而昵阴邪自累者毎如此
　　九五苋陆夬夬中行无咎
　　象曰中行无咎中未光也
　　九五为夬主而近上六如苋陆在五阳之月受阴气而生有不自觉者必须夬夬于中行乃无咎然一私未镕中未光也
　　上六无号终有凶
　　象曰无号之凶终不可长也
　　无号终有凶决辞也小人能自决未有不可从善者如沈防不悟何哉
　　【巽下干上】
　　姤女壮勿用取女
　　彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
　　姤之时天地相遇品物咸章之时也刚居九五刚遇中正天下大行之时也而一阴始生方壮之女不可与长久圣人为戒于方盛而谨于几微如此
　　象曰天下有风姤后以施命诰四方
　　后施命而四方风动者岂文告之末哉有所以风之也命不自人主真精神流布何以能风
　　初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
　　象曰系于金柅柔道牵也
　　方生之阴其势岂人所能制而圣人设系于金柅之戒以爲如是于贞道方吉若使有攸往则惟凶是见矣葢羸豕之孚在蹢躅物性则然圣人乃因物而施则也
　　九二包有鱼无咎不利賔
　　象曰包有鱼义不及賔也
　　二以初为鱼而包之则无咎其义不可使往而应四故曰不及賔
　　九三臀无肤其行次且厉无大咎
　　象曰其行次且行未牵也
　　九三志欲下行而后迫于四前阻于二其厉如此而无大咎也
　　九四包无鱼起凶
　　象曰无鱼之凶远民也
　　九四应初而才不中正不能包鱼居上无民凶自此起
　　九五以杞包含章有陨自天
　　象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
　　九五居高包下不大声色何含章如之虽始生之阴必有自天陨落者以其念念不舍正命而天必应之也
　　上九姤其角吝无咎
　　象曰姤其角上穷吝也
　　上九高亢自守不能包物故吝而亦无咎
　　【坤下兊上】
　　萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝亨也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣
　　萃之所以聚者顺天下之理说天下之心五刚得中上下顺而归之也王之所以萃天下之心者以假于有庙之心天下所以利见者以用大牲之心王假有庙之心刚中也用大牲之心顺应也此之谓聚以正而天地万物之情观其所聚而见矣
　　象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　　物之所聚则有不虞简除戎器戒备不虞如泽上于地而防之也
　　初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也
　　初六阴柔不能自立故有孚不终志乱而妄聚若号正应则羣阴一掬笑之勿恤而往则无咎也
　　六二引吉无咎孚乃利用禴
　　象曰引吉无咎中未变也
　　六二相引萃五则吉而无咎孚乃利用禴亦惟利用禴乃孚中心如固不假物而固也
　　六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
　　象曰往无咎上巽也
　　三不中正不当于五故萃如不能而嗟如果何所利乎则往而従上虽小吝而无咎以巽于理也
　　九四大吉无咎
　　象曰大吉无咎位不当也
　　九四不当萃之位而有萃之责故必大吉而后无咎也
　　九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
　　象曰萃有位志未光也
　　九五何以有匪孚乎天下之萃大矣居天下之萃难矣所谓尧舜犹病而元永贞止得悔亡而已
　　上六赍咨涕洟无咎
　　象曰赍咨涕洟未安上也
　　上六居五之上不安宜矣必赍咨涕洟乃无咎也
　　【巽下坤上】
　　升元亨用见大人勿恤南征吉
　　彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
　　木方升正元亨之时刚中而应则君臣同徳其志行而福庆可及于天下故当勿恤而前进也
　　象曰地中生木升君子以顺徳积小以高大
　　地中生木生机之自然惟自然之顺徳生生自不容已可以积小高大也
　　初六允升大吉
　　象曰允升大吉上合志也
　　初六允升与二合志也
　　九二孚乃利用禴无咎
　　象曰九二之孚有喜也
　　九二之孚天下之庆也何喜如之
　　九三升虚邑
　　象曰升虚邑无所疑也
　　三阴在上至虚以聴而无所窒碍于前故如升虚邑也
　　六四王用亨于岐山吉无咎
　　象曰王用亨于岐山顺事也
　　六四之顺事惟文王之亨于岐山者象之
　　六五贞吉升阶
　　象曰贞吉升阶大得志也
　　六五之贞在顺应九二之贤二之升如升阶焉都俞于一堂之上矣此所以大得其志也
　　上六防升利于不息之贞
　　象曰防升在上消不富也
　　防升者不识不知而升正不息之贞也伎俩不存渣滓浑化日进于不可知之神其消不富之谓与学者顺天理之自然上达之极致也
　　【坎下兊上】
　　困亨贞大人吉无咎有言不信
　　彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　　刚为柔揜而险以说险难中自有说心者故困而不失其所者不失其刚中而已困之时天下其孰信之而有言乎故兊取说心而戒尚口
　　象曰泽无水困君子以致命遂志
　　何地何时不可自遂其志不能遂志者不能致命也今曰一切聴之于命吾顺受而无容心焉是委命而非致命也致极乎命知天所付之正理所谓困而不失其所者何志之不可遂岂人所得而困乎
　　初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌
　　象曰入于幽谷幽不明也
　　初六在下臀象也困于株木则居不能安而困甚矣所以困者以入于幽谷而不明故至于三嵗而不觌小人欲困君子不知适以自困原其所以幽不明而巳
　　九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
　　象曰困于酒食中有庆也
　　九二能饮食天下困之者非能困其人困于酒食而不能泽物耳然上有刚中之君朱绂方来其庆自在特利于享祀之诚自守之固故不征则无咎也
　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
　　象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也六三欲困四者不知四之不可困故曰困于石是乗二者不知二之不可乗故曰据于蒺藜上下俱困自入其宫而上非其应不见其妻小人専揜君子故不祥莫大焉
　　九四来徐徐困于金车吝有终
　　象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
　　九四应初故有来徐徐困于金车之吝然所与在五其终必合四之有终者以有与也
　　九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
　　象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
　　上下俱伤曰劓刖贤臣未遇曰困于赤绂然徐则必遇而有说特利用祭祀之诚而受福也
　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
　　象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
　　以六有葛藟之纒束以上有臲卼之高危是以动而有悔能自知其动悔有悔则征而吉矣小人初快于一时其究也葛藟臲卼皆自受之圣人因其困极而悔诏以悔过吉行所谓变而通之以尽利也
　　【巽下坎上】
　　井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
　　彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也木在下巽乎水也水在上上水也井以上水为养以刚中为泉中之在人犹泉之在地其体不易其用无穷改邑不改井无丧无得不易也往来井井无穷也几至而绠未上井乃羸其瓶则失上水之义不成井养之功是以凶
　　象曰木上有水井君子以劳民劝相
　　君子之养人也岂人人而济之哉劳来其民劝勉而相助之田里树畜养而不穷矣
　　初六井泥不食旧井无禽
　　象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
　　初六在下为泥而不食之旧井禽鹿卢也
　　九二井谷射鲋瓮敝漏
　　象曰井谷射鲋无与也
　　二无应与故下而不上如涧谷之水止于射鲋甃井之瓮敝漏矣
　　九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也
　　九三之泉清渫而不食故行道心恻惟王明能汲之而上下并受其福也
　　六四井甃无咎
　　象曰井甃无咎修井也
　　六四以甃修而无咎未能及物也
　　九五井冽寒泉食
　　象曰寒泉之食中正也
　　九五刚中故为清冽之寒泉天下用汲而食也
　　上六井收勿幕有孚元吉
　　象曰元吉在上大成也
　　收鹿卢收繘者收则上水勿幕以待井井而井养之功大成矣
　　【离下兊上】
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡
　　彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
　　已日当革之日也土者中也已土者离之中也正当革之时故革而信之大亨以正而悔亡也天地之四时差一日不得汤武之革命蚤一日不得革当乎革之时已日乃孚矣
　　象曰泽中有火革君子以治厯明时
　　四时之革惟夏秋发生而忽肃杀其革为着故泽中有火为革君子以之治厯明时四时有自然之革君子特厯以明之于此见六十四卦之以易本如是圣人亦如是所谓显道神徳行也
　　初九巩用黄牛之革
　　象曰巩用黄牛不可以有为也
　　初九不可以有为固守而勿为则得中顺之理为黄牛之革
　　六二已日乃革之征吉无咎
　　象曰已日革之行有嘉也
　　文明之主上而应说正彖之所谓已日征而従五非自革也
　　九三征凶贞厉革言三就有孚
　　象曰革言三就又何之矣
　　九三征则凶而贞则厉度时审势间不容发必至言革者三就则有孚也
　　九四悔亡有孚改命吉
　　象曰改命之吉信志也
　　九四当水火之际正改命之时天下信其志故悔亡而吉
　　九五大人虎变未占有孚
　　象曰大人虎变其文炳也
　　九五大人虎变于上天下不占而孚过化存神之革也
　　上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
　　象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以従君也上六革道之成其君子则蔚然文明其小人则顺以相向于斯时也复何为哉为不当矣故征则凶而居贞则吉也
　　【巽下离上】
　　鼎元吉亨
　　彖曰鼎象也以木巽火烹饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨
　　鼎曰象者以鼎为象也以木巽火烹饪之象也圣人烹饪则以享上帝养圣贤由此推之圣人于天下至小之物皆成莫大之用也鼎所以元亨者六五五所以耳目聪明者得中应刚元亨者春夏之生长万物鼎新之象也
　　象曰木上有火鼎君子以正位凝命
　　鼎为安重之器木生有火正心不违仁之妙故曰正位凝命命须如是而凝也
　　初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
　　象曰鼎颠趾未悖也利出否以従贵也
　　初为鼎主趾颠则出否故以鼎趾之用成九二鼎实之功如妾左右其中馈之内子颠而未悖于义者以贱而従贵也
　　九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
　　象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
　　九二鼎实如鼎中之物不可与木火相即故与初为仇慎而不相即故我仇有疾而终无尤也
　　九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
　　象曰鼎耳革失其义也
　　鼎耳在五革者谓三与五不应也变易其常耳炎不举则三实行塞雉膏不食失鼎之义矣必方雨而和则悔亏而吉见三之于五非相应而相成也
　　九四鼎折足覆公餗其形渥凶
　　象曰覆公餗信如何也
　　四应初故折足覆餗而形濡渥小人败类其初不信而今则何如邪
　　六五鼎黄耳金利贞
　　象曰鼎黄耳中以为实也
　　黄耳金则鼎实可食故曰中以为实惟五之中应二之刚成鼎之义利以下应为贞也
　　上九鼎玉大吉无不利
　　象曰玉在上刚柔节也
　　玉则刚柔得宜而鼎耳可举鼎用之成故大吉无不利
　　【震下震上】
　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
　　彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
　　震之所以亨者有二一则以震惧而致福一则以震惧而不失其所守震来虩虩笑言哑哑者致福者也震惊百里不丧匕鬯者不失其所守者也
　　君主匕鬯不以震惊而丧如是则可以守宗庙社稷以为祭主也
　　象曰洊雷震君子以恐惧修省
　　君子之恐惧修省何时不然而待洊雷之震乎不以洊雷而始有未尝不以洊雷而加惕岂独洊雷一切恐惧之事皆君子之修省益密者也
　　初九震来虩虩后笑言哑哑吉
　　象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
　　震而致福初九当之人心未得其中借此一震而后有则有则则中矣
　　六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
　　象曰震来厉乗刚也
　　二以柔乗刚震来厉而丧其中至跻于九陵逐之不知中者人心固有勿逐而自得七日阳复之候人心之复其常如卦之一反复也
　　六三震苏苏震行无眚
　　象曰震苏苏位不当也
　　三不当位至于苏苏自失能反其所震者修省于行己则无眚也
　　九四震遂泥
　　象曰震遂泥未光也
　　九居四而陷于重阴故遂泥而不光
　　六五震往来厉亿无丧有事
　　象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　不丧匕鬯者六五当之亿无丧犹云万无失其事在中安得丧乎于有事匕鬯之时体在中之义则当大震惧而不失其所者可识矣
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
　　象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
　　上六震而失其守索索矍矍视苏苏益甚矣何者中未得也何征之不凶哉若能于震未及躬而先有主于震邻之日则敬戒之心足以当震惊之至虽婚媾以为迂而有言然得无咎矣
　　【艮下艮上】
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　　彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　易是一定不易之至理随时变易者正变易以従其不易者也故时止则止时行则行一止于当止当行之所也人心所以不止以内见我外见人人我之见一生而一定之所遂失上下敌应不相与则不系累于感应之私故艮背而不获其身行庭而不见其人也然而止于无咎者何也静而无静动而无动吉凶悔吝所不能加言无咎而已
　　象曰兼山艮君子以思不出其位
　　思不出位止法也随动随静各有位在思与位俱则心随身止矣
　　初六艮其趾无咎利永贞
　　象曰艮其趾未失正也
　　初六止之于趾是慎动第一步又何咎之有利永贞者终于不动乎终于守正而已
　　六二艮其腓不拯其随其心不快
　　象曰不拯其随未退聴也
　　二能艮腓而三卦主不拯其失者三不能退而聴二也然以二之中正故随而不快岂失已而随之者乎
　　九三艮其限列其夤厉薰心
　　象曰艮其限危薰心也
　　九三不中当两卦之间如限隔身之上下而判列其膂危厉薰心止不能安学不闻道毎如斯矣
　　六四艮其身无咎
　　象曰艮其身止诸躬也
　　六四艮身如近里着已之学守而未化者要亦无咎也
　　六五艮其辅言有序悔亡
　　象曰艮其辅以中正也
　　六五艮辅是止于中非制于口言有序岂易事哉
　　上九敦艮吉
　　象曰敦艮之吉以厚终也
　　上九敦艮是成终之学学不至是是曰无终
　　【艮下巽上】
　　渐女归吉利贞
　　彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　　渐进也如是之进女归则吉以其贞也进得位者进以正也进以正者刚得中也以静止之心巽顺而进则其动不穷此渐之贞所以利也
　　象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
　　居贤徳者寛以居之之居人之居贤徳亹亹而不已循循而有序则其日进而不自知善俗亦然渐涵浸渍而无速化之心则风移俗易而不觉矣
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎
　　象曰小子之厉义无咎也
　　初六渐干之鸿未得所安故小子以为厉而有言于义实无咎也
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
　　象曰饮食衎衎不素饱也
　　六二中正渐磐而安饮食衎衎而吉其吉岂无所为非素饱也故居位而安舒自适者皆素饱而失其衎衎之义者也
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼
　　象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也
　　九三过刚不中防其躁进故有夫征不复妇孕不育之凶御其私邪顺理相保则夫不离羣妇不失道矣
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎
　　象曰或得其桷顺以巽也
　　鸿不木栖或得桷而安以顺巽而无咎也
　　九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉
　　象曰终莫之胜吉得所愿也
　　九五与二中正相应自有必亨之理不正之敌岂能胜之故虽三嵗不孕而终得所愿也
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
　　象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　上九渐于天衢所谓防鸿天下之物莫得而乱之故其羽可贵而用以仪世也
　　【兊下震上】
　　归妹征凶无攸利
　　彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也
　　古之嫁者女必少于男故少女称妹阴阳相従震东兊西男上女下天地之大义也婚嫁者人之终生育者人之始何以凶而不利于所归之妹以说而动也位不当失阴阳之正柔乗刚乖夫妇之常所以征凶无攸利也天下事以不正而往未有利者圣人示人之义明矣
　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
　　欲永其终必知其敝敝于始未有永其终者此说以动之可畏也
　　初九归妹以娣跛能履征吉
　　象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
　　初二之娣也娣无専行如跛之履则征吉以恒道承其主也
　　九二能视利幽人之贞
　　象曰利幽人之贞未变常也
　　九二刚中贤正之女眇能视不全用其明幽人之贞不躁妄于动妇之常理如是也
　　六三归妹以须反归以娣
　　象曰归妹以须未当也
　　三六二之娣也上说于四则为须女之贱反归于二庶得以娣之宜
　　九四归妹愆期迟归有时
　　象曰愆期之志有待而行也
　　九四震主与三不相当非妄动于说者故愆期待时志归于正也
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
　　五尊而应二故为帝乙归妹以中徳为贵岂效娣袂为良女徳之盛几望之月矣吉孰尚焉
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
　　象曰上六无实承虚筐也
　　上六为女徳之无终者女承筐而无实则士刲羊而无血矣六爻皆言所归之妹也
　　【离下震上】
　　丰亨王假之勿忧宜日中
　　彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
　　丰之亨惟王能至之王者大而无外也当盛大者不能无忧勿用有忧为日中之照而已大明中天则天下之坏乱吾治者皆足以照之所以保吾盛大也若夫中而昃自是天地盈虚消息舍日中之照亦别无保常中之道矣
　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
　　折狱以明致刑以断故于雷电皆至之丰言之
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚
　　象曰虽旬无咎过旬灾也
　　初九虽非明主以明之初当九四动之初明以动也旬均也遇其配主虽均阳刚而无咎往则有尚矣过旬之灾见明与动之不容少偏也
　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
　　象曰有孚发若信以发志也
　　六二中正为明主而五不足以应故为蔀蔽其中天之日而见斗于昼五方蔀往则徒得其疑疾惟有孚而发其志意则吉也
　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
　　象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也蔽日如斾甚于蔀也小星皆见甚于斗也皆上六所为故三以至明亦失其右肱之用而于三无咎也
　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
　　象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
　　四不当位丰蔀见斗皆四之为惟遇初夷主则吉也
　　六五来章有庆誉吉
　　象曰六五之吉有庆也
　　二往五则疑五来二则章来天下之贤民被其庆君得其誉何吉如之
　　上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也上六柔暗自高丰屋蔀家而闚户无人至于三嵗不觌其谁蔽之自藏而已葢丰终动极上翔而不下应故失三之明而自取其凶也
　　【民下离上】
　　旅小亨旅贞吉
　　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
　　小者柔也中而顺乎刚止而丽乎明旅之贞也旅之亨也夫旅穷而在外能得中顺刚失其所止能止而丽乎明其亨则小