周易卦爻经传训解 - (TXT全文下载)

四位与三位交也归妹者女之终也而生生之道乃始乎此耳故曰人之终始也
　　説以动所归妹也　説以动者以二卦之徳言征防位不当也无攸利柔乗刚也　释归妹之彖辞位不当者二三四五爻也柔乗刚者坤下爻退居干上位也或曰柔谓三五爻刚谓二四爻盖男女有尊卑之位夫妇有倡和之礼乃其常也今柔居刚上皆失其常矣
　　初九归妹以娣　娣者女弟也谓媵属女居下位娣媵
　　之象也
　　跛能履　无应不行故跛居位得当而近乎二爻也故
　　能履
　　征吉　适二而媵乎五得娣之正也故吉
　　象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也　承二复承五也
　　九二眇能视　失位故眇居中故能视
　　利幽人之贞　退处幽闲守善于身乃其正也
　　象曰利幽人之贞未变常也　虽失位而居中故能守其常而不动
　　六三归妹以须　须者待居下体之上本非贱者以失
　　位无徳无受之者故待
　　反归以娣　不能守其身以娣媵而归二
　　象曰归妹以须未当也
　　九四归妹愆期　愆期过时也九四失位无应者故曰
　　过时
　　迟归有时　刚体在女子为贤明有徳时茍未遇宁迟
　　归而待时也
　　象曰愆期之志有待而行也
　　六五帝乙归妹　柔居尊位有帝乙归妹之象
　　其君之袂不如其娣之袂良　娣者谓初爻也袂者容饰也五居柔失位虽贵而无饰初刚得位虽贱而有华者也
　　月几朢吉　几朢未及于满也今虽未满而有满者至
　　犹袂未良而贵也
　　象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也　贵谓居君位
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利　士与女皆指本爻言筐与羊皆指应爻言三柔为虚有筐之象下体为兊有羊之象三爻失位不能相应故有无实无血之象
　　象曰上六无实承虚筐也
　　【离下震上】
　　丰　大也
　　亨　大故亨
　　王假之　假者至也葢丰大之时惟王者能无所不至
　　者也
　　勿忧宜日中　勿忧者不可忧也忧则所主或偏所谓至者有所不至矣宜如日之中则自无所不照故曰勿忧宜日中
　　象曰雷电皆至丰　明与震皆行气之至盛丰之象者也
　　君子以折狱致刑　折狱离明之象明则折狱无滥致刑震惧之象震者阳破隂刑者君子惧小人
　　彖曰丰大也　释丰义
　　明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也　释丰之彖辞明以动合二卦之徳言其致亨之道也丰字疑当作亨尚大者言王能尚其丰之大也宜照天下者盖使心无所倚心无所倚则照无所不至矣
　　日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎　因丰而致戒也言时之不留易失之偏也
　　初九遇其配主虽旬无咎　配主者四也四在应位故曰配主旬者均也初四爻皆刚故曰旬均则相敌理势之常也惟丰盛之时事物甚多其明易惑故以刚明同徳而相遇虽均无咎也
　　往有尚　往谓往四也尚嘉尚也以是而往有嘉尚之
　　功者也
　　象曰虽旬无咎过旬灾也　过旬则偏暗而不相照故有灾
　　六二丰其蔀日中见斗　蔀者覆瞹障光明之物斗星之有光者日昏则见日中见之暗之甚也六二爻位皆柔惑于丰盛故所见反小故取此丰蔀见斗以为象也
　　往得疑疾有孚若吉　往者谓往五也二五两爻皆柔故其才亦均然五位刚二位柔故其徃又得疑疾有孚者二五位皆中也若者谓五爻也五位刚故又能以有孚之道二使之明者也盖其不惑于丰故吉
　　象曰有孚若信以志也　志本相应故有孚可以之者也
　　九三丰其沛日中见沬　沛古本作斾幡幔围蔽于内者沬星之防小者与上为应为上所蔽反甚二四故取此为象
　　折其右肱无咎　折毁也其者指三爻也前为右肱右肱者谓上爻也九三欲用上爻之切如右肱然也葢上柔暗益甚不合而去故曰折其右肱咎不由已故曰无咎
　　象曰丰其沛不可大事也　所见者故小
　　折其右肱终不可用也　失其所应此亦终不可用者也
　　九四丰其蔀日中见斗　位柔故亦丰蔀见斗之象遇其夷主吉　夷者等也谓初爻也初四二爻皆刚故
　　曰夷
　　象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也　行谓应初
　　六五来章有庆誉吉　章者二爻也二居文明之中故以章言来者谓致二之来也即若之谓也相照而得处丰之义故有庆而又有誉且吉也
　　象曰六五之吉有庆也
　　上六丰其屋蔀其家　屋居也家所居户牖之内也既
　　丰其屋又蔀其家障蔽幽暗之甚也
　　闚其户閴其无人三嵗不觌防　闚者门中视也閴者静也觌者见也闚其户閴其无人三不得见于上也三嵗不觌上终不见于三者也葢失其处丰之道者故防
　　象曰丰其屋天际翔也　上爻居天位之极故曰天际也翔者飞而去也言上六爻去九三爻之逺也
　　闚其户閴其无人自藏也　言上自藏之深也
　　【艮下离上】
　　旅　覊旅也
　　小亨　柔居尊位故曰小亨
　　旅贞吉　得旅之正则吉也谓二五之爻
　　象曰山上有火旅　火行山上而不留旅之象者也君子以明慎用刑而不留狱　明离之象慎艮之象不留狱火行而不处之象
　　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也　释旅之彖辞柔得中乎外者坤卦之上爻而交乾卦之中爻以为离体也顺乎刚者顺乎卦之上九爻也止而丽乎明者以二卦之徳言小亨五爻也
　　旅之时义大矣哉　賛旅之时义也
　　初六旅琐琐斯其所取灾　琐琐者猥细之状处最下
　　之位旅之浅者也故猥细取灾
　　象曰旅琐琐志穷灾也
　　六二旅即次　即者就也次行舍也在内得旅位之中
　　者也
　　懐其资　资者财货也六二上承乎刚之爻故曰懐其
　　资者也
　　得童仆贞　童仆者谓初爻也六二当位故能得童仆
　　之正
　　象曰得童仆贞终无尤也
　　九三旅焚其次　居髙非旅之次近离故焚
　　防其童仆　童仆者谓初爻也初六为六二所据故防
　　其童仆
　　贞厉　以旅之正言之则危
　　象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也　下谓初也
　　九四旅于处　处者居也履位不当为旅不次而安居
　　失旅之正者也
　　得其资斧　资者财货也斧者利器也得刚之体又下
　　得乎刚也
　　我心不快　有财有器而失旅位之正不适于用故心
　　不快也
　　象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
　　六五射雉一矢亡终以誉命　雉者谓上爻也射雉者承乎上爻也雉葢文明之鸟六五以柔承刚故有射雉之象一亡矢者得上之易也终者谓上也终以誉命者上以誉命及五也
　　象曰终以誉命上逮也　上谓上爻即终之义也逮者及也
　　上九鸟焚其巢　鸟巢安于髙者也焚亦离象上以刚
　　自居而过亢故焚
　　旅人先笑后号咷　居至髙之位故笑旅贱之人而据
　　髙位义之所必失故号咷
　　防牛于易防　离卦有牛之象也为五爻所得故在此曰防然五爻之体柔顺故防牛于肆易之中而不自知者也
　　象曰以旅在上其义焚也防牛于易终莫之闻也处上无应又复肆易其谁告之
　　【巽下巽上】
　　巽　入也顺也柔伏于二刚之下而上顺乎刚巽之义
　　者也
　　小亨　柔长也
　　利有攸徃　柔皆顺乎刚也
　　利见大人　刚居二五也
　　象曰随风巽　风从风而不逆巽顺之象也
　　君子以申命行事　申命者重巽之象也行事者风之象也
　　彖曰重巽以申命　释巽之义申者重也巽为号令是取二刚示乎上而下之一柔有顺之之象也一巽见于蛊则曰先甲后甲重巽申命者主在上巽故于五曰先庚后庚
　　刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人　释巽之彖辞刚巽乎中正二五爻也柔者初四也
　　初六进退　巽柔不决
　　利武人之贞　断决也位刚故有此象
　　象曰进退志疑也利武人之贞志治也
　　九二巽在牀下　牀者人之所以安也柔巽过其所安
　　者也
　　用史巫纷若吉无咎　史接人者巫事神者皆善口舌者也纷若者丁宁烦悉之意也巽过乎实惟可用于史巫则吉而无咎二兼上有兊体故有史巫口舌之象者也
　　象曰纷若之吉得中也
　　九三频巽吝　频者屡也爻位皆刚勉强为巽者也故
　　屡巽屡否如是之人岂不可吝
　　象曰频巽之吝志穷也
　　六四悔亡　居柔无应宜有悔者处巽之时而能得上
　　下故其悔可亡
　　田获三品　田者猎也获得也三品者一为干豆一为賔客与克庖一颁徒御言遍及上下也承乘皆刚故取此为象
　　象曰田获三品有功也
　　九五贞吉悔亡无不利　刚体近柔宜有悔者得位正
　　中故吉而悔亡无不利也
　　无初有终　申命则后命为用
　　先庚三日后庚三日吉　蛊之甲下巽也巽之庚上巽也上巽而五当君位故于爻辞见之十干自甲至已为阳自庚至癸为隂阳主生之始隂主成之始甲者于时为春春夏一气也庚者于时为秋秋冬一气也先庚三日者丁也后庚三日者癸也丁者叮咛之义也癸者揆度之义也盖圣人重于举事故先之所以谨其始后之所以图其终叮咛揆度言当如是乃为得吉也
　　象曰九五之吉位正中也
　　上九巽在牀下防其资斧贞防　处巽之极巽顺过甚既失其所安又防其所有巽之正乎所必防也反复之辞
　　象曰巽在牀下上穷也防其资斧正乎防也　正乎问之辞防也荅之辞
　　【兑下兑上】
　　兑　説也见也一柔见于二刚之上喜见乎外兊之义
　　者也
　　亨　刚中而柔外
　　利贞　二五刚中也又説易失正故戒之
　　象曰丽泽兑　泽附泽而相润兊説之象也
　　君子以朋友讲习　讲兑説之象习重兑之象彖曰兑説也　释兑之义
　　刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人　释兑之彖辞刚中者二五两爻也柔外者三爻上爻柔在外也
　　説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉　广兑之义
　　初九和兑吉　和者不流于邪也在説之初取柔最逺
　　无所应系得説之正者
　　象曰和兑之吉行未疑也　未牵于隂故未疑若四则有商兑之疑矣
　　九二孚兑吉悔亡　刚中故有孚近柔冝有悔者居中
　　故悔可亡
　　象曰孚兑之吉信志也　在中故以信志言
　　六三来兑防　来者四也柔居不正之位比四为説而
　　失正者也
　　象曰来兑之防位不当也
　　九四商兑未宁介疾有喜　商者度量也上承下比未能自决者故商度未安所向也疾者比乎不正而为已害谓三爻也若介然去之而能承五之中正则有喜者也
　　象曰九四之喜有庆也
　　九五孚于剥　刚中故有孚得位近柔信柔之附者以一卦言之五爻説近乎极不如二爻之孚也説极则易失正柔附则必剥刚也
　　有厉　处髙位而亲小人有危之道也
　　象曰孚于剥位正当也
　　上六引兑　引者牵诱也柔居五之上牵诱五爻而为
　　説者也
　　象曰上六引兑未光也　引牵为説甚非光大之道者也
　　【坎下巽上】
　　涣　散也离也
　　亨　二与四交用故亨
　　王假有庙　假至也人生则神气聚死则神气散矣涣散之时故立庙以聚之耳然非有王者之徳则不能至有庙也
　　利涉大川　木在水上舟楫之象也
　　利贞　刚中也
　　象曰风行水上涣　水遇风而散涣之象也
　　先王以享于帝立庙　取救涣为义
　　彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也　释涣之彖辞刚来而不穷者二爻也干之下爻交坤之中爻而为坎也二爻在卦之中故不穷柔得位者四爻也坤之中爻上交于干之下爻而为巽也上同者四上同乎五也王乃在中者五也
　　初六用拯马壮吉　拯救也马所用以行者马壮则行
　　速言用救涣之急也
　　象曰初六之吉顺也
　　九二涣奔其机悔亡　机凭据以为安者谓二爻也九二居中安静故以机为象奔者来之急也九二爻以刚居柔宜有悔者然当涣之时来而不穷故其悔可亡者也
　　象曰涣奔其机得愿也
　　六三涣其躬无悔　四为涣之主六三爻切近之葢风之涣水在水之面今三居坎之上涣其躬之象也水受风涣而有文故可无悔此涣而自治者也何悔之有乎
　　象曰涣其躬志在外也　外四也
　　六四涣其羣元吉　四与初及三爻皆隂柔故曰羣言能散其同类之私羣而上同乎五爻者也故得元吉以卦变言之其羣亦谓初爻与三爻也四本居二之爻与初爻三爻皆柔者也今刚来居二而已上居四故曰涣其羣
　　涣有丘匪夷所思　丘者聚也夷者平常也聚葢谓二也散其三爻与初爻而有二来聚也匪夷所思者九二非应非近谓非平常所思者也治涣有此故其功独大
　　象曰涣其羣元吉光大也
　　九五涣汗其大号　九二为应位而居坎之体故称汗九五当位大出号令泽被天下如人身之汗浃于四体者也
　　涣王居无咎　大号之涣惟居王位者乃可无咎象曰王居无咎正位也　正其君之位
　　上九涣其血去逖出无咎　下应乎三爻三居坎之上故称血逖者逺也坎难在内四爻五爻得位皆以散其难为功居无位之地但能自散其难逺去以致无皆而已
　　象曰涣其血逺害也
　　【兑下坎上】
　　节　有限而止节之义也
　　亨　五刚中也
　　苦节不可贞　贞固守以为正之谓节之正者止乎中
　　过乎中则为苦矣谓上爻也
　　象曰泽上有水节　泽容水而有限节之象也君子以制数度议徳行　制度数节乎外也兑説之象议徳行节乎内也坎维心之象
　　彖曰节亨刚柔分而刚得巾苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通　释节之彖辞刚柔分者干刚分上爻居坤之中而为坎也坤柔分中爻居干之上而为兑也刚得中者五爻也其道穷者上爻也説以行险者以二卦之徳言当位正中者皆指五为言也
　　天地节而四时成节以制度不伤财不害民　广节之义而明圣人用节之道也
　　初九不出户庭无咎　户庭户外之庭也处节之初在
　　刚之后故能不出而无咎
　　象曰不出户庭知通塞也　塞者谓二爻之刚在于前也
　　九二不出门庭防　门庭门内之庭也前无刚爻之塞而五又为应位乃当出之时者也而九二之不出门庭故防
　　象曰不出门庭防失时极也　极中也过守其位之中而失时中也
　　六三不节若则嗟若无咎　三柔居説之体而为往来之爻故不能节也不能自节虽嗟何咎六故不能节三故能嗟
　　象曰不节之嗟又谁咎也
　　六四安节亨　安者顺而无所勉强之谓当位故安得
　　乎五故亨
　　象曰安节之亨承上道也　上谓五也
　　九五甘节吉　甘者乐易无难苦之谓中正以通天下
　　皆説从之矣
　　往有尚　往者行也以斯而行人皆尊尚之
　　象曰甘节之吉居位中也
　　上六苦节贞防　上六位过乎中故节亦过乎中矣过中则苦而难行若苦而难行自以为正所以为防之道也
　　悔亡　心有所未足者故悔若以苦为正矣则何悔之
　　有乎
　　象曰苦节贞防其道穷也
　　【兑下巽上】
　　中孚　信也兑説从上巽顺应下孚之义也为卦三四爻以柔居全体之中中虚也二五爻以刚居二体之中中实也虚者所以受信实者所以为信中孚之义者也
　　豚鱼吉　豚鱼者无知难感之物也以实而孚故能感及豚鱼而吉也中孚卦之六爻惟二五爻以刚相与故其孚皆实初上爻所与皆柔其孚多虚故或不燕或贞防也
　　利涉大川　卦之全体中虚有舟之象也又木在泽上
　　故利也
　　利贞　二五中正也
　　象曰泽上有风中孚　风动感泽泽虚受风中孚之象者也
　　君子以议狱缓死　议狱者兑之象也缓死者巽之象也又言狱多主之离象中孚乃兼两爻象离故亦言狱也
　　彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也释中孚之义柔在内三四爻也刚得中二五爻也説而巽以二卦之徳言
　　豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也　释中孚之彖辞舟虚者以卦象言应乎天五天位也
　　初九虞吉有他不燕　虞者度也有他者四爻也燕者安也初与四为应必虞度其可信乃为吉也然四近乎五爻有他谓有五也志在乎五则不安于初矣故曰有他不燕也初九居中孚之始故当审度其信乃得吉也
　　象曰初九虞吉志未变也　变动也言虞度其志未动之时所以吉也
　　九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之　在隂者谓九居二也靡与縻同系也以刚居中与五位应孚之中实信之自然者也故有鹤鸣子和我爵尔縻之象
　　象曰其子和之中心愿也
　　六三得敌或皷或罢或泣或歌　敌者四也同体故曰敌或者不定也皷者动也罢者息也泣者悲也歌者乐也信者有常之谓动息悲歌之无常者安能有信哉盖六三之爻与六四之爻柔而相比但位居刚故有此象也
　　象曰或皷或罢位不当也
　　六四月几望　月者隂物受日之光者也近九五之刚故有此象也几望者尚未满也六四乃柔体不实虽能得九五之刚而下未絶乎三爻之柔故其信未至充满也
　　马匹亡无咎　马者已之所乘匹者类也皆谓六三也言六四之爻系三爻之心既去则可无未充满之咎者矣
　　象曰马匹亡絶类上也　类者隂也絶三之类而上从五也
　　九五有孚挛如无咎　九五刚实居中故孚挛如固结之义九五居君之位能以孚信固结于天下则何咎之有
　　象曰有孚挛如位正当也
　　上九翰音登于天　翰羽虫也音登于天声之虚也与
　　三爻为应三柔不实故有此象
　　贞防　上居中孚之终信之成也有信之名无信之实
　　中孚之正乎故防
　　象曰翰音登于天何可长也
　　【艮下震上】
　　小过　小柔也二刚四柔柔过于刚小过之义也亨　五也
　　利贞　二五也
　　可小事　柔盛也
　　不可大事　刚微也
　　飞鸟遗之音不宜上宜下大吉　卦之全体有飞鸟之象中二爻象身上下四爻象翼小过柔为主柔性下故宜下则大吉
　　象曰山上有雷小过　山上之雷其声未壮小过之象也
　　君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭　恭也哀也俭也皆过乎衰非过乎盛也小过者柔过盛也君子主刚为义故过乎衰
　　彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也　释小过之彖辞小者五也五居三四爻之上而为一卦之主故曰小者过而亨与时行谓之小过之时而用其正也柔得中二五也刚失位而不中三四也上逆下顺隂之道也
　　初六飞鸟以防　初上二爻有翼象故皆称飞鸟柔过
　　而不中故防
　　象曰飞鸟以防不可如何也
　　六二过其祖遇其妣　祖刚也妣柔也过祖者过三四爻也遇妣者遇五爻也二爻越三四爻而应五故曰过曰遇也盖小过之卦惟六五之爻得位故诸爻多主五为言
　　不及其君遇其臣无咎　柔过而居五位遇之不可及
　　其君之道若以其臣之道则无咎也
　　象曰不及其君臣不可过也
　　九三弗过　柔盛之时刚不可过故戒
　　防之　防五也
　　从或戕之防　戕者杀也柔盛灭刚故曰戕五非应非
　　近故曰或
　　象曰从或戕之防如何也
　　九四无咎　位柔故可无咎
　　弗过　义同三
　　遇之　遇乎五也
　　往厉必戒　往者犹乆也乆处有危必当戒慎也勿用永贞　柔性无常不可永贞与干母之蛊同义象曰弗过遇之位不当也徃厉必戒终不可长也
　　六五密云不雨自我西郊　柔盛居上故有密云之象
　　独隂不能自成故不雨
　　公弋取彼在穴　公者五也弋取之易也彼者二也穴
　　谓二柔居中也
　　象曰密云不雨已上也　隂已居上故不能成雨
　　上六弗遇　遇者遇五也凡卦自下而上今在五上故
　　弗遇
　　过之　过之者过乎五也
　　飞鸟离之防是谓灾眚　离者过之逺也过而不中故
　　防至于天灾人眚俱有也
　　象曰弗遇过之已亢也
　　【离下坎上】
　　既济　六爻皆已当位既济之义也
　　亨小　所亨者小谓二也六爻独二有亨之道体柔故
　　曰亨小
　　利贞　六位当也
　　初吉　二也离明在内也
　　终乱　上也既济之终则变为未济矣又坎之难在外象曰水在火上既济　水在上而润下火在下而炎上相交而相用既济之象也
　　君子以思患而豫防之　思患坎难之象豫防离明之象
　　彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也　释既济之彖辞刚柔正者乾坤相交而为坎离也五爻以刚居上二爻以柔居中盖上下定位刚柔正也刚居阳位柔居隂位位当者也柔得中者指六二之爻也其道穷者指上六之爻也
　　初九曵其轮濡其尾无咎　轮者在下尾者在后皆初之象也曳者不进也濡者沾濡也夫兽之涉水必掲其尾若尾濡则不能涉矣初九居离体之始明济之义为能曳其轮而不急于济故虽有濡其尾之象亦可无咎
　　象曰曳其轮义无咎也
　　六二妇防其茀　茀妇人行以自蔽者防茀则不可以行矣盖九五爻为六二爻之正应已所赖以行者而五爻则溺乎二柔之中而未应故有妇防其茀之象者也
　　勿逐七日得　逐则失正矣卦既一终当复得其正者
　　故勿逐
　　象曰七日得以中道也
　　九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用　克者胜也有商之初既济也高宗乃既济之中未至于乱者也升平之世而为国家难者惟四夷耳九三爻近坎故有鬼方之象居离之体故有伐之象贤君畏慎重于举事不恃其既济之盛而急取故至于三年之久小人反是故戒勿用
　　象曰三年克之惫也　惫者自壊之谓必待鬼方自坏乃克之所以至于三年之久也
　　六四繻有衣袽终日戒　繻细密之罗可为衣者袽衣之敝败者盖繻虽美则必至于有袽之时事虽济则必至于未济之日六四居变之始而应初故知终日戒慎乎此也
　　象曰终日戒有所疑也
　　九五东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福　东隣者阳也谓五爻西隣者隂也谓二爻杀牛盛祭也禴者薄祭也二五爻皆中二爻当既济之初故祭虽薄而受福五当既济之终故祭虽盛而无益二必得五而亨故特于五之
　　象曰东隣杀牛不如西隣之时也实受其福吉大来也
　　上六濡其首　濡者坎之象也首者上之象也
　　厉　至髙而濡首故厉
　　象曰濡其首厉何可乆也
　　【坎下离上】
　　未济　六爻皆未当位未济之义也
　　亨　五也
　　小狐汔济濡其尾无攸利　狐坎之象汔者几也尾谓初也几济而濡其尾则其力竭而不能济者矣何所利哉
　　象曰火在水上未济　火上而炎上水下而润下两不相用未济之象也
　　君子以慎辨物居方　慎者坎水之象也辨者离明之象也居方者水火各定其位之象也
　　彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也　释未济之彖辞柔得中者五爻也未出中者初未及坎中也不续终者亦初也以卦之体言之则上爻为首下爻为尾以爻之序言之则初六为事之始上九为事之终始既濡其尾则不能终续矣
　　虽不当位刚柔应也　广未济之义
　　初六濡其尾吝　以柔居刚不知未济之义而急于济
　　者故致有濡尾之吝
　　象曰濡其尾亦不知极也　极中也言其濡尾亦由未知出中之义
　　九二曳其轮贞吉　以刚居中上应六五之爻有才济难者也然以刚应柔易生凌忽之心故必缓其所以行乃得正而吉也
　　象曰九二贞吉中以行正也
　　六三未济征防　亦以柔居刚而急济当未济之时而
　　往宜其防也
　　利涉大川　下乗乎刚而将出险故利
　　象曰未济征防位不当也
　　九四贞吉悔亡　五为济之主已乃近之故必贞然后
　　吉而悔亡也
　　震用伐鬼方　震者恐惧也下履乎坎亦有难用济者
　　故有伐鬼方之象
　　三年有赏于大国　恐惧举事又乆而获赏者得未济之正者也若九四之爻恃刚才而急取反致危败何赏之有与既济之九三爻同有伐鬼方三年克取之象而此之处位不同所以不言之君而仅言有赏于大国也
　　象曰贞吉悔亡志行也
　　六五贞吉无悔　六五柔履中正以柔理天下者何悔
　　之有
　　君子之光有孚吉　文明之主称君子之光下得二四
　　恭顺刚明之臣故有孚吉
　　象曰君子之光其晖吉也
　　上九有孚于饮酒无咎　六五爻为济之主二四两爻助之已成济之功矣上九独处其上虽有刚明孚实之才无所用其力惟于饮食自乐不妄生事端乃为无咎耳
　　濡其首有孚失是　上九爻居未济之极故有濡其首之象也夫饮酒而至于濡其首则其惟知饮酒而有孚当复失之矣
　　象曰饮酒濡首亦不知节也

　　周易卦爻经传训解卷下

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