古周易 - (TXT全文下载)

是变而之九六观五十六卦覆之而成两卦则以偶相比八卦覆之惟成一卦则各居其所焉圣人之意殆非偶然者矣邵康莭以乾坤离坎大过颐中孚小过为不可易盖五十六卦覆之则变它卦惟此八卦覆之不失本卦之体此其与诸卦异而不可易者也伏羲画卦八此有乾坤离坎而震艮巽兊不与焉者案八纯卦固有对覆存乎其间震艮巽兊覆之亦成两卦乾坤离坎覆之亦惟成一卦故康节谓八卦之象不易者四重卦之象不易者八然震艮巽兊非不与乎此颐小过震艮之寓也中孚大过巽兊之寓也先儒谓初画八卦设竒偶两画以象隂阳又曰六十四卦皆从乾坤而来凡竒皆干而凡偶皆坤也用是知离坎以下六卦之体覆正若一与乾坤等而九六之用独见于二卦者以乾坤竒偶之画足以包六十二卦而六隂六阳之画纯一不驳亦六卦之所无也此两卦六爻皆遇七则覆卦而以用九占之皆遇八则覆卦而以用六占之离坎以下六爻皆遇七八亦以覆卦为占六卦非纯画也六位之外无他爻则各占其卦下之辞至若五十六卦屯六爻皆遇七八则覆而占蒙蒙六爻皆遇七八则覆而占屯他卦仿此占焉夫六爻不动而以覆体为占始于干终于未济诸卦之所同也如此而后一卦之变可以为六十四而六十四卦之变可以为四千九十六矣刘梦得曰筮为干者常遇七斯得干矣筮为坤者常遇八斯得坤矣沈存中曰惟动则有占不动则无眹今人以易筮者虽不动亦引爻辞断之易中但有九六既不动则是七八安得用九六爻辞岂亦未悟覆卦之变耶覆卦六十四专为七八爻设夫使六爻皆遇七八而终于不动非易穷则变之防也列御寇曰易变而为一一变而为七七变而为九九者究也乃复变而为一苏文忠亦曰六十四卦三百八十四爻皆据其末而反求其本者也故曰易逆数也其有见于此乎且卦遇七八固当以九六为占列御冦谓七变而为九穆姜筮遇艮之八变而占随之六二是七可变而九八可变而六如干上爻本得七覆卦则为初九矣故曰用九坤上爻本得八覆卦则为初六矣故曰用六所谓七八未尝不动也惟穷则变焉尔先儒言用九只在上九一爻伊川先生以为不然曰六爻皆用九故曰见羣龙都氏因先儒之误遂以上九用九合之曰此干之夬也自一阳来复至五阳为夬进而不已六阳为干故有用九之义而变体为夬案蔡墨以用九为干之坤盖取六阳之变言之不变则固为干今去其一而以五为义非也矧上九用九之辞正尔相反上九处六爻之极为羣龙之首史所谓上而不能下伸而不能诎往而不能自返者故曰亢龙有悔穷之灾也若用九则舍首爻之亢极而复居初爻隐潜之地经所谓知进退存亡而不失其正者故曰天徳不可为首孰谓二爻可一也哉注防之説大抵以初为首如比之初六注曰处比之始为比之首其上六比之无首无所终也正义曰不能为比之初首故无终是不以上为首也王辅嗣谓初上无隂阳定位然以为尊者阳之所处故阳居尊位今上爻居一卦之首可不谓尊乎苏文忠曰初上者本末之地也以阳居之则正以隂居之则颠案比之上六阳不为首而以隂居之不得其正故曰无首文忠解此爻则又曰比之无首犹言无素也穷而后比是无素也盖无首或以事言或以象言比之无首以事言者也用九之无首以象言者也先儒谓凡以首以角而取象者未尝不在于上以足以尾言者未尝不在于初观既济未济初上之辞则概可见矣辅嗣亦曰夫以刚健而居人之首则物之所不与故干吉在无首颖达亦曰天徳刚健不可更懐尊刚为物之首又曰人君位实尊高故云首出志须卑下故云无首吉然知以干为首而不能推明上爻为首之义何哉惟朱子发谓以画卦言之则初为始上为终以成卦言之则上为首初为尾其言最为明了勾微云加用九用六之虚位欲明君臣进退之理案用九用六论正卦固不在六位之数论覆卦则与六爻通之为七辅嗣谓爻之所处即谓之位二用而为虚位其然岂其然乎至言君臣进退之理则为近之盖干之上九如尧在位七十载之时至用九则如授舜之后其天下已治而圣人退藏于宻之象欤坤之上六如周公诞保文武受命七年之时至用六则如居东之后亦大臣功成名遂身退之象欤渊乎二用之旨也圣人以此垂万世君臣之大法宜他卦莫得而并欤干正卦有时乗六龙之文合六阳而为卦也覆卦有见羣龙之文合六阳而为爻也又卦与爻皆以乾元为称其异者覆卦以上为初耳坤卦类此今侧注初上之文以见覆卦之象并变卦对卦覆卦各为之图古经以卦为名而象寓其中以画为九六及二用以位积之为初上至十翼而后卦以名列象着两体爻书九六二用位有初上二四三五之文今举从其初以彖辞归之卦下以繋辞归之爻下以上下体归之象传以卦名及初上九六二用之文归之系辞传以上下经仍为两篇传为十篇然后古十二篇之易复得其全矣疑此孔氏之旧也凡经传之文去其后儒所加彖曰象曰文言曰及卦名比大有爻位用九用六之类省文则仍旧贯阙之叶左丞论坎卦云卦辞首曰习坎彖曰习坎重险也以为卦固名坎而习坎乃其卦辞传经者阙其坎字及徐氏亦云上脱一字晁以道詹事云例诸今文则脱在古文则不脱古文即以其卦为其名故也是说固然苐经虽不脱而彖文脱之又同人彖传同人曰同人于野亨王昭素谓此同人曰三字错案正义云彖有叠卦名而称其卦者同人之彖称同人曰犹言同人卦曰也同人于野亨是同人卦下之文也如此则同人曰三字乃其卦名故彖传引之非错也彖传有同人卦名今卦阙其名者意经传参杂后儒见卦名同人与卦辞同人于野亨连文遂省同人字不知卦名与卦下之文本自异卷弗可省已履否诸卦亦如之本文当云同人同人于野亨履当云履履虎尾否当云否否之匪人艮当云艮艮其背坎当云坎习坎有孚维心亨五卦凡省六字传不附经则此五卦在系辞传独无卦名矣于文宜复今但注逐卦下弗敢传盖谨阙文也夫易之为书至矣其蕴奥微妙非深造自得者未易言也【仁杰】不佞未尝一得其门户独次其旧文而欲复之绍兴辛巳之冬书始萌芽博攷深求又二十八年而后定古经一失复之之难如是哉是以君子重变古也噫复之难而知之为尤难后世子云其有无要不可以逆计不知或靳之曰今易尚不能明如古易何覆瓿之讥固前知其如此此则非【仁杰】之所恤也姑以待好古不惑之君子而折焉河南吴【仁杰】书

　　吕氏周易古经
　　上经第一
　　【干下干上】乾元亨利贞初九潜龙勿用【止】获匪其丑无咎
　　下经第二
　　【艮下兊上】咸亨【止】有孚失是
　　上彖第三
　　大哉乾元【止】是以畜牝牛吉也
　　下彖第四
　　咸感也【止】刚柔应也
　　上象第五
　　天行健君子以自强不息潜龙勿用阳在下也【止】以正邦也
　　下象第六
　　山上有泽咸【止】亦不知节也
　　繋辞上第七
　　天尊地卑【止】存乎徳行
　　繋辞下第八
　　八卦成列【止】其辞屈
　　文言第九
　　元者善之长也【止】天而地黄
　　说卦第十
　　昔者圣人之作易也【止】为羊
　　序卦第十一
　　有天地【止】未济终焉
　　杂卦第十二
　　干刚坤柔【止】小人道忧也
　　右周易古经者彖象所以觧经始各为一书王弼専治彖象以为注乃分缀卦爻之下学者于是不见完经而彖象辞次第贯穿之意亦缺然不属予因案古文而正之凡经二篇彖象繋辞各二篇文言说卦序卦杂卦各一篇緫一十有二篇元丰壬戌七月既望汲郡吕大防序

　　晁氏古周易
　　卦爻第一
　　【干下干上】乾元亨利贞初九潜龙勿用【止】有孚失是
　　彖第二
　　大哉乾元【止】刚柔应也
　　象第三
　　天行健君子以自强不息潜龙勿用阳在下也【止】亦不知节也
　　文言第四
　　元者善之长也【止】天而地黄
　　系辞第五
　　天尊地卑【止】其辞屈
　　说卦第六
　　序卦第七
　　杂卦第八
　　以上三篇同吕氏
　　周易卦爻一彖二象三文言四繋辞五说卦六序卦七杂卦八缮写谨第如上案晋太康初发汲县旧冢得古简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上下篇与今正同别有隂阳説而无彖象文言繋辞杜预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之逺国而汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而传于汉欤先儒谓费直等専以彖象文言参解易爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初费不列学官惟行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之易遂亡孔颖达又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今乾卦彖象繋卦之末欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉奈何后之儒生尤而效之杜氏分左氏传于经宋襄范望軰散太賛兴测于八十一首之下是其明比也揆观其初乃如古文尚书司马迁班固序传扬雄法言序篇云尔今民间法言列序篇于其篇首与学官书不同概可见也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今悉还其初庶几学者不执彖以狥卦不执象以狥爻云昔韩宣子适鲁见易象是古人以卦爻统名之曰象也故曰易者象也其意深矣岂若后之人卦必以象名象必以辞显纷纷多岐哉呜呼学者曽未之知也刘牧云小象独干不繋乎爻辞尊君也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象繋逐爻之下惟干悉属之于后者譲也呜呼他人尚何责哉若夫文字之传始有齐楚之异音卒有科斗籀篆书之四变因而讹谬者多矣刘向尝以中古文易经校施孟梁丘经至蜀李譔又尝着古文易则今之所传者皆非古文也安得覩夫刘李之书乎其幸而诸儒之传今有所稽考者具列其异同舛讹于字下亦庶几乎同复于古也或曰子能古文何不古文冩之曰有改于华而无变于实者予不为也如古者竹简重大以经为二篇今又何必以二篇成帙哉谨録而藏诸以俟博古君子建中靖国元年辛巳五月二十四日嵩山晁说之题

　　右周易古经八篇并吕氏晁氏后记各一篇谨案元丰五年正愍吕公微仲始厘析王辅嗣篇第别定为十有二如刘歆六艺畧首所列施孟梁丘三家者刻板置成都学宫于文字句读初无増损建中靖国元年景迂晁生以道又辑诸家异同或断以己意有增有损篇第则仿费长翁未解辅嗣未注以前旧本独并十二为八耳吕晁各出所见初不相祖述亦犹李敏仲与王子雍殊隔而传易书诗礼其指归则暗合学者必贵自得大抵若此吕氏于卦爻彖象系辞并分上下自咸以后为下经下彖下象自八卦成列以后为下系而文言乃次下繋晁氏俱不分上下更以文言先繋辞余同吕氏今八篇次第实从晁氏緫名周易古经则从吕氏若晁氏但名古周易也或疑孔子有因爻辞而申言之若无所损益于其辞之义者甚众盖合而观之也若别而观之殆无可疑故读书必别其合者合其别者一合一别则其义过半具前矣晁氏専主北学凡故训多取许叔重说文解字陆徳明音义僧一行李鼎祚陆希声及本朝王昭素胡翼之黄聱隅軰所论亦时采掇嘉祐以后独否朋友相兴讲习自能辨其失得云眉丹李焘书汉艺文志易经十二篇古经也才一见于此魏晋以后便自失之隋氏藏书最备亡虑八万九千卷有竒唐开元丽正殿所藏亦八万五千余卷皆不着録今国朝文物之盛一时儒宗嗜古者众古文班班闲出如孝经尚书学者昔所未覩因司马文正吕汲公遂大传于时于是古易有吕氏书又有晁氏书刋于成都宜春两郡李仁甫侍郎尝合二氏之说刋焉今复出此编世遂有三书矣后进坐眠前脩无能为役何敢妄出意见而易则古易也亡一字加损县故有学事兼奉自【仁杰】之来一切以资公家廼取为工木费并二氏篇第颠末三君子后记刻寘诸校宫淳熙十六年七月九日儒林郎知蕲州罗田县吴【仁杰】书

　　睢阳王氏古易
　　上经
　　干初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人九三君子终日干干夕惕若厉无咎九四或跃在渊无咎九五飞龙在天利见大人上九亢龙有悔用九见羣龙无首吉【止】履错然敬之无咎
　　下经
　　咸【至】未济
　　卦辞第一
　　乾元亨利贞【止】濡其尾无攸利
　　彖辞第二
　　彖曰大哉乾元【至】刚柔应也
　　大象第三
　　象曰天行健君子以自强不息【至】君子以慎辨物居方小象第四
　　象曰潜龙勿用阳在下也【至】亦不知节也
　　文言第五
　　繋辞上第六
　　繋辞下第七
　　说卦第八
　　序卦第九
　　杂卦第十
　　石林先生曰班固儒林传称孔子晚而好易读之韦编三絶而为之传艺文志叙易云文王重易爻作上下篇孔子为之彖象系辞文言序卦之属十篇故緫称易十二篇施孟梁丘三家而其余王氏以上至周氏六家二篇而已二篇者传上下经之辞而十二篇者上下经之外又有十篇之说也古易书之序如此吾尝于睢阳王原叔家得古易本自乾坤而下分咸恒为二篇但有六爻之文如乾坤首言初九潜龙勿用九二见龙在田之类至繇辞彖辞大象小象序卦说卦杂卦文言与今上下繋辞皆别为卷正十二篇乃知今本各以彖象之辞繋毎卦之下而取孔氏之传谓之繋辞者王辅嗣之误也太史公引天下同归而殊涂一致而百虑为易大传则汉诸儒固未尝以今两篇为繋辞又汉儒多引正其本万事理与差之毫厘失之千里为易传而今无之或者其书亦有脱亡欤

　　九江周氏易
　　上经干传第一
　　干
　　【干下干上】
　　象曰天行健君子以自强不息
　　乾元亨利贞
　　彖曰大哉乾元【至】万国咸宁
　　初九潜龙勿用【至】用九见羣龙无首吉
　　象曰潜龙勿用阳在下也【至】用九天徳不可为首也文言曰【至】是以动而有悔也
　　上经泰传第二
　　上经噬嗑传第三
　　下经咸传第四
　　下经夬传第五
　　下经丰传第六
　　系辞上第七
　　繋辞下第八
　　起八卦成列【至】失其守者其辞屈
　　说卦第九
　　起天地定位【至】篇终
　　序卦
　　杂卦
　　【阙】
　　易有经有传文王之卦辞周公之爻辞经也仲尼之彖象传也其卦则文王之所重也伏羲始作八卦即自重之谓文王重之为六十四非也三代皆有易夏曰连山商曰归藏周曰周易其经卦皆八其别皆六十有四与今周易卦名相同则夏商以前已有重卦无可疑矣仲尼将圣也其言宜为经而谓之传何也以其训释经旨故谓之传班固曰孔子晚而好易读之韦编三絶而为之传即彖象文言等是也又王弼易卷首尚题干传泰传之名陆徳明谓是夫子十翼以传述为义则经之与传不可不分若合而言之同谓之经可也古文易书经自经传自传各分卷帙不相参入后人取彖象散入卦爻之下使相附近欲学者易晓而今之易经传相配自郑康成王弼始亦如引书序各冠其篇首自孔安国始取诗序冠于篇什自毛公始分经之年与传之年相附自杜预始取其【阙】便于解经而已惜乎先儒分之失其次序列卦象于彖曰之后而在六爻之前上无所承下无所据六十四卦皆有此误诸卦象曰有七其一为卦象其六为爻象而坤称象曰者八独乾卦称象曰者一首尾错乱全与他卦不同以彖曰承无首吉之下则元亨为爻辞所隔矣以潜龙勿用承自强不息之下则卦爻二象合为一矣分潜龙勿用于动而有悔之后则小象与前爻不得相属矣分乾元者始而亨于乃见天则之后则文言与前叚不得相属矣由卦辞多义又深微故差失次序比他卦为甚盖不知仲尼之意因世次为先后讃以彖象不可易也卦自伏羲之所画也故賛之以卦象如曰天行健君子以自强不息是也卦首诸辞文王之所繋也故賛之以彖如曰大哉乾元万物资始是也爻下诸辞周公之所繋也故賛之以爻象如曰潜龙勿用阳气潜藏是也故卦象当承本卦之下在彖之前今进卦象于前而后彖次之爻象又次之文言又次之至于初九曰潜龙勿用何谓也以下乃夫子问答之辞最次于后诸卦之爻象皆可以分配六位之下唯干六爻仲尼三申其义不可分也故并以三节明之于是经传始各得其归趣矣伏羲画卦初无语言文字亿载之后文王周公得以繋其辞不失伏羲之本旨者有象存焉故易之道本不可以言辞传以言辞传易者圣人之不得已也虑后世浸逺学者失其传而不能有所入也若三圣不措一辞则六十四卦殆为虚设当委弃废絶不复见矣故知学易观象为本而博之以文演之以数于是易道几无余蕴乃非特彖象失其次序又诸儒从前皆误以九六为隂阳以七八为夏商易并于緫论言之详矣今将易传凡彖象文言曰等比经皆低一字使学者知其为传非有高下之意也若为之注解则将经传连文而防注解于其下不害其为尊圣人也又说卦卷首昔者两叚差误在此今已附入繋辞上下篇自天地定位以下乃为说卦首篇欲见圣人専说八卦之物其次乃序六十四卦之时以杂卦终焉繋辞分章小有差者亦随而正之庶几于圣人之道有小补云九江周燔序

　　东莱吕氏古易
　　上经
　　下经
　　案前汉艺文志易经十二篇顔师古曰上下篇及十翼故十二篇杜预春秋左氏传集解后序曰汲郡汲县有发旧者大得古书周易上下篇与今正同别有隂阳说而无彖象文言繋辞疑于时仲尼造之于鲁而未播之于逺国也然则战国时易固分上下经矣繋辞上传曰二篇之防万有一千五百二十所谓二篇即上下二篇也然则孔子时易固分上下经矣以此考之易经之分上下必始于文王作周易之时近世晁氏编古周易乃合而为一且谓后人妄有上下经之辨何其考之不详哉
　　彖象传第一
　　彖象传第二
　　卦下之辞为彖唐孔氏曰卦辞文王所作汉上朱震曰文王卦下之辞谓之彖孔子序述其彖之意而已故名其篇曰彖使文王卦下之辞不谓之彖孔子何为言知者观其彖辞则思过半矣夫子自谓如此非逊以出之之义也经文王周公所作也传孔子所作也司马谈论六经要指引天下殊涂而同归一致而百虑谓之易大传班固谓孔子晚而学易读之韦编三絶而为之传传即十翼也前汉六经与传皆别行至后汉诸儒作注始分经传为一耳今王弼注本首卷题曰周易上经干传余卷亦【阙】有泰传噬嗑传咸传夬传丰传之名盖弼所用者郑氏本郑氏既合彖传象传于经故合题之耳汉上朱氏曰魏髙贵卿公问博士淳于俊曰今彖象不连经文而注连之何也俊对曰郑康成合彖象于易者欲使学者寻省易了孔子恐其与文王相乱是以不合则郑未注六经之前彖象不连经文矣自大哉乾元以下彖之传也自郑康成合彖象于经故加彖曰象曰以别之诸卦皆然
　　象上传第三
　　象下传第四
　　爻下辞谓之象唐孔氏由爻辞多文王后事升卦六五王用亨于岐山明夷六五箕子之明夷皆文王后事也故诸说皆以为爻辞出于周公马融陆绩等并同此说大象卦画是也天地水火雷风山泽观卦画则见其象也大象之辞如天行健君子以自强不息之类小象释周公之辞如潜龙勿用阳在下也之类皆象之传也
　　繋辞上传第五
　　繋辞下传第六
　　易始有卦画而已文王繋之以卦辞周公又繋之以爻辞故曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶至于孔子所作则繋辞之传也案陆氏音释文王肃本作繋辞上传讫于杂卦皆有传字此盖郑未合经传前标题之旧也
　　文言传第七
　　汉上朱氏曰王弼以文言附于乾坤二卦案淳于俊谓郑康成合彖象于经不言合彖象文言于经则朱氏之说是也
　　说卦传第八
　　序卦传第九
　　杂卦传第十
　　东莱先生曰汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立于学官刘向以中古文易经挍施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同然则真孔氏遗书也东京马融郑皆为费氏学其书始盛行今学官所列王弼易虽宗庄老其书固郑氏书也费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之后岿然独存岂非天哉自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复于其旧而其刋补离合之际览者或以为未安祖谦谨因晁氏书参考传记复定为十二篇篇目卷帙一以古为断其说具于音训云淳熙八年五月望日东莱吕祖谦谨书
　　右古文周易经传十二篇亡友东莱吕祖谦伯恭父之所定而音训一篇则其门人金华王莘叟之所笔受也熹尝以为易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦畧举其一端以见凡例而已然自诸儒分经合传之后学者便文取义往往未及玩心全经而遽执传之一端以为定説于是一卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎天下之故若是者熹盖病之是以三复伯恭父之书而有发焉非特谓其章句之近古而已也音训则妄意其或有所遗脱莘叟盖言书甫毕而伯恭父没是则固宜然亦未敢辄补也为之别见于篇后云渟熙九年夏六月庚子朔旦新安朱熹谨书

　　古周易

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