钝吟杂录 - (TXT全文下载)

庠刘孝绰皆一时名人竝入梁朝故声病之格通言齐梁若以诗体言则直至唐初皆齐梁体也白太傅尚有格诗李义山温飞卿皆有齐梁格诗但律诗已盛齐梁体遂微后人不知或以为古诗若明辨诗体当云齐梁体创于沈谢南北相仍以至唐景云龙纪始变为律体如此方明此非沧浪所知
　　元和体　东坡云诗至杜子美一变按大厯之时李杜诗格未行至元和长庆始变此亦文字一大关也然当时以和韵长篇为元和体若以时代言则韩孟刘栁韦左司李长吉卢玉川皆诗人之赫赫者也云元白诸公亦偏枯大略沧浪胸中不了了每言诸公不指名何人为宗师参学之功少也
　　以人而论至云云　按此一段漏略疎浅之甚标星宿而遗羲娥知此人胸中不通一窍不识一字东牵西扯而已
　　建安以后诗莫美于阮公咏怀陈子昂因之以创古体何以不言阮嗣宗体
　　潘张左陆文章之祖前言太康体似矣以人言则何以缺此四君
　　文章之变潘张左陆以后清言既盛于时诗人所作皆老庄之赞颂自顔谢鲍始革其制元嘉之诗千古文章于此一大变请具论之汉人作赋颇有模山范水之文五言则未有后代诗人言山水始于谢康乐也陆士衡对偶已繁用事之密始于顔延之后代对偶之祖也三百篇言饮酒虽云不醉无归然以成礼合欢而已彼醉不臧则有沈湎之刺诗人言饮酒不以为讳陶公始之也国风好色而不淫【近代朱子始以郑卫为男女相悦之词古人不然】楚词美人以喻君子五言既兴义同诗骚虽男女欢娱幽怨之作未极淫放玉台新咏所载可见至于休鲍文体倾侧宫体滔滔作俑于此永明天监之际鲍体独行延之康乐微矣今谢康乐之后不言顔延之则梁人【阙】之又不言沈谢则齐梁声病之体不知所始矣不言鲍明逺则宫体红紫之文不知所法矣虽言徐庾是忘祖也于时诗人灼然自名一体者有吴叔庠边塞之文所祖也又如栁吴兴刘孝绰何仲言皆唐人所法何以都不及子美颇学隂何又云李侯有佳句往往似隂铿则子坚之体不可缺齐梁已来南北文章颇为不同北多骨气而文不及南邺下才人卢思道薛道衡皆有盛誉自隋炀有非倾侧之论徐庾之文少变于时文多正雅薛道衡气格清拔与杨处道酬唱之作李义山极道之唐初文字兼学南北以人言之道衡亦不可缺
　　宋人颇学唐人沧浪叙唐人差整彼有所受之也然沈宋之前不云李峤苏味道王右丞以后不言钱郎刘随州李商以下不言温飞卿元白之下不言刘梦得皆缺也
　　又有所谓选体云云　此一段叙论驳杂譌乱不可尽正
　　云玉台体沧浪注云玉台徐陵所集汉魏六朝之诗皆有之或者但谓纎艳者为玉台体其实不然　案梁简文在东宫命徐孝穆撰玉台集其序云撰録艳歌凡为十卷则专取艳诗明矣又其文止于梁朝今云六朝皆有谬矣观此则于此书殆是未读也
　　云西昆体注云即李义山体然兼温飞卿及杨刘诸公而名之　按西昆酬唱集是杨刘钱三君倡和之作和之者数人其体法温李一时慕效号为西昆体其不在此集者尚多至欧公始变江西已后絶矣及元人为绮丽之文亦皆附昆体李义山在唐与温飞卿段少卿号三十六体三人皆行第十六也于时无西昆之名按此则沧浪未见西昆集序也
　　云有一句之歌注云汉书枹鼓不鸣董少年又汉童谣千乗万骑上北邙　按汉书董少平不作少年鸣平是韵二句之歌也又云侯非侯王非王千乗万骑上北邙是三句不是一句沧浪读误本汉书又健忘所言童谣失却二句可笑
　　云有琴操注云古有水仙操辛德源作别鹤操髙陵牧子作　按琴操岂止二篇水仙操亦不始辛德源观此则沧浪不知琴操也琴操今此书虽亡然乐府诗集所载可见
　　云有八病注云作诗正不必拘此敝法不足据也　按八病出于沈隐侯古人亦有非之者然齐梁体正以声病为体律诗则益严矣沧浪既云有近体有律诗又云不必拘不知律诗律字如何解盖声病之学至宋而譌故阮逸注文中子云八病未详也如今金鍼诗格及周密所言皆以意妄测误也已经考证此不具今人则但以对偶为律矣
　　云有古诗全不押韵者古采莲曲是也　按云江南可采莲莲叶何田田鱼戏莲叶间田莲是韵间字古韵通何言全无韵也
　　云有后章字接前章者注云曹子建赠白马王彪诗按三百篇已有此体
　　云有絶句折腰者有八句折腰者　按律诗有粘不知所起河岳英灵集序云虽不粘缀是也又韩致光有聨缀体沈存中梦溪笔谈有偏格正格之论是其说也今云折腰而不言何谓折腰亦漏略也折腰者如絶句平仄平仄或仄平仄平不用粘者是也
　　诗法
　　云用事不必拘来歴　按此语全不可解安有用事而无来歴者
　　云参活句勿参死句　按禅家言死句活句与诗法全不相涉也禅家当机煞活有时提倡有时破除有时如击石火闪电光有时拖泥带水若刻舟求剑死在句下不得转身之路便是死句诗人所谓死活句全不同不可相喻诗有活句秀之词也直叙事理或有词无意死句也隠者兴在象外言尽而意不尽者也秀者章中迫出之词意象生动者也禅须参悟若髙台多悲风出入君怀袖防之亦何益凡沧浪引禅家语多如此此公不知参禅也
　　云诗之是非不必争试以己诗置之古人集中识者观之不能辨则真古人矣　沧浪之论惟此一节最为误人沧浪云于古今体制若辨苍素又云作诗正须辨尽诸家体制沧浪言古人不同非止一处由此论之古之诗人既以不同可辨者为诗今人作诗乃欲为其不可辨者此矛盾之说也
　　云古诗十九首行行重行行玉台作两首自越鸟巢南枝以下别为一首当以选为正　按玉台集北宋本正作一首永嘉陈玉甫本误耳
　　云仙人骑白鹿之篇予疑苕苕山上亭已下其义不同当又别是一首郭茂倩不能辨也　按此本二诗乐工合之也乐府或一篇诗止截半首或合二篇为一或一篇之中増损其字句盖当时歌謡出于一时之作乐工取以为曲增损以协律故陈王陆机之诗时谓之乖调未命乐工也具在诸史乐志沧浪全不省乃云郭茂倩不辨耶
　　云楚词惟屈宋诸篇当读之外惟贾谊怀长沙淮南王招隠操又云九章不如九歌九歌哀郢尤妙　按九章有怀沙贾太傅无怀沙也招隠士亦非操哀郢是九章九歌是祀神之词何得有哀郢沧浪云须熟楚词今观此言楚词殊未熟亦恐是未曾看彼闻贾生为长沙王傅自伤而死遂以为有怀长沙不知怀沙非长沙也彼知屈子不得志于怀襄而死意哀郢必妙不知九歌无哀郢也望影乱言世人为所欺何哉

　　钝吟杂録卷五
<子部,杂家类,杂编之属,钝吟杂录>
　　钦定四库全书
　　钝吟杂録卷六
　　常熟冯班撰
　　日记
　　史汉当时皆是分书多假借字与汉碑上字正同不可改也今刻板多失体宋书有梁时字亦与今人不同后人好改古书只是学浅
　　王右军正书多古字东方朔画讃序字作□乐毅论杀字字黄庭经耶字遗教经字今皆不行晋时书体如此六朝唐碑存者多与今人书不同今人所用只是宋元体曹娥碑犹古陜西传摹尽去之矣
　　古人作小正书与碑板诰命书不同今人用碑板上大字作小书不得体也祝希哲常痛言之
　　或云右军行书圣敎序是集成若寻常作书须大小相参此说亦有理然右军官奴帖小字亦无大小相参者唐宋人碑上行书亦自匀整
　　荐季直表不必是真迹亦恐是唐人临本使转纵横熟视殆不似正书徐季海似学此也
　　背私为公自环为私止戈为武防意字也古说不可改或云武字从亡声尤不通
　　印章上字或可用书不纯用小篆也世人多以为譌字
　　李阳冰篆不依说文
　　周伯琦郑渔仲赵防谦三人皆不解篆郑尤妄
　　唐人说文与今宋说文不同
　　汉分书不纯方唐分书不纯匾王司冦误论只看孝经与劝进碑耳
　　蝌蚪大篆今絶矣古钟鼎上字杂用不得梁千秋刻印章名重一时用字愦愦古篆杂不得书今人不知也秦人书今不知者亦以为篆
　　邯郸淳书唐人已无今却有二印同钮小篆工絶非汉人不能作也
　　八分书只有汉碑可学更无古人真迹近日学分书者乃云碑刻不足据不知学何物
　　余敎童子作书每日只学十字防画体势须使毫发毕肖百日已后便解自作书矣
　　虞世南庿堂碑全是王法最可师
　　汉人分书多剥蚀唐人多完好今之昧于分书者多学碑上字作剥蚀状可笑也
　　顾云美云唐人分书极学汉人此论最佳可破惑者贫人不能学书家无古迹也然真迹只须数行便可悟用笔间架规模只看石刻亦可
　　学草书须逐字写过令使转虚实一一尽理至兴到之时笔势自生大小相参上下左右起止映带虽狂如旭素咸臻神妙矣古人醉时作狂草细看无一失笔平日工夫细也此是要诀
　　顔书胜栁书栁书法却甚备便初学
　　姜白石论书略有梗概耳其所得絶粗赵松雪重之为不可解如锥画沙如印印泥如古脚如拆壁痕古人用笔妙处白石皆言不必然又云侧笔出锋此大谬出锋者末锐不收禇云透过纸背者也侧则露锋在一面矣
　　古人作横划如千里阵云黄山谷笔从画中起回笔至左顿腕实画至右住处却又趯转正如阵云之遇风往而却囘也运腕太疾起处有顿笔之迹今人于起处作防殊失势也
　　张长史云小字展令大尽笔势为之也大字蹙令小遏锋藏势使间架有余也今广平府有顔鲁公仪门字门字小仪字大却相称殊不见有异奇迹也
　　东坡谈书皆笃论过于黄米米老喜作快口语不知执之多为所误山谷止自言其所得耳
　　左去吻右去肩欧阳兰台不用此法
　　画有南北书亦有南北
　　晋人书尽理唐人尽法宋人多用新意自以为过唐人实不及也
　　娄子柔先生云米元章好割截古迹有书贾俗气名言也
　　坡书有病笔唐人无此
　　作书忌俗字人皆知之不知亦忌古字正书与小篆不同犹小篆与大篆不同也略言一二可知矣如维字石鼓文作佳大篆也峄山碑作维小篆也今作小篆自然不用佳字如华字本花叶字今为律诗乃有重押二韵处岂可用华字耶自应作花也
　　经史古书多有古字自应按本写之若自作书正用干禄字书为得
　　今人譌字有不可行者切忌之如然字本火然泉达之然也借作然诺字取声不取义也今去火作肰是何说肰自是犬肉字无然诺义也贯穿本穿字读作去声串本是贯字诗云串夷是也今俗误读作穿鸟正书皆作四防从大篆也今人作二防从小篆古人殊不然惟王右军遗敎经有一字作与雁字相乱又难用也字有篆书有而书无者有而篆无者小篆有而大篆无者周伯琦作六书正譌大愦愦
　　唐人碑板刻手亦有工拙然胜于宋人
　　佳佳丽字也佳鸟短尾也近时人作佳丽字尽误不习二王下笔便错此名言也
　　汉书东方朔传来来先生分书枣字作重来今人改作束字误也见沈括笔谈
　　俗人读书不多好以意改古书如邑人五川杨仪号为多读书名士也得其万卷楼所藏书雌黄处皆不足据他人可知矣
　　顔鲁公书磊落嵬峩自是台阁中物米元章不喜顔正书至今人直以为怪矣
　　吾衍子行作学古编多误人语此公无学浅而自信太甚轻于持论其书不足据也
　　子字分书横画不飞倚人直笔不向左挑起人字加三撇是古升字
　　汉分韵以汉人石刻校之多不合不足据也不如汉字源
　　延陵十字碑李阳冰所祖不必仲尼要非后人所能作吾子行不解大篆
　　张迁碑昜作易误也古碑如此亦不可用亦不可不知黄长睿疑智果书不真此不习南朝书法也
　　欧阳公不信遗教经东坡殊不以为然
　　宋人蔡君谟书最佳今人不重只縁不学古耳
　　平生喜教人刻印章用汉法者施于名字藏书印用元人斋堂楼阁唐人有法诗句作印起于近代用文三桥法一两字大印苏尔宣所作多用古人碑额上字为得体亦一长也不可以其人而忽之字多者板拙不堪观宋人间用古篆作印元人尤多变态其式有用古钟鼎琴様花叶之类今人皆不行瓢印颇有用者亦随时可耳唐人名印有学汉法者皆圆润工致宋人多劲古元人或失之野今皆以为汉印失之矣余所见如此更与博雅者商之
　　今人不解宋元学古印皆以为汉印顾氏印薮中往往有之
　　书法无他秘只有用笔与结字耳用笔近日尚有传结字古法尽矣变古法须有胜古人处都不知古人却言不取古法直是不成书耳
　　千字文自是梁人文字法帖中有汉章帝书误也欧公名重千古而不知此何耶
　　米元章论古人真伪好恶自是一家议论抑扬过当殊不足据初学切忌读此等书
　　余见欧阳信本行书真迹及皇甫君碑始悟定武兰亭全是欧法姜白石不知也
　　毛斧季以东坡子昂二真迹见示坡书防画学顔鲁公体势学李北海风卷云舒逼之若将飞动赵殊精工直逼右军然气骨自不及宋人不堪竝观也坡书真有怒猊抉石渴骥奔泉之态徐季海世有真迹不知视此何如耳
　　坡公少年书维摩经小楷直逼季海见老泉一书亦学徐浩
　　作书须自家主张然不是不学古人须看真迹然不是不学碑刻
　　山谷称东坡学徐季海苏斜川却云不然我信山谷唐人用法谨严晋人用法潇洒然未有无法者意即是法
　　本领者将军也心意者副将也本领极要紧心意附本领而生
　　邑人严道普名泽家藏有右军二谢帖有王能民者妄人也曰谁见右军执笔作此字余曰能作此字即右军矣使右军不能作此字我亦不重右军
　　古人文字少多假借文义两通处则有疑后人多作别字以别之至有本字为借义所专本字却用别体者听字俗以为聴体字俗以为体串字俗以为穿【去声】此不可用
　　祝字有去声后人别作呪诅字王弇州不知作文字不可不讲字学
　　秦权上字秦之书乃篆之捷也与今正书不同然非分书也盖书本如此后渐变为今正书耳欧公以此似今八分遂呼汉人分书为既知其不同且疑薛尚功摹之失体误也今人作正书是钟王法然钟王古字亦多与今不同世传六朝唐初碑上字分相杂疑当时正书如此至唐中叶已后始变如今法后人纯学钟王也
　　读宋人书其称述前人者当审思之至于讥刺古人往往不近理不可苟信或疑此说应之曰欧公不信易系辞王临川不信春秋此亦可信邪大略读书不应先看宋人议论
　　韩吏部变今文为古文欧阳公变古文为今文
　　史迁极重仲尼史谈乃重老子父子异论
　　宋人云太史公敢乱道却好班孟坚不敢乱道却不好迁史只是游侠货殖二篇为孟坚所讥耳谓之乱道可乎不知孟坚如何云不好如唐子西真乱道也
　　先君云读书须从上读下先看后人书于古人好处便不相入
　　虞舜完廪浚井二妃敎以龙工鸟工见于书传者非一处宋儒以为无此事今列女传刻本已刋去之宋儒所芟也此犹可说也至吴夫差亡国之君奢侈之迹遍于吴中史记载其无道此何足疑今孟子注疏引史记勾践进西施夫差幸之市人欲见者投金钱一文今史无此文盖亦宋儒所去也宋人不通理大略如此古书所存无几如史记者后人岂知其不全乎
　　有古诗不妨有律诗有古文不妨有四六欧阳公作尹师鲁墓志不言杨镏之失达识也
　　文章无定例只在合宜王荆公论仲尼不应作世家只是不知变例以死板法为例文章便无意只是不曽学春秋
　　今人读史记只是读太史公文集耳不曽读史
　　沈存中笔谈论律诗偏正格甚详但不知所本盖相传如此唐人絶句不粘者为折腰体河岳英灵集序中有粘缀字韩偓香奁云聨缀体盖唐人之法疑始沈宋也朱子言礼称郑康成后儒不从也却用陈澔注礼记程子极信诗小序后儒不从也从朱子二程朱子格言微论可敬者多矣后人所引用都是他不稳当处好处都没却可慨儒家语録多有意是而文不妥者只为他不做文字读者不知往往信差了误人
　　史记叙事如水之傅器方圆深浅皆自然相应宋人论文有照映波澜起伏等语若着一字于胸中便看不得史记
　　近日顾朗仲讳云鸿名儒也读史记每题一字用重圈别之以为文字之贯至郦食其传题一懦字便贯不去真西山文章正宗谢叠山文章轨范唐人论文絶无此等议论
　　近代王李之文归震川痛排之王李妄庸处人都不解只是被他倒了六经架子言不本于圣人妄也不知理义庸也

　　钝吟杂録卷六
　　钦定四库全书
　　钝吟杂録卷七
　　常熟冯班撰
　　诫子帖【附社约】
　　鲁公书如正人君子冠佩而立望之俨然即之也温米元章以为恶俗妄也欺人之谈也
　　顔书要画中有筋其用笔与徐季海父子相同多宝塔是少年时书防画皆有法不知者学之正如布算相似须要看他墨酣意足处与朱巨川诰参看最得
　　书至成时神奇变化出没不穷若功夫浅得少为足便退落如严天池二三十嵗时好后来便可厌只为从前功夫不多也大略初学时多可观后来不学便不成书耳
　　宋人作书多取新意然意须从本领中来米老少时如集字晚年行法亦不离杨少师顔鲁公也　本领精熟则心意自能变化
　　字有二法一曰用笔汝用笔疎硬而骨枯非法也看禇书便知血脉处极细而有笔意也二曰布置左右向背上下承盖半阔半细半髙半低分间架在布白处汝豪无法但直写而无意不成字也可勉之　布置用笔千古来讲之者多矣赵子昂专言此汝可寻思
　　汝有秘塔否我要紧用不然汝智永千文在否凡学书人千文少不得此是右军旧法得此便有根本如二王法帖只是影子惟架子尚在可观耳书有二要一曰用笔非真迹不可二曰结字只消看碑要知结字之妙明朝人书一字看不得看了误人事行书从二王起便是头路真行用羲之法以小王发其笔性草书全用小王大草书用羲之法如狂草学旭不如学素此吾法也敎人作书吾便于栁法今日殊不快意无栁帖也谢二书只学赵自余一步不窥所以全不合古法也然用笔如锥画沙细而有姿媚汝短处正在此不可不用功也若死学栁书其病亦正同耳悟得栁公学古处二王欧虞褚薛打做一块方好也至嘱至嘱
　　学书当有晋人法然真迹难得看石刻极不易所谓差之毫厘谬以千里也
　　赵文敏为人少骨力故字无雄浑之气喜避难汝须参以张从申徐季海方可季海筋在骨中晩年有一种如渴骥奔泉之势老极所以熟而不俗张书古甚拙处人不知其妙也　顔行如篆如籀苏米皆学之汝宜留心昨法书多失体布置匀直少势钟公云防不变谓之布棊画不变谓之布算最是大忌如真字中三笔须不同佳字左倚人向右右四横亦要俯仰有情今俱如算子大似无讲贯也今后千万不可草草嘱嘱
　　日来学作虞法觉其和缓寛裕如见大人君子全得右军体今日刻本黄庭都不是但惜不见原本笔画俯仰处甚遒翻多失之与永师千文参看方有得只是见来如此下笔苦粗而板写了便要涂去又无人商量闷极也强作数行汝试评之不是处须说
　　米颠作顔行兼用杨景度有散仙入圣之致坡公须带二徐
　　本领千古不易用笔学钟结字学王
　　晋人循理而法生唐人用法而意出宋人用意而古人之理法具在知此方可看帖
　　用意险而稳奇而不怪意生法中此心法要悟
　　行书王右军正有兰亭及官奴帖献之辞中令表米元章云但取圣敎序学之更学右军诸札使大小相杂便成书此言甚有会然兰亭官奴字无大小正如唐人碑上字耳唐人多兼二王张从申所云右军风规下笔斯在者也然今所存颇似大令徐季海有筋骨如渴骥奔泉怒猊抉石东坡云细筋入骨无人知此言极妙米海岳以为过老诋之偏见也米黄论书殊不及坡然今人多信米所谓痴人前不可说梦米黄俱好为快语非笃论也我尝谓苏黄论诗米元章论书不为无见但抑扬太过使人不乐闻耳赵子昂用笔絶劲然避难从易变古为今用笔既不古时用章草法便拙当其好处古今不易得也近文太史学赵去之如隔千里正得他不好处耳枝山多学其好处真可爱玩但时有失笔别字董宗伯全不讲结搆用笔亦过弱但藏锋为佳学者或不知董似未成字在文下云云【以下不全】
　　赵松雪书出入古人无所不学贯穿斟酌自成一家当时诚为独絶也自近代李桢伯创奴书之论后生耻以为师甫习执笔便羞言模仿古人晋唐旧法于今扫地矣松雪正是子孙之守家法者耳诋之以奴不已过乎但其立论欲使字形流美又功夫过于天资于古人萧散防断处微为不足耳如桢伯书用尽心力视古人何如哉
　　近日读书多有所见与人不同前有草藁为窦伯取去甚好意也然意中颇有所欲更定处不可漫留以误后人也
　　乐天见李义山云他生愿与此人作儿故义山名子为白老今许贞服自云学醉吟乃轻薄温李斯何说耶又好唐子畏不知唐诗自学罗江东不学白也小儿辈妄言使人发恶
　　学为古文词不得有近代俗语着于胸中此最损文格吾年七十因气成病颇有恶梦想不久矣特力疾作遗嘱此我末后之语汝宜聴之遵之我有微名汝袭之似易勿废吾业也汝诗全不是只路头已正耳今详告汝先看毛诗离骚则六义风刺晓得根本来歴朱子注看不得浅薄易入人一入此门路便不会做诗耳戒之戒之朱子诗注全不是经只是一部山歌曲子俗人拙文字耳五言始于汉盛于魏曹植千古之师也勿云不及苏李苏李作用少也诗人说色说酒说山水皆在晋末陶酒鲍色谢山水而对偶用事顔延之为祖此后世诗人之祖也子美中兴使人见诗骚之义一变前人而前人皆在其中惟精于学古所以能变也此曹王以后一人耳汝学诗不必慕髙但得体格成就理不背于诗骚言之成文便足名家近代已来能如此者不过一二十人不为不髙也汝书无作用勉之而已
　　学前人书从后人入手便得他门户学后人书从前人落下便有拏把汝学赵松雪若从徐季海李北海入手便古劲可爱见汝行书如挽秋蚓意不喜试以我言用功何如汝学顔书大署书乃有似东坡处此从上学下也汝作多宝塔体多用死笔所以不好要看他活处如贝字有字横处全无俯仰如一张梯此失也小处用功便不死
　　诗至贞元长庆古今一大变李杜始重元白学杜者也元相时有学太白处韩门诸君兼学李杜韦左司自是古诗与一时文体迥异大略六朝旧格至此尽矣李玉溪全法杜文字血脉却与齐梁人相接温全学太白五言律多名句亦李法也【与瞿隣鳬】
　　本领者将军也心意者副将也所谓本领只是规模古人然须有取舍不得巧拙兼効虽欲博涉诸家然须得通会不可今古杂出唐人尚法用心意极精宋人解散唐法尚新意而本领在其间米元章书如集