茅亭客话 - (TXT全文下载)

鹤膝向阳者，枝长不过二尺，过则难治，至时剪下，便札于萝卜中，欲不泄其气也。冬至后十日立春前七日，其野树皮润萌芽未发，是其时也。将野树以锯截人去地五七寸，中心劈破深二寸许，取美枝或一枝或两枝，斜捭，勿伤其皮，插于野树罅中，外与野树皮相齐，等紧密用牛粪泥封之，与笋箨包裹其接处，以麻纫缠定，上更以黄土泥塔头裹之，勿使雨水透入。或有野树旁生芽叶，即取去之。若依此法，则当年有花必矣。休复尝依其教而树，树皆成。则不喻其野树子实酸涩，鹤膝枝甜美，接酸涩树上，为酸涩之气所推，又焉得遂于甜美耶？树之元气反不能推小枝而与之俱酸涩，何也？所谓本不胜末，而物性难解欤。今之人但荫其枝叶，食其美实，而不求其酸涩所推耶。
　　好画虎
　　灵池县洛带村民郝二者，不记名，尝说某祖父以医卜为业，其四逺村邑请召曾无少暇。画一孙真人从以赤虎，悬于县市卜肆中。已数歳，因及耄年，每日颙坐，瞠目观画虎，终日无倦。自兹不见画虎则不乐。孙儿辈将豆麦入城货卖，收市盐酪，如不协其意则怒而诟骂，以至杖挞之。若见画虎，则都忘前事。人有召其医疗，至彼家见有画虎，即为之精志。亲戚往还，亦只以画虎图幛为饷遗之物。如是不数年间，村舍厅厨寝室悬挂画虎皆遍，乡党皆为画虎所惑。有从兄见其耽好，恠而责之曰：汝好此物，何谓乎？答云：常患心绪烦乱，见之则稍间焉。因是说：府城有药肆养一活虎，曾见之乎？曰：未也。因拜告其兄，求偕至郡，旣见后顿忘寝食，旬余方诱得归。自兹一月入城看虎再三矣。经年唯好食肉，以熟肉不快其意，即啖生肉。凡一食，或猪头或猪膊，食之如梨枣焉。如是儿孙辈皆恐怯，每入城看活虎，孙儿相寻见则以杖击回。至孟蜀先主建伪号之明年，或一日夜分，开庄门出去，杳无踪迹。有行人说：夜来一虎跳入羊马城内，城门为之不开半日，得军人上城射杀，分而食之。其祖父不归，絶无耗音，则化为虎者是也。遂访诸得虎肉食者，获虎骨数块将归，葬之。
　　葭萌二客
　　伪蜀末，利州路有二客，负贩杂货往葭萌市鬻之。山程巇崄，竹树荒凉，时雨初霁，日将暮，去市十五里余，藂林高树上有人云：虎过溪来，行人回避。二客惶忙选得一树髙枝叶蔽人形处登之。逡巡有二虎迭来攫跃，或作人声曰：人在树上。一虎曰：我须上树取之。虎欲相及，二客悸栗以拄杖摏之。虎呌曰：刺着我眼。遂下树号呼而逸。至曙行人稍集，遂下树赴葭萌市征之所。有一妇报云：任拦头夜来醉归，刺损双眼，不来检税。二客相顾私语。众怪而问之，因说夜来以拄杖摏损虎眼，是斯人伪为虎劫路耶。众言比处近有二虎且暴，四逺村庄犬彘驹犊殆将食尽。市人遂相率持杖往拦头家验之。纔及中路遇一虎，虎畏人多，惶怖奔逃，越山哮吼而去。众至任拦头家，窥其篱隙之内，但见拦头倮形而坐，两目流血，呻吟不已。众乃叱之，以杖击笆篱。其拦头惊忙踉跄，曵一尾，突门而出，目无所见，撞落深坑，吼怒拏攫，为众人棒及大石毙之。遂舁入市。向先见之虎，即拦头妻也。休复见史传，人化为猿为鱼为鳖为龟为蛇为虎之类甚多，不可以智诘之矣。
　　虎化为僧
　　武都人姓徐，失其名，以商贾为业。开宝初往巴逢兴贩，其路危狭，猿径鸟道，人烟杜絶，猛兽羣行，村甿皆于细路中设槛穽以捕之，为常矣。时徐至一村，安泊中夜，报云机发。村人炬火照之，见一老僧困惫在穽中，自陈曰：夜来入村教化，回误落穽中，望诸檀越慈悲解救。村甿辈共愍，开槛而出之，跃跳数十，成一巨虎，奋迅腾踯而逝。斯畜也，以人言诱喻村甿得脱其难，亦智矣。
　　李吹口
　　永康军太平兴国中，虎暴失踪，误入市。市人千余呌噪逐之，虎为人逼，弭耳瞩目而坐，或一怒则跳身咆哮。市人皆颠沛。长吏追善捕猎者李吹口，失其名，众云：李吹口至矣。虎闻忙然窜入市屋下匿身。李遂以戟刺之，仍以短刃刺虎心前，取血升余饮之。休复雍熙二年成都遇李，因问：向来饮虎血何也？李云：饮其血以壮吾志也。又云：虎有威如一字，长三寸许，在胁两傍皮下，取得佩之，临官而能威众，无官佩之无憎疾者。凡虎视只以一目放光，一目看物，猎人捕得，记其头藉之处，须至月黑掘之尺余，方得如石子色琥珀状，此是虎目精魄，沦入地而成。琥珀之称因此，主疗小儿惊癎之疾。凡虎须拔得者，将札蚛牙无复疼痛。凡虎伤者人衣服器杖乃至巾鞋，皆折迭置于地上，倮而复僵。葢虎能役使所杀者人魂也。凡为虎伤死及溺水死者，魂曰：伥鬼。凡月晕，虎必交也。凡虎食狗必醉，狗，虎之酒也。凡虎不伤醉人。顷有一村夫入市醉归，临崖而睡，有虎来嗅之，虎须偶入醉者鼻中，醉者大喷啑，其声且震。虎惊跃落崖而毙。此事皆闻李吹口者。
　　
　　卷九
　　天仓洞
　　医人张世宁，先为僧，名法晕。师事绵州云山院僧晓枢者，郴人也。禅观之暇，颇好烧炼。太平兴国初，令法晕及行者柴汉荣张保绪往昌明县窦船山采药，入山百余里，岩谷重深，松竹蓊翳，寻流霞山路至一村，曰：张野人家，老父及妪皆八十余。既见法晕等，语之曰：前有天仓洞，某为孩孺时有二客去游，言洞中见自然肴馔，皆可食之。汝可去游。唯路径危峻，常宜勉力。法晕遂挈火负粮入洞。初甚隘崄，后渐高广，迤逦昏黑，因执炬而行，或上或下凡十余里，渐明，与人世无异。嵌窦石室广容石人，其下坦平，两畔石壁锺乳流溢垂下，长三四尺。时闻鸣籁音韵，石床茶灶相连。就之畧憩，或觉馁，思酸饀食，面前寻有一双酸饀。悚惕惊异而食之。保绪亦思蒸饼，亦如前有之，遂食一枚藏一枚。柴汉荣思蜜，亦如前得食之。后皆忘饥渴，渐觉身体轻利，登陟无困惫。又行三四里，阻一大江。江傍履迹果核，如有人行过之处。对岸有石墙，遥望云霞隐映，甍栋楼阁，棕楠花果，景象幽竒，如宫观状。微闻钟磬之韵，水急苔滑，不敢过，乃稽首曰：下土微贱形骸滓秽，窃入洞府，仰窥灵迹，是尘刼因缘，不敢久住，却寻旧径而回。旣出得洞，先藏者蒸饼化为石，甚重，击之如铜声。休复尝见道书云：大凡灵山洞府，若非道书标记者不可造次游厯。有龙蛇之洞，多腥秽。鬼神之洞门高阔，若神仙之洞，隘狭。仍须有水隔碍。凡人不可妄造之尔。
　　鬻龙骨
　　蜀有蚕市，每年正月至三月，州城及属县循环一十五处。耆旧相传，古蚕藂氏为蜀主，民无定居，随蚕藂所在致市居。此之遗风也。又蚕将兴，以为名也。因是货蚕农之具，及花木果草药什物。有鬻龙骨叟，与孙儿辈将龙骨齿角头脊之类凡数担，至暮货之，亦尽。因问所得之处，云某在灵池县分栋山。山去府城七十余里，北连秦陇，南接资泸，山阜冈岫之间，磎洞土穴之内，有能兴云雨之处，卽有龙蜕骨焉。齿角头足皆有五色者，有白如绵者，有年深朽腐者，大十数丈，小三五丈。掘而得之甚多。龙之蜕骨与蝉蜕无异。又闻龙有五苦，谓生时、眠时、媱时、怒时、蜕骨时也。每年秋夏中一两度，愚遥见分栋山上阴云勃起，其间一物白色，拖尾及夭蟜入云如曵练，长七八十尺。时濯锦江桥上千人纵观。食顷，方拏奋而没。旋有暴雨滂沱，雷震数声，倐忽开霁。得不为蜕骨者，龙乎。因蚕市有王仲璋，得一蛇蜕，长五六尺，腹甲下有四爪如雀之四爪。胡本立得一龟，小如钱，緑色，背有金线，界成八卦象。郑伯广得一小瓢子，如垒，两皂荚子坚实重厚，无有及者。休复亦曾得芝本两层，抱石而生，每蚕市好事者凌晨而往，忽有遇神仙者，或有遇灵药者，或有遇竒物者。耆艾相传青城山仙人隐士多因蚕市接救人尔。
　　试金石
　　开宝初，锦江桥侧有周处士者，鬻十香丸，以白器贮水浸小石子百颗余，各有纹缕，如飞禽走兽花草云鳯僧道之形者，人常聚覩叹赏之。中有一石如肾形乌润，每将磨金，次色者益紫，以此为异。玉工见之云：非试金石，乃黑玉尔。后有道士见云：非黑玉，是宝也。若欲验之以常石，对秤此石，加重数倍。以水银涂其上如傅粉焉。若以大火烹之，成紫磨金。君当富矣。周曰：安敢火烹，非恶冨也。恐丧吾宝。后经贼乱，不知石所之。休复因见道门仙人照宝经云：凡百金之处旁熏树木皆悉黄色，若要辨之，其石乌润。以水银揩之，自然粘着石上。以秤秤，有金者重于常石数倍。若敲磕及磓击，终不能碎，须以大火烹煅得眞金矣。其金号曰：宝金，将炼为金液，还丹服之羽化。非世之常金也。昔道士所言，得于此经乎。
　　僧繇阁
　　茂州近威戎军有僧繇阁，山路巇崄，人烟杜绝。髙冈之下有龛，豁如堂奥。石壁上有画观音像一躯，及当时画功德主，少长五人。其石壁年深随势剥落，虽风雨飘润形状愈明，歳月经久而不昬晦。不知其画何得入石，亦不知僧繇何以至此也。
　　石像
　　新都县四像院僧有卧像一躯，盖生于石，手足头面衣纹纤介青黄色隐起状，若雕刻。岂知胚混偶然成形乎？
　　采枸杞
　　华阳邑村民段九者，常入山野中采枸杞根茎货之，有年矣。因于紫山脚下见枸杞一株甚大，遂斸之，根本怪异不类常者，长尺余，四茎如四足，两茎如头尾，若一兽形。持归村舍，家狗吠之不已。至夜四隅村落羣狗聚而吠之，终夕不辍。不堪其喧也。迟明，妻怒，将充朝爨。羣狗乃不复吠矣。休复见道书云：枸杞茯苓人参薯药术等，形有异者饵之，皆获上寿。或除嗜欲啬神抱和，则必有真灵降顾，接引为地仙尔。
　　赵公山
　　淳化癸巳歳冬十月，青城山民往赵公山采薪，遇数苖薯药，颇大如常者。村人度其下必大有薯药，遂与妻子同掘之，深三尺余，但见根须抱一大瓷合，遂揭开视之，有一大赤蛇如烂锦盘结合内。村人悸栗，以锄触之，蛇乃翻然化一雉，飞入溪水中。合内唯余一只石簪。村人持归山舍，其夜一室如昼。村人转惧此物异常，送与庄主。明年值顺贼作乱，不知此簪所存。
　　鹿水溪蛇
　　陵州籍县鹿水溪村民康化者，雍熙乙酉歳秋，有牧童晚归值雨，见溪中有大蛇引小蛇，蟠蜿屈曲于泥中，自大至小曳泥上岸，入一穴内，至末者曳泥窒其穴口，并无踪由。其童惊骇，目瞠口禁不能言。至前春启蛰时，方稍语。得父母问其不语之由，方说溪中所见之物矣。
　　鱼化为石
　　青城县渔者李克明，钓归倾其鱼于竹器中，有一鱼化为石，长四寸许，鳞鬛灿然若活。渔人妇见而爱之，将与竖子为戏。其竖子将石鱼于椀水中，或揺鬛振鳞浮泳而活。渔者惊异取出，置土罂中，因是邻里求观者众。在水则活，离水则为石，率以为常。时巡辖栢舍人虚舟取此鱼看，敲之中断，致于水中不复活矣。
　　赵十九
　　赵十九名处琪，陷银花衘镫为业。淳化中收得一铁镜，颇有异常。时有毕先生者，名藏用字隐之，年九十余，然不知所修之道。尝饮酒少食，自言本天台山道士，入川儒服三十余年，备厯蜀中名山胜景。一日与处琪赍铁镜访愚茅亭，翫之，其镜可重一斤以来，径七八寸，鼻大而圆。遶鼻有四象八卦，外有大篆二十四字，背面皆碧色。每至望夜光明愈于别夜。毕先生于景徳中携至阙下，值上封泰山，因从观大礼得召见，称旨，遂与披挂赐紫服，号通真大师，封香令于青城山焚修。御诗送行。到川日访愚茅亭，问其铁镜，已在贵人之处矣。
　　景山人
　　玉垒山人景焕，有文艺，善画龙。涉猎经史，撰野人闲话、牧竖闲谈。住川城北隅，数畞园蔬，家族数口，丰俭得中。山人情性温雅守道俭素，未尝与人有毫髪之竞对。人无老少，必先称名。雍熙年初，有冨家王仲璋者求山人画龙，初甚爱重。后有人云：景山人画格品低于孙位、黄筌，遂将染为皂。山人闻之曰：何不速言。酬以好绢，恭谢而退。尝使小仆挈帽随行，遇雨寻仆不见，冒雨而归。妻问何以不戴帽衣服濡湿，山人云：亢阳祈雨，不许人戴帽。其妻使婢送金钗还邻家，婢中路遗之，泣告山人，因他处假令还邻人。山人尝于婢仆辈知其乏困饥寒，诚谓君子不虐幼贱。山人园圃中养二斑鹅，夜见鹅粪中有光明，往告之。山人令以水淘之，获麸金二两余。吁，谁谓天葢髙，何惩恶劝善如反掌耶。
　　弹鸳鸯
　　章子朋者善书，勒大字妙。放小弩弹丸发无不中，常自衒其能。至道丙申歳往嘉州书僧院额，自州乗船，所至处弹获飞禽，供同船人食。至青神县维舟，见二鸳鸯，因发弹毙雄者，将归烹之。其雌者随至其船，见雄者在锅，不顾沸汤投其中，伸颈鼓翼，长呌数声而卒。子朋戏曰：人之为偶者如此，蹈汤赴火相随如是，以为笑乐。左传谓忍人者，其章子朋之谓乎。
　　蚕馒头
　　新繁县李氏，失其名。家养蚕甚多，将成値，桑大贵，遂不终饲而埋之，鬻其桑叶，大获其利。将买肉麫归家造馒头，食之擘开，每颗中有一蚕。自此灾疠俱兴，人口沦丧。夫蚕者灵虫，衣被天下，愚氓坑蚕获利，有此征报尔。
　　太子大师
　　后唐大同三年，魏王统军克蜀。孟先主尚庄宗妹福庆长公主，自太原节度驰赴西川至。明宗晏驾，宗室丧乱，朝士奔窜，有新罗僧携庄宗诸子为僧，入蜀投孟主，即福庆长公主犹子也。因为起院，以庄宗万寿节为名额，蜀人号为太子大师。曁圣朝吊伐入见阙庭，有小师宗莹酷好为诗，其师自京归检校其院，隳残迨尽，宗莹与院主元亮设谋闻于时政，以其师后唐宗裔不合住川。由是为所奏发遣赴阙，大师忧恚，卒于剑门。元亮与大师同日暴亡。宗莹因顺贼入城，焚烧院宇，寄食诸寺中，风恙。二三年间，患疮疥狼狈，终亦自缢而死。鸣呼，不畏于天不孝于师，能无及此乎。
　　
　　卷十
　　孙处士
　　孙处士名知微，字太古，眉州彭山人也。因师益部攻水墨僧令宗，俗姓丘氏。知微形貌山野，为性介洁，凡欲图画道释尊像，则精心率意，虚神静思，不茹荤饮酒，多在山观村院，终冬夏方能周就。尝寓青城白侯坝赵村，爱其水竹重深，嚣尘不入，冀絶外虑，得专艺学。知微画思迟涩无羁束，有位者或求之，不动，即絶食托疾而遁。导江县有一女巫，人皆肃敬，能逆知人事。知微素尚竒异，尝问其鬼神形状欲资其画，女巫曰：鬼有数等，有福徳者精神俊爽，而自与人交言。若是薄相者，气劣神悴，假某传言。皆在乎一时之所遇，非某能知之也。今与求一鬼，请处士亲问之。知微曰：鬼何所求？女巫曰：今道途人鬼各半，人自不能辨之。知微曰：尝闻人死为冥官追捕案籍罪福，有生天者，有生为人者，有生为畜者，有受罪苦经劫者。今闻世间人鬼各半，得非谬乎？女巫曰：不然，冥途与人世无异，茍或平生不为不道事，行无过，讵有桎梏及身者乎？今见有王三郎在冥中足知鬼神之事，处士有疑请自问之。知微曰：敢问三郎鬼神形状，欲资所画。俄有应者曰：今之所问，形状丑恶怪异之者皆是魍魉辈，神者一如阳间尊贵大臣，体貌魁梧，气岸高迈。盖魂魄强盛，是以有精爽至于神明，非同淫厉之鬼尔。知微曰：鬼神形状已得知矣，敢问鬼神何以侵害于生人？应者曰：鬼神之事人皆不知，凡鬼神必不能无故侵害生人，或有侵害者，恐是土木之精、千歳异物、血食之妖鬼也。此物犹人间之盗贼，若无故侵害生人，偶闻于神明，必加侵害，亦不异盗贼之抵干宪法尔。若人为鬼所害者，不闻乎为恶于隐者。鬼得而诛之；为恶于显者，人得而诛之乎？知微曰：明神祷之而求福，有之乎？应者曰：鬼神非人，实亲于徳，是依皇天。无亲亦惟徳而是辅，凡有徳者，不假祷祈，神自福之。若素无徳行，虽勤祷之，得福鲜矣。知微曰：今冥中所重者罪，在是何等？应者曰：杀生与负心尔。所景奉者浮图敎也。知微曰：某之后事可得闻乎？应者曰：祸福之事不可前告。神道幽秘，弗许预知也。知微曰：今欲酬君，君欲希我何物？应者曰：望君济我资镪数百千贯。知微辞之，应者曰：所求者非世间铜铁为者，乃楮货尔。知微乃许之。应者曰：烧时慎勿使着地，可以薪艹荐籍之，向一处以火爇，不得搅剔，其钱则不破碎，一一可达也。遂依教蟠纸钱数百千贯。噫，昔汉世以前，未知幽冥以何为赂遗之物尔。
　　黄处士
　　黄处士名延矩，字垂范，眉阳人也。少为僧，性僻而简，常言：家习正声，自唐以来待诏金门，父随僖宗入蜀，至某四世矣。琴最盛于蜀。制斵者数家，惟雷氏而已。又云：雷氏之琴不必尽善，有瑟瑟徽者为上，金玉者为次，螺蚌者亦又次焉。所以为异者，岳虽髙而弦低，虽低而不拍面，按之若指下无弦吟振之，则有余韵，非雷氏者。筝声絶无琴韵也。处士常言：隋文帝子蜀玉秀造千面琴，散在人间，故有号寒玉韵磬响泉。和志者，琴则有操引曲调及弄，弦则有歌诗五曲，一曰：伐檀，二曰：鹿鸣，三曰：驺虞，四曰：鹊巢，五曰：白驹。葢取诸国风雅颂之诗声其章句，以律和之之谓也。非歌诗之言，则无以成其调也。本诗之言而成调，非因调以成言也。诸诗皆可歌也。咸平中，知州冯公知节召孙知微画，俾处士弹琴，二公俱止僧舍。尝会愚茅亭。进士张及赠之诗曰：二公髙节厌喧卑，同寄萧宫共展眉。玉树氷壶齐品格，野云皋鹤本追随。泉流指下何人赏，岳峭毫端秖自知。绻恋贤侯美风敎，故山归去尚迟迟。祥符壬子秋告归乡里，遗愚养和一法。是年冬病卒，年八十。其乐天知命者欤。
　　程先生
　　程先生名贲，字季长，自号丘园子，江阳人也。世习儒，少孤力学，立身介洁，跬步一言必循礼。则虽家童稚子，应对进退不踰规矩。先生尤嗜酒，复喜藏书。自经史子集之外，凡竒诀要録未尝闻于人者，毕珍收之，亦多手冩焉。其间复混以名画古琴瑰异雅逸之玩，无所不有。虽年齿已暮，而志好益坚，目游简编，未少暂息。每谓所知者曰：余五十年，简册鈆椠未尝离手。其勤至也如此。尝譔太玄经义训，功未就寝疾而卒。年七十有四。易曰：不事王侯高尚其事，其是之谓乎。
　　杜大举
　　杜鼎升字大举，形气清秀雅有古人之风，鬻书自给，夫妇皆八十余。每遇芳时好景出郊选胜偕行，人皆羡其高年逸乐如是。进士张及赠之诗曰：家本樊川老蜀都，世家冠剑岂寒儒。笔耕尚可储三载，酒战犹能敌百夫。僻爱舜琴湘水弄，每县孙画醉仙图。孟光笑语长相逐，唤作梁鸿得也无。尝手冩孙思邈千金方鬻之，凡借本校勘，有缝折蠧损之处，必粘背而归之。或彼此有错误之处，则书札改正而归之。且曰：使人臣知方则忠，使人子知方则孝。自于千金方中得服玉泉之道，行之二十年，获筋体强壮耳目聪鉴，每写文字无点窜之误。至卒，方始阁笔。服玉泉法：去三尸，坚齿髪，除百病。玉泉者，舌下两脉津液是也。但能每旦起坐，瞑目絶虑，叩齿二七，通潄令满口，乃吞之，以意送至脐下炁海一七遍，经久，自然如流水沥沥下坎涧之声。如此则百脉和畅。所以黄庭经云：玉池精水灌灵根。又曰：漱咽灵液灾不干。其是之谓乎。
　　任先生
　　任先生名玠，字温如，蜀人也。学识广博，人皆师仰之。大中祥符初，乐安公中正镇蜀日，请先生于文翁石室大集生徒，讲说六经，以绍文翁之化。由是蜀中儒士成林矣。大中祥符末，有谏议大夫凌公策莅蜀，闻先生之名，表荐于上，诏入京。先生进龙图纪圣诗一千韵，酬以汝州团练推官，三让辞官，表云：伏念臣早年髪白，悲老态之遽臻；触事心阑，觉死期之将至。乞授一子官。蒙圣恩与子偕任醴泉主簿，天禧元年欲就居嵩山，般家之蜀，因与乡人前秦州陇城主簿张逵中行秩满归川，二人同访愚茅亭，观旧题之处，云：昔日髙年有道之士，今已物故。未逾一纪，故友将尽。我虽存也，余生几何！先生留一絶于亭壁云：聚散荣枯一梦中，西归亲友半成空。唯余大隐茅亭客，垂白论交有古风。天禧二年，先生游宁州，卒于旅舎。扬子法言曰：通天地人曰：儒。诚哉是言。天地间万类中，惟人最灵，然愚蒙者万而贤智者一，处贤智而志于道者，复几何人？如任先生者，可谓通天地人而知命守道者也。
　　谭居士
　　谭居士名仁显，成都人也，以医为事，居郡城东南隅。所居庭庑篱落间，徧值艹药。年髙而精神愈壮，无喜怒，故毁誉不能动其心。手持数珠常诵佛经于闾巷聚落中。治病所得钱帛，随即分授于贫者，竟以不言但行阴施黙益之道。每行药至午方归，则闭户靠壁瞑目而坐。大中祥符乙卯冬示疾端坐而逝，时齿一百。人未化前，人问居士有长生法，对曰：至于导养得理，以尽性命。百年犹厌其多，况久生之苦乎！
　　小童处士
　　童处士名益，字友贤。因兄能画，相学习而顿悟，若生而知之。大凡性有巧拙，画无古今，蜀末归命，圣宋以前有张杜二人善画佛像罗汉，有张南本画人物车马，黄伯鸾花雀竹石，李升山水，李文秀写真。自往及今，有童君与前辈不相下也。童君于海云山寺画慈寺如来十六罗汉，大圣慈寺三学院楞严经变相，玉局化龙虎君二十四化神仙，天庆观龙虎君圣祖殿岳渎神祗，所有神仙侍从向背低昻无遗其势者。鸟兽洪纤树石山水无遁其形者，而又笔踪遒健，天机俊逸。九曜院写张侍郎真，精神气韵如出素壁之前，时推妙手。张侍郎在任日，俾童君画鲍倩五禽图，于五势之间各写侍郎真在其中，侍郎展开曰：老夫山野，岂堪图之。因是优礼待之。祥符中，于愚茅亭图水石六堵，谓愚曰：时辈皆云弹琴非是乐，写真非是画，是耶非耶，请为言之。愚对曰：春秋左氏传，晋侯观于军府，见锺仪问曰：南冠而絷者谁也，有司对曰：郑人所献楚囚也。使税之召而吊之，再拜稽首问其族，对曰：伶人也。能乐乎，对曰：先父之职官也。敢有二事，使与之琴，操南风。杜预注云，伶人乐官也，岂不谓琴为乐乎？南齐谢赫论画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物像形，四曰随类传彩，五曰经营位置，六曰传移模写。其写真者，于画六法中一法尔，岂不谓之画乎？若秪以画人头面而已，岂曰尽善，若秪以写真擅名，不亦寡乎。譬诸膳夫和羮，酰醢盐梅以烹鱼肉，齐之以味，阙一不可。今国朝取士于诗赋策论，阙一者不中其选也。则知君子之道贵乎全也，画与学，虽殊功用奚异。君其全和。童曰：益虽不敏，请事斯语矣。
　　
　　
　　
　　

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