吹剑录外集 - (TXT全文下载)

书籍类目：集藏 - 笔记
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　吹剑録外集　　　　　　　杂家类三【杂説之属】提要
　　【臣】等谨案吹剑録外集一卷宋俞文豹撰文豹先有吹剑録故此曰外集然卷首有淳祐庚戌序称续三为四以騐其学之进否则中间尚有二编今已佚矣吹剑録持论偏驳多不中理此集巻末载二诗诗前题词有絶笔斯録之语盖其晚年之所作故学问既深言多醇正其记道学党禁始末甚详所称韩范欧马张吕诸公无道学之名有道学之实故人无间言伊川晦葊二先生言为世法行为世师道非不宏学非不粹而动輙得咎由于以道统自任以师严自居别白是非分毫不贷与安定角与东坡角与龙川象山辨求必胜而后已亦未始非平心之论也乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　吹剑録外集
　　宋　俞文豹　撰
　　始余作此编盖即前言往事辨证发明以寓劝戒之意而好髙者以人微而嘲好竒者以文多而阁束虽余亦自病其繁芜宋景文曰每见旧作文憎之欲焚弃欧公曰著述须老后精勤宜少时二公之言不我欺也因续三为四以验其学之进否淳祐庚戌中秋日
　　绍兴戊辰王佐为状元庆元丙辰谅隂榜莫子纯以省魁为状元皆越人嘉定丁丑状元吴履斋潜淳祐辛丑状元徐公望俨夫至己酉年履斋帅越徐在别榻防鹿鸣宴僚属作乐语皆不惬意履斋乃自草之末云对丁丑辛丑之状元座中盛事继戊辰丙辰之举首乡曲美谈绍兴二年张无垢九成为状元次举省元樊光逺状元汪应辰上语九成曰二魁皆卿门人深用嘉叹对曰夏侯胜以明经取青紫语门人臣常鄙之何敢复以此耸诱其徒文豹谓三代而后言学者与汉唐汉尚传注唐尚词章虽所尚不同要皆有利禄之心醇如仲舒未免科目之累贤如昌黎而喜功名慕富贵至以卿相潭潭之说夸诱其子则其诲馆下诸生者可知己惟我朝诸公为义理之学髣髴圣门气象尔
　　桞子厚送章秀才序曰今进士嵗数百人咸多为文词道古今角夸丽务富厚有司一朝而受者不知几千万言读不能十一即偃仰疲耗目而不欲视心废而不欲营　余见贡院誊录人说毎日各抛下卷子若干限以时刻迟则刑责随之日夜不得休息饥困交攻眼目赤澁见试巻有文省字大涂注少则心开目明自觉笔健乐为好写又尝见时文册子遇太学公私试一题辄印三二十篇读至五十篇加至十数便已困倦为考官者可知己故凡程文以简洁为上大字楷书次之后汉翟酺将试攻事文学道术而忌太史令孙懿乃往之涕泗流连曰图书有汉贼孙登将以材智见害观君表相似当应之故怆君之祸尔懿惧乃不试酺遂为第一　晦庵省试经题出刚中而应连案者云此句凡七出先生嘿数止五出乃据所记对义及出院检视果只五出乃悟同经者相忌是年先生登科　东莱与唐悦斋同试宏词问唐路鼔在寝门里在寝门外曰在门里及试出检视始知为其所绐既而悦斋中选东莱语之曰只縁一个路鼓被君掇在门里　吾乡解试孟轲勇于义赋一人欲以过孟贲者逺矣为第四聨而未得其对忽友人来问若荆轲则盗诸何以对其人隠而不言竟以此联魁取故晦庵因此每戒人自为实学累举殿试以蜀士故迟至五六月淳祐十年以盛暑非临轩之时改用三月初省试中秋日廷对九月六日唱名状元严州方梦魁赐名逢辰右足跋左目瞽第四名川人杨潮南省元泉州陈应雷皆瞽一目夫糊名考校固以文取然周进士必辨官材汉弟子员必仪状端正唐文武选必体貌丰伟卢仝诗孰谓人面上一目偏可去方魁及同榜方登方吉皆唐诗人缺唇处士方干之后与严子陵范文正为钓台三贤
　　祥符八年状元蔡齐真宗喜其秀诏金吾给驺从传呼自是为例　乐天同元稹编制科防林七十五门即懐挟也淳祐七年殿试上讶士人入迟左右言尚书郑岂潜建议捜懐挟上曰非所以待士诏勿搜后半入者幸而免
　　吾州赵和仲顺孙童科免举淳祐九年再以春秋魁荐考官罗教授世用监试韵批其巻云汗牛试卷浩无涯刬尽雷同别一家氷鉴不容心老草风檐宁复眼昏花嘉文似织鲛人组健笔如轮虎士挝收拾真材报天子此行端不负皇华次年复以春秋魁南省然其经义承题云善察天下之势者不贵乎得定之似而贵乎得定之真六经语孟无真字凡经义皆不用真字
　　蔡尚书幼学师陈止斋乾道壬辰同赴省试止斋知其必魁取乃自下赋巻已而师生经赋俱为第一赋塲先试出圣人之于天道论次塲天地之性人为贵其文意歩骤全仿止斋盖有所授也宋玉作招魂屈原作大招其机轴段数一切相似不知孰先传焉孰后效焉
　　婺女倪君泽普淳祐十年廷对为第三名其族弟伯骥之祖素奉五圣有林檎园二百亩于内剏书院其师初授书骥辄坐树上及下即背诵由是日以为常其师但自诵二十遍不二年骥尽通九经以童科免解而家遂陵替今年二十七貌寝材劣竟未省试然以童科显者百不二三聪慧长昏懵者十常八九
　　庄子云游无联朕直忍反兆也朕字直稔反吾州解试赋家以朕字作兆朕押韵者皆见黜又广夏口仁圣之风赋广字少一画者皆不考胚浑字浑胡本反曹试存心养性以事天赋以浑字作平声者皆不取近有押韵大全辨之甚详圣人乆于道而化成人多拟为省试赋题淳祐七年考官供此题知举云字讳如何写出处自是此题人不复拟
　　上蔡谢先生良佐字显道学于伊川忽请归试曰蔡人罕习礼记易于取觧伊川曰子贡髙识安肯规规于货利但于丰约之间未能忘情故谓之货殖富贵有命而留情于此故孔子以为不受命志于道者必去此而后可先生自是不复计较且教人曰知命之说虽浅近亦可为进徳之基故平生未尝干人未尝谒执政人或劝之则曰有命渠安能陶铸我夫命固不必问然上逹之士能安时处顺由行于天理之中故不屑屑于占推测中人以下逐逐利欲使其不知命分之所止则猖狂妄行将无所不至矣
　　韩文公三试宏词三见黜崔立之书谓不必以此仕进犹之献玉必良工见知虽两刖足不为害无使勍者再克公答云余之玉固未尝献足固未尝刖勍者为谁再克之刑若何　严州钱融堂时绍定己丑再以免解到省门人劝其不必为此行而乃潜身就试复见黜端平间以乔平章荐授迪功郎甫到选而论罢
　　易诸卦大象皆言卦名乾坤类也坤曰地势坤干亦当曰天行干而乃曰天行健何也説者谓干不可以象求然说卦谓干为天为君为父为金玉非象而何李子美云集韵曰健字即干字以干为健传写悮尔此说差近之而师训相承不能阙疑至以为赋题盖未之思也王文正公之父见破旧文籍必加整缉片言一字不敢委弃一夕梦孔子曰汝敬吾书如此吾遣曽参为汝子因名曰曽甫弱冠省殿试俱第一建昌张刚叔介绍定二年登科其子渊防丁未年大魁及为正字见其仆每聚故字纸焚之曰恐为人践踏余母氏临终诵曰万般诸文字即与藏经同安在不浄处堕作厠中虫盖自开辟至今扶持人极纲理世故悉惟斯文其可慢乎
　　绍兴初复制科给舎侍从三人举一人进其文业考入上次等则召试六论于九经十七史国语论孟管荀杨文中子正文或注疏中出通四题入四等即试防一道中第三等比状元第四等比榜眼第五等同进士　是科本求直言今乃专取记问李泰伯试六题不得其一东坡形势不如徳论不知出处礼义信足以成徳论知子由记不得乃厉声索砚水曰小人哉子由始悟出樊迟学稼注乾道间李垕汤法三圣论出功臣表悮作诸侯王表淳熙间垕弟塾复召试巨珰恐其防攻已故难其题仅得二通赐束帛遣之开禧间召试永康何致防同试者丁艰致防内批独试为中书易祓谏议邓友龙所缴论再以吴猎侍郎荐正言郑景绍奏勒归本乡自复此科百余年仅得一李垕而论题尚记不全今一妄男子欲欺世盗名辄假此学以贤良自称所谓吾不试故艺尔
　　李子美谓成王未尝以天子礼乐赐周公明堂位乃汉儒防莽之作平王元年秦襄公作西畤祠白帝三年鲁惠公立亦请郊禘之礼于王孔子作春秋则书四卜郊以讥之既又明言鲁之郊禘非礼也周公其衰矣至于赐礼乐事何无一谈及之召陵之防祝鮀语苌歴举成王赐鲁公分物及六族土田卜宗祝史典防备物官司彛器使当时有礼乐之赐叔象何不并及之文豹考之明堂位曰成王以周公为有勲劳于天下命鲁公世世祀周公以天子之礼乐又祭统曰周公既没成王康王追念周公欲尊鲁故赐以重祭外祭则郊社内祭则大尝禘也大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也如此则是成王命鲁以此礼乐祀周公以此礼乐康周公耳犹今祀先圣祀亲王祀勲臣皆假太常乐器也伊川谓成王过赐伯禽受之非也文豹谓使周公在而有此赐则周公当辞周公没命伯禽以此祀之孝莫大于严父伯禽其何辞但其后世子孙用之非也人但见其宴赋湛露彤弓享有昌歜白黒形盐韩宣子惊见周礼之尽在季札纵观六代之声乐閟宫颂白牡骍刚享帝之盛仪论语记适齐适蔡适楚之乐工三家以雍彻季氏得舞八佾旅泰山遂谓此礼乐皆成王所赐不知乃其君臣并縁僭用也隠公问羽数于众仲盖亦知僭礼之非故特于仲子之宫减用六羽其余仍旧用八佾虽然语孟诗书左传皆不及赐礼乐事独礼记言之或者杂出于汉儒之手则子美之言不为无稽但生于千载之下创为此论而无所按证人谁我信子美名隆临安人其学与吴凖斋伯仲而心事过之四明攻愧先生之客道学党禁始于元祐间伊川出入吕申公之门东坡道谏议孔文仲奏頥为吕门五鬼之魁编管涪州　崇宁二年范致虚言程頥邪说惑众虽正典刑今复著书非毁朝政追毁出身以来文字　绍兴初秦桧引伊川门人胡康侯入经筵一时善类多位于朝及桧罢吕相朱相尽逐之　明年赵忠简为相尹和靖以布衣入讲士大夫多托称伊川门人进用桐庐喻樗自选人除正字中书王居正行诰词时号伊川三魂鼎为尊魂居正为强魂杨时为还魂言时死而道犹行也鼎去国司諌陈公辅言程氏之学狂怪榜郡国禁之　淳熈九年晦庵为浙东提举按台州唐仲友不法丞相王淮与唐姻故使察院陈贾弹之侍郎郑丙目为伪学遂以祠去太学诗曰周公大圣独遭谤元晦真贤亦被讥堪叹古今两陈贾如何都把圣贤非　十五年除兵部郎中侍林栗就问所着易解及论西铭先生歴攻其失栗意不平奏頥偏说欺谩出为江西提刑　绍兴五年赵丞相汝愚起晦庵侍经筵防忠定有辅立之议使韩侂胄通意东朝遂居中用事诬忠定贬永州殿院刘徳秀何澹交章攻道学榜于朝堂晦翁奉祠草封事欲明忠定之寃门人蔡元定卜之遇遯之同人乃止　庆元二年张贵谟指论太极圗之非知举叶翥倪思奏道学之魁鼔惑天下乞毁语录之类是科所取稍渉义理之说皆黜之六经语孟中庸大学为世大禁朝论汹汹争以晦翁为竒货胡纮草疏欲上而迁以授察官沈继祖上之晦庵禠职蔡元定编置道州卒　侍郎刘珏目为逆党请置伪学逆党籍凡五十九人宰执则汝愚留正王蔺周必大待制以上则朱熹徐谊彭龟年陈傅良薛叔似章頴郑湜楼钥林大中黄由黄黼何异孙逢吉余官则刘光祖吕祖俭叶适杨方项安世沈有开曽三聘游仲鸿吴猎李祥杨简汝铛汝谈陈岘范仲黼汪逵孙元卿袁燮陈武田澹黄度张体仁蔡防学黄灏周南吴柔胜李埴王厚之孟浩赵巩白炎震武臣则皇甫斌范仲壬张致逺太学生则杨宏中周端朝林仲麟张衜蒋伸徐范士人则蔡元定吕祖泰至嘉定初党禁始解夫道学者学士大夫所当讲明岂以时尚为兴废由体认而践履由践履而设施如韩范欧马张吕诸公无道学之名有道学之实而人无间言今伊川晦庵二先生言为世法行为世师道非不学非不粹而动辄得咎何也盖人心不同所见各异虽圣人不能律天下之人尽弃其学而学焉此孔子所以毋固毋必无可无不可甚至欲无言不得已而应答则片言数语而止其不足于列国公卿大夫也则未尝轻出诸口是非褒贬隠然寓于春秋之笔其不足于由求予赐樊迟也则未尝必其从已忠告而善诱之不从则已进互乡见南子从佛肸之公山削圭角去崖岸油油然与众偕而犹不免于鄹人武叔荷蒉者之讥匡人桓魋阳虎之害今二先生以道统自任以师严自居别白是否分毫不贷与安定角与东坡争与龙川象山辩必胜而后已浙学固非矣贻书潘吕等既深斥之又语人曰天下学术之不过两端永康事功江西頴悟若不极力争辩此道何由得明盖指龙川象山也程端谓如市人争小不平辄至喧竞当时如明道梭山二先生同此学也而未尝与人忤以其雍容和易有圣门气象也夫道固常在而时则有不同上之人崇尚此学者谓其可以扶世而立教可以美政而善俗也然时非其时人非其人上意所向从风而靡士大夫欲追逐时好纵非所学亦将矫入此门愚恐开物成务之事业废而为格物致知之谈尽心职业之工夫舍而为存心养性之说矣故孝宗皇帝恐其流为晋人之清谈吕尚书祉云今为伊川学者皆非有守之士是小人之中庸而无忌惮者也最是今京城有一等赝儒素以钻刺为生见时尚道学旋取近思录性学源流等书剽窃其语置牙颊间以诳惑人聴外示雍容内实急于进取口谈道义心实巧于逢迎此正陈贾所谓假此名以济其伪者
　　学党五十九人无非端人正士尽入刘珏一网侂胄既诛史卫王当国一切擢用悉至显官无一人遗者天地闭塞之气至此一舒四方忿郁之情至此一快其于国脉岂小补哉汉党锢之后惟不知出此遂有黄巾之变而促汉于亡所恨卫王晚节不竞故此盛美为过所掩然在相位者二十六年岂偶然哉
　　天之说有定未定方其未定也智术常可使机械常可用势力常可施及天理一囘人事乖剌智穷力屈祸至灾生虽有良平之智贲育之勇不能免焉侂胄诬赵忠定为不轨陷道学五十九人为逆党虽天地为之易位越十年侂胄戕于锋刃而天者定
　　易辨君子小人惟隂与阳论语别君子小人惟义与利曰君子喻于义小人喻于利此其要指也曰女为君子儒毋为小人儒君子之学为己为义也小人之学为人为利也曰君子和而不同小人同而不和君子惟义与比安能茍同小人见利必争安能乆和曰君子泰而不骄小人骄而不泰君子安于义无入而不自得小人逞于利得志则洋洋然曰君子易事而难悦小人难事而易悦君子平易稍合于义则已小人奸险但有所利则喜曰君子求诸已小人求诸人义根于心故求诸已利生于欲故求诸人曰君子坦荡荡小人长戚戚由于义则心地常坦夷役于利则心中常不足曰君子上逹小人下逹义则刚毅特立故能上行利则柔行巽入故愈趋而下曰君子固穷小人穷斯滥矣君子见得则思义小人见利则忘义曰君子周而不比小人比而不周义交则淡以成利合则甘以壊曰君子不可小知而可大受小人不可大受而可小知眀大义则识髙见逺见小利则浅中狭量曰君子成人之美不成人之恶小人仄是义则与人为善利则同恶相济曰君子懐徳小人懐土君子懐刑小人懐惠徇义者安于义徇利者安于利曰君子哉蘧伯玉以其有道则仕无道则卷而懐之所守惟义也曰小人哉樊须也以其请学稼请学圃所趋惟利也
　　子思言喜怒哀乐未发谓之中而不言所以处喜怒哀乐者何也盖子思之意固在言前矣由率性而下至谨其独凡四节然后入于喜怒哀乐能率性能修道能不离道能戒谨恐惧慎独则喜怒哀乐之发无不中矣此杨诚斋之说也恐子思之意未必然
　　孟子曰伯夷圣之清伊尹圣之任桞下惠圣之和孔子圣之时云云智譬则巧也圣譬则力也诚斋曰说者每谓圣犹力贤犹巧巧或有不能力无有不至是不以巧为悦也而不知其意正以巧为恱也孟子不云乎犹射于百步之外也其至尔力也其中非尔力也则是恱于中矣至而不中者有之未有中而不至者中非力则至非巧矣然则圣之尚乎智犹射之尚乎巧智所以运夫圣也惟三子者圣而未智故任则不能清清则不能和和则不能清而任不离夫清和任孔子之所以圣能离夫清和任孔子之所以智也曰始条理者非序也用也始犹门也终犹室也无门以出入则室亦虚设也
　　余防读黄黼道者古今之正权论喜其间架整齐句语警拔近方见次名乃陆象山文虽不及而理致过之谓权者道之用也道之所在则权之所在乌有不正者犹之权衡也铢两斤钧石虽具于衡而进退抑惟权是任至于铢两斤钧石之不得其当则不善用权者之罪也非权之有正不正也
　　杨慈湖夫子言性与天道论闻之固所以不闻不闻乃所以真闻又云可以知则可以闻不可以知则不可以闻又云有所闻焉必有动焉有所闻焉必有实焉有所闻焉必有彼焉此全是禅家葛藤语又云鉴之虚明本无一物尘或汨之则鉴非其鉴性天之真本无一物又有闻焉是加一物也此即六祖云本来无一物何处惹尘埃盖慈湖之学出于象山象山于禅学固尝经意于内典固尝贯穿观其答王顺伯第二书可见近太学私试再出此题魁者谓道之妙者不容言也此亦慈湖意尔不知慈湖论中自有一语云举夫子一身皆性与天道只此语自可包尽此一段意盖圣人一身举措云为无非性与天道之发见何待于言
　　明道曰以吾观于释氏事事是句句合只是不同胡文定公以语其子五峰先生五峰问曰既云事事是句句合又云不同何也公曰于此有见吾当许汝永嘉玉成薛先生曰先觉之士如周子二程子张横渠杨谢游胡晦庵南轩皆于学道之初出入老释百氏然后有所觉也虽然伊川云游酢杨时皆先去学禅知向里没安泊处而后来此又云十五六时尝学禅后取圣贤书读之回看释氏渐渐破绽文豹谓究竟到底固失之荡姑就其外境观之设心广大置身清髙絶势利心无人我相则亦未易能也至好之者无如王荆公张无尽而二公举措曽不得其仅似愚谓不必论道学禅学但随其所学而见于日用内而存心养性立身行已无所歉外而待人接物处时应世无所戾则一部论语可以贯三教矣若以小道为可观而味其辞防以世界为空华以有为生死为幻泡则前日之躁心竞心鄙吝之心虽未能顿去亦可以暂消桞子曰退之病余与浮屠游予与之游者非必能通其言也凡为其道者不爱官不争能乐山水而嗜安闲吾病世之逐逐然惟印组是务以相轧也则舍是其奚从　荆公语叶涛曰博读佛书勿为世间闲文字安石枉费许多工夫做闲文字噫公以学术壊人心以政事杀天下砌成靖康之祸不此之悔而悔闲文字虽千佛出世不可懴悔矣　洪觉范假张无尽名作防法论以排儒谓居士乃佛称欧公排佛却号六一居士正理在人心未尝冺没尝以己意推之每读史传见贤人君子忠臣义士则中心羡慕抚卷三叹至于险人恶类奸臣逆俦则忿之疾之气勃勃然于朝廷之除授也亦然其贤也则欣喜称羡惟恐其不至大官也否则为之不平不怿初非识其人也自是此心之发见尔及采之舆论亦然则知人心一也心无有不善理无乎不在特为利欲所蔽尔易曰穷理尽性孟子曰尽其心者知其性性静而定也心实为之役心彻理融则所存皆正性所见皆正见所言皆正言也颍昌靳先生裁之有言志于道徳者功名不足以累其心志于功名者富贵不足以累其心志于富贵无所不至矣晦庵论语集觧摘其语云志于道义则事业不足道志于事业则富贵不足道志于富贵则其人不足道　大抵道学禅学于性理有余于世法或不足惟孔子之言无施不可论语一书讲论义理非不明切而未尝絶人仕进之心曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也雍容和缓而不为斩絶之言此所以万世之下愚不肖皆可与能也山谷甥洪刍字驹父作陶靖节祠记晦庵守南康题云洪刍作靖节祠记于君臣大义不可谓无所见而靖康之祸乃纵欲忘君悖逆秽恶有不可言者送学榜堂上山南剑人以春秋补入太学登进士第累任监常州市易年七十以宰相王黼荐除秘书郎召至阙迁著作郎累迁给事中绍兴初为工部侍郎卒志铭及言行录皆为鲁讳不敢言所荐英宗谓欧公性真韩公谓欧公性褊公则谓性非学者所急伊洛诸公谓饥食渇饮此本然之性出于命也无不善智愚缓急此所禀之性出于气也故不同如五方之民刚柔不齐者气所禀也故气禀之性君子有不性者焉孟子所以教人知性忍性养性知其褊急则深忍力矫习为寛缓养成中和终不至于躁暴轻发此佩韦佩习与性成之说也
　　康节语其子曰张廵许逺同为忠义两家子弟互相攻并为退之所贬凡托伊川之説议吾为数学者子孙勿辨盖先生之学谓非数不可但由此入物理性命之学尔孔子非不深于易而自赞翼之外平时未尝一谈及焉故子贡谓夫子言性与天道不可得而闻
　　晁无咎曰好名好利均为失徳好名者犹有所畏好利者无所不为薛季宣曰好名特为学问之累人主诚得人人好名畏义何向不济
　　人为万物之灵未易称也记曰孝弟忠顺之行立而后可以为人桞子厚送弟谋序云问管仲曰人也若谋也非所谓人欤
　　东莱曰爱既笃则虑自周恳恻劝导自有不能已者所谓忠焉能勿诲乎若视人漠然不相干或迟疑畏缩而不发皆于忠字上少欠耳文豹谓以事神之心事君以奉妻之心奉亲以恕己之心恕人以待妓妾之心待朋友举斯加彼则无徃而不忠顺孝弟矣
　　温公谓诚自不妄语始真格言也论语言信凡二十余处盖人无信不立也文豹与人交游有所期诺时刻不违或言不及酬必先期告之惟恐有诺责以此施于人亦以此望于人而人则鲜有