书斋夜话 - (TXT全文下载)

之事可得而见之者且不能尽晓何况自天地开辟万万古以至如今巧厯所不能算又焉能究极其始哉既不能究极其始而欲穷竟其终厥亦难矣春秋纬谓开辟至获麟凡三百二十七万六千岁吾固未之信若邵康节十二万九千六百年之数吾亦未敢以为然也
　　先儒谓天开于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰皆可以为岁首而三代迭用之愚谓尧舜禹三圣相授守一道故皆以寅月为岁首汤黜夏命故不用寅而搀先一月用丑周革殷命故不用丑而搀先一月用子不过定一代之制而于是月受羣臣之朝贺所以新天下之耳目觇人心之从违耳秦之继周朝防不用子而用亥岂有他哉是搀先一月而已不然何以寅而丑丑而子子而亥耶唐子西常辟三綂之说矣然不究古人所以改正朔易服色之本意但力辨殷亦用寅而不用丑葢谓建子尚有谓建丑实无谓耶不思秦建亥是又何谓耶
　　汉高祖承秦之制而不改正朔至武帝建太初厯始用寅月为岁首新莽曹魏明帝皆尝建丑矣未几而复建寅唐太宗亦尝建子矣未几而复建寅愚谓三代岁首惟夏遵尧厯为正若子若丑若亥四时皆不正此孔子顔子所以皆有取于夏时也
　　二十四气之名义鄱阳洪氏有说齐节初衍而正之云十月纯阴属坤非无阳也阳生于其中故谓之阳月自小雪积至大雪则已满十五分矣老阴始怒欲拒其来故氷坚地坼易曰龙战于野其血黄正此时也逮冬至则阳已战胜而复矣小寒十二月节寒则阴惨矣不在十月之前而在十一月之后者阴阳进退各六位象卦之六画下二画地位中二画人位上二画天位阳长于下阴为所廹渐出地上所以为寒故临之二阳长才及半则曰小寒临之二阳体已完则曰大寒医书言寒脉洪大阳在内故也春蚕也蚕蛰虫始振也义立谓太史奉天子命而立之厯也立夏立秋立冬亦然雨水之雨与诗雨我公田之雨同当读为去声前或雨雪雨霰天地既泰则雨而已古厯于雨水惊蛰易次非也合从今厯月令于二月言雷乃发声蛰虫启戸惊蛰之谓也春分与秋分皆以昼夜长短通平而得名清明三月节属大壮则五阳盛矣天地间阴气消且尽安得不清且明哉故晋人亦于三月言天朗气清谷雨之雨亦读为去声谓农播百谷如雨之雨于空中也夏假也假大也犹书言满假崇丘言万物之高大是也立夏四月节六阳以极易干上九爻传曰盈不可久谓其满也阳言小满犹阴言小雪小雪阴极而阳初生小满阳极而阴初生汉时以芒种为大满后世厯者改之戒其亢也芒种五月节种从去声读老农云秧根过芒种生数輙倍子固种之所以芒也周礼稻人草泽种以芒种从上声读谓种之芒者稻麦之类也与此异之极也尧典云日永日短夏景昼六十刻冬景昼四十刻葢永与之极也暑生于阳之燥医书云人暑脉微弱阴在内故也小暑大暑义如小寒大寒观彼可以知此彼属临此属遯也秋揫也揫欲也万物皆收敛就实故尧典言西成六月为伏稚金畏火之炎而伏也立秋则金气伸矣此火之所以返其故处也天地间无两大之理昔也金伏今也火伏理固然尔张行成曰母生处即是子生处未为中央土土生金而水以肇矣火安得不病易言坤正立秋后也致如致事之致亦处暑之义坤土生金至秋则旺金白故露亦白易曰巽为白巽入也又为风风入露为霜入雨为雪入水为氷其色皆白本于金也四时皆有露独秋称白主金明矣气冽曰寒阴伏地下为寒泉阴浮地下为寒露诗云白露为霜寒所至月令霜始降乃命有司曰寒气总至民力不堪然则霜降以寒尔冬终也故终字之半为冬冬言藏终也立冬十月节小雪十月终是时天将雨雪而未至乎大水始氷而壮地始冻而坼较之十一月大雪则有间矣节初名梦龙鄱阳人登咸淳戊辰第
　　十月小雪而言小春何也曰此易十月为阳之义是时霜晴日暖则桃杏发荣亦有春色故谓之小春者也

　　书斋夜话卷二
　　钦定四库全书
　　书斋夜话卷三　　　　　　元　俞琰　撰
　　井泉冬温夏冷何也曰知浑天之説则知之浑天者何天体浑浑沦沦如鸡卵状地在天中如鸡卵中之黄也知浑天之说如此又不可不知天轮之斜转太阳之远近与夫南北二极之高下黄赤二道之偏正岂一语所能尽哉天有南北二极在北而高者曰北极出地上三十六度如杵柄之倚壁在南而下者曰南极入地下三十六度如杵头之着地天有黄赤二道赤道横络天腹正当南北二极之间黄道斜络天腹上偏于赤道之北而近北极下偏于赤道之南而近南极赤道之在天也上偏于南下偏于北黄道之在天也正当地之东西上下故谓之中道仲夏之日昼在人之顶上夜则偏于北仲冬之日夜在人之足下昼偏于南葢因天轮之斜转也日行常在虚空之中谓入水者妄也谓入地者犹妄也人孰不见午时大明当天高悬于太虚去地辽絶如此不知朝夕出没于东西皆在虚空中去地辽絶亦如此夜半子时去地辽絶亦莫不然但人处地上不能见之耳隋书谓日入水而所经焦竭甚可笑也日之行于虚空昼夜不离乎黄道黄道者天之黄道也如隋书云则黄道不在天而在水中矣抑何不思之甚欤夫行黄道譬之丝纒纬车纒向上则如仲夏之日纒向下则如仲冬之日经于中作于春秋二分之日同春分之日出卯入酉而昼夜均渐而北则日晷渐渐长逮仲夏出寅入戌则长之极矣故曰日长至更不北矣故曰日北至秋分之日亦出卯入酉而昼夜均渐渐向南则日晷渐渐短逮冬至出辰入申则短之极矣故曰日短至更不南矣故曰日南至天之北陆昼夜所以有长短者实因天轮之斜转也天轮惟其斜转是以日行黄道有冬夏远近之殊也春秋二分日在黄道之东南则与地之东西正相值又当赤道之交处无南北高下之偏是以寒暑平日行南陆时偏于赤道之北随天轮转而至午则去北极近太阳之气蒸于下也仲夏井泉所以冷也夜半之日乃在地底虚空之北而太阳气之去地远也天虽高地虽厚日虽远葢可以理推理在是则事事物物皆可推之以理岂但井泉之温冷哉
　　邵康节曰本一气也生则为阳消则为阴故二者一而已矣朱晦庵曰阴阳只是一气阳之退便是阴之生不是阳退了又别有阴生愚谓天地间阳气即太阳之气凡太阳所及处便是阳不及处便是阴非别有所谓阴也请以四时观之春秋太阳去远近均故寒暑平夏则太阳之在人顶上直射于地故热阴雨则稍凉冬则太阳在大海之南去地远故寒雨雪则极寒四时之温凉寒暑葢皆由太阳之远近而然也更以昼夜观之盛夏昼热而夜稍苏隆冬昼寒而夜尤甚者太阳昼则见夜则没而不见也
　　人之生也气在内而体温死则气絶而体冷温者阳也冷者阴也本亦二气耳阳尽则为阴也
　　阳入阳中则不见入阴中则见阴在阴中则不见在阳中则见是以人之呵气盛夏不见隆冬可见氷之见日隆冬不气出盛夏则气出
　　邵康节曰冬至之月所行如夏至之日夏至之月所行如冬至之日愚谓黄道之南北远近不同故日月所行春秋皆然若独论月行之进退长短则一月之间具日行一年之二分二至月行葢一月一周天也康节所云不过谓仲夏仲冬望日之月耳
　　新安王晦叔曰以周天度数合配十二宫各有分数百秒为分百分为度岁必三百六十五日零三时而交春是合周天之度月必三十日零五时而交节是合一宫之度
　　一日百刻以十二时分之每时八刻十二时计九十六刻余四刻安在或谓散在十二时之交或谓之甲丙庚壬四时此二说孰是曰皆非也其实岁有三百六十五日四分日之一故厯家立此百分之法则其余四分之一为二十五分葢易于布算也
　　尧典云朞三百六旬有六日以闰月定四时成岁今不闰之年止有三百五十四日者何也邵康节曰朞三百六旬有六日去日之余盈六则月之余缩亦六若去日月之余十二则有三百五十四乃日之行数也
　　厯法三年一闰五年再闰何也曰一年有日月之余十二三年则三十六而赢六又二年二十四而六以三年而赢补二年之故又闰也
　　冬至复余一日则知来年则知来闰正月余两日则闰二月余十二日则闰十二月若余十三日则不闰矣
　　东汉书云至朔同日谓之章一章七闰凡十九年是年闰必十月是以至朔必同日此定法也咸淳庚午厯官误闰十一月而是年至朔不同廷臣劾之旋复改正后十九年为至元己丑闰十二月而至朔同日又复十九年为至大戊申亦当闰十月而至朔同日乃闰十一月而至朔不同日其误与咸淳庚午同不知此后十九年丁卯为复何也如周礼有保章氏至今厯官称为保章者正为十九年至朔必同日而不差也不然何以取其为保章也哉
　　礼运云五行四时十二月还相为本也五声六律十二管还相为宫也葢为五声迭奏更相为宫犹五行运转更相为始也

　　书斋夜话卷三
　　钦定四库全书
　　书斋夜话卷四　　　　　　元　俞琰　撰
　　桓谭少好文见扬子云工赋颂欲从学子云曰能读千赋则善之矣董遇曰读书百遍其意自见愚谓少年时果能如董遇所云则圣经之义何患乎不通果能如扬子云所云则为文何患乎不工
　　管子云思之思之又重思之思之不通鬼神将通非鬼神之力也精诚之极也予矻矻三十年周易集说方脱藁初十年自以为了次十年心目俱乱后十年黒白始分思之力也其初未尝不思思之不审耳
　　先儒作文皆有所本六经是也试畧举东坡之文言之如祭统云天子有善让徳于天诸侯有善归之天子东坡喜雨亭记乃云太守不有归之天子天子不有归之太虚其说盖本祭统又乐记云夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也东坡王君宝绘堂记乃云君子可以寓意于物而不可以留于物其说盖本乐记
　　有学诗于黄山谷者山谷云公治何经且熟读经书其人未逹退而问人有答之者云不明经防则不识是非不知轻重何以为诗
　　李挺之云邵康节云科举之外有义理之学义理之外有物理之学物理之外有性命之学程伊川曰古之学者三异端不与焉一曰文章之学二曰训诂之学三曰儒者之学盖文章之学即科举之学训诂之学即义理物理之学儒者之学即性命之学性命为上物理义理次之科举之学末也学吟诗又其末也
　　张子韶云学者专意时文不知研穷经史则举业之外叩之空空如也亦可耻也前軰乆不以古今灌溉胸中试引镜自照面目必可憎对人言语无味谓此也
　　愚谓防习科举之学十六歳而三塲粗通輙应咸淳癸酉乡贡进士举尝手编省监时文効选赋格前韵编造句干意后两韵与论策皆编立说主意并字面乃今思之俪花鬭叶破碎大道雕虫篆刻小技而已然当时以此取士为士者盖不得不然也哉
　　三塲时文虽拘以格律然亦套括之学耳其功全是编节犹记作劝学讲义如何论破题云吾儒分内之事而致勤上之人勉焉亦可以自愧矣盖仿上详孝宣举亷得眞其破题云以士夫律己之常而致勤人主之责实可以观世变矣予用其主意用其字面不用其句法乡先生陈通斋云子之文何其妥且熟也予以实对通斋云一年编可敌十年读书功夫近日学者无所用心皆学唐诗等语生徒云欲工唐律须编唐人诸家诗茍能触类而长之当有脱胎换骨之妙如四六之学亦然不然不能进也
　　司马温公自言不善四六或谓其倦于属对非也四六献谀失实故温公不肯为也
　　属对虽小技然亦不昜如三才天地人四诗风雅颂四时春夏秋冬三徳刚柔正直迅雷风烈烈风雷雨絶地天通通天地人夫子天尊大士头上不同官家宦者宫人身中各别皆以为巧对又如刘蕡下第我軰何惭雍齿且封吾属无患劝君更尽一杯酒与汝同消万古愁娶妻不用求良媒书中有女顔如玉有名何在镌顽石路上行人口是碑古今未尝无对但我軰读书不多寻思不到尔至如街谈巷语亦莫不有对良将手下无弱兵死人身边有活鬼老手旧肐膊穷嘴饿舌头胡狲入布袋鮎鱼上竹竿皆巧对也
　　骈四俪六抽黄对白自是一家之学向之习举业者皆不暇及此然有时乎应用则又有不学容不为之予于元贞乙未自呉江囘复入王本斋书院有一启劄谢本斋之叔中斋宣慰起联云拣尽寒枝常叹秋鸿之独徃还寻故垒何如来燕之相依本斋姊夫黄春谷语云子尝谓不善四六此联并用古词语而又切当何也予对生平于此甚疎偶然有此联耳盖实说也小女许束敬斋总管之侄予囘敬斋礼书云乔木森森憩园林之如旧夭桃灼灼喜男女之及时句虽不工束氏所居乃予故庐也因以语生徒云大抵应用之文须是切当虽工亦奚以为作诗亦然
　　唐人鹭诗中间两联云立当青草人先见行傍白莲鱼不知两足独拳寒雨里数声相呌晚秋时虽掩其题目皆知其为咏鹭予疑秋字当作烟字尤切当盖相失于晚烟中是以相呌若晚秋相呌则无意味矣
　　尝记诗垒元戎云寻常一様垂杨栁种入宫墙自不同杜北山变之则为寻常一様窓前月才有梅花便不同孔方平云杨栁不遮春色断一枝红杏出墙来又如朱希贞曰佳人不奈冷重叠着春衣僧北涧云渔翁不奈冷重防着簔衣后作皆响于前作
　　杜少陵诗云夜阑更秉烛相对如梦寐晏小山之词乃云今宵剩把银缸照犹恐相逢是梦中谈者但称晏词之美不知其出于杜诗也
　　文子云所以亡社稷身死人手为天下笑者未尝非欲也贾谊过秦论末句葢用文子语
　　京房后之视今犹今之视前也王羲之兰亭诗序葢用京房语又如丝竹管弦四字陈遯斋谓其重复葢亦用汉书语张雨传云后堂理丝竹管弦他如死生亦大矣放浪形骸之外齐彭殇为妄作皆庄子语
　　黄山谷云凡为文字作语最难老杜作诗退之作文无一字无来处葢后人读书少故谓韩杜自作此语尔古人之能为文者真能陶冶万物虽取古人之陈言入于翰墨如灵丹一粒防铁成金也
　　范文正公虀赋中间一聨云陶家瓮里酿成碧绿青黄措大口中嚼出宫商徴羽予幼作海赋诗云生以鰕为目来从水母宫堆槃凝冻结停筯便消融莹洁玻瓈白防瓓玛瑙红酒边尝此味牙颊响秋风句虽粗率响字葢从范文正公虀赋中来
　　毗陵向简斋讳公桂咸淳末为无锡宰酒酣即杂咏上庠干为圆赋送聨云惟其不圆乃所以见其圆安得圆机而与语至元戊寅长洲县学试儒游六经道最高赋简斋代其子作一篇怀其卷问予云汝第二韵押甚麽字予对曰押最字云道非百氏之侔高惟此最葢用上庠干天下之至健押至之格又问第四韵如何形容最高予对曰非天之天不可堦而升非墙之得其门者寡美难几及谁居孟氏之隣登必自卑皆出子思之下又问第七第八如何发意予对曰第七句徼云此道学愈高厯更世道之万变葢人心之中自有圣人之六经葢仿上庠六经綂天地之心第七韵发意第八韵送联云惟其不自高所以见其最高深造六经之道阃葢依叔丈酒边见教干为圆之格简斋抚予背云可惜可惜早生数年定当博青衫予亦自谓我生不辰惟有长吟老杜词赋工无益之句亦浩叹耳
　　穷措大常谈云诗文熟便着绿犹汉儒明经取朱紫然有一生勤苦而无成名者是有命焉不可幸而致也或疑两人共试而甲之文工于乙反被黜乙之文不如甲反中选何也殊不知考试官每房分若干卷限定各取几名甲所以被黜者文虽工更有高于甲者葢分于某房众好卷之中也乙之文虽不如甲幸而分于某房无好卷之中未免短中求长是以中选甲胜于乙而被黜乙不如甲而中选兹非命也欤
　　先师纪梅臞先生赴咸淳庚午举自谓必中选而誊录所失其第三场及揭榜后拆席屋有一卷挿于笆辫间乃其第三场防卷也
　　刘之杰赴省第三场策已冩第一道俄而腹疼挟卷奏厠挿卷于厠屈出则径行不记取卷复囘寻之则无矣及揭牓后乃登第后累迁置制使有邑宰以公事稽缓追至庭下邑宰白云昔者滥登末第幸与公同年輙有一语奉告禀公曰得非省闱中事乎曰然乃延入屏后问其故对曰因奏厠见策卷欠第二第三遂拙作补足而纳之公曰某一生仕宦皆所赐公何不早见访语其故遂呼妻子罗拜堂下而语之云生我者父母成我者公也于是厚报邑宰予向见先軰云尔不记邑宰姓名
　　里人陆兰坡名逸长予一岁论咸淳末郡庠月试陆之论每居予前予之赋每居陆前是时教官乃三山董先生名师谦咸淳辛未别省院试赋魁也陆谓予云子之论自冐头题下讲腹至结尾必作四叚我则一片成文俾董公画断不得予亦云子之赋是原韵至八韵皆用赋体我则不用皆弄巧也予尝对兰坡至论缜宻吾不如子兰坡云赋工致吾不如子彼此皆相观而善自科举之学废后生晚进之学皆矜已傲物吟数句诗便以为髙于李杜写数行字便以为过于羲献是可笑也亦可怜也笑之者何笑其小器易盈也怜之者何怜其未闻君子之大道也
　　昔在林屋山中寄橘入城与先师纪先生问月试拆榜如何先生荅云策第九名则亦在前列虽小试亦见斯文之验也更免旃则不患不成予是时方年十八虽扰攘间未尝一日辍笔后三十年偶阅故箧见先生手帖遂装成小轴孟能静于晓山蒲梅月心诸公皆有题跋梅自今又为古人矣予近年假馆江村离羣索居独学无友惟以易説自娱屈指城中先軰能有几人良可为之叹息
　　至元间尝为道友作牝之门赋晦朔之间如何论对策问丹经之疑虽文场扫地之余聊作此丹学之三塲以见穷措大畴昔灯刻苦之末技尔连江术者林复斋抄予赋严呈何潜斋终篇潜斋批防与一道者后数年蜀人向玉自湖南囘吴云潭州见一道诵子之赋矣问其全篇何在乃秘因以为奇货可笑可笑愚曰近在饶州时有紫极宫道士取予此赋予即手书以赠之彼亦见示一赋忘其作者姓氏朋友问闻一好说话得一好文字彼此而相与亦是乐处吾知潭州道者必无此乐也或谓朱晦庵云有朋自远方来不亦乐乎程子以为以善及人而信从者众故乐何谓以善及人晦庵荅曰如传得师友说如好说话得好文字归好与朋友亦唤及人如有好説话得好文字藏在笼箧中如何做得及人愚谓近来有一等朋友见人有好朋友见人有好文字必设计取之乃名自已闻得些善言则缄黙而不肻语人写得些好文字则藏而不肻示人鄙哉诚可恶也
　　予幼爱杂览闻朋友间有奇书必告借抄录以至防寝食而成疾忽一日先师语先人书封鎻其书厨留经史与先儒性理之书省鉴时文在外自此不敢杂览惟专心举业业成而时异事殊平日勤苦竟为画饼因思对汉武帝先帝好老而臣尚少陛下好少而臣已老时不我逢奈之何哉
　　德祐丧之余我軰无所用心但闭门静坐读易而已近邂追黄渊道间话月试题出天地数五予不觉技痒遂破云理寓乎数阳奇者天地有五以合也位相参于自然再破云数焉有十五为阳五者为阴两而配诸一则曰天一则曰地渊道曰诸卷并无此作葢天数五地数五凡两五以为一十五则非易之防也易题最难下笔其造语用事自是一样格调非知易而精于赋者不能也文章天下之公器安可诬哉因语安道曰予自此赋絶笔矣徒费思作此无用之文不若留气以暖脐也渊道曰选塲开则有用矣予笑曰何代无美锦绣但恐从来花样不同翻誊别有新置有如我軰陈人之陈言决不复用矣渊道亦以为然渊道闽人也今亡已窃谓义熈遗老贞元朝士一日无一日至元间学官如渊道者今亦落落如晨星之稀悲夫

　　书斋夜话卷四

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