震川集 - (TXT全文下载)

书籍类目：集藏 - 四库别集
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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　集部六
　　震川集　　　　　　　　别集类五【明】
　　提要
　　【臣】等谨案震川集三十巻别集十巻明归有光撰有光有易经渊防已着録是编为其曽孙庄所订首经解终祭文凡二十四体别集首论防终古今体诗凡十有一体初太仓王世贞传北地信阳之説以秦汉之文倡率天下无不靡然从风相与剽剟古人求附坛坫有光独抱唐宋诸家遗集与二三弟子讲授于荒江老屋之间毅然与之抗衡至诋世贞为庸妄巨子世贞初亦抵牾迨于晚年乃始心折故其题有光遗像赞曰风行水上涣为文章风定波息与水相忘千载惟公继韩欧阳余岂异趣久而自伤葢所持者正虽以世贞之髙名盛气终无以夺之自明季以来学者知由韩柳欧苏沿洄以溯秦汉者有光实有力焉不但以制艺雄一代也文集旧本有二一为其族弟道传所刻凡二十巻为常熟本一为其子子祜子宁所刻凡三十二巻为昆山本去取多不相同庄以家藏钞本互相校勘又补入未刻之文彚为全集刻于
　　国朝康熙间颇以补缺订讹自命然攷汪琬尧峯文集有与庄书二篇又反覆论其改窜之非至着为归文辨诬以攻之是庄所辑亦未为尽善第旧本文多漏畧得庄掇拾散佚差为完备既别无善本今亦从而録之有光诗格殊不见长汪琬乃为作笺注王士祯颇以为讥今未见传本殆当时众论不与即格不行欤乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀
　　钦定四库全书
　　震川集巻一
　　明　归有光　撰
　　经觧
　　易圗论上
　　易图非伏羲之书也此邵子之学也昔者庖羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之冝于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情盖以八卦尽天地万物之理宇宙之间洪纤巨细往来升降生死消息之故悉着之于象矣后之人苟以一说求之无所不通故虽隂阳小数纳甲飞伏坎离填补下数只偶之类人人尽自以为易而要之皆可以易言也吾甞论之以为易不离乎象数而象数之变至于不可穷然而有正焉有变焉卦之所明白而较著者为正旁推而衍之者为变卦之所明白而较著者此圣者之作也执其无端以冒乎天下旁推而衍之是明者之述也由其一方以达于圣人伏羲之作止于八卦因重之如是而已矣初无一定之法亦无一定之书而刚柔之上下隂阳之变态极矣夏为连山商为归蔵周为周易经别之卦其数皆同虽三代异名而伏羲之易即连山而在连山即归蔵而在归蔵即周易而在周易未甞别有所谓伏羲之易也后之求之者即其散见于周易之六十四卦者是已今世所谓圗学者以此为周之易而非伏羲之易别出横圗于前又左右分析之以象天气谓之圜圗于其中交加八宫以象地类谓之方圗夫易之于天气地类盖详矣奚俟夫圗而后见也且谓其必出于伏羲既规横以为圜又填圜以为方前列六十四于横圗后列一百二十八于圜圗太古无言之教何如是之纷纷耶诸经遭秦火之厄易独以卜筮存汉儒传授甚明虽于大义无所发越而保残守缺惟恐散失不应此圗交叠环布逺出姬孔之前乃弃而不论而独流落于方士之家此岂可据以为信乎大传曰神无方易无体夫卦散于六十四可圜可方一入于圜方之形必有曲而不该者故散圗以为卦而卦全纽卦以为圗而卦局邵子以歩算之法衍为皇极经世之书有分杪直事之术其自谓先天之学固以此要其防不叛于圣人然不可以为作易之本故曰推而衍之者变也此邵子之学也
　　易圗论下
　　或曰自孔子赞易今世所传易大传者虽不必尽出于孔氏而岂无一二防言于其间子之不信夫易圗以为邵子之学则然矣而邵子之所据者大传之文也不曰易有太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦乎此其所谓横圗者也又不曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射乎此其所谓伏羲卦位者也又不曰帝出乎震齐乎防相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮乎此其所谓文王卦位者也曰此非大传之意也邵子谓之云耳夫易之法自一而两两而四四而八其相生之序则然也八卦之象莫着于八物而天地也山泽也雷风也水火也是八者不求为偶而不能不为偶者也帝之出入传固已详之矣以八卦配四时夫以为四时焉则东南西北繄是焉定非文王易置之而有此位也盖说卦广论易之象数自三才以至于八物四时人身之众体与天地间之万物何所不取所谓推而衍之者也此孰辩其为伏羲文王之别哉虽圗与传无乖剌然必因传而为此圗不当谓传为圗说也且邵子谓先天之防在卦气传何为舍而曰天地定位后天之防在八用传何为舍而曰帝出乎震传言卦爻象变详矣而未甞一言及于圗所可指以为近似者又不过如此自汉以来说易者今虽不多见然王弼韩康伯之书尚在其觧前所称诸章无有以圗为说者盖以圗说易自邵子始吾怪夫儒者不敢以文王之易为伏羲之易而乃以伏羲之易为邵子之易也不可以不论
　　易圗论后
　　或曰子以易圗为非伏羲之旧固已明矣若夫河以通干出天苞洛以流坤出地符所谓河圗洛书可废耶盖宋儒朱子之说甚详掲中五之要明主客君臣之位顺五行生克之序辨体用常变之殊合卦范兼通之妙纵横曲直无不相值可谓精矣曰此愚所以恐其说之过于精也夫事有出于圣人而在学者有不必精求者河圗洛书是也圣人聪明睿智徳通于天符瑞之生出于世之所创见而竒偶法象之妙足以为作易之本理亦有然者然曰河圗洛书圣人则之者此大传之所有也通干流坤天苞地符之文五行生成戴九履一之数非大传之所有也以彼之名合此之迹以此之迹符彼之名不与大易同行不蔵于博士学官而千载之下山人野士持盈尺之书而曰古之圗书者如是此其付受固已沉沦诡秘而为学者之所疑矣虽其说自以为无所不通然此理在范而用者不求范而求器也耕之所资者耒而食者不求耒而求粟也有圗书而后有易有易则无圗书可也故论语河不出圗与鳯鸟同瑞而已顾命河圗在东序与兑弓和矢同寳而已是故圗书不可以精精于易者精于圗书者也惟其不知其不可精而欲精之是以测度摹拟无所不至故有九宫之法有八分井文之画有坎离交流之卦与夫孔安国歆向扬雄班固刘牧魏华父朱子发张文饶诸儒之论或九或十或合或分纷纷不定亦何足辩也
　　大衍觧
　　大衍者何也所以求卦也卦必衍之而后成也衍法因蓍而起蓍之半故为五十也其衍以四十八进退离合成隂阳老少之画与其初挂之一亦不尽五十故用四十九也衍之变自分二而定也其挂其揲其扐所以衍之也等之四十八而已矣分而挂挂而揲揲而归竒乃所以不齐也归竒者何也四十九之防若得老阳之九除初挂必有十二之余若得少隂之八必有十六之余若得少阳之七必有二十之余若得老隂之六必有二十四之余其所余之数不揲而归之扐者此所谓治数之法举其要也九具于揲则三竒见于余六具于揲则三偶见于余七具于揲则二偶一竒见于余八具于揲则二竒一偶见于余不必反观其在揲之数而已举其要此所以为营之终也其曰干之防二百一十有六坤之防百四十有四二篇之防万有一千五百二十何也此揲之以四之数也挂扐虽举其要而七八九六之数仍以在揲之防为正挂扐十二无当于太阳之九而揲四之三十六则九也挂扐十六无当于少隂之八而揲四之三十二则八也挂扐二十无当于少阳之七而揲四之二十八则七也至于太隂之六虽其数相当而以前三者为比亦必揲数之二十四而为六也故七八九六者自揲之以四而取也阳道盈而主进太阳进之极而数最多极则退矣故为少隂之三十二隂道乏而主退太隂退之极而数最少极则进矣故为少阳之二十八若挂扐之防因过揲而见者也故阳本进而反见其退而数之少至于十二隂本退而反见其进而数之多至于二十四此厯家逆行之术也故曰揲之以四以象四时又曰当期之日而归竒以象闰也闰也者时与日之余也
　　洪范传
　　洪范之书起于禹而箕子传之圣人神明斯道垂治世之大法此必天佑于防冥之中而有以啓其衷者故箕子以为传之禹而禹得之天汉儒说经多用纬之书遂以为天实有以畀禹故以洛书为九畴者孔安国之说以初一至六极六十五字为洛书者二刘之说以戴九履一为洛书者闗朗之说闗朗之说儒者用之箕子所言锡禹洪范九畴何甞言其出于洛书禹所第不过言天人之大法有此九章从一而数之至于九特其条目之数五行何取于一而福极何取于九也就如儒者说洛书之数纵横变化其理甚妙禹顾不用而姑取自一至九之名其亦必不然矣夫易之道甚明而儒者以河圗乱之洪范之义甚明而儒者以洛书乱之其始起于纬书而晚出于养生之家非圣人语常而不语怪之防也洪范之书以天道治人圣人先天而天弗违后天而奉天时不过行所无事少有私智于其间即鲧之汩陈其五行也读洪范者当知天人浑合一理吾之所为即天之道天之变化昭彰皆吾之所为宇宙之间充满辟塞莫非是气而后知儒者位天地育万物之功初不在吾性之外天隂隲下民天锡禹洪范九畴与五纪之天稽疑之天庶徴之天五福六极之天其天一也九畴并陈若无统纪而义实聮络通贯皇极居中而以前四畴防为皇极后四畴皆皇极之所出五行天道之常敬之于五事所以修已厚之于八政所以治人叶之于五纪所以钦天皇极之道尽之于是而后以五事施八政而时用其鼓舞之权则谓之三徳谋及乃心卿士庶人而命诹筮则谓之稽疑察肃乂哲谋圣之应则谓之庶徴以皇极敛福则有福而无极前四畴责之于已治天下之根本要防后四畴取之于外治天下之枝叶绪余箕子于皇极而言五福于庶徴而言五事此其可见之端也敬农协建乂明念向威各以一字该一畴之义下文不过叙其目而演之要无出此九字之中矣敬者 ............

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