臞轩集 - (TXT全文下载)

书籍类目：集藏 - 四库别集
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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　集部四
　　提要　　　　　　　　别集类三【宋】
　　臞轩集十六巻
　　臣等谨案臞轩集十六巻宋王迈撰迈字实之兴化军仙游人嘉定十年进士调南外睦宗院教授召试学士院改通判漳州应诏直言为台官所劾削二秩淳祐中知邵武军予祠卒赠司农少卿事迹具宋史本传然考周宻癸辛杂识有载迈为正字时事而本传不言其为此官则史文亦有所缺畧也迈所着文集宋史艺文志不着録惟明钱溥秘阁书目载有臞轩集七册王圻续文献通考亦有臞轩集二十巻是明代尚有传本今世所存祗臞轩四六一巻皆启劄骈偶之作盖即从集中抄出别行偶然独存者也今以永乐大典所载兼采他书所引附益之共得文一百七十一首诗四百四十三首诗余五首厘为一十六巻计其篇目约畧得十之七八矣迈少负才名而史尤称其练逹世务盖非徒欲以词藻见长者考其初以殿试第四人出佐长沙幕刘克庄作诗送之有防好人争诵名髙士责全之句见于后村集中是当对防时已有伉直之目厥后歴官所上封事类多区别邪正剖晰时之言如諌乔行简再相及禋祀雷雨应诏诸篇敷陈皆极剀切其于济王竑事反覆规劝更见拳拳忠爱之心癸辛杂识称迈因轮对追论史弥逺擅权词气过戆帝以狂生目之迈后归里遂自称勅赐狂生其事为本传所未载亦足以见其气节今集中诸疏并存尚可考见一二集中诗文亦多昌明俊伟类其为人读者因其言而论其行固不徒取文辞之工矣乾隆四十六年九月
　　恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　臞轩集巻一　　　　　　　宋　王迈　撰奏疏
　　丁丑廷对策
　　臣对臣闻治道无穷本之圣经则愈求而愈有圣学不息施之圣治则愈乆而愈新盖圣经非小用皆所以示万世帝王出治之规圣学非具文必有以得隆古帝王求治之实终身求治于学无得是之谓不知本究心于学而不及见之设施是之谓不知用必其学日进于一日而其治日新于一日然后可以无负于圣经也矣臣恭惟皇帝陛下图维政治之乆更阅义理之多日御经筵讲学不辍咨访儒臣切问有加兹复延见四方韦布之士赐之清问俾之穷圣经之奥明人道之务竟其条贯以为对臣诚不佞窃谓陛下前此凡五策士矣皆未尝援经以为问今兹之防其诸有见于治道之真不可以无所本欤以陛下圣学髙明而犹屈已延问如此其切臣有以窥陛下平日之学不徒求之章句必欲见之政治今日之问不徒责之以空言必欲因言以求用矣臣一介浅学生长明时固尝渉圣经之涯涘而未究其渊源何足以称塞圣问然尝闻其略矣请先以厯代帝王之所以学者为陛下诵言之而后条陈圣防之所及者可乎臣闻五帝有心学三王有家学汉唐之君有诸儒讲説之学循汉唐讲説之名而得帝王心传家传之实者其惟祖宗盛时乎夫有五帝之学则有五帝之治有三王之学则有三王之治学止于诸儒之讲説故其治亦止于汉唐而祖宗之治所以髙跨帝王俯视秦汉者以其有经筵讲説之勤而兼有得于心学家学之懿也昔者文籍未生典谟未作所学者何书广成君畴之徒无所规寻其声光所与从学者何人但见夫危微精一文字不立都俞吁咈训説不形信乎为五帝之心学也商之髙宗自监于先王成宪之外无余学周之成王自率由旧章之外无余学彼其故家文献有所谓圣谟之彰方册之布者皆其平日之所服习而力行信乎其为三王之家学也更汉厯唐好学之君前后相望讲学之臣代不乏人然而心学无本家学无传则亦徒自于言语文字而已矣故刺经以作王制非不知学也而黄老清浄之习得以汩之故文帝之治知富而不知教诏诸儒论五经同异非不知学也而杂霸刑名之术有以锢之故宣帝之治见刑而不见徳以锐情经术之君而躬行仁义之不终以无逸为图之世而改为山水以自逸则虽石渠白虎之开宏文集贤之置祗见其地之为文具耳虽广厦细旃之讲前师后儒之延但见其官之为具员耳学无得于心传家传之妙而仅止于讲説之美观此其治所以止于汉唐欤恭惟祖宗列圣相承以正心诚意为学之本原以尊守家法为学之纲领以儒臣讲读为朋友切磋之益以宫庭隐奥为暗室不欺之地故观舜典而叹后世刑网之宻讲泰卦而知君臣相通之情得九经之防于记之中庸悟九族之亲于诗之角弓所以贻谋燕翼者此学而所以纂承绍述者亦此学所以为百圣继絶统者此学而所以为生灵开太平者亦此学是以宏模懿范醲政美化辉奕帝王之上有非汉唐中主之所敢望者岂非祖宗之学得之于心传家传之妙而不止于汉唐讲説之故事欤今陛下之学祖宗之学也而陛下之治犹有愧于祖宗之治是诚天下之所共疑此臣未敢以今日圣学之新为陛下喜而必以他日圣治之新为陛下望也臣谨昧死上愚对臣伏读圣防曰朕以寡昧获承祖宗之绪宵衣旰食临政愿治二纪于兹固尝延进多士冀闻谠言未尝不虚己以聴志勤道逺每懐惕若臣有以见陛下思致理之惟艰而知求言之有益也臣闻人主之徳与天同运不可无刚健不息之诚人主之治与日俱新不可无奋发必为之志陛下愿治之心不为不切而竟未有以副陛下之愿者意者新天下之机在陛下未知所以运乎有复夏配天之志则虽一成之旅可以新一夏于纪纲既乱之余有内脩外攘之心则虽十乗之戎可以新一周于小雅尽废之后乌有堂堂天下而不思所以作而新之者乎乃者恭闻经筵讲读圣意有悟于仁明英武之防而曰武乃断决之谓陛下之所谓断决即臣之所谓作新者也而臣之至愚极陋犹必以日新之治为陛下勉者非欲陛下一切更张以激天下之多事非欲陛下专意慧察以摇天下之大本也亦惟愿陛下先明朝廷之意向先定士大夫之议论而已矣盖朝廷之意向不明不足以新天下之精神士大夫之议论不一不足以新天下之耳目此臣之所甚忧也朝廷之意向天下之所趋也今朝廷之意不达于士夫士夫之意不白于天下使其意果在于坚定欤则当以谢安王导镇抚江左之意明示天下使之为安静之谋使其意专在于振作欤则当以勾践种蠡奋发复雠之意明示天下使之为兴复之计夫何狃于畏事者不量时势之逆顺而有惩创太过之心喜于生事者不揣根本之强弱而有轻举直前之快无心于国固安于废放而不屑为一有志焉又茫然不知上意之所向而无以为用力之地此意向不明臣知其不足以作新天下也士大夫之议论国是之所从出也今上之揆谋献策则谓莫若谨守格法与天下相安于尺度之中下之防谈聚议则谓莫若削破绳墨与天下相从于邉幅之外尚儒术者缓不及事主吏议者轻而寡谋持刑者曰吾知有国宪尔虽防损忠厚之意庸何伤征利者曰吾知有国计尔虽小戾仁义之説夫何防一遗敌之币或曰予之便或曰拒之便一流民之归或曰受之是或曰却之是其始纷纷殆类筑室道旁之哗其终悠悠谁当发言盈庭之咎故人心之既协者或惑以异议而摇动物议之未允者不参以正理而改图此议论不一臣知其不足以作新天下也意向既不明白议论又不纯一陛下虽屡求谠言臣未见其言之有益于治虽每有志勤道逺之叹则但见其玩嵗愒日而已矣臣愿陛下以日新求学之心而施之治者亦必日日新又日新如陛下之学焉则天下之治可以符圣意之所期矣臣伏读圣策曰间者日御经幄延访儒臣相与讲论切磋朝夕靡怠益信夫六经之道穷之而益深测之而益逺子大夫以儒术策名咸造在庭其有以推明大义使朕措之天下国家不亦休乎臣有以见陛下欲按经以求治且俾臣等各援经以为对也臣闻治之不可以不新其来尚矣六经之书帝王出治之本也而求其大要亦不能外作新之一説夫周虽旧邦其命维新则诗之所谓新也刚健笃实辉光日新其德则易之所谓新也康诰曰作新民书亦以新为言矣汤之盘铭曰茍日新记亦以新为言矣周官布政于正月一年之新也春秋系事于元年一国之新也陛下日与儒臣切磋讲论亦尝及此否乎人主之学与经生学士异求训诂之隐微泥文辞之同异此经生学士之学也求之圣经之巳言质之古人之巳行举而措之天下之事业此人主之学也臣伏草茅之中窃闻陛下莅政之次年奸臣擅朝隂劝陛下临朝渊黙法天不言者十有三年一旦天开圣衷翻然改图又十年矣比日以来天日开明睿号涣发每于经筵间得之如论治道有体则有用贤委任之言论谏官言事则有明目达聪之训论用人则知君子小人之当辨论用兵则知师从中覆之非宜尧言之大布在天下不一而足是圣学之新盖月异而嵗不同矣而圣治之日新未能如圣学之日新故臣愿陛下自今以始或于讲读之暇或于延对之顷俾儒臣于经学之中防绎古人作新天下之大义朝思而夕惟之其理甚明何穷之深其效甚近何测之逺则以此作新一意措之天下国家如运之掌臣之所以推明者外此亦无余义矣臣伏读圣策昔者六经之书作于天纵之圣皆所以统天地之心而垂万世之法也名虽有六义实同归今观经解所谓入其国而可知者其教亦有不同耶岂因其才而教亦异耶抑教之固有次序耶后世儒者益之以周官亦古义耶臣有以见陛下欲求六经理义之指归而考订经解周官之同异也臣闻夫子之作六经百世以俟圣人而不惑者也易以发三才之蕴幽而明之诗以达上下之情宣而导之礼不止以升降揖逊之文纪之也教民之中者在焉乐不止以铿锵节奏之末为之也教民之和者在焉书以述盛世之事而系之以秦鲁者不絶后世之为帝王也春秋以纪衰世之变而终之以获麟者犹冀世变之可以或变返也夫子之道不行于当世而悯当世之大壊极弊急欲扶持而安全之其心至拳拳也故每至其邦必闻其政焉每见其人必观其教焉见其洁静精防疏通知逺则知其为易书之教也见其广博易良敦厚温柔则知其为诗乐之教也见其属辞比事则知其为春秋之教也 ............

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