海忠介公全集 - (TXT全文下载)

书籍类目：集藏 - 四库别集
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书籍内容：

　　海忠介公全集　　（明）海瑞 撰

　　●目录

　　序
　　卷之一　　论
　　卷之二　　奏疏
　　卷之三　　序一
　　卷之四　　序二
　　卷之五　　书一
　　卷之六　　书二　记　杂说
　　卷之七　　
　　卷之八　　淳安政事一
　　卷之九　　淳安政事二
　　卷之十　　
　　卷之十一　　四书义　御制祭葬文一　　
　　卷之十二　　御制祭葬文二　挽诗　行状　赞　传　附三进士申救疏

　　●海忠介公全集序

　　序一
　　序二

　　○序一

　　予不侫自龆龄赴童子试即闻吾琼有刚峯海先生云而未尝亲见其为人也然孟氏不云乎读其书论其世可以知其人是为尚友先生生平直声振三朝惠政在东南没后而一切奏疏书札至贵洛阳纸予不侫间尝取而读之已慨然想见其为人况先生谢政里居家徒四壁囊无一钱而先生方娱游山水意融融乐也没之日族之人以先生家无厚赀逡廵未即嗣其知慕先生而嗣之者亦以家无厚赀即顷者圣天子鉴先生忠嘉与恩荫竟艰于赴铨曹则先生之清风真可起顽懦而师百世矣惟是世之高视先生者每以先生为祥麟威凤不可几及而南海兆瑚梁君令苍梧独毅然以先生为可师爰于公余取先生文集详加编摩备诸所未备予不侫与梁君均去先生之世未远而予近先生之居为尤甚即微梁君犹将为先生?不朽今梁君既以集成帙因名其编曰海忠介公全集用以公诸同学俾观之者是则是效且使人知祥麟威凤固世宙间所不恒见之物亦世宙间所必有之物不越一帙尚友千古则梁君之有功于先生与后人者大矣
　　天启丙寅初夏望日赐进士第中宪大夫广西按察司副使兼布政司右参议分守苍梧道紫贝后学邢祚昌顿首拜撰

　　○序二

　　孟氏以几希二字提醒战国之人心而曰庶民去之君子存之夫不存而去则禽兽而已矣舜禹汤文周孔无非欲天下人为君子不为禽兽其心皇皇而未有已者止在舍此趋彼之间而告戒丁宁未有不极其严者也吾粤海忠介先生挺然千仭之上璠生也晚不获觌其芳躅而得于故老之传闻遗篇之纪述愿为执鞭壬戍邸中吾乡诸前辈以先生集见委曾从广慧斋毕力订刻阅数月而集成苐本藏会馆不能挈之而南其所订者乃兴国诸议居多而平黎等疏淳安政事及诸序牍俱未备载其中癸亥夏抵梧山办事之暇徧搜先生之备忘集续遗忘集与淳安南平诸刻合并而汇辑之复付梓以行于世夫世知先生者皆谓清风特节即一介而必严敢谏犯颜垂九死而不悔将以为齐芳于首阳而埒忠于逢比至问剔弊厘奸救民水火则又谓情急于饥溺禹稷不是过焉孰知其心性之学见之甚精而辨之甚晰乃先生所以独见其大乎观其朱陆之辩一则曰维天之命在人为性而具于心得此而先尧舜禹有危微精一允执厥中之传得此而后孟子有求放心先立乎大之论未有舍去本心别求圣人之道者又曰圣人不废学以为涵飬是以中庸有尊德性而道问学之说贤人而下不废学以求复初是以孟子有学问之道求其放心之说则千圣相传之统与夫德性问学之功固先生之所会悟而超然有得者也今观其告戒叮咛不巽而直不婉而激无非欲天下人皆为君子而不为禽兽有近于禽兽之行先生去之若凂有近于禽兽之心先生诛之必尽义正词严斩钉截铁务使污浊之世界返于清眀贪毒之人类归于各得矫而正之即好辩不啻焉昔孟氏以泰山岩、气象欲举战国之习而矫之而总归孔氏之家法先生气象与岩、无异而恶乡原一节尤其学问最得力处正先生之能为孟氏处也后之有志于先生者端其趋向母为阉媚之习正其心术母为暧昧之藏检束其举动母为贪黩之事严于微以防于显谨于细以积于巨夜气鸡鸣无非警省庶几不堕禽兽之归焉是则先生风教所为师表百世而兴起后人者乎孟子曰予未得为孔子徒也予私淑诸人也又曰高山仰止景行行止请以是而志私淑焉是为序
　　天启乙丑重阳日苍梧县知县南海后学梁子璠顿首谨书

　　●海忠介公全集卷之一

　　琼山刚峰海瑞着　南海后学梁子璠汇订

　　论

　　出处
　　严光
　　朱陆
　　其嗟也可去
　　太伯论上
　　太伯论下
　　孟子为贫而仕
　　周公使管叔监殷
　　使毕战问井地
　　孟子道性善
　　乡愿乱德

　　○出处

　　君子处世昔人皆以不仕则隐出处二道对待言之谓不得于君则当处而隐逸性分之乐一彼一此皆是也其说定于孔子邦有道则仕邦无道则隐之辨然孔子有是言孔子终身事业谓之隐谓之仕春秋之时是亦无道而极者矣齐鲁蔡宋之郊流行辙环日不舍置其时以时而隐若丈人若荷篑长沮桀溺微生亩至以果哉末难洁巳乱伦罪之夫子之道则又何在夫人生天地有是耳目口鼻之形付之以天地万物之性天地以生物为心生人之理尽生意也天地间尽此生意是故君子出而仕人不负天与性在是道在是人皆可为尧舜亦在于是丈人荷篑耳目口鼻之形而不知万物一体之义葆真抱一饥则食渴则饮保之何益见孺子将入于井而无怵惕恻隐之心非人矣余尝仰之赋与即之孔子终身之事其云有道之仕有定仕也其云无道之隐无定隐也意有所在截然对待之辞不可因之遂谓为截然对待之道出处二字不可并论去就二字亦不可并论就者君子仕人之正去不得巳为之出者君子立身正处不得已为之天下只是一道舍此则失道失道失性矣是以所就三所去三君子虽计较于毫厘礼节之间而万物一体天之与我则不以一时而辍天地间生生不息真机活泼自不得而巳之也曾子云仁以为已任死而后巳觧者以一息尚存此志不容少懈言之仁即天地生物之仁志即孟子得志与民由之不得志独行其道之志宋儒谓人君联属天下以成其身自有位之显言之耳自天子至于庶人德性赋予其得之天一也当理而无私一身一心曾子巳任之仁如斯而巳耶孔子无道则隐其隐也皇皇然有道则见之心孔子舍之则藏其藏也惓惓然用之则行之念虽有用舍行藏之判而舍之则藏即具于用之则行之中有定出无定处非二道也只一万物一体之仁故亦只一出而仕人之义说者又谓在圣人则可在贤人则不可其说尤不可晓尧让天下于许由而市道小人争半钱之利九牛毛之谕诚有之矣实则人生之后人自逆天人自为异谓靡不有初而又谓有可不可于后有之哉子路执无道而隐之言何必公山氏之说夫子晓之曰吾岂匏瓜也哉焉能系而不食孔子之身门弟子之法也圣贤君子之别大抵只是安利困勉判如于其间如孔子答哀公为政之问及其成功一也而巳矣春秋之时武城弦歌夫子喜之漆雕开斯之未信夫子使之仕谓有可不可望贤之别耶然天下一君四海一国不得于一将无可入之二矣若之何孟子曰予然后浩然有归志虽然王如用予佴耳欲速其功五就汤五就桀一人之身一念一事今日明目别有悔悞君子得志与民由之不得志独行其道得不得时也志念如一志与时旋时其人不可而去时其人之可而圣贤之志又转之矣此正是有定仕无定隐之道大中至正通又下合人已孔子不遇终其粤六经垂宪七篇仁义孟子自许取法后王春秋战国之身尚欲置之为后千万世之仕身当其时恬然隐处秦越天下为一身不为天下计孔孟不为之矣曰出处去就截然对待之道君子思不出其位舍性命言时势宇宙无穷谁当负荷言长沮桀溺不言孔孟吾不信也

　　○严光

　　横足加帝腹天下视为奇事桐江一丝以古而今亦无不为子陵高而贤之矣然高则高矣高而不实奇则奇矣奇而不中人生天地间只是一性分是所固有见之日用只是一职分惟所当为舍性分言高奇未见其能高能奇矣性分何在天地万物本同一体自天子以至途人一也性在是职分在是自天子以至途人作用一也故天地万物举而属之我一人之身举而任之为我一人日用常行之道人不我用然后退而守之虽退而守之而万物一体之心则未尝一日息也从古圣贤道盖如此孟子曰中天下而立定四海之民君子乐之子陵果如光武相助为理之念则光武之所立而定明良相逢治具毕张是即子陵之所立而定也真机实际子陵何故不乐为之孔子生丁春秋流行辙环日不舍置荷篑丈人知不可而不为之矣夫子罪之相对累日因共偃仰由古而来迭为宾主二女九男情分无间未之过也可以谓之不可为不为之耶孔子于荷篑责其果于微生责其固于丈人责其洁身乱伦就子陵言之其乱果而固有甚之矣有君无臣吾悲其为君苟有天下国家之志光武之时不为孔子孟轲之出可胜悲乎一时后世独于子陵贤之祠祭咏扬不一而足是所谓高而奇也三代而下蝉蜕汗秽之中以浮游尘埃之外权位名利若敝屣也谁其人哉谁其人哉苟可得之无所不至有扁斯石宦官宫妾甘其心而履之矣况天子之尊故人之厚彼自求之不与得之独非人间世一希阔事千仭之上翔之者乎甚矣人之好怪也又况足横帝腹古无有也今无有也天下后世无有也骇人闻听然君子之于天下求尽其在我而已不必其高不必其不高不高而得我所性乃所以为高无禆于性高之何益寒不可衣饥不可食为珠玊宝器不为布帛菽粟子陵之高之谓矣且子陵不得于高卑而言之于此亦自可见苏东坡谓魏晋梁得之文王而终身不得皆吾之所轻者也大舜袗衣鼓琴若固有之君子内重而见外为轻盖如此有诸内形诸外不能餙也子陵苟有所得将富贵贫贱视之一也故人而故人之矣天子卿相浮云景色何所为而高下视之昔日故人则就之今日天子则不之就耶见王侯卿士而媚之俗心也见王侯卿士而轻之亦俗心也清浊不同见在人不见在已内轻而见外之为重则一光武称狂奴故态无乃子陵只是一味薄天子而不为之狂出此之外 ............

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