止山集 - (TXT全文下载)

相似同有诗声天地间于是引火更酌颓然相对如梦寐亦不知歌声之为兰臭兰臭之为歌声也

　　萝峰记

　　汪子托迹于江湖之间而自别其号曰萝峰主人邱子曰吾闻诸尼父山水异形动静妙会若子得无仁知兼体者与汪子曰否吾奚敢能托适已耳邱子曰子能言子之适乎曰鄙人之国去东北二十里许有松萝山焉吾考盘其北而南其山惟山之半石壁嵯峨惟山之巘松萝交错孤峰亭立列屏张幙拂天关于空蒙扼地维而盘礡崟崟嵚嵚郁郁盈盈傲疎帘而抱秀排衡闼而送青登堂若拱出门如宾开一方之雄镇贯四时而长春方时之晴霁也风交垂莜春花落而香浮月浸疎萝寒光凝而翠滴惟时阴暝则老藤蜒蝘惊虬起而动云雷接叶帡幪髙螺拥而笼烟霭顺时变态旷心怡神毎忘言于独坐时举酌而相亲乐哉此峰永矣盟订故引之以为己号非静与性宜如仁者所乐也邱子曰否子慎所适哉夫君子善用其情则感象而得师不善用其情则玩物而丧志同行异情彼得此失是故君子逺取诸物近取诸身协于克一乃成其名葢因物则悟象因象则悟性在物非逺而在我非近也故曰得象者忘言役情者滞物子日求之行当自获视彼仁者之乐于吾行乎奚悖汪子晃然曰由子之言万物备我岂惟萝峰哉岂惟萝峰哉

　　山中集巻七

　　●钦定四库全书

　　山中集巻八

　　（明）邱云霄 撰

　　○说类

　　广圗说

　　徐子之昆弟将异居其友图管鲍为赠邱子因圗以广义凖经以昭伦作圗说以贻之其义曰圣人则心其次循言其次悟象则心者无迹循言者利行悟象者振志是故易感莫如观象启性莫如绎言速化莫如养心圣人逺矣则心者微循言而入感象而起其君子之志乎今夫天下之物孰为大道尽之矣道孰为大伦尽之矣伦有五其四曰昆弟也其五曰朋友之交也古之圣人观物而知通观感而知化观性情而知乐观音声而知文故播之雅曰棠棣之华鄂不烨烨凡今之人莫如兄弟又曰相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生雅以正国棠棣其肫肫乎亲亲之道至矣故先之伐木有伦哉其尊贤也故次之传曰弗顺于亲弗信于友昭其叙也亲而弗弛故而弗弃厚之道也是鲁之世训也知叙则行不迷知厚则道不废管鲍之义今古与之笃友者慕圗之有足感矣徐子于其弟亲也异其居势也顺势于情无垣于势伦尽而风逺矣或曰昔人美仲山父云侯谁在矣张仲孝友惟贤者致贤善诸友必善诸昆弟可以观徐子矣

　　达斋说

　　张子伯海以达名斋有取于水也访义于邱子邱子曰思无泥理文无泥辞售无泥取达乎张子曰不邱子曰获上无泥志宜下无泥令流逺无泥声达乎张子曰不邱子曰言而无跲行而无踬从心所欲从容中礼达乎张子曰达邱子曰善夫子之志达也请语子山下出泉蒙达之本也流而不息达之实也江汉朝宗于海达之至也是故养其初之谓蒙缉熈其学之谓不息致其道之谓朝宗于海是故善学者其达也如流水不善学者其达也亦如流水葢善则达而不已不善则达而日卑可畏也已张子谢而歌曰水乎水乎逝者如斯夫载音而去

　　爱云说

　　云敷泽雨下土苞者甲者萌者达者华者实者槁而零者皆浡然兴莫之或御用不既溥矣乎然咸归功于泽云弗与焉今读雷处士传自托爱云观其行皆轨动以风世务施而不徳之事人但知为隠君子是能退然不有其有故莫之或知爱云得无取象之然乎今厥孙龙津子业儒志在民物不知亦有得于王父者不有得充而拓之相业也

　　云岩说

　　邱子尝逰于白塔山抵万轫之巅据盘石而坐俯首而縦睫焉时晓云初隮充斥六虚万彚潜形漂漂漠漠郁郁英英有如混屯肇开刚柔未立而浑乎无际又如溟渤汪洋波涛翻沸而茫乎莫测也邱子顾左右曰真大观也顷之旸谷寅宾巽鸣天籁忽而练飞缟断轮转盖县或荡胸而度或捧足而团或飘扬而奔腾迅倐或徘徊而意态俱闲诡变骇眸千态万状邱子复顾左右曰真竒观也又顷之曜灵既晼碧落长澄则敛迹藏踪神驱鬼策而杳乎莫知其所也于是邱子振衣而起浩然而叹踌躇万仞之冈而莫能去也左右请曰先生若有得而又叹何也曰非尔所知夫君子之道如云无心故天下用之足以冐四海而润万物不用则与时巻舒随在安闲至其成功敛焉以退不同物而滞迹不与时而争能故其始也天下莫知其有而终也天下莫知其无其有感于云乎左右莫之喻越时晋安郑子持云岩巻相视邱子因述昔逰以相语郑子喜曰善夫子之能道我云岩也请书之乃为之染翰焉

　　半牎说

　　雷子结屋读书而南其窗于时抚巻而会心参化而悟象縁感而畅音多于窻坐焉得之乃自号曰半窻子邱子曰半之义何谓也雷子笑曰瓮牖耳仅足当窻之半非有说也邱子曰否不然也夫半全之分也君子体其全而处其半谦之道也是故用其全则尽物而不足用其半则资深而有余君子所以居谦而自亨也故易谦之辞曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦夫谦有而不居之谓盈所以用其全也吾尝博观古人之道周诗祝其君曰如月之恒夫恒半也不言望而言恒何也盖望则亏继而恒将就进也孔子观庙器而注之水中则正满则覆可以观戒矣老子曰大成似缺有其全居其半缺之义也是知子将期于大成乎将戒满而覆乎将进于月之恒乎将受益乎将行顺若流乎将会鬼神之福乎将聚天下之好乎善乎子之用半得有余不尽之道也人亦有言留有余不尽之利以利天下留有余不尽之福以遗子孙留有余不尽之用以还造化请广半窻之意雷子曰子之言则吾岂敢吾尝坐窻之下时见春草浮青夜月流素掩映之闻但见其半而景意不穷故吾乐吾适乃名吾名而奚有于子邱子曰有而不居吾固嘉子能以谦道有终也或闻而曰邱其纳约自牖

　　○跋类

　　跋青山双璧巻

　　傅氏二子幼善属词皆蚤死君子惜其不寿邱子曰寿之义曰久存没年也非寿也百岁曰期亦且死泯泯而委之壑何众也二子才以言见必名以言存庶几古人谓其次立言虽久不废者则视泯而期者孰为久近邱子曰二子寿

　　跋武冈守傅公交际书简巻

　　公没于宦启笥惟交际书简若干幅郑宜人藏而归之授其二子二子着重而藏之示守也邱子曰公贫于官可以观臣道矣重于交际可以观友道矣宜人知义其所藏可以观妇道矣二子知守而弗失可以观子道矣一事举而彛伦具可以观傅氏矣

　　跋林丰二翁诗巻

　　见素翁成化间疏光彻天地五溪翁嘉靖初疏明争日月见素翁为御史中丞抚江右如氷雪征西蜀如震霆位司冦如秋霜五溪翁魁天下如景星位内翰如春阳晩谪漳海如闲云于戏兹二翁之至文也诗其余耳

　　跋周少叅汪刺史与傅丁戊诗文巻

　　邱子曰干旄咏息下贤之礼废孟篾既死友德之义荒今楚八厓公叅知藩政白泉公为郡刺史皆以二千石大夫下布衣慎宾客礼使二公相必握沐必吐哺以接天下士其文章必郁郁乎骎诸古之盛兹特其文之一与

　　跋董氏世德録

　　东屏公治崇之明年政简而庭清民安而吏习因暇出其所藏世德录若干巻载谋重梓子霄歴览而言曰窃闻之次以相继之谓世善以成性之谓德是故君子兼善于通独善于塞时而出之为可继焉已耳缔观董氏自唐侍郎乂公以下凡若而人其出也皆推道鸣义上而为良臣下不失为循吏自宋盘涧先生以下凡若而人其处也皆翊经正志上而为名儒下不失为髙士前芳后武父作子述歴有时代而似引无替古今可多见邪今东屏公为政一无所苟其将世徳作逑也乎夫修德以启世仁之训也修籍以纪实义之承也修孝以事先礼之本也修文以诏后信之征也是录修而四善备世德之光也于是乎跋

　　山中集巻八

　　●钦定四库全书

　　山中集巻九

　　（明）邱云霄 撰

　　○解类

　　贲邱解

　　贲邱先生初事儒而养器于乡校事母至孝时将试策于主司筮而得贲之六五乃感于象而叹曰贲内离而外艮也夫离为文艮为止国外而家内也君外而亲内也内文外止顾遗亲而急君邪吾饰其躬以事其亲何贲如之遂陈志求养于是矢心邱园竭菽水之欢乐日用之常而慈爱交辉焉或谓之曰吾闻君子之事亲也大孝尊亲其次显亲其次乐亲子安于素乐则乐矣而谓尊且显则未也贲不云乎观乎天文以察时变观乎人文以化成天下子盍图之先生曰六五以阴为贲之主象在邱园盖阳进而阴退也阳动而阴静也阳显而阴晦也吾奚惑及亲没守贲益坚遂自号曰贲邱示志也因复质义于止止山人山人曰富哉易也夫五君位也六以阴柔居之有下贤之象故其辞曰贲于邱园束帛戋戋又曰吝又曰终吉夫帛招之旃也戋戋浅显之貌故贲于邱园也今圣天子广求山林隠逸为国家得人其将有束帛而来者乎虽先生抱贲不渝若可吝矣苟从人以成贲之功不终吉邪先生笑曰否凉德绵行犹帛之戋戋在束无足多也惟不荒我邱园遗怨猿鹤贲在中也吾守吝以求终吉他又何慕然自六五进而生上九有子之义上九之辞曰白贲无咎上得志也吾将以白为训使儿曹补贲之过而无咎焉或上而得志吾愿也山人曰善用贲

　　素轩解

　　素轩子早学孔孟而以所学善其身行年五十林卧霞栖充焉内足不愿乎其外也因后溪子问寿于止止山人山人曰吾静观天下之物素则浑坚华而易靡是故惟素为最寿曰可得闻与山人曰吾尝逰蓝原之埜饮于素轩之下观其凿池数亩引流千尺双涧澄萦百卉环植亭约波光楼依云直下虬枝于前楹屹盘石于中坻花次第而长春竹扶疎而藏日朝濯缨兮暮濯足静洗心而动洗耳风交疎栁卧北窗之羲皇月倚髙梧泛小舠于槛碧兰佩箨冠翎氅■〈革京〉舄南薫鸣琴髙舂玩易时则呼月招云歌狂兴逸缕银丝而傲氷霜浮金郁而扬芬苾忘大小之往来同鸢鱼之潜戻此其为得之素而胎之乎寿者也后溪子戄然曰子之言素得无绚乎山人曰子何隘于知素也亦不闻乎昔者凋林剪彩花砌甃钱其苑囿也金龙吐斾玉凤衔铃其户牖也乳■〈犭屯〉饴釡画卵雕薪其食享也雉裘鹬冠锦幛肉屏其服御也山节草梲而室龟约軧错衡而轩鹤其玩蓄也是以士夭身大夫夭家君夭国万乗而夭其天下然则素轩之素也何有于绚邪是故君子乐彼日用与物相忘礼闲弗越义路是蹡不僣不滥匪琢匪章罔炫已以矜物无饰表而巾戕是皆素之为义也惟夫有诸已之谓德及乎物之谓仁惟德惟仁惟寿之桢吾故曰道莫寿于素也素轩子闻而喜曰富哉素义我行其无贰

　　仕难解

　　浯州子将仕止止山人亦托于禄隠行将有别乃感于时作仕难以遗之曰昔者山人与子共灯火时尝语山人曰丈夫须特立于时毋湼于俗苟与草木同凋朽非所以谢造化也山人曰子之言然既而子宦学成均山人亦奔走圗养虽相逺去而砥砺前言洎今弗怠顾今之世举好尊而恱谀苟有分位相临则责备深至欲方履而蹈直已而酬或显则承羞幽则敛妬取疏而败名卒无以售所志苟欲位升而闻流展其志意广其眉睫非淟涊媚幻不可必得而君子终疾首不屑也今山人托禄隠于教职乃今之卑官犹得藉师道以自重周旋仪度可谢奔走以避谴怒子行将有民社得无分位相临之势乎簧舌罄腰脂容韦体非所便习而谓能将有遇邪夫刍狗簮绶非人所难君子贵投身于磷淄而免也将执故不渝抑变武以殉之与或者曰尺蠖之屈所以求信与其悍悍无益于时无宁由由以偕俗也或者又曰宁范驰驱而不获计枉直于寻尺之间而降志辱身虽泯泯于屠市钓荒有死不为也二者将安从哉山人为之解曰夫人刚则失物柔则失已二者偏之为疢耳夫君子之道有似刚而非者义之正也有似柔而非者德之谦也夫列爵所以辨分分定则礼立礼立则和行君子所以重素位正之秉也善蓄德者不以其所能者先人不以人之所不能者媿人故大知若闇盛容若愚谦之从也二者相错以酬于天下吾知其免夫是故君子不窥径以求捷不捐阶而自沮道之光也至于遘不遘乎时庸不庸于位命之尸也子能执以试诸磨湼之间乎浯州子笑曰吾闻之安贞之吉应地无疆地道也妻道也臣道也邱之言然

　　○辩类

　　怪辩

　　邱子逰山与翁子夜宿武夷之髙明楼中夜有怪作人语倚门不进曰同逰不乐乎何睡之早也邱子应之曰我戴晨而逰抱日而歌汝胡不吾和而同吾乐胡深暮而来也怪应曰不能邱子亦应之曰我亦不能怪叹而去邱子就睡翁子蒙头屛息不敢语明日路问邱子曰物之常人之怪也人之常物之怪也翁子曰语胡而通邱子曰物常其常我亦常其常耳翁子曰能役乎邱子曰彼不能变怪而常所以物也我不能变常而怪所以人也翁子曰能害乎邱子曰彼之于我犹我之于彼也翁子曰能去乎邱子曰天地自然之理尔理可去邪翁子之疑释

　　啽呓纪辩

　　止止子曰蕉鹿具而寤寐混蝴蝶交而物我忘梦觉之不辩久矣是故昼夜者促梦也今古者大梦也孰为啽呓而孰非啽呓邪人亦有言尧舜梦治孔孟梦教禹梦水稷梦稼周公梦礼乐秦汉以下各以其知之所能为梦而六经百家皆其啽呓也然与不然其实境今安在哉然则华胥散仙之纪啽呓者啽呓也非托也且其日以游仙为事不知其以世为梦而求觉邪以世为觉而求梦邪散仙笑曰是亦子之啽呓也

　　医辩

　　蓝子者学于老氏澹然于外物而嗜于医或告之曰是亦欲焉已耳夫情有所偏重志有所定趋而能谓无欲邪吾闻有道者心无所系而适适尔也蓝子曰执术以求直天下之通志也役役焉耳吾将工于济而不工于报也吾将得术而忘术也吾将一物我而忘之欲天下皆我忘也吾将以求仁也而子谓欲不亦异乎君子于是乎多其能术于时或有病气者鸣而走痛治者曰痰热中郁气由邪道耳剂之寒而疾日益或又曰郁乗温则散抱寒则窒乃剂之温而疾日益蓝子曰二者不知中和之道也温凉并施寒燠兼剂夫谁而忧治邱子曰有是哉子之昧也吾闻医之道辅其弱抑其强而已矣何有于是蓝子曰人之一身犹天地也天地之气阴阳而已矣在人之气寒燠而已矣阴阳相胜则天地疾寒燠相胜则一身疾善者调而和之是故天地之气和则春无凄风秋无苦雨冬无愆阳夏无伏阴而万物不疾人之气和则六脉不乱五内不伤九窍不窒七情不郁而百体不疾夫益弱而损强治之善政也益之益之弱将强至损之损之强以弱惫是岂利于和物之道哉是故善将者无定算趋其利于势则强弱皆精兵也善治者无定法趋其利于从则善恶皆驯民也善医者无定方趋其利于性则温寒皆和剂也故曰胶漆之子不能授以弄丸之巧藜藿之家不可语以大烹之调无他所执者固而所知者拘也邱子戄然曰达子之说可以使功可以使过可以任贤而位能相之道在是矣作医辩

　　玄虚辩

　　玄虚子养真于石洞之白室一日过止止山中止止子相与坐于草堂而问曰玄虚之旨可得闻乎曰守吾之静养吾之虚虚乎其虚乃玄之居止止子曰敢问何谓虚曰守吾之静探吾之玄玄之又玄至虚之门曰曷二乎曰玄为虚祖虚为玄毋合玄与虚至道之府曰然则子之道外静则无事矣曰子之道不云乎吉凶悔吝生乎动者也是故耳动乎声目动乎色味动于口臭动于鼻意动于顺体动于适夫惟动之不已则六根相搏众欲投之如水赴壑于是闭玄窍以张皇据虚台而跳跃或投富贵之炉锤或抱利名之槖钥竞徙薪以就燃甘搧熖而同铄则其为害也不亦虐乎是以吾将收吾明回吾聦安吾息清吾唇降伏意魔拔去动根存三抱一守静合真于以周流乎六虚之表而出入乎玄■〈牜乚〉之门也止止子曰吾闻守静之家尚无为贵自然以子之言必致此身于枯槁絶物而后已则亦勤且苦也夫阴阳者道之体动静者道之机感通者道之会死生者道之纪故君子养静以闲动涵虚以待应守正以竢死尽性以致命不亦循其自然而安其静定也邪今充子之操虽遗世独立重关深林不能不与草木为徒泉石为邻昼夜为交寒暑为宾则其触外感中安得斩情而冥其灵邪吾闻古圣人之行至其为用也神故不疾而速不行而至发微而不可见充周而不可穷非天下之至玄其孰能与于此其为体也静故无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至虚其孰能与于此故曰体用不离与道为体动静交定优入圣庭玄虚执而不下既三日复来山中止止子相与探伏羲洞大演周易乃怃然仰太虚而叹曰至玄之道尽在是矣既别去复请言于止止子止止子曰至玄至白至虚至实先天者极后天者迹迹不离极极而离迹浑乎无端超然自得

　　儒辩

　　蓝生以秀选入儒学邱子揖而进之曰圣人以儒设科子事于儒而知所求乎哉昉周官有曰儒以道得名夫道物之则行之极也昔者鲁哀公问儒于孔子孔子数儒行而备对之说者谓非孔子之言直战国之习盖以为汉人语也予于是益慨今世之不知儒其去汉人又逺矣夫汉人犹知儒者戴仁而行抱义而处博学待问懐忠信以待举先劳后禄难合易去于道不亦近乎今之为儒呫哔于章句刻画于词艺窥快捷方式以前人务临深而髙已其视汉人之命儒何如也夫儒之学曰明德新民止至善是之谓天德王道而已矣士之命志于儒也必思国家所以设学校以育之将以陶吾之德也设科选以升之将以登吾之才也其博学强识必曰吾致吾知也修辞立其诚必曰吾居吾业也有司知之进吾进也其不知之非吾事也上而宰相知之进吾进也其不知之非吾事也是之谓君子以成德为行日可见之行也使博学而强识恐恐焉人之不吾知也将以昭焉修辞未立其诚恐恐焉人之不吾知也将以昭焉其为儒也异乎吾所闻矣昔夫子语卜夏曰女为君子儒毋为小人儒儒一而已矣君子小人于是乎分可不慎与可不慎与诗曰令终有淑盖言君子善慎始也子知所正志哉

　　山中集巻九

　　●钦定四库全书

　　山中集巻十

　　（明）邱云霄 撰

　　○传类

　　髙石门传

　　世之慕旷达者皆谓嵇阮刘李诸贤得醉乡之乐为能养其真以成其名邱子曰醉乡之徒乃负其不羇以俛仰于时不得直其志乃托诸酒以自广焉耳当其酣■〈酉面〉沈着任真率出绳度以傲睨一世真若有以忘天地之为髙厚日月之为晦明古今之为久暂与万物相忘于无何有之乡矣使其醒解寤寐或触而感其能释然于懐邪愚谓醉乡之徒非真乐也晋安石门子早善属词不乐进士业毎谓文至牵饰比偶犹之留须眉以傅脂粉无足学也遂洗意爵禄之门而结霞上之居又自号曰霞居子善画善隶草善八分书家贫性嗜酒日以饮为事御饮则尽醉醉则狂呌放歌由由焉任所适醉甚则散发赤脚飘然举舞仙幻宇宙又自号曰髼仙子由是孤洁一世知名海内时轩盖造之迫则见之求其所能则不得盖不欲以所能工媚也及醉则虽寻常人投之楮素欢然挥墨任意縦横而结构峻古意态突兀醒则虽工意为之皆所不逮盖其适在酒而神在醉故邪乡有宋子者与之善疟岁弗愈一日造问之宋强疾移榻就堂相见因享之酒酣宋出素请画遂染笔冩鞠数本倒垂县厓而掩映于江波之间香姿隠隠有飘拂流动之状宋子冷然疎爽因再请复冩竒石亭立双竹凌空萧萧数叶风韵若有闻焉宋跃起视之毛发俱竦是日疟不复发而就差焉时为之语曰少陵有佳句不若霞仙笔醉后扫丹青往往神鬼泣其妙入神态有如此者夫求乐而得所乐乐在物也乐所乐而忘所乐乐不在物在我也石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者何如也岁癸卯行年五十疾革梦有画舫载巵促其登舟者遂呼家人进之酒再饮而卒先数月武夷霞峰子卒相去千里不及有闻垂没之日曰霞峰子先我往矣此人志在当时不酬所欲惜也闻者谓其讝语而不知其守灵不乱而能前知如此既没闻者惜之邱子曰孰谓忘势分一贵贱者顾不能了生死邪夫生寄也死归也彼不悲而人悲之不能使彼之不悲人也石门子姓髙氏名濲字宗吕居石门山贫以自耕又自号曰庖羲谷老农氏云

　　文信侯传

　　文信侯者姓石氏名方字文古先世事混沌氏兄弟分镇诸岳尝从女娲氏立大功封爵不及遂隠焉其族由诸镇居布天下五方殊习而气类遂分家于越之青田山者其本宗也子孙视他族犹为温克秦汉以来朝廷闻其贤遣使奉金聘之既至质而少文因未命官乃痛自琢磨日就规矩而习好古史籕氏书于是文雅日着上恱赐之彩命就史馆授著作佐郎于时国家有聘问交邻之礼于词命经其润色者益信重于其国天子以善于其职封文信侯食邑南方雅好仙术于是辰州贡丹砂蕲州贡艾他随方物或贡鹅翎贡絮贡萆麻贡芝麻膏以供丹事乃铸颜渥如頳如见者咸爱重之而朝廷信任益笃但性刚或馆寓不得其所辄怒自伤由是宠任少衰间取有庳君子孙之齿者与木氏代其职而规度悉遵石氏无能改于其业而石氏世官亦罢置不常他族间有文彩精粹贤于本宗者率多取显于时不废其世爵至我皇上特起金氏为之専从事上卿执政者有宻闻许直达禁闼而其职益重矣

　　茅中书传

　　茅君名聚字约之初为中山王护卫卒岁经烽刃有死不去王嘉其忠分封其子孙共有疆土茅氏之族遂广焉歴勾芒氏祝融氏之世族类皆柔弱罔克任事故无登用者及白帝西巡所过以肃杀为事茅氏始化其习稍稍劲直可用而世犹以微族见遗秦始皇时忌古史刚方不便事于是蒙将军迎上意荐羊氏居史馆为中书以柔顺便旨歴世因之遂为世官当时无有知茅氏者茅氏不用散居南荒者反侧不常汉世祖兴命伏波将军讨平之乃树铜柱视功宣天子之命令曰居夷者夷之居中夏者中夏之自是茅氏据我疆土者悉风靡效顺及宋以来欲史氏大书以昭垂于后始病羊氏软美顺从非古良史于时有荐茅氏者乃遣采访使以其先世为卫卒持兵刃招之一时连茹彚征上命爬疎汰其柔不克立者余悉以次整齐之虑其涣散不用命茅氏悉受约束诏金汤侯以风灰玄酒饮之令醉乃梃之少剉其刚悍之性明日即拜中书果丰神劲厉大非羊氏所及羊氏自此不得职因诉其世居史臣有功与茅氏争位上遣石方镇乌中丞白内翰治其讼三公会辨于庭谓茅氏刚而疎可大受而不可小知羊氏柔而宻事无纎细未尝胡涂宜各録用以器其材上可其奏于是并位中书焉

　　景荣传

　　工者景荣氏巧人也精于制器凡厥施巧虽大匠莫之喻者盖忘于法而得之心也有索其器必越数月然后得或期年得或一二年得或三四年得迟回而出之昭其重也命以众之能则辞设难以困其知则勇跃穷思以应之戹于贫必窘饿然后出一器而鬻之市好事者奔之仅免则否弗病力焉一日见邱子邱子曰广若巧则富若直何忧于贫对曰小人工于巧而不工于求富也取者弗诚我且弗轻以众遇我心且弗乐又何枉其巧为亟亟器于家仆仆衒于市虽得之如倚顿则如死于饿邱子怅然曰今之工仕者不泚若人也其几作景荣传

　　楚人传

　　楚人有入闽业鎻钥者居清宪河之上巨足求履于市弗可称者乃嘱皮氏为制之成持以鬻之又弗称楚人自愤曰约而还之是不信也取而寘之是不情也终身而不履是亡礼也遂引槌凿刖左一趾喷血满室不色变又刖其右趾雀跃于河之干濯以就履焉视者环堵而愚之楚人莫之顾傲然若得邱子闻之曰使天下皆能痛治其私以循厥度如楚人之勇焉俗其几矣其后邱子遭之途果无二趾

　　山人操舟传

　　止山子与程生君正将适越舟次城村有山人将之市呼渡甚急渡者曰舟楫具盍自渡而呜呜然也山人遂取楫放舟未中流漂荡而下山人惊悸不自支将遡流而顺鼓欲左舟而右楫颠倒失措而舟愈荡有浣童子绐之曰急跪拜可止山人即跪拜环江而视者为之拊掌絶倒山人力穷乃呼救甚哀为有力者涃而渡之止山子顾君正子曰子识之学不达于经济使居位操政柄不至颠倒谬戾而沦胥以败如若人者几希其能免天下后世一拊掌邪故曰上者舟也下者水也水以载舟亦以覆舟盖善操则济不善操则溺

　　○箴类

　　礼义廉耻四箴（有序）

　　予尝善管子之言曰礼义亷耻是谓四维四维不张国乃灭亡夫礼不立则乱兴义不殉则悖生廉不饬则秽及耻不逺则辱至四者有一于此未或不亡可不畏与因大书四字于堂壁复为四箴以自警云
　　天地定位乃立厥体万品流形杂然终始三千三百人道纲纪如圜有规如方有矩出入不由刺兴相会物得而叙嘉会尔止君子之门敬哉率履
　　右礼箴
　　万变之质此心之权列敌度宜匪利其眩议而后动拟而后言刚以断之方其外焉利用惟和乃罔后艰无适无莫与时周旋砥焉大道不敢顾瞻
　　右义箴
　　哲人持介乃德之隅是非克明取舍不渝万锺不足一介有余得不我加失靡身累胡冒货贿为天下厨借曰冥顽职性斯戾不监餮饕千载形秽
　　右廉箴
　　人有圣贤亦惟我族有腼面目乃禽乃犊惟奋作锐忍辱曷续甘下以居聚流于谷天匪我啬胡为不淑弃善若块护短如玉百尔君子谁无羞恶
　　右耻箴

　　山中集巻十

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