流芳阁 曹月川集 - (TXT全文下载)
孔子而后论太极者皆以气言老子道生一而后乃生二庄子师之曰道在太极之先曰一曰太极皆指作天地人三者气形已具而混沦未判之名道为一之母在太极之先而不知道即太极太极即道以通行而言则曰道以极致而言则曰极以不杂而言则曰一夫岂有二耶列子混沦之云汉志含三为一之说所指皆同微周子启千载不传之秘则孰知太极之为理而非气也哉且理语不能显黙不能隐固非图之可形说之可状只心会之何如耳二程得周子之图之说而终身不以示人非秘之无可传之人也是后有增周说首句曰自无极而为太极则亦老庄之流有谓太极上不当加无极二字者则又不知周子理不离乎阴阳不杂乎阴阳之旨矣亦惟朱子克究厥旨遂尊以为经而批注之真至当归一说也至于语录或出讲究未定之前或出应答仓卒之际百得之中不无一失非朱子之成书也近世儒者多不之讲间有讲焉非舎朱说而用他说则信语录而疑批注所谓弃良玉而取顽石掇碎铁而掷成器良可惜也端成童业农弱而学儒渐脱流俗放异端然尚縻于科举之学者二十余年自强而后因改所学而潜心玩理几十年之间始有一发之见而窃患为成书病者如前所云乃敢于讲授之际大书周说而分布朱解倘朱解之中有未易晓者辄以所闻释之名曰述解用便初学者之讲贯而已非敢渎高明之观听也端前为序冗中举槩而但辨语录太极不自会动静一叚之戾迩因头目风眩坐卧密室良久黙思不满意乃口此命子琇笔而易之仍取辨戾及诗赞附巻末尚就有道而正焉
辨戻序
先贤之解太极图说固将以发明周子之微奥用释后生之疑惑矣然而有人各一说者焉有一人之说而自相龃龉者焉且周子谓太极动而生阳静而生阴则阴阳之生由乎太极之动静而朱子之解极明备矣其曰有太极则一动一静而两仪分有阴阳则一变一合而五行具尤不异焉及观语录却谓太极不自会动静乗阴阳之动静而动静耳遂谓理之乗气犹人之乗马马之一出一入而人亦与之一出一入以喻气之一动一静而理亦与之一动一静若然则人为死人而不足以为万物之灵理为死理而不足以为万物之原理何足尚而人何足贵哉今使活人乗马则其出入行止疾徐一由乎人驭之何如耳活理亦然不之察者信此则疑彼矣信彼则疑此矣经年累岁无所折衷故为辨戾以告夫同志君子云
家规辑畧序
且国有国法家有家法人事之常也治国无法则不能治其国治家无法则不能治其家譬则为方圆者不可无规矩为平直者不可以无凖绳是故善治家者必先立法以垂其后自今观之江南第一家义门郑氏合千余口而一家歴千余岁而一日以其贤祖宗立法之严贤子孙守法之谨而致然也其法一百六十有八则端悉录而寳之今姑择其切要者九十有四则因其类聚羣分定为一十四篇名曰家规辑畧敬奉严君祈令子孙习读而世世守行之期底于郑氏之美而又妄述数十余则以附其后虽不能如郑氏之家规妙合圣贤之心法扶世道正人心敦教化厚风俗上以光其先下以裕其后亦庶乎治家垂训之一小补云
○诗
戒酒
养性毋贪昏性水成家切戒破家汤怕君不信观前古桀纣曾将败夏商
余观酒诰与宾筵更上参之大禹言灼见酒中藏大祸临杯克戒庶能全
兄弟
白头兄弟古今稀奉劝同胞共乳知友爱相亲须及早白头兄弟古今稀
堪叹今人这様愚亲亲兄弟各分居陈褒畜犬犹知义何乃为人反不如
曰妻曰妾他人女惟弟惟兄父母儿轻重亲踈天地判为人何不自寻思
世上多因踈间亲妯娌分破兄弟门有人叅透亲踈理宁可休妻永不分
举世谁亲兄弟亲原从一气上分身今人各自私妻子不认同胞共乳人
续家训
修身岂止一身休要为儿孙后代留但有活人心地在何须更问鬼神求
诫子孙
越奸越狡越贫穷奸狡原来天不容富贵若从奸狡得世间痴汉吸西风
典试陜西
天道原来秉至公受天明命列人中抡才若不依天道王法虽容天不容
气化
太一分兮作两仪阴阳变合化工施生人生物都无种此是乾坤气化时
形化
乾坤气化既成形男女雌雄牝牡名自是生生有形化其中气化自流行
死生
阴阳二气聚时生到底阴阳散时死生死阴阳聚散为古今造化只如此
轮回
空家不解死生由妄说轮回乱大猷不有天民先觉老孰开我后继前修
太极图说赞
濓溪夫子卓乎先觉上承洙泗下开河洛建图立说理明辞约示我广居抽关启钥有条有要有本有末敛归一心放弥六合月白风清鸢飞鱼跃舜禹得之崇髙卑若孔颜得之困极而乐舎此而为异端俗学造端之初胡不思度毫厘之差千里之错
月川交辉图
天月一轮映万川万川各有月团圆有时川竭为平地依旧一轮月在天
○附
诸儒评论
蒲坂谢氏（琚）曰先师心术正大学问髙明仁义在躬其执德弘而不隘忠恕接人其信道笃而不二羽翼经传既有功于前贤成就人才复有功于后学上足以继邹鲁之坠绪下足以续濓洛之正传则其师道之得人也如斯夫以其出处言之岁在癸酉始入邑校丙子有与僧会谈事丁丑有劝兄弟同居事戊寅有斥风水事己卯有罢神赛事壬午有请毁淫祠等事甲申有辟巫觋等事丙戌有止赴水陆会等事丁亥有建祠堂奉先事己丑有登科调官等事己亥有非修五岳庙等事庚子有不赴斋醮等事辛丑有答不事鬼神等事壬寅有调官及不避太岁土旺等事甲辰考绩有门人奏留等事乙巳有复任霍州等事丙午有典文衡论天道王法及太极图等事己酉有典文衡及论诗文等事壬子有典文衡论配飨位次等事甲寅有寝疾弃世等事乙卯霍州建祠堂事之蒲州建祠堂事之辛酉沔池建祠堂事之此则其有道者然也以其著述言之岁在乙亥性理文集成丙戌家规辑畧成丁亥男女训戒词成戊子夜行烛书成辛丑周易乾坤二卦解义成丁未通书述解书成童子箴成戊申存疑录书成太极图说述解书成气化形化死生轮回诗成太极图说赞及辨戾文成己酉西铭述解书儒家宗统谱成辛亥性理论文字成壬子孝经述解成乙卯行实碑记成拙巢鸣文集成丙辰月川文集成此则其有本者然也先师自幼喜观太极图涵蓄既久黙契于心撮其大旨而以月川喻之出示学者以在天之月喻万殊之原于一本以映水之月喻一理之散为万殊大要形容一贯之理以乐其志与周子图说相为表里者也因号月川子又曰先生读书自朝至夕手不停披自暮达旦心无外慕冬不炉夏不扇不饮酒不啜茶葢其性然也又曰自少喜谈人善恶称人恶有称人善者喜动颜色问其颠末记念不忘乐善之诚也见有称人恶者则佯若不闻或举他言以沮之终身不以语人忠厚之至也又曰平生衣取蔽体食取充口目不观非圣之书口不谈非圣之言未尝一日间也夜分乃寝鸡鸣而起诸子侍立左右肃恭不怠
东莞陈氏（建）曰曹月川学行如此而杨方震理学录遗焉岂微其为教官耶正德中大司马彭幸庵称其为本朝理学之冠欲举从祀孔子庙庭尝致书于河南巡抚李公讳充嗣书曰我朝一代文明之盛经济之学莫盛于诚意伯刘公潜溪宋公至于道学之传则断自渑池月川曹先生始尚论君子宜考于斯
李氏（祯）曰曹先生产伊洛之乡笃信好学力行不怠其教人也专于敦本发人心志其感人也为独深著述皆可羽翼六经禆益治道矻矻然排斥异端终始不回令学者率由正路此其功为尤■〈樊，心代木〉焉故薛河东先生雅服其人而海内荐绅大夫多推宗之不置云又赞曰人胡不言躬行者贵仕而道行何必大位抱经遡始设科待来辟邪闲圣功百世哉
同邑韩氏（养元）曰邑侯张父母来莅兹土购求先生遗书共得七巻末复得赵公皇明语录一巻俱授之梓
容城孙氏（竒逢）曰濓溪之太极横渠之西铭实三代以下庖牺也然后世知元公者鲜绍兴干道间屡以二程夫子请配孔子之庙而祀于学官皆不及元公至有疑无极之说出自老子讼言排之噫可谓文之危矣若订顽砭愚上推极于干父坤母下推极于戏言戏动语大天下莫能载语小天下莫能破深哉谁其知之月川子于太极图说暨西铭大都以朱子为依归独辨戾一则所以効忠于考亭者良工心独苦不知者谓与紫阳为难则岂知大道无我之公哉
燕山张氏（璟）曰先生太极图西铭述解已载其畧于邑乗其它书多遗失不可考戊戌春乃访于裔孙曹继颜家观通书述解又搜之于晋于秦始观夜行烛家规辑畧语录录粹年谱共八巻梓之
年谱
洪武九年丙辰春正月十三日午时生
三岁从父游学宫见有观河图洛书者问曰此星子黑白不同如何其人异之谓曰分阴阳也白是阳黑是阴顾谓其父曰童子可教归画图于地问父曰与书上相似么父甚竒之
十六岁尝曰六经四书天下万世言行之绳墨也不可不使之先入其心至是又取诸书尽读之上自三代下及近世诸儒文集无不徧观尽识曰六经四书之外诸子百家之言不读其书无以考览得失而定其贤否岂增饰文墨而已虽周公孔子之圣犹且朝读百篇韦编三绝况常人乎
十七岁构室以陈经籍书其戸曰勤勤勤勤不勤难为人上人苦苦苦苦不苦如何通今古父命扁曰勤苦斋
二十岁尝曰孔门游夏称文学亦何尝秉笔为词章也且如观乎天文以察时变观乎人文以化成天下此岂词章之文也故吕与叔有诗曰学如元凯方成癖文似相如殆类俳独立孔门无一事只输颜子得心斋端亦偶成曰作文不必巧载道则为寳不载道之文臧文棁上藻言无味而意有在焉
二十一岁志意坚定内不溺于章句文辞之习外不惑于异端邪说之谬卓然以斯道为己任有老僧素谙释典乡人甚敬信之时先生归省乡人阴令僧诘先生曰秀才勤学笃孝但不言神佛未善先生曰事之如何僧曰佛主轮回神主祸福事则报本先生曰物本乎天人本乎祖人能敬天而不违尊祖而继志是谓报本若事神佛而言行违礼何云报本且佛法自汉明帝始入中国汉去开辟数千余年岂汉以前无轮回独汉以后有轮回哉神如关某李某等皆汉世人岂汉以前无主祸福独汉以后有主祸福哉僧曰轮回不可逃惟佛救度之事佛者升天堂不事者堕地狱不可不信先生曰人气聚则生气散则死犹旦昼之必然安有死而复生为人生而复死为鬼徃来不已为轮回哉天堂无则已有则君子登地狱无则已有则小人入如不分君子小人茍能事佛一槩升天堂茍不事佛一槩入地狱决无此理且所谓天堂地狱安在自古及今谁见乎不过僧家设之以吓愚民尔使人皆事佛不夫妇乾坤内不过百年无人类矣佛法将安施故曰我道如依三界说乾坤不过百年空僧无以对久之曰祸福不可逃惟神能佑之不可不事先生曰作善降祥作恶降殃祸福之来人为感之使人不积善见祸而謟神求免神本至公岂受枉法之赃而倒祸福之柄乎夫积善之家必有余庆积不善之家必有余殃天道福善祸淫鬼神不能移也如不分积善积恶茍事神者一槩受福不事者一槩受祸岂有是理书曰惠迪吉从逆凶鬼神何与僧无以对曰公说神佛皆不足事歴代何以立教门崇祀典乎先生曰佛出西方本以化导西人西人事之中国可乎故韩文公佛骨表云人其人火其书庐其居明先王之道以道之至于神之有功德于民者其祀典亦不敢僭礼天子祭天地诸侯祭山川大夫祭五祀士庶人祭其祖先上得以兼下下不得以僭上今一郡一邑神祀数百一村一落神祀数十家家事天地人人祭山川甚者昊天上帝与五岳及忠臣烈士同坐一室共飨一祀悖礼伤教不可胜言鲁公三望春秋讥之季氏旅泰山孔子非之况庶人乎古者民不祀非族神不歆非类故狄梁公奏黜江南淫祠千余为此故也彼释家妄说轮回惑世诬民灭天理矣抛妻子离父母灭人伦矣虽事神佛无以救灭理乱伦之罪况能报本耶舎中国先王之法从事西方空寂之教舎劬劳罔极之恩周旋释氏悖逆之像谓之忘本可也岂能报本如欲报本弃而幼习归而故家拜父母于堂上飨祖宗于地下纳室生子思以继续宗祀上则供赋税下则守礼法仰以事其父母俯以畜其妻子此所谓出幽谷而迁乔木也报本之道舎是何以哉僧黙然良久曰秀才言是也恨年老不能从学耳咨嗟叹息以杖击地者久之
二十三岁劝族人勿用堪舆术
二十五岁先生二绢置书舎失之同舎愕然先生曰人失人得不足介意同舎曰讼之某盗某见也先生曰讼则其人一生复何自立二绢微物而坏人行止不可六月六日戌时子琇生字如玉最贤言动绰有父风霍蒲丧葬不用浮屠率请如玉相礼父母殁与弟良玉庐墓屡举贤良方正孝行皆不就抚育季弟美玉友爱切至
二十六岁摄渑儒学事时部使者照刷文巻以前官巻案不如式罣误下狱先生处之泰然作诗自遣有云仰天心无愧俯地意不惭未几而白
二十七岁时渑淫祠过多先生上书请毁之邑令杨某者从其言即令先生躬诣四乡监毁百余所为设里社里谷坛使民祈报焉惟存夏禹雷公二庙而已
二十八岁尝曰儒书不博观无以探其本末原委之真异典不涉猎无以鍳其似是实非之的故能讲说详明正大非俗儒所及
三十一岁劝彭郑二先生勿赴水陆会畧曰切见僧不为道醮而废斋道不为僧斋而废醮是彼各知自重也为儒家者祖天地宗帝王师周孔将以正人心扶世道反为斋醮而废礼是自轻耳宁无愧乎
三十二岁因祖父从俗事淫祠先生请建祠堂依文公家礼以奉先世神主置祭田二十畞祭帛取诸蚕桑为籍印识使子孙奉行焉
三十三岁夜行烛成以告其父凡十有五篇首陈善恶祸福之由继以保身正家之要其间明礼却俗阐道辟邪训子孙友兄弟睦宗族和邻里嘉言善行无所不备其所以闲先圣之道破愚俗之见正人心以息邪说者诚大有所关也书成命曰夜行烛父嘉纳而力行之
三十五岁霍州饥辄分俸济诸生之贫者又劝守发仓赈贫民郡中多赖之 资助滇南官之任 赴曲沃省祖墓
三十七岁因父幼孤出赘邵氏资教飬焉邵氏无后故别立义祠祀之亦义起也初邵氏与曹氏合祀一祠其位次曹居右邵居左承父志也今别建祠分祀以正经制焉霍州有樵者鬻薪获米误得金钗明日还其主或曰辛苦得钗何轻也樵者曰曹郡博有道人也以有道者倡教吾霍可不知化乎先生闻之曰十室之邑必有忠信访其姓名入郡志
三十九岁叅政张公临霍察先生学行卓异执其手曰今日乃知曹正夫也大书亷静二字赠之当时称亷静先生者本此
四十一岁霍州乡贡生文昌之兄也与同辈观乐中途返曰此行曹先生得无知乎如知何面目相见纵不知终当自愧不往归谓人曰观曹先生书籍听曹先生说话饥可以忘食寒可以忘衣可轻其身从流俗乎
四十二岁谓子孙曰人之处世贵乎守已安分夫安则无人欲陷溺之危守则无亡身败家之失即此便不贫穷即此便是富贵不可奸狡取便益也因作诗以谕之
四十三岁母邵氏卒奔丧渑池既窆庐于墓所冬十一月父卒亦如之四方来学者愈众有司旌之先生辞曰人子当为事非有加也苐恐力行未至遗笑耳敢希名髙乎
四十四岁新安游艺丁酉乡贡士春闱不第就墓次而禀学焉大使邢端重修五岳庙成请先生撰告文先生辞而辟之大畧言天子祭天地及天下名山大川诸侯祭境内山川大夫祭五祀士庶人祭其祖先此定分也
四十五岁友人设斋醮请先生祖先姓名奉之先生隐其姓名不赴
四十六岁先生至府羣吏素闻先生名未识其面聚观之问曰举世崇信鬼神先生独不事何也先生曰且如府太守清亷列郡畏服有人执金帛导以金皷欲赂太守免差税如何羣吏愕然曰如此将讨死先生曰今人謟求鬼神使神而果神耶亦将讨死使非其神安用事为设一人犯盗一人杀人上司追求至紧二人各挟珍寳暮夜请求免罪太守可受而放之乎今人不务为善臣不忠子不孝弟不逊妇不顺积恶有罪天理不容乃謟媚鬼神幸求非望在乡广建淫祠惑诱乡人在家装图神像朝夕奉献茍无灾祸曰事神所致也茍或不免曰所事不恭也惟知倚于鬼神而修身为善初不暇计神本正直安受人间枉法乎羣吏叹服不已
四十七岁补蒲州学正 尝曰生日者父忧母苦之日也人子亲在则当设酒殽拜父母亲没宜倍恭祠堂终日哀慕子在亲殁安忍召宾客作乐乎唐太宗生日不受章奏况其下者哉 时蒲学垣倾圮先生命工修筑门人某曰太岁在东未可修理先生曰东家之西乃西家之东太岁何在尔欲避之乎夫太岁天上岁星也岂人间家家户户皆有一太岁耶命亟修之 先生修公廨有言土旺者先生曰土旺不用反用衰土乎且土旺不动土水日不饮水乎火日不吹火乎金日不炼金乎木日不折薪乎五行在天地间木旺于春七十二日火旺于夏七十二日金旺于秋七十二日水旺于冬七十二日惟土无专气无定位故四季之末各旺一十八日四季总得七十二日是五行各旺七十二日而成岁功也五行一理而已土旺犹金木水火之旺也今于金木水火之旺皆不畏避独于土旺深避之何惑之甚也闻者叹服 同僚友刘周二先生送门人张翼丧暑气方炽过僧舎避之谢琚背佛像设座先生曰只东西列坐二先生问其故先生曰昔程伊川游僧舎一后生置座背佛像设之亦如谢生也伊川令列坐门人问曰先生平日辟佛老今何敬也伊川曰平日所辟者道也今日所敬者人也且佛亦人耳想在当时亦贤于众人者故辟其道而敬其人二先生叹服 莅任数日门人张缙卒乃率诸生吊再拜同列曰过礼也先生曰师生原有答拜之礼何过之有
四十八岁诸生有亲死欲作佛事先生责之曰僧死不用道道死不用僧儒读周孔书死而用释老之荐岂非惑欤生曰超度父母人子悲切之至情先生曰亲死而祷浮屠是不以亲为君子而为积恶有罪之小人也何待其亲之不厚哉借使亲实积恶有罪岂赂浮屠所能免生曰举世皆然不信佛事则以为不慈不孝恐致乡人非谤先生曰一乡溺于流俗是不读书的人子读儒书明儒理不以违礼为非而以违俗为非可谓执德信道之士乎一乡皆然子能特立独行卓然不为流俗所染举行周孔之礼则乡人孰不转谤为誉而矜式哉因命子如玉与王惠相之一依文公家礼境内士大夫闻风相率观礼约曰丧葬以礼祭祀以时母为曹氏之罪人得罪曹先生则得罪圣贤矣各当自勉 时训导周敏河南新野人在京师其妻适卒先生为主其丧二子欲用浮屠先生曰彼图衣食渎乱天理果何益于死者乎其以礼葬之毋惑其妾不肯服衰先生责以大义逼服之周归大悦曰笃朋友之义严妻妾之分斥释老之教一举而三善备焉
四十九岁郭晟字巨成霍州髙弟擢西安府同知道蒲而问政先生答曰其公亷乎古人云吏不畏吾严而畏吾亷民不服吾能而服吾公公则民不敢慢亷则民不敢欺郭公佩其言歴九载以公亷称后兵部尚书王公某荐为西安知府 诸生某其母诣解州寿亭侯社请随行先生鸣鼓召诸生曰妄行淫祀謟求鬼神非吾徒也生曰母心欲之先生曰汝平日但少谕父母以道与义尔汝母离闺门从淫祀当明大义以死谏之既不能谏又从而助之可谓孝乎孔子曰父有诤子则身不陷于不义生曰时关陜江浙千里赴会何独愚生先生曰彼无知之人不知礼而妄行者汝业儒有年讵可混同流俗乎且关云长刚明正直无少私曲生为侯王死为明神安肯飨民间妇女亵渎哉圣朝祀典古今忠臣烈士春秋祭祀各有名分府得祭者州不敢与州得祭者县不敢与况民间乎况妇女乎于古则违礼于今则违法而以阿意曲从越礼犯分为事可谓读书学礼人乎礼曰妇人无故不出闺门又曰妇人不下堂送客又曰妇人既嫁不百里奔丧今汝母不然出闺门矣下堂矣出百里矣犹不当诤谓之孝可乎其人愧谢不往 先生弟昱先卒家人拘于禁忌葬不备礼先生为改葬之素服九日不饮酒食肉 凡考妣忌日终日哀慕未尝饮食言笑接见宾客倍恭祠堂而已 凡九族之丧先生闻讣必依制行之素服素食未尝少间
五十岁春先生考绩吏部霍蒲二州学者上章争留之复补霍州儒学学正
五十一岁典试陜西与同列语曰取士要在公平譬如葢屋用一朽木必弃一良材间有以书干谒者先生辞以诗 在试院有同列言先有无极而后有太极者先生曰只此一句便见所见之差流于老庄之说如此则于不相离之言实不相蒙与老子道生一而后生二庄子道在太极之先之说同归于谬岂周子之意哉夫周子所谓无极而太极无谓无形象无声气无方所极谓至极理之别名也太者大无以加之谓天地间凡有形象声气方所者皆不甚大如此极者虽无声气而有形象方所焉惟理则无形象之可见无声气之可闻无方所之可指而实充塞天地贯彻古今大孰加焉故周子言无极而太极是言无极之中而有至极之理朱子曰上天之载无声无臭而实为造化之枢纽品彚之根抵也同列见其发明详尽豁然有悟
五十二岁通书述解成篇中论孔颜之乐有云周子毎令程子寻仲尼颜子乐处所乐何事欲学者深思而实体之不可但以言语解会而已今端窃谓孔颜之乐者仁也非是乐这仁仁中自有其乐耳且孔子安仁而乐在其中颜子不违仁而不改其乐安仁者天然自有之仁而乐在其中者天然自有之乐也不违仁者守之之仁而不改其乐者守之之乐也语曰仁者不忧不忧非乐而何周程朱子不直说破欲学者自得之 先生因人以地上童子称其子作箴勉之曰敦威仪慎行止正心术保身体孝父母友兄弟睦宗族和乡里逺小人亲君子事诚明一终始不他求得于此
五十四岁西安太守郭巨成暨谢琚相从于浐灞之间谈诗马上郭曰古人云吟成五字句用破一片心琚曰古人云吟成五字句心从天外归先生应曰可惜一片心用在五字上葢恐学者溺于诗文不务义理故发此须臾曰古人文人自是文人诗人自是诗人儒者自是儒者今人欲兼之是以不能工也贤辈文无求竒诗无求巧以竒巧而为诗文则必穿凿谬妄而不得其实者多矣不若平实简淡为可尚也
五十六岁按察张公一见先生甚与之欵洽不拘以属礼谓先生曰我编一贤人录以先生居首因联辔马上赠以诗曰景仰声光久相逢始有因文章濓洛胄德行闵颜邻心地明如月襟怀荡若春图书探讨处笔下岂无神既归欲荐先生未几而殁
五十七岁取唐明皇许鲁斋二解述其精当者分经布批注之其未莹者释以已意名曰孝经述解序畧云性有五常而仁为首仁兼万善而孝为先葢仁者孝所由生而孝者仁所由行也是故君子莫大乎尽性尽性莫大乎为仁为仁莫大乎行孝行孝之至则推无不凖感无不通又曰孝云者至德要道之总名也经云者持世立教之大典也然则孝经者其六经之精义奥旨欤 复典试陜西试院与同列论配飨先生谓先圣庙曾点颜路伯鱼皆父也坐于两庑颜子曾子子思皆子也坐于殿庭同列曰以传道言先生曰道何道也既非老子之道又非佛氏之道儒家之道不过明人伦而已父坐廊庑之下子坐殿庭之上何在乎明人伦也此唐家之谬歴代踵而行之耳同