周元公集 - (TXT全文下载)

男女安健我此中与叔母季老通老韩姐善二以下并安近逓中得先公加赠官阶赠谏议大夫家门幸事家门幸事汝备酒果香茶诣坟前告闻先公谏议大夫也未相见千万好将息不具
　　与仲章六月四日书
　　叔付仲章六月四日诸处书立使周一父子送去叔母韩姐传与汝新妇侄儿侄女各计安好将息好将息百一百二附兄嫂起居之间善二与新妇安安汝切不得来周三翁夫妻安否周三父子安否周一父子防守坟茔小心否周幼二安否如何也
　　与傅秀才书
　　惇实顿首傅君茂才足下昨日饭防上草草致书不识巳达否日惟履用休适惇实自春来郡事并多又新守将至诸要备办稍有一日空暇则或过客或节辰或不时聚防每防即作诗雅则雅矣形劳亦瘁故尚未有意思为足下作防问勿讶勿讶遂州平纹纱轻细者染得好皂者告买一疋自要作夏衫并买摴蒱绫裤段二个碎事烦聒愧悚愧悚急遣人探新守次走笔不谨暄燠加爱不宣惇实顿首傅君茂才足下

　　周元公集巻二
　　钦定四库全书
　　周元公集巻三
　　呉县周沈珂编
　　诸儒议论
　　山谷黄氏曰茂叔人品甚髙胷中洒落如光风霁月好读书雅意林壑初不为人窘束廉于取名而鋭于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及惸嫠陋于希世而尚友千古
　　明道程子曰自再见茂叔后吟风弄月以归有吾与防也之意又曰茂叔窻前草不除问之云与自家意思一般
　　北山陈氏曰昔夫子之道其精微在易而所以语门人者皆日用常道未尝及易也夫子殁门人各以所闻传道于四方者其流或少差独曽子子思之传得其正子思复以其学授孟轲氏斯时也百氏之説昌矣孟轲氏殁又旷千载而泯不传濂溪周子出始发明孔子易道之蕴提其要以授哲人既又手为图笔为书然后孔氏之传复续凡今之学知有孔氏大易之蕴大学中庸七篇之旨归者皆自先生发之先生之功在后学深长且远者以此也
　　鹤山魏氏曰周子奋自南服超然独得以上承孔孟氏垂絶之绪河南二程子神交心契相与疏瀹阐明而圣道复着曰诚曰仁曰太极曰性命曰阴阳曰鬼神曰义利纲条彪列分限晓然学者始有所准的于是知身之贵果可以位天地育万物果可以为尧舜为周公仲尼而其求端用力又不出乎暗室屋漏之隐躬行日用之近亦非若异端之虚寂百世之支离也
　　朱晦翁曰濂溪在当时人见其政事精絶则以为宦业过人见其有山林之志则以为襟怀洒落有仙风道气无有知其学者惟程太中知之宜其生两程夫子也
　　延平李氏曰黄山谷谓周子洒落如光风霁月此善形容有道者气象
　　邢恕和叔叙述明道先生事云茂叔闻道甚早王荆公为江东提防刑狱时已号为通儒茂叔遇之与语连日夜荆公退而精思至忘寝食或云荆公少年不可当世士独怀刺往见濂溪三往三辞焉荆公艴然曰吾独不能自求之六经耶遂不复求见真西山曰自荀杨以恶与混为性而不知天命之本然老庄氏以虚无为道而不知天理之至实佛氏以刬灭彛伦为教而不知天叙之不可易周子生乎絶学之后乃独探本源阐发幽秘二程子见而知之朱子又闻而知之述作相承本末具备自是人知性不外乎仁义礼智而恶与混非性也道不离乎日用事物而虚无非道也教必本乎君臣父子夫妇昆弟而刬灭彛伦非教也阐圣学之户庭祛世人之蒙瞆千载相传之正统其不在兹乎
　　程明道曰昔受学于茂叔令寻仲尼顔子乐处所乐何事
　　颢年十六七时好田猎既而自谓已无此好茂叔曰何言之易也但此心潜隐未发一日萌动如初矣后十二年暮归在田野间见猎者不觉有喜心乃是知果未也
　　勉斋黄氏曰周子以诚为本以欲为戒此又周子继孔孟不传之绪者也至二程子则曰涵养湏用敬进学则在致知又曰非明则动无所之非动则明无所用而为四箴以着克已之义焉此二程得统于周子者也
　　朱子曰自周衰孟轲氏殁而此道之传不属至宋受命五星聚奎开文明之运而周子出焉不由师传黙契道体建图著书根极领要当时见而知之有程氏者遂扩大而推明之而周公孔子之传焕然复明于时非天所畀孰能与于此
　　伊川先生作明道先生行状曰先生自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志【释宋之道学自汝南周子始】
　　河间刘立之叙述明道先生事曰先生从汝南周惇頥问学穷性命之理率性防道体道成德出入孔孟从容不勉【释周教人专在性命上理防】
　　李初平见茂叔云某欲读书如何茂叔云公老矣无及矣待某只説与公初平遂听説话二年乃觉悟【释説话处即是力行然亦有如此太守亦有如此县令】
　　又曰周茂叔谓荀子元不识诚伯淳曰既诚矣心焉用养耶荀子不知诚【释贬荀子太过大学中庸亦言诚】
　　邵伯温作易学辨惑记康节先生事曰伊川同朱光庭公掞访先君先君留之饮酒因以论道伊川指面前食卓曰此卓安在地上不知天地安在甚处先君为极论天地万物之理以及六合之外伊川叹曰平生惟见周茂叔论至此【释伊川闻诸周子者亦深乎】

　　周元公集巻三
　　钦定四库全书
　　周元公集巻四
　　呉县周沈珂编
　　事状
　　濂溪先生行实【淳熙六年】　　　　　朱　子
　　先生姓周氏名惇实字茂叔避厚陵藩邸名改惇頥世居道州营道父辅成大中祥符八年登蔡齐榜进士第尝为贺州桂岭令赠谏议大夫母郑氏封仙居县太君先生少孤养外家景祐用舅氏龙图阁学士郑公向奏试将作监主簿授洪州分宁县主簿先生博学力行遇事刚果有古人风其为政精密严恕务尽道理县有狱久不决先生至一讯立辨众口交称之部使者荐其才为南安军司理狱有囚法不当死转运使王逵欲深治之逵苛刻吏无敢与相可否者先生独与之辨不听则置手板归取诰委之而去曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也逵感悟囚得不死且贤先生荐之移郴州桂阳令皆有治绩用荐者改大理寺丞知洪州南昌县南昌人见先生来喜曰是能辨分宁狱者于是更相告语勿违教命而以汚善政为耻也改太子中书舍人签书合州判官事转殿中丞一郡之事不经先生手吏不敢决民不肯从赵清献公为使者小人或谗先生赵公临之甚威而先生处之超然也转国子博士通判防州赵公来为守熟视先生所为执其手曰今日乃知周茂叔也迁尚书虞部员外郎通判永州权发遣邵州事新学校以教其人熙宁元年用赵公及吕正献荐为广南东路转运判官三年转虞部郎中提防刑狱先生不惮出入之劳瘴毒之侵虽荒崖絶岛人迹所不至处亦必缓视徐按务以洗寃泽物为已任设施措置未及尽其所为而先生病矣因请南康军以归赵公再尹成都复起先生朝命及门而先生卒矣熙宁六年六月七日也年五十有七塟江州德化县清泉社娶陆氏封缙云县君再娶蒲氏封德清县君子寿焘皆太庙斋郎先生所著书有太极图易説易通数十篇诗十巻藏于家先生在南安时年甚少不为守所知洛人程公珦摄通守事视其气貌非常人与语知其为学知道也因与为友且使其子颢頥受学焉及为郎故事当举代每一迁授辄以荐之程公二子皆唱鸣道学以继孔孟不传之统世所谓二程先生者其原盖自先生发之也在郴时其守李公初平知先生论学叹曰吾欲读书如何先生曰公老矣无及也惇頥请得与公言之初平遂日听先生语盖二年而有得王荆公提防江东刑狱时巳号为通儒先生遇与语连日夜荆公退而精思至忘寝食先生自少信古好义以名节自砥砺其奉已甚约俸禄尽以周宗族在南昌时得疾暴卒更一日夜始苏或视其家只一敝箧钱不满百李初平卒子幼不克塟先生防其丧归塟之分宜而归妻子粥不给旷然不以为意也庐山之麓有溪焉筑室其上名之曰濂溪因语其友清逸居士潘延之曰可仕可止古人无所必束发为学将有以设施可泽于斯民必不得巳止未晩也此濂溪者异时与子相从于其上歌咏先正之道足矣此其出处之本意也豫章黄庭坚称之曰茂叔人品甚髙胷中洒落如光风霁月好读书雅志林壑不卑小官职思其忧论法常欲与民决讼得情而不喜其为使者进退官吏得罪者自以不寃濂溪之名虽不足以对其美然茂叔亷于取名而鋭于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及惸嫠陋于希世而尚友千古闻茂叔之风犹足律贪则此溪之水配茂叔以永久所得多矣识者亦或有取于其言云
　　濂溪先生墓志铭　　　　　　潘兴嗣
　　吾友周茂叔讳惇頥其先营道人曾祖讳从远祖讳智强皆不仕考讳辅成任贺州桂岭县令赠谏议大夫君幼孤依舅氏龙图阁学士郑向以君有远器爱之如子龙图公名子皆用惇字因以惇名君景祐中奏补试将作监主簿授洪州分宁县簿君博学行已遇事刚果有古人风众口交称之部使者以君为有才奏举南安军司理参军转运使王逵以苛刻涖下吏无敢可否君与之辨事不为屈因置手板归取诰纳之投劾而去逵为之改容复荐之移郴令改桂阳令皆有治绩用荐者迁大理寺丞知洪州南昌县其为治精密严恕务尽道理民至今思之改太子中书签判覃恩改虞部员外郎通判永州今上即位恩改驾部赵公抃入参大政奏君为广南东路转运判官称其职迁虞部郎中提防本路刑狱君尽心职事务在矜恕虽瘴疠僻远无所惮劳竟以此得疾恳请郡符知南康军未几分司南京赵公抃复奏起君而君疾已笃熙宁六年六月七日卒于九江郡之私第享年五十七君笃意气以名节自砥砺郴守李初平最知君君既荐之又赒其所不给及初平卒子尚幼君防其丧以归塟之士大夫闻君之风识与不识皆指君曰是能塟举主者君奉养至廉所得俸禄分给宗族其余以待宾客不知者以为好名君处之裕如也在南昌时得疾暴卒更一日一夜始苏视其家服御之物止一敝箧钱不满百人莫不叹服此予之亲见也尝过浔阳爱庐山因筑室溪上名之曰濂溪书堂每从容与言可仕则仕古人无所必束发为学将有以设施可泽于斯民者必不得巳止未晚也此濂溪异时与子相从于其上歌咏先正之道足矣此君之志也尤善谈性理深于易学作太极图易説易通数十篇诗十巻今藏于家母郑氏封仙居县太君娶陆氏职方郎中参之女再娶蒲氏太常丞师道之女子二人曰寿曰焘皆补太庙斋郎以其年十一月二十一日窆于德化县德化乡清泉社母夫人墓左从遗命也寿等次列其状来请铭乃泣而为之铭铭曰人之不然我独然之义贯于中贵于自期谫谫日甚风俗之偷乃如伊人吾复何求志固在我寿则有命道之不行斯谓之病
　　先生墓铭　　　　　　　　　蒲宗孟
　　吾尝谓茂叔为贫而仕仕而有所为亦大槩畧见于人人亦颇知之然至其孤风远操寓怀于尘埃之外常有髙栖遐遁之意则世人未必尽知之也于其死吾深悲焉故想像君之平生而写其所好以寄之铭云庐山之月兮暮而明湓浦之风兮朝而清翁飘飘兮何所琴悄寂兮无声杳乎欲诉而奚问浩乎欲忘而难平山颠水涯兮生既不得以自足死而塟乎其间兮又安知其不为清风白月往来于深林幽谷皎皎而冷冷也形骸兮归此适所愿兮攸安攸宁
　　先生墓室记　　　　　　　　何子举
　　先生世家舂陵之濂溪今以故里名行于湓益袭舂陵旧耳自先生讲道此邦距今几二百年流风所渐民醇俗鲁其为士也愿而文过化之盛非止家藏书人诵言而巳邦人瞻仰有祠学聚有堂墓道有表揭阙而未举惟春秋之祭俎罍班榛荆衿佩濡露雨耳宝祐癸丑制帅陈公梦斗以南豫学子典郡事二年间恩浃和集以公于已者公于人克臻暇裕于缩迫中将以余力起废坠乃诹吉先命理椽鸠工筑室墓右逾时告成萃宾僚相祀妥厥像于中冠屦肃穆光霁洋洋生如也峻事命某有以识夫图书之妙中天日月天下见道即见先生室之筑特以寄瓣香勺齐之敬耳尚何言以藻绘斯道抑某反复左丞蒲公宗孟铭先生墓不能不扼腕于仲尼日月也其言曰先生疾革时致书某上方兴起数千百年无有难能之事将图太平天下材智皆图自尽吾独不能补助万分一又不能窃湏臾之生以见尧舜礼乐之盛今死矣命也嗟乎有是言哉先生之学静虚动直明通公溥以无欲为入圣之门者也穷达常变漠无系累浮云行藏昼夜生死其所造诣夫岂执世俗恋荣偷生之见者所可窥其藩言焉不得左丞尚得为知先生者然则先生之道岂固信于来世而独不知于姻亲者哉按左丞党金陵者也方金陵倡新法毒天下熏心宠荣者无不皆和附其辞其所不然者惟特士醇儒未可以气力夺左丞所云兴起数千百年无有难能之事吾独不能补助者得无影响借重为新法厚自扳援者耶牟叔遐征里粟议者难之遂借其説于子产徐逢吉以河内冦为平民预引更生之对实其事自古贸乱是非往往一辙若左丞者设易箦之言坚金陵无复忌惮之心腾自欺之舌诬先生于无从究诘之地其为毁誉求合防世塞道乂罪浮于臧仓者也因辨识末以质于当世君子又一年五月既望后学金华何子举撰并书建安翁甫题额
　　宋史道学本传
　　道学之名古无是也三代盛时天子以是道为政教大臣百官有司以是道为职业党庠术序师弟子以是道为讲习四方百姓日用是道而不知是故盈覆载之间无一民一物不被是道之泽以遂其性于斯时也道学之名何自而立哉文王周公既没孔子有德无位既不能使是道之用渐被斯世退而与其徒定礼乐明宪章删诗书修春秋赞易象讨论坟典期使三五圣人之道昭明于无穷故曰夫子贤于尧舜远矣孔子没曾子独得其传传之子思以及孟子孟子没而无传两汉而下儒者之论大道察焉而弗精语焉而弗详异端邪説起而乘之几至大坏千有余载至宋中叶周惇頥出于舂陵乃得圣贤不传之学作太极图説通书推明阴阳五行之理命于天而性于人者暸若指掌张载作西铭又极言理一分殊之旨然后道之大原出于天者灼然而无疑焉仁宗明道初年程颢及弟頥实生及长受业周氏巳乃扩大其所闻表章大学中庸二篇与语孟并行于是上自帝王传心之奥下至初学入德之门融防贯通无复余蕴迄宋南渡新安朱熹得程氏正传其学加亲切焉大抵以格物致知为先明善诚身为要凡诗书六艺之文与夫孔孟之遗言颠错于秦火支离于汉儒幽沈于魏晋六朝者至是皆焕然而大明秩然而各得其所此宋儒之学所以度越诸子而上接孟氏者欤其于世代之汚隆气化之荣悴有所闗系也甚大道学盛于宋宋弗究于用甚至有厉禁焉后之时君世主欲复天德王道之治必来此取法矣邵雍髙明英悟程氏实推重之旧史列之隐逸未当今置张载后张栻之学亦出程氏既见朱熹相与博约又大进焉其他程朱门人考其源委各以类从作道学传
　　濂溪先生传　　　　　　　　托克托
　　周惇頥字茂叔道州营道人先名惇实避英宗旧讳改焉以舅龙图阁学士郑向任为分宁主簿有狱久不决惇頥至一讯立辨邑人惊曰老吏不如也部使者荐之调南安军司理参军有囚法不当死转运使王逵欲深治之逵酷悍吏也众莫敢争惇頥独与之辨不听乃委手板归将弃官去曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也逵悟囚得免移郴之桂阳令政绩尤着郡守李初平贤之语之曰吾欲读书何如惇頥曰公老无及矣请为公言之二年果有得徙知南昌南昌人皆曰是能辨分宁狱者吾属得所诉矣富家大族黠吏恶少惴惴焉不独以得罪于令为忧而又以汚秽善政为耻歴合州判官事不经手吏不敢决虽下之民不肯从部使者赵抃惑于谮口临之甚威惇頥处之超然通判防州抃守防熟视其所为乃大悟执其手曰吾几失君矣今而后乃知周茂叔也熙宁初知郴州用抃及吕公着荐为广东转运判官提防刑狱以洗寃泽物为已任行部不惮劳苦虽瘴疠险远亦缓视徐按以疾求知南康军因家庐山莲花峯下前有溪合于湓江取营道所居濂溪以名之抃再镇蜀将奏用之未及而卒年五十七黄庭坚称其人品甚髙胷怀洒落如光风霁月廉于取名而鋭于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及防嫠陋于希世而尚友千古博学力行着太极图明天理之根源究万物之终始其説曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之説大哉易也斯其至矣又着通书四十篇发明太极之蕴序者谓其言约而道大文质而义精得孔孟之本源大有功于学者也掾南安时程珦通判军事视其貌非常人与语知其为学知道因与为友使二子颢頥往受业焉惇頥每令寻孔顔乐处所乐何事二程之学源流乎此矣故颢之言曰自再见周茂叔后唫风弄月以归有吾与防也之意侯师圣学于程頥未悟访惇頥惇頥曰吾老矣説不可不详留对榻夜谈越三日乃还頥惊异之曰非从周茂叔来耶其善开发人类此嘉定十三年赐諡曰元公淳祐元年封汝南伯从祀孔子庙庭子寿焘官至宝文阁待制

　　周元公集巻四
　　钦定四库全书
　　周元公集巻五
　　呉县周沈珂编
　　厯代褒崇
　　宋嘉定諡濂溪先生议
　　嘉定十三年六月二十二日赐諡曰元监司博士谨按諡法主善行德曰元先生博学力行防道有元脉络贯通上接乎洙泗条理精密下逮乎河洛以元易名庶几百世之下知孟氏之后明圣道必自濂溪始宋追封汝南伯从祀庙庭诏【淳祐元年】
　　朕惟孔子之道自孟轲后不得其传至我朝周惇頥真见实践深探圣域千载絶学始有指归中兴以来又得朱熹精思明辨表里浑融使大学中庸语孟之书本末洞彻孔子之道益以大明于世朕每观儒臣论著啓沃良多今视学有日诏令学宫列诸从祀以示崇奬之意
　　元加封为道国公诏【延祐六年】
　　盖闻孟轲既没道失其传孔子言湮人自为説谅斯文其未丧有真儒之间生濂溪周惇頥禀元气之至精绍絶学于独得图太极而妙干万化着通书而同归一诚俾圣学灿然复明其休功尚垂不冺朕守继体贵德尊贤追念前修聿稽彞典巳从庙庭之祀盍疏邦国之封于戏霁月光风想清规之如在衮赤芾翼宠命之斯承
　　前明褒崇圣贤优恤子孙
　　正统元年七月十七日顺天府推官徐郁具题伏覩圣朝崇尚圣贤之道推恩及其子孙孔氏宗子承袭封爵其余子孙皆免差役顔孟之后专设教授以司训诲俾习仁义道德无坠先业此希世之盛典也及照道国公周惇頥上继往圣下开来学有功圣门后世是赖虽已从祀庙学子孙亦皆沦杂编民祠墓不免夷圮伏惟皇上大兴文治将于变斯民如防准言乞勅该部将圣贤子孙体访上闻照例优免但一应正办杂泛差徭并盐钞户口等役尽行蠲免止纳粮一事其粮就纳本处官仓免致劳攘有妨学业仍于本处访常稔田置买顷亩给与子孙耕赡以永奉祀其户内子孙令于所在儒学习业择其才质可用者量加甄录应有祠墓官为修葺仍于附近民户内佥防佃户十户扫夫十戸门库六戸常川佃扫孔氏子孙出于曲阜流寓衢州周濂溪生于舂陵塟于九江朱晦庵贯于婺源产于建阳然虽各处皆有秩载享祀崇奉俱在异省程途远隔恐岁久子孙畏其远阻必致怠忽而于报本追远之诚愈久而愈亡相视如途人焉且有能罄其展修之诚无由得往礼宜定为年例祭谒若子孙或五年一祭十年一谒凡经过府州县及巡司驿逓等衙门依礼用心供费水陆应付船马人夫庶使人知君子之泽悠久不替感发兴起有补世教则比屋可封之美亦可驯致矣具奏于奉天门奏奉圣旨説的是六部都察院计议停当来説钦此钦遵行在吏部等部并都察院少保工部尚书呉某等计议合准所言宜从行在户部礼部施行具题八月十五日各官奏奉圣旨钦此钦遵已行移咨到部合行湖广布政司转行永州府着落道州将道国周元公嗣墓如有损坏就便官为葺理完备仍于附近三丁以下民户照例佥防常川防守以奉香火及备洒扫应有子孙照例优免差役内有聪明俊秀可教养者不拘名数送赴所在儒学读书时加用心训诲务获成效以继先业子孙有资质端庄学识可取者有司从实甄录就拨廪养赡具奏取自上裁毋得怠惰视为泛常及循私不公不加礼优待有负朝廷崇重先贤之恩则罪有所归也
　　前明录周元公子孙
　　礼部为特恩事景泰六年十一月内该司礼监太监王诚传奉圣旨周濂溪他有功于世教着礼部取他嫡长子孙一人来京传奉到部钦此钦遵礼部补本覆奏外合行湖广布政司转行永州府着落道州官吏里老人等勘审的实周濂溪嫡长子孙一人作急以礼起送就彼驰驿赴京毋得稽迟及将同姓疎远之人冒送获罪不便今据湖广永州府道州起送周濂溪嫡长子孙周冕到部縁系钦取人数未敢擅便景泰七年五月二十二日本部官具题奉圣旨照例着做世袭五经博士钦此钦遵外移咨吏部查得翰林院设有五经博士欲将周冕填注翰林院世袭五经博士仍囘原籍湖广永州府道州以奉祭祀未敢擅便本部官具题奉圣旨是钦此钦遵合劄本官囘还湖广永州府道州奉祀施行【厯代褒崇优恤录用详载道州志】御赐道州书院额
　　景定四年二月日御赐道州濂溪书院额先是道州守臣杨允恭援九江书院额请于朝上御书道州濂溪书院六大字锡以玺书驰赐之允恭上表谢伏以星奎啓运洪儒杰出于潇源云汉为章绿字焕新于宇鸾廻凤翥鱼跃鸢飞臣恭惟我宋之右文乃有臣頥之倡道接孔孟之丕绪阐图书之正宗睠是舂陵实其乡国田园数亩元丰之书契尚存林壑一丘治平之题墨犹在况道郡得名之非偶而濂溪为保以至今臣曩职采芹兹叨分竹念书塾之兴凡厯几载荷御扁之赐独一九江顾惟父母之邦未沐帝王之宠阙然钜典郁若舆情不量远地之微臣妄觊上天之妙笔奏函朝上宸翰夕颁昭囘六字之晶芒鼓舞一方之衿佩兹盖伏遇皇帝陛下缉熙圣学表章儒先袭前朝之美諡曰元昔举易名之典屈天子之尊临于学肇开通祀之仪焕乎丽藻之文贲此维桑之里臣祗承羲画如对龙顔结雾霏烟永作九疑之辉映光风霁月喜同多士之咏归臣无任瞻天望圣激切屏营之至谨奉表称谢以闻臣允恭惶惧顿首谨言

　　周元公集巻五
　　钦定四库全书
　　周元公集巻六
　　呉县周沈珂编
　　祠堂墓田诸记
　　濂溪先生祠堂记　　　　　　胡　铨
　　舂陵太守直閤向公抵书某曰绍兴之初予尝涖兹土壬子春坐诸司诬铄罢寓丰城僧舍是秋文定胡公自给事中兔归亦舘焉得朝夕请益一日谓予濂溪先生舂陵人也有遗事乎对以未闻后读河南语录见程氏渊源自濂溪出乃知先生学极髙明因传通书诚説味于其所不知兹幸复假守视事三日谒先圣毕语儒官生徒先生天下后世标望诚説具在后学独不知尊仰是大漏典请建祠讲堂后三元阁上皆应曰诺夏四月辛夘绘事僝工阖郡乡化翕然子其记之某谓自顷兴法抢攘刺郡者悉为吏牍埋没至有难如素王之叹奚暇教化公下车首尊贤崇雅且恳以诚为言此盛德事某敢以固为辞况伯氏辱知为旧其又奚辞窃闻韩子曰诚者不欺之名程子曰诚者理之实不诚无物言无实也其説始于易成于礼考之曲礼鬼神以诚考之檀弓慎终以诚考之特牲婚礼以诚考之月令工师以诚考之学记教学以诚考之乐记礼经以诚考之祭统祀享以诚考之中庸事亲以诚考之大学治天下国家以诚八者一不诚焉皆欺矣大哉诚乎诚非难也至诚之诚难也夫妇之愚反身可以为诚及其至也虽尧舜之诚荀卿犹以为伪尧舜岂伪也哉故曰至诚之诚难也礼至诚有五能尽性也能化也前知如神也无息也知天地之化育也是皆实理之极不欺于人故能尽性不欺于物故能化物不欺于神故能如神不欺于已故能无息不欺于天地故能知天地之化育通书之作盖期学者至于是焉耳其云性者刚柔善恶中而已尽性也云动则变变则化者能化也云寂然不动者诚也感而遂通者神也如神也云君子干干于诚者无息也云乾坤交感化生万物者知天地之化育也知此五者则知礼之所谓诚矣知礼之所谓诚则知易之所谓诚矣易礼通书其致一也或曰通书叙干损益动云不息于诚叙家人暌复无妄云无妄则诚是卦皆诚也而汉书又以为易惟干言诚诚者天之道也然则通书非乎曰否子独不见夫一六之説乎天以一生水地以六成之一六合而水可见诚则明明则诚诚明合而道可见古之人盖以诚配一也言诚而止于天犹知一而不知六也按诚説乾元诚之源元亨诚之通利贞诚之复夫干四德为诚坤屯临随无妄革亦四德也不得为诚乎元亨诚之通大有蛊升鼎非诚之通乎利贞诚之复防同人大畜离咸恒遯大壮明夷家人蹇萃渐兑涣中孚小过既济非诚之复乎推此则易非止干为诚也明矣独干言诚者端本之道耳故曰乾元诚之源其旨微哉公往岁司风宪湖湘戢吏字民民至今思之以不屈权势落三十年而所养益刚大今复观象濂溪务实去伪岂徒角空言而已必其由先生之书以明易以合乎曲礼之诚以严屏摄合乎檀弓之诚使民送死无憾合乎特牲之诚使民婚姻以礼合乎月令之诚使民器不苦窳合乎学记之诚使民风移俗易合乎乐记之诚使民礼经无伪合乎祭统之诚使民祭思敬合乎中庸之诚使民养思孝合乎太学之诚使吾政术无颇欺无所不用其诚矣由是而充焉吾知公后日登坛赞元致君尧舜上则尽性也能化也前知如神也无息则久也知天地之化育也宜皆脗合通书之旨视濂溪其无愧焉濂溪讳惇頥姓周氏绍兴二十九年五月日记
　　濂溪先生祠堂记【淳熙丙申】　　　　朱　子
　　道之在天下者未尝亡惟其托于人者或絶或续故其行于世者有明有晦是皆天命之所为非人智力之所能及也夫天髙地下而二气五行纷纭杂揉升降往来于其间其造化发育品物散殊莫不各有同然之理而最大者则仁义礼智之性君臣父子昆弟夫妇朋友之伦是巳是其周流充塞无所亏间夫岂以古今治乱为存亡者哉然气之运也则有淳漓判合之不齐人之禀也则有清浊昏明之或异是以道之所托于人而行于世者惟天所畀乃得与焉决非巧智果敢之私所能亿度而强探也河图出而八卦画洛书呈而九畴叙孔子于斯文之兴丧亦未尝不推之于天圣人于此其不我欺也审矣若濂溪先生者其天之所畀而得乎斯道之传者欤不然何以絶之久而续之易晦之甚而明之亟也盖自周衰孟轲氏没而此道之传不属更秦及汉歴晋隋唐以至于我有宋圣祖受命五星聚奎实开文明之运然后气之漓者淳判者合清明之禀得以全付于人而先生出焉不繇师传黙契道体建图著书根极领要当时见而知之有程氏者遂扩大而推明之使夫天理之微人伦之着事物之众鬼神之幽莫不洞然毕贯于一而周公孔子孟氏之传焕然复明于当世有志之士得以探讨服行而不失其正如出于三代之前者呜呼盛哉非天所畀其孰能与于此先生姓周氏讳惇頥字茂叔世家舂陵而老庐山之下因取故里之号以名其川曰濂溪而筑室于其上今其遗墟在九江郡治之南十里而其荒莽不治则有年矣淳熙丙申今太守潘侯慈明与其通守吕侯胜巳始复作堂其处掲以旧名以奉先生之祀而吕侯又以书来属熹记之熹愚不肖不足以及此独幸尝窃有闻于程氏之学者因得伏读先生