东皋录 - (TXT全文下载)

存夫君子抱道蓄德固欲施之人非独善而已也时之不可道之不行则有含章铲采韬景灭迹自放于山泽长往而不返是知隠者盖有不得已焉耳茍行止进退皆合于道当于义将无适不可山林即朝市也朝市亦山林也则隠者岂有小大之辨哉吾徒之学尤汲汲以利物为务恒惧有不被吾仁者故有不择地而处不待时而行者矣道上人来西有志于学能自拔于流俗尝掌灵隠僧事众皆恱之争愿与之交而士林之英亦喜与之游也居吴山寂照院即西南而轩之册其眉曰小隠几席之外惟图书缾锡而已萧然无他物诵习其间若与世相忘者余爱是轩简朴而幽洁虽乏髙明爽垲而深静閴寂不闻人声有丛桂在旁甚偃蹇毎至辄留连澹而忘归道因请文为记吾观道之为人其才足以显白于世况今法运潜兴诸方丛席殆将复见往昔之盛职教者方求贤自辅髙位广众其俯可拾非乆居此者是则小隠者得不为大显之资乎若夫风和气清树阴在户宾朋满座攀援桂枝倡酬咏歌以适一时文雅之乐余虽不敏尚当为君赋之

野望轩记

凡为游观者则必搜奇抉胜蠲翳浊就清旷殚月废日而后成得于此必遗于彼鲜克有兼者焉若夫不越户不徙席不登髙临深而万象毕陈意态呈露莫能遁逃者其惟兹轩也与轩在具区之上洚溪之阴仲谟谋上人之别墅也轩之南东暨西皆平畴沃野人烟墟落逺近隠见水泉阡陌交贯聨络浮青荡白胶葛下上田夫渔子带笭箵而负袯襫岸耕水擉谣咢逓发樵童牧竖啸歌踯躅与相应和居人过客来往旁午轩之深广仅倍寻又三面皆牖疏明洞达图史之外可容数人毎钩帘而坐清晖秀色溢于几席迩可揽结逺尽无际晦明朝夕各极其趣景物之变日新而无穷信游观之具美者也上人读内外书喜赋咏故来者率文雅之士以余尝为兹轩之客也乞文以志之昔禆谌谋于野则获于邑则不岂愚智之相絶哉盖视逺则志明气舒则神和故虑由是得谋用是臧则居是轩者将磅礴万物内外交养匪特游观之乐而已夫一轩之微固无足记者而其效如此是安可不书以贻后之好事者焉余始见有吴兴魏文敏公所题扁闻今不复存轩亦再建云

友竹轩记

陈留谢聘之儒者也性嗜竹故居多竹名其轩曰友竹轩而征文为记夫友者友其德也友其德不于其人于其物岂有说乎昔卫武公年九十有五犹进修不已诗人美而歌之其诗曰瞻彼淇澳菉竹猗猗又曰菉竹青青菉竹如箦其引兴髙逺遣辞有序何其善形容君子之德乎哉卫地固多竹非武公不足以友之竹虽美非诗人不足以言之意当是时举卫国所有皆事我者也惟竹也可与友其在于今见猗猗青青者则思武公焉思武公而不见得见似人者宁无空谷跫然之喜乎谢君种学绩文乐道行义盖尝出为安丘令辄自免归其居是轩也日以问学自修讲习为事暇则顾瞻咏歌如在淇澳善学卫武者莫君若也使年齐卫武其德业盛着可量也哉乃欲余为之记余何足以知之矧于君无一日之雅徒南望澄湖之上云林之间有竹如栉有人如玉余又安得而见之哉他日当因此君上谒获升斯轩尚论友道叅益者之列余虽老矣尚未晚也记则以俟能者

菊田隠居记

诗言立我烝民昜称耒耜之利书曰厥田上下夫田为生民粒食之本尚矣未闻蓺菊而田也蓺菊而田盖出于逸民畸士放浪山泽离羣而独处取草木之芳洁以苾芬其口体故有餐落英泛湛醪托物喻意若将遯世而忘返者之为耳恶有陇畆耕耨之事哉松陵黄伯庸菊田隠居其亦是类也夫或曰伯庸善事亲得子道甚尝闻南阳山谷中地多菊有泉流其间委为潭其人饮者多寿考伯庸之为盖庶几南阳之寿以恱其亲者此殆是也然余闻伯庸事亲之暇躭味经史闭门授徒以为养方将秉仁义之耒耜而耕乎六经之菑畬是穮是蓘是获是积以富其有又将施诸人人不特修之家庭而已是不亦伯庸菊田之素志矣乎伯庸征余记于是乎书

思本堂记

陇西李尚德更其居室髙明而爽垲既完矣题其堂曰思本而求文为记余乃为之言曰夫形生之初本一人之身也似续之传本一气之分也本之深者其末茂德之厚者其流逺此必然之理也盍亦观夫水与木乎木之苍然拔地而特立柯叶畅达凌风雨而伏光景弥乆而益大水之滔滔汨汨昼夜不止及其至也深广莫测何以能若是哉由有本而然也君子思其本益自修而衍其泽其有不兴者哉然其思也当自近者始近者吾亲之谓也吾之有身本于吾亲自吾亲至于吾祖逺而至乎髙曽之所自出又推之以及其宗族一人之身一气之分者则孝弟仁爱之心宁有已乎此思本之致也尚德好贤乐义方为朝廷任漕餫之寄事集而民弗扰暇则事亲教子克尽其道是堂之成岂无美名可为荣观者乎而汲汲焉以思本表之此其志盖可知矣岁时伏腊宗族宾客之集于斯堂也弦歌具陈笾豆在列长幼有序寿觞既举慈颜豫和献酬交错尽欢而退此天下之至乐而不恒有者也于斯时也能不以是自佚而惟祖德是念可谓善思其本者矣尚诫其子若孙世守其德以毋忘其名堂之意不亦伟乎诗云永言孝思孝思维则吾将于李氏见之

松雪窝记

余友亷独清以书来为儒林盛彦英求记其所谓松雪窝者余闻古人之居室也中正靖深冠婚宾祭之所在者曰堂髙明虚敞朋友讲习咏歌之所托者曰轩藏修曰斋宴私曰合游目曰观与夫廇寝奥窔之属皆所以违寒暑休四体适性情而已未闻以窝而名居者也释文者曰窝穴居也窃意若史汉匈奴传所谓区脱之类是已然彼为候望者设而非游息之所也惟昔邵子在洛自富郑公司马温公而下醵钱买宅以舍之乃自号曰安乐窝门生故人欲致其来者亦作行窝以要之凡十有二家考诸纪咏可见其为当时所慕如此则以窝名居自邵子始也邵子抱道足学逢时明康不诎其志深居简出玩心神明其令闻令望于今不衰儒者之表也夫古人一言一动足为后世法况其所履者乎是则彦英之为盖有所受者矣彦英吴之大家也世有隠德至彦英清操弥厉浮湛里俗不自表襮尝别称儒林耕叟一时文人若番昜周公遂昌郑公铁厓杨公皆喜与游而乐道之髙居荣观乃所固有皆斥弃不取而退托于寻丈之室三尺之几六尺之床頺乎其间颂诗读书求古人之志其可尚也夫余尝观其命名之意盖有在矣夫松者羣木之长也苍然髙寒阅岁时而不变雪者天下之至洁也一万象混垢浊而不污物之髙洁岂复有加于此哉君子仪其髙则卓然而能立鉴其洁则皭然而不滓盖假外以养其内者也彦英其亦有得于此否乎以此复于独清而书以为盛氏松雪窝记

于氏祠堂记

墓祭非古也其礼以义起者与礼縁于人情则夫墓者吾亲体魄之所在也于是焉求之孰不可哉虽然此犹为游方之内者言也吾徒宗出世之学当谕其亲于道生以志养残以道济使死而不亡者去沈塞而升髙明孝莫大于是矣吴江西鄙于氏有讳安者于今为五世祖有子六人其季为僧于妙智寺名益光受田二十畆于乌程之矫字圩既庵其上以修祀事其殁也则瘗骨焉至正间兵兴田为有司所夺庵亦毁仅存其竁宗子德桂房有孙僧曰致逺与从弟僧思义复建祠堂于族居之近立木主祀五世府君而下别割田以给之愿得记俾乆逺佛之教以孝为至道其慈仁所覃自吾亲至于途人之亲自吾世极于既往之世视之一也视之一宜无所不爱况一气之禅续者哉此吾徒所当尽心焉者二师可谓知所本矣夫为人子者孰无是心哉是则永乆非待乎记之有无也逺字复元业天台氏之学有文行世尝主天竺之永寿寺云

行春桥记

洪武戊午岁春三月重建行春桥成设大会以落之邦人士暨道俗会者数千人先是宋淳佑间径山淮海禅师实来行桥有文在石于是仍请今径山以中禅师行桥以修故事人谓相距百三十有余年犹一日也既事众请掲其概示诸来者按状洪武七年四月桥壊公私大沮计无所出盖桥当郡西南孔道又山水回合为吴中竒观据要领胜桥不可一日废也明年优婆塞正宗方事经始惧弗克终乃以属长洲僧善成成倾诚劝募寒暑匪懈由是人孚其化泉布粟米之施日至乃大鸠工发材悉撒而新之取石必坚佣工必良植枋必宻以深以为石湖乃具区之委至是束为澄渊湍流剽疾喜与石鬬弗若是不足以支乆也役且半会将作有大营缮尽括匠氏以去役几中止秀州人钱玄济素习桥事机智便巧并善砻斵泅深履险易甚平地来未朞月而遂以完告桥之修广制度一仍其旧而坚致过之见者惊喜以为天实有相之道焉夫桥梁有司之事也使谂于有司则必赋于民民将观望抵捂其能弗扰而集乎就令弗扰而集也则取具苦窳又可冀其坚乆耶佛以慈悲宏济利天下而桥梁居八福田之一鼓其善以劝而人乐趣之故无烦官厉民而卒溃于成也然岁丁连侵百贾腾踊劬躬尽悴犹阅三岁更三手而后成抑何其难也二三子之勤亦已至矣来者思其成之不易尚毋忘嗣葺以永其利哉可无述乎

青来轩记

扶风马彦英居具区东澨开轩而西乡颜曰青来取临川王文公诗语也公昔罢相居金陵筑室白下门外与杨徳逢为邻暇日过徳逢题其壁有两山排闼送青来之句至今隽永人口公因选唐诗尽得诸家体制其絶句力追唐人议者犹谓与唐人尚隔一关然其身处廊庙而丘壑之志始终不渝出语若与书生寒畯相角畧无绮纨华靡故态为世所取也宜哉吴以山水为国而松陵实据湖江之会垂虹截然界其左具区汪然注其右洞庭两山崒然起乎其间澄波万顷与相澒洞浮青淡緑震荡开合晓夕而百变大抵民居官舍胶葛下上于山光水影中不啻排闼之青护田之緑而已盖天下之壮观也今蕞尔之轩寄乎其上自非喜幽寻而乐胜选者孰能有是哉彦英遯世乐道好从贤者游将朝夕兹轩啸歌觞咏穷山水之乐诵临川之诗求古人与之友亦可尚也然吾尝闻善游者务内观毋徒弊弊然以徇其外也哉是为记

偃松轩记

广信赵君率初为吴丞观风具区之上语余曰吾读书处有松盘礴而偃蹇苍寒古色凛然有离人独立不可狎之状盖先世所植也吾爱之甚筑室其傍因题曰偃松轩子为我记之余尝谓寓意于物者物不能为吾累山川草木风云月露摩荡流峙往过来续皆足以乐吾情性之正而草木生植华茂尤易观感故君子取以自近而其趣则有不同者焉若屈原于兰蕙淮南于桂树王猷之竹陶潜之松菊皆乐之不厌形于咏歌此数子者岂留连于一草一木之微以玩其华也哉其兴寄之逺名言之妙未易与俗人言也况松之为物贯四时凌氷雪有受命不迁之操培养深而歴年乆明堂总章之材于是焉出君子之志拟诸形容得无似之乎此偃松所名轩也与尝闻广信山水之秀甲于江东世有文献君家其间自髙曽以来常雄于乡读书从政宜有原本其来吴当兵草甫定徭赋烦剧文移旁午君从容谈笑而曹务辄办累于物者能如是乎矧今仕优而学将见德周才全为世大用异时泽被生民功成名遂退休是轩以全夫寓物自得之乐余虽老矣尚期登君之轩抚君之松道旧故为一笑是为偃松轩记可乎君曰可遂退而书之

善庆庵记

佛之道本于无为而建立度门以施其教者必有其地是故丛林幢刹之盛遍于区夏而莫之天阏者也然窃观古今上下千数百年之间所以成壊废兴者则未尝不由乎人焉善庆庵在郡城之北六里湖泾之上始于宋绍兴年间古刻图牒皆轶而莫考其可见者元泰定丙寅有嗣芳师者实中兴之至正丁酉毁于兵癸夘主僧处林与其孙善来同心戮力不惮劳勚以起废为已任未几悉复其旧丙午又毁于兵片瓦尺椽无存者自是草葺以居国朝洪武十二年已未乃始大有营缮奉佛有堂栖僧有庐宾至有所门垣爨湢皆足称事灯香幡盖钟磬梵呗大抵视前有加焉望之郁然成一方之具体者矣林公别号茂苑晚年笃志于道若法华弥陀金刚般若诸经皆诵至一藏年八十余乃卒来号仲行功敏任事前后作兴其功居多故能有成也如此吾观善庆兴仆起灭于数十年间而终成于祖孙二人之手非偶然也况当是时所至宏法之场一废而不能复者有之而善庆浡兴于消靡陨获之余抑又可谓难矣所谓成壊废兴存乎人者岂虚也哉今仲行而下手度之孙三人曰普圆正宗绍隆皆谨厚好修善继其业者也后之来者皆以二人之心为心则善庆之传庸有已乎易传曰积善之家必有余庆斯言其有征矣

海萍记

天地之间物莫大于海莫小于萍以萍而寄于海犹泰华一尘太仓一粟耳然大亦一物也小亦一物也相与并居天地间孰知其为大孰知其为小将先海而后萍乎抑先萍而后海乎盖不可致诘也洎乎下上相摩物我相倾强弱相陵是非相乗而小大形焉小大既形则品类万殊虽巧厯莫能举其数矣博物者曰杨花入水化为萍是知萍物之化者也方其未化也随风东西飘摇浮游无所根蒂其既化也与波上下聚散开合靡有底止人之生也寓形宇内有异于是萍寄于海者乎死此生彼倐起忽灭千变万化未始有极有异于是萍梏于化者乎夫善观物者不物于物故能成其物齐小大一彼此惟有道者能之余友询无言以海萍自号而欲余为记余与无言佛者也试以吾言谂之盖尝闻之世间所谓极其大而无限量者虚空是也而我心之量复包虚空而有之虚空生我心犹一沤之生于海也沤灭而空亡则万有俱丧而况海与萍乎海与萍不可得而有子欲以自表而余复记之无乃不可乎虽然此理也有事焉无言深契道本妙体空有方将以幻修幻则是也庸何伤故为记之岂无闻海萍之名而寤者乎

桃源小隠记

昔晋人记桃源谓秦人避乱率妻子邑人来居此初无神仙之言也今武陵为内郡山川风物犹昔恶睹所谓桃源者盖当是时秦政虽虐而遐荒之域以逺而获免穷山浚谷犹可生聚民乐归之耕田凿井长子老身衣食无仰乎外遂絶不与世相接者尚多有之自晋以降利尽山泽寸地尺土无遗者顾安所得武陵之桃乎是故好事者相传以为仙云是后弗屑为世用者往往托此自表今遗迹犹可概见海虞山在琴川上游去北郭不能百步当其左胁有曰桃源洞者其亦昔人之遗也与而徐君彦宏之先陇在焉彦宏因筑室其傍题曰桃源小隠谒余为之记徐氏世为海虞望族自赠同知余姚州事讳岩起府君以来而家益大方其盛时一门衣冠文物室庐园池之胜甲于他族面山有堂曰致爽堂前花石森植一时名公卿与夫四方游士过从琴咏之乐殆无虚日家塾有师弦诵弗辍子弟就学者盖彬彬焉亦云盛矣至彦宏之身值世改物故家旧族无复存者而彦宏于其间消遥自得犹有异时承平故态方且尚友昔人而追其隠此其心无累于物而能与世上下其家教使然也问学之功可诬也哉彦宏既居桃源日有诗书讲习之乐山水鱼鸟之适澹然自足无求于世固无愧乎武陵之人然孰若举一世而桃源之故曰隠在我不在物昔人山林市朝之论不亦陋乎是则桃源之隠彦宏为之小又孰为之大哉余尝为致爽坐上之客今老矣获见其子孙之贤不失旧物故尚论其世而乐书之徐君名洪彦宏其字也

浮玉轩记

周官扬州其浸五湖今太湖是也议者谓上禀咸池五车之气故一水五名道家以为仙家浮玉之北堂其言虽不经然名山大川能出云雨以泽生民者必有神灵司之自古有天下者莫不尊祀考诗书可见已今夫具区之泽澶漫数万顷襟带三州为众水所都鼋鼍蛟龙之所窟宅秔稌货财之所生殖与夫鳬雁鱼鳖蒲荷菰苇菱芡之饶其美利在人盖不可胜计自吴东南数郡之水皆其支流别派脉络聨贯衍迤磅礴然后朝宗于海盖天下之极观也包山之幽林屋洞在焉松江之墟甘泉祠在焉其为列仙之馆岂虚语哉若鸱夷子皮固尝用人之国功大名遂而能脱屣天刑扁舟不返意其精爽宁与草木同腐烟波超忽风帆雨棹尚想往来于其间则浮玉之堂庸非斯人之徒之所托乎然环湖而居者相属也无不乐其清晖胜赏而未暇悉其原故浮玉之名未白于世湖之北涯徐生升居之始轩东荣为宾至之所问名于余余因字曰浮玉升乃请文为记夫具区之大固未易论试即今轩而言之东则湖江之交万景所会而埀虹跨其上人烟墟落髙下隠见北则崇山横陈倒影在下空明荡摩滉瀁天碧其状也如此而曰浮玉玉非浮者也直假物以喻焉耳当沤波不惊万顷一色如登昆仑之墟悬黎夜光符彩溢目或风起水涌涛声澎湃又如张乐洞庭之野五音并作宫商相应此非浮玉则何以名之哉升颇好事乐善毎宾朋来集开户而望则向之所陈者举无遯形酒酣啸歌恍疑鸱夷天随辈聚精会神相与酬酢于俎豆之间不但把袂浮丘拍肩洪厓而已或谓浮玉絶景也非一轩足以表之者昔贺知章归会稽诏赐鉴湖剡川一曲其风物亦美矣然领其胜者亦曰山阴一茅宇耳古今人虽悬絶不同其山水之娱游适之趣一也登是轩也岂无有慨于斯乎故为记之以与来者共焉

玉峯书隠记

昔汉之东观学者称为道家蓬莱山言其经籍之多也所谓羣玉之山号为册府者乎今昆山据乎东海世称羣玉峯友人吕君克明读书其间因题其所居曰玉峯书隠于乎何其名居之善且协也夫书者圣贤载道之器也学者欲求圣贤之道舍书其何以哉然必笃志问辨精思紬绎而后庶可几也而隠之云者髙举逺引之为尔彼其志无所事乎斯世方取诸物以自见盖将托焉以逃者也书则道之所存也而非托焉以逃者也庸可隠乎窃尝思之所谓隠者非独遁藏为隠也盖有潜心之义焉吾闻克明之居是居也沈潜乎诗书六艺之学诸子百氏之书固已采撷其精醇咀哜其芳腴上下古今牢笼物态发为文词以应来者之求而取名当世矣方将大究圣贤之藴以修诸已而淑诸人不得行于今必有闻于后此克明之志也是则玉峯之隠得不为章显逺大之资乎克明俾余记故为之书

友桂轩记

友桂轩者谢君彦明读书学文之所也彦明天分甚髙好古文六艺之学释老百家之书亦靡不观善博览强记甫弱冠已知名荐绅间诸公亟交口延誉而彦明不自画犹极撢讨肆力为文词会科目既废得专意古学毎下笔辄以古为师法驰骋上下稍有不合者弗出也独恨居穷乡下邑无良师友又有亲在堂不忍逺去左右以尚友古人为未足则取诸物以寄其遐思焉庭有古桂特异他植意甚乐之日讽咏其下心领目击精神会通有直谅多闻之道焉遂以名其轩云余尝与彦明消遥乎轩上相与商确雅道共叹古人文章之妙彦明曰子于文亦有异闻乎余曰余佛者无事乎文然生当盛时及见前代文章大家诸老颇接其余论其言曰昔唐子西有云六经以后便有司马迁六经不可学故学文当学司马迁又曰学司马迁当自班固始后以其言而窃窥之若夫秦汉则去古未逺王泽未熄故其文非后世可及自尔以来代有作者而莫盛于唐宋然视秦汉则有间矣自训诂之学行而古文遂微近世文运中兴制作尤盛其间卓然振古豪杰之才无让于昔而牵于时尚不得不靡而从之此其文终有愧于古也与抑又闻之古人论立言者谓汉不如秦秦不如周世愈降而愈下时势则然也今之论者往往守其师说好是今非古而吹求其失不亦过乎古语有之家有敝帚享之千金斯不自见之患也因诵所闻而遂及此非论文也至于轩之所以名则又闻之曰古人乡无君子则与云山为友里无君子则与松柏为友坐无君子则与琴瑟为友今夫仰观俯察于天地之间山川动植风云月露孰非吾友独桂乎哉而桂也产于南州实禀炎德坚贞而不渝含章而时发有文明之象焉彦明盖有取于是也乎若夫拟诸形容与夫攀援咏歌之适则有诸君子之文若诗在不敢剿说而渎告之也

故古庭法师行业记

古先硕师智足以知诸佛立教之本言足以达羣经指意之奥随顺物宜而异其施初无彼此宗途之辨也后世学者弗能观其会通以崇其道顾乃专门各家务为角立甚至相诋訾吁此道之所以衰也与若夫生当叔世卓然不惑于流俗不泥其师说取诸异同叅会融贯得古人宏法之心者其惟古庭法师乎师名善学古庭其号也生吴郡马氏年十二出家于大觉寺十七得度为僧明年从林屋清公受华严于光福无所得又明年闻曹溪寳觉兰公有人望往依焉公授与法界观门并玄文要旨师受习尽通其义兰公慎许可独谓门人曰学阇黎名实相副吾道其在是乎自尔咨叩益力凡贤首一家疏钞若华严圆觉楞严起信诸部微辞奥义极深研究昼夜忘倦由是深入法界壸阈作十玄门赋示圆宗大旨人争传写之时有说华严以应观法界性为十界差别事以惟心造为真如理者师闻之曰真如生灭倒置错乱一至于此至正甲申遂贰寳觉师讲继为报恩第一座会宣政院请师开法昆山荐福当路者欲令出门下师赋曹溪水四章以拒之甫二年即弃去庚寅众复起师主阳山大慈学者愈众毎示众曰吾蚤通法华累入法华三昧昔长水问道于琅耶又从灵光受学灵光天台教人也古人为法乃尔吾徒专守一门可乎国朝洪武二年己酉光福人合道俗备威仪书币请师居之光福为铜像观音道场师既至施者翕然三年寺僧以输赋违约当徙贑州有司以师素不与事欲为剖析无行吏卒亦敬师有道相戒勿犯而师以前业不可逭漠然无辨是年夏与僧徒六人偕往抵池阳马当山示疾殁于寓所闻者无不惜之师道貎癯甚若不胜衣而戒检清白善让三业未尝斯须放肆闲居独处三衣不去体经书不释手尝与同学原澄以大乗同别之义互相质难为法华问答数条又尝主修法华期懴撰法华随品赞三十篇辨正教门关键有録杂着诗文有集皆传于学者师生前朝大德十一年丁未殁于洪武三年庚戌自生之年距是得年六十四门人处仁法慧惧师行业将遂散失乃请启宗佑公撰次行事欲刻诸石启宗与师雅相亲爱最为知师者其言可传信凡今所记载皆启宗所论定假笔于余者欲示其公也呜呼古庭要为奇伟卓絶不可泯灭者其传无疑也或谓师遇难不善自解纷者噫夫至人利物以身徇道夷险一致其肯趋利避害以自全乎若师之事乃法运之厄于师何有故备列之

兴福寺重修塔记

常熟为县即虞山而治焉治之东有崇教兴福寺宋建炎间文用禅师开山所建也初禅师善宫宅地形之术暇日以其说相（阙）而言曰兹邑之居右髙而左下失宾主之辨宜于苍龙左角作浮图以镇之言于县令李公闿之李善其说乃除沮洳大筑厥址而塔其上仅六成而师殁咸淳间有渊塔主者悉撒遗构更建今塔其髙九级时日观温公为制化疏逺近响应财施云委遂落其成上施露盘表以金刹周设栏楯金碧丹雘下上焕映巍巍然为一方之巨观者矣人皆谓渊公即用禅师之后身也尔后县升为州风气益完民物富庶盖实有阴相之道焉阅岁寖乆觚棱檐梠日就頺陊识者惧焉国朝洪武八年寺僧浄慧大合众施而兴修之十六年癸亥工始讫功旧观既复来瞻来依人用嘉叹乃求书其事以示永乆昔晋沙门昙彦与许询同建塔于越城未就而询亡至梁岳阳王萧詧来镇越彦犹在乃告之曰许玄度来何莫昔日浮图今如故詧恍然悟其前身今绍兴应天塔是也由此言之则渊公为用禅师后身无疑也又安知今慧公非渊公之后身乎来者尚有感于斯文也哉

东皋録卷中

●钦定四库全书

东皋録巻下

（明）释妙声撰

海上人观音示梦述

夫梦生于思思本于心心者神明之舍而梦者神明之交也周礼六梦其一曰正梦谓无所感而自梦余则属思思有邪正则梦有吉凶而占梦之法其来尚矣吾圣人无谋之应无往不在而咏思之切者恒庶几见之精爽之交发于梦寐灵异之征盖必有先焉者记曰清明在躬志气如神嗜欲将至有开必先是之谓也长山寺沙门法海素奉观音大士惟谨乃至正十九年庚子八月十五日乙夜梦一妇人来谒若有所求者视其右无臂明日以事至聚坞行湖滨见波中有物浮沈而来初不以为意已而渐近抵沙际迫而视之乃观音大士旃檀像也而折其右肱因省昔梦遂再拜奉迎以归购善拟形容者补而完之涂以黄金复别制冠缨杂佩宴坐岩壑间肖补怛洛迦海水出岩下上作帝青色频伽军持善财之属咸备韦■〈马犬〉摩利支翊卫左右金碧焕发俨然如生凡瞻拜者莫不踊跃欢喜而又哀慕倾动而叹其异也吾闻观音氏从闻入道故能无闻而无所不闻而海深于梵学以音声为佛事者其脗合也宜哉或曰自经乱离剥庐毁像者众矣而大士独眷眷于海者如是何耶余应之曰子不见夫月乎夫月之在水清浊毕照清者见浊者不岂月之性然哉水有取之也故至人示化随感而应时出光景以警惑者之耳目岂数数然以此为事也哉况古今应验不一而足好事者既编着成録矣子独不闻乎或者唯而退海求记其事遂为述之以俟采録者焉海字中山云

妙智寺碑

吴江西洚妙智寺建始于唐开成五年会昌之废乆不克复名既轶于郡乗又今石刻无存者故事实无所稽考所可知者宋有僧庐于旧址一传而得智雅而中兴焉寳觉圆通法济法师道公上疏徽庙论复佛教事以言剀切去国名重当世至南渡复尊事之因率众具礼请为开山第一祖妙智遂为名刹绍兴初年也雅公度弟子四人子徽子岑絶弗嗣子端子嵩析为四派又支分为十一而星居焉淳佑间太古齐公传次住持能大其业有孙曰毒庵亲既通禅学兼博究外书特称该赡下及雪明亦皆善继者也元至元初孙厓谦以宏天台教知名遐迩乡化而寺益有闻矣自时厥后世方承平尊隆像教而寺亦随盛信庵諴在山常各以私田百畆来施而常住山最乆尤倾意营缮若三门库院垣庑涂术之属咸一新之首座同庵全立金刚神为门卫于是穹堂邃宇华幢像设黝垩藻绘靡不完好钟皷歌呗之宣帑庾供亿之裕隠然为一大方之家云至正丁酉洊罹兵燹旧宇无遗者时德庵迪住山劝分首座一山定施米五百石为倡众协从之及合他施建大雄寳殿规制雄丽视昔有加丙午又毁于兵国朝洪武二年住山云溪雨构库庾及爨室继雨而主者南轩凯力图恢复中山正乃首建观音大士殿殿有堂髙明宏敞像大士于中傍列天神龙鬼侍卫之伦严奉如式十六年春谷年为住山作库院余虽未备而可大之业固可见矣众乃相与言曰吾寺古刹也及今无所登载则将又如前之不足征也乃来谒辞余请授显者则又曰闻昔北涧禅师尝有记今无知者如得文补其亡以修故事不亦可乎余窃观妙智为寺上下数百年间废兴相寻其兴也辄有才智敏达之士为之先焉至于今犹代有其人盖其地风气完固而清旷称佛所居天人合符有相之道其永乆而弗替也宜哉乃为据事直书具文见意贻诸来者复系以诗曰

具区之南洚水之西泉甘土良神灵所栖昔在有唐爰有贤者考图相攸作我攸宇古刻弗传邈无闻知在宋中业有智雅师维智雅师法胤伊始其在于今皆其孙子乃基乃堂乃寝乃室作而弗居以授有德有德维何曰惟道公敢批逆鳞大亢其宗思陵尊之陟降帝所聿来开山为第一祖赫赫我祖闻于四方亦既戾止道是用光厥后多贤世济其美智禅交修实绍实似逢时清明像教是崇华构蠖濩郁何隆隆曰諴曰常各以田施瓜华之奉日益以备物盛而毁菑变相仍不有废也将何以兴谁其兴之曰雨曰凯际今昌时成大愿海奕奕新殿奠于北墉作者谁欤曰正之功此方真教从闻而入于穆大士其道允迪乃睟其容乃正其宫福此下民佑于家邦道藉人宏真由俗显念兹玄祖其则不逺其则不逺后者之师言始自今百世承之

故慧辩普闻法师塔铭

昔慧光慈忍法师天泉和尚主教吴下埀五十年四方学者辐凑鳞集于时王公贵臣学士大夫及他宗异学莫不顺风乡化法席之盛未之有也得其法者虽众知名者数人若夫位尊望重光明盛大者惟吾慧辩普闻法师而已师讳祖偁字曰章晚号用拙翁苏之常熟张氏子也年十二出家福山大慈寺聪敏秀发絶出其侪类凡真乗宻印及外书经史过目辄忆不忘十七祝髪进具戒初谒慧光于北禅一见器之即令入室未几俾掌僧事已而东游至四明时我庵无公住延庆石室瑛公居育王皆待以忘年友过会稽安阳韩公明善为文赠之词林诸公交相延誉名振一时既首众报慈又为上天竺第一座出世住郡城永定教寺说法为慧光嗣迁昆山广孝嘉定浄信国朝洪武二年善世院移文升住上天竺以髙僧选留京师瓦官寺有旨就天界禅寺升座为众说法闻者倾服上数召入禁中问佛法大意师奏对详允称旨勅止宿翰林院以备顾问师虽荣被殊睠视之漠如也八年秋