东岩集 - (TXT全文下载)

而舍之者不芸苖者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之
　　寄语了心人素琴本无弦
　　此是无声无臭处中庸一部书从天命之性说起都说尽了方说到此所以程子云下学而上达乃学之要今论学不说下学之功遽及上达之妙宜其流入异学而不自知也此诗清新华妙见者争诵之而不知其有悖於道予不得以不辨
　　汤武放伐为纲常计耳万一不幸事败虽身蒙篡弑之罪有所不顾吾人立朝处家事有干於伦理风俗者必须极力正救其可含糊姑息置之不问耶先师一斋家居以正风俗为已任凢邻里搬戏迎神及划船之类必加晓谕禁戒每每以此得罪於人有所不恤予自知读书以来幸尊长见信不搬戏迎神已四五十年近日邻俗有搬傀儡以禳疾颇致男女喧杂鄙心有所未安遂止之因书此以示子侄
　　古者宰相制国用虽天子不得以滥费凢为家长者不能制其钱谷之出入致使子妇妄用祭祀宴飨悉为之槩惴惴然惟恐犯其怒殊失易有严君之义此纲常伦理所闗家之废兴全在於此不可不谨
　　昔在山东与诸生讲孟子首章讲毕问诸生此章之意云何诸生对云此章孟子告梁惠王狥利之害惟仁义未尝不利予云此章固是孟子告梁惠王的说话于后著之于篇都是教天下后世自天子至於庶人皆不可不知此意世人只知有利语及仁义必将讥笑以为迂濶殊不知利中只有害惟仁义则不求利自无不利譬之甜的物事吃过则酸苦的物事吃过方甜如人家长尚利惹得一家莫不尚利由是父子兄弟交相攘夺相劘相刅必至倾覆而后已若家长尚义惹得一家莫不尚义由是父慈其子子孝其父兄友其弟弟恭其兄莫说到门祚何如只据眼前家庭之间已自有一段春和景象何利如之不必逺求稽之一家一乡亦可知矣又如吾省宁王可谓富贵之极却被利心所害要做皇帝事败械送京师赐死家无噍类宫殿鞠为草莽利在何处日前过杨州得见髙尚书家事尚书为人平生亦清谨长子淇有才能干济家资致钜万死后庶弟与其子奏争财产朝廷差锦衣卫官同巡按勘问辱及妻子肌无完肤追银数万方变卖田产以足所奏之数门巷萧然利在何处说到此诸生莫不悚然时有府官在侧不觉却步举手云老先生说到此令人毛髪俱竦间中偶及此贞侄辈请书之为家人戒云
　　予在山东提学时都宪王据东昌府知府申说观城县廪増缺多欲将某县学某某挨补都宪行二司令与某议予复状云祖宗立法经权并用至精至备未可轻改如学校一事府廪四十一年一贡州廪三十缺四年三贡县廪二十二年一贡未尝以地域中边人材多寡稍异其制至於科举之设本为甄拔异材然亦镌定解额会试京师则巻分南北其所虑者深矣行之百五六十年文化大行天下皆知诵习孔子至於海濵郡县间出异材视中州亦不少让今以某县员缺欲移某县挨补则鑚刺之徒纷然竞起致使海濵之人目不知丁而后已此非祖宗之法本职不敢轻动自取变乱之罪事遂寝近时建议不问食粮月深浅止将文义考在前列者充贡有考不中等者罢归而罪提学将使偏方下邑无人才去处十数年不得一贡如何作兴士子读书殊失祖宗法意因记於此

　　○滁州省愆录

　　每事不失之怠缓则失之急躁宜戒之
　　心本有用之物而置之空虚之地可乎
　　数日警惕之意比前较缓宜时时提醒程子云懈意一生便是自暴自弃
　　偶命仆隷净扫庭中荒秽遂觉眼前寛快人能一旦洗雪此心而去其积习之染其气象当何如耶
　　朱陆同异之辨前辈已有定论细观其书当自见之今就其中摘其一二稍稍同处遂欲会而为一非所谓不揣其本而齐其末方寸之木可使髙於岑楼者耶近时诸公力扶象山之学极诋朱子之学支离盖亦未能平心易气细观其书以致然耳王钦佩尝谓予云朱子所著诸书或有初年未定之论兼门人记录未能尽得其意者亦或有之吾辈观之但择其好处今王阳明专择其不好处来说岂不是偏耶
　　鸢鱼除饮啄牝牡之外更无他念所以得遂飞跃之性人虽万物之灵心中有多少私意如何得似鸢鱼直须摆脱得开无丝毫惹绊方有此等气象
　　大而君臣父子小而盐米细事处之皆当即此是道
　　湛然虚明者心之本体本无存亡出入之可言其有存亡出入者特在操持敬肆之间耳所谓范女不识孟子然亦知心殆此之谓欤
　　示滁州学诸生
　　好问好察而必用其中诵诗读书而必论其世则合天下古今之聪明以为聪明其知大矣近时诸公论学乃欲取足吾心之良知而议程朱格物博文之论为支离其何以开圣人之知见扩吾心良知良能之本然此乃入门欵於此既差是犹欲其入而闭之门也不得不为诸生言之岂好辨哉
　　人家有三要兴积徳兴有内外有礼义兴能勤俭兴有三要败积恶败无内外无礼义败奢侈败
　　尧舜禹积累缔造深仁厚泽至太康一尸位民即贰其心以此观之祖宗徳泽不可恃还是自家能敬徳可恃
　　人生在天地间不生为禽兽而生为人既生为人又不生於海外而生於中国既生於中国又不生於卑汚之地而生於大族既生於大族又不生为庸凢而生为聪明才俊儒衣儒冠其为幸当何如耶今若又不肯向上为人真可悲也

　　○中庸说

　　中庸一书朱子分作四支以愚观之当作八节看首章为一节杨氏谓为一篇之体要可谓得其旨矣后面说费隠大徳小徳等语所以终性道之意知仁勇明善诚身尊徳性道问学等语所以终戒惧慎独之意至诚赞化育笃恭而天下平所以终中和位育之意自君子中庸至唯圣者能之为一节首章中和以本诸心者言此节变和言庸以见诸事者言盖事事有个天然恰好处至精至微故屡赞其妙而叹其难然学者岂可以难而自阻耶必察之精守之固行之果然后中可得以执矣此发其端至二十章终其义无余蕴矣自费隠至父母其顺矣乎为一节盖言道之用广所以然者则隠而难知学者宜就切近平实处用功庶几有以尽其所当然得其所以然程子谓下学而上达乃学之要是也自鬼神之为徳也至治国其如视诸掌乎为一节言鬼神之情状以见有其诚则有其神无其诚则无其神是皆阴阳屈伸之妙用以此发端至下章皆言事死之事终此章之义以起下章也虽第十七章若泛言舜之大孝无与於事死之事然舜以匹夫有圣人之徳享富贵之极致使宗庙飨其祭子孙保其业延宗祀於无穷其为孝视武王周公为尤大断章取义以例观之可见矣武王周公之孝谓之达孝者以其能通鬼神之心也非天下之至诚孰能与於此哉自哀公问政至纯亦不己为一节盖承上章治国而言也上章言鬼神之徳露出一个诚字此章言修身为政皆本於诚而诚不可以不豫故极言诚之之功於后数章以人道天道相间而言每每提出一个诚字不一而足盖以诚为一篇之枢纽在学者尤为当务之急也自大哉圣人之道至蚤有誉於天下者为一节盖言君子体中庸之功兼内外大小而言下两节言制礼作乐之事本上章居上不骄为下不倍而言此中庸之妙用也自仲尼祖述尧舜至苟不固聪明圣知达天徳处为一节盖言圣人体中庸之功兼内外大小而言下两节言至诚至圣之道本上章大徳敦化小徳川流而言中庸之极功也末后一节举一篇而约言之与首章相应程子曰中庸一书始言一理中散为万事末复合为一理始言一理天命之性也末复合为一理上天之载无声无臭也其中达道达徳九经之目事神治民之事明善诚身之道修徳凝道之功制礼作乐之具圣神功化之极无所不备故常妄谓大学之书其体方中庸之书其体圆盖以此耳朱子义理精密训释详明无可议者独费隠以下谓前三章为费之小后三章为费之大鬼神章为兼费隠包大小问政章为兼大小包费隠此后至终篇皆为反覆推明天道人道以终二十一章之意不能无疑因肆臆说於右安得有道如吾朱夫子者执之以求正焉
　　愚尝妄为此说窃谓朱子复起当不易吾言矣顾以徳学浅薄无以取信於人耳间尝出示兄子资资答云朱子亦尝分作数节大抵与叔父同因检大全中庸巻端朱子云中庸当作六大节看首章是一节说中和自君子中庸以下十章是一节说中庸君子之道费而隠以下八章是一节说费隠哀公问政以下七章是一节说诚大哉圣人之道以下六章是一节说大徳小徳末章是一节复申首章之义鄙意偶与之合独费隠以下八章有未合耳乃知朱子集注章句成於早年於中容有未定之论迫於迟莫未及一一修改耳观易箦前犹改诚意章可见因书数语於后并以求正於四方君子云

　　东岩集巻一

　　●钦定四库全书

　　东岩集巻二

　　（明）夏尚朴 撰

　　○序类

　　奖异贤能诗序

　　吾邑谭侯在湘南为名士以易经领乡荐上春官屡屈於有司正徳丁丑拜吾邑令长下车首以民俗为问佥谓吾邑僻处山中故家巨族率敦尚礼义乡里小民亦乐於耕桑无外慕特其中时有儇黠数辈黩货健讼为民害然无根据剃而去之不难也顾其才亦能集事前此为令者当丛脞急遽之时或欲驾砌以用之往往堕其术中以致掣肘败官而去者有之遂使一邑蒙刁顽之名至今未有以雪也侯曰是诚在我乃籍积嵗在官为民蠧者悉去之由是奸邪屏迹民获以安侯莅官行已一以清心省事为本门无苞苴廨宇萧然举家蔬食越数日方仰一肉间行阡陌悉减导从所至民不扰礼贤下士作兴学校尤得贤士大夫之心未逾年政声籍甚闻於当道先是铅民有与巨室为仇遂刼以威惧罪逃窜山谷据险拒捕以自固势颇猖獗朝廷患之事下有司用兵剿捕钦差巡抚都宪孙公躬至其地檄侯置幕下叅决谋议事获以平侯与有力焉孙公由是知侯可大用特书其最敦遣厚币奖异之以为陟明之地其僚佐黄君辈倡邑之士夫作为歌诗以咏其事走书山中命予序之窃尝观之中庸论获上治民本於明善诚身而悦乎亲则知居下位而得上官之爱重顾亦有道耳岂必如世俗之所为哉侯之尊府君某先生尝为博邑未几弃官而归享有髙年为乡邦旧徳侯自幼得之庭训读书纉文饰躬修行而左右就养无违礼甚得其亲心之懽守官於此恒切思慕间会予言及辄停杯惘然有古人望云思亲之意非质之近於诚明畴克至此宜其试政未几遽得上官之爱重至於如此也方今朝廷急於求贤凡有才徳而困於下僚者例蒙简擢布列台谏部寺而有服大僚者甚众未尝以科第拘也侯既受知当道行见膺荐而起大用有日尚当以古之贤杰自期明善诚身以为之本使他日见之建明措之事业光明俊伟足以流声光於无穷庶可以答孙公之知而於诸君咏歌期望之意为无负矣庸书此以俟

　　贺刘君伯凤卜居祈峯序

　　三代之教民也以有用之学后世之教民也以无用之文予观周礼大司徒三物之教本末具备皆切於民生日用之实不为无用之空言士之入学率以是教之教之无成功归之於农当是时也学无滥士野无滥农达则举其所学而措之於政不幸而穷焉则亦有以自乐而无待於其外后世先王之教废父兄之所训迪子弟之所诵习率以举子之文及其老而无成虽成而不中有司尺度然后罢而出之则举平日之所业者曽糟糠瓦砾之不如以故得志则骄纵失志则悲愁自非志气不羣之士鲜不以得失为心而丧其所守者芦塘刘伯凤氏少游邑庠从搢绅先生业举子经书传注及性理史鉴诸书有闗於举业者诵之其习为文典雅简明亦不大戾於尺度不幸屡屈於有司晩乃得廪於学而卒为巧而力者所夺用是困顿而罢归於家君长不满数尺而有英气人皆虑其抑郁无聊将举其所守而丧之而君慷慨自若议论侃侃是非无所回互视在邑庠时不少挫非志气不羣者畴克尔哉晩厌所居喧杂改卜於祈峯之下两山环抱掬为漫池前面鹤山而灵山鹅湖诸峯隠隠约约出没於烟云百里之外有山可树有园可蔬有池可鱼有田可稼皆足以养生丧死无待於他求者暇日客至则剪蔬取鱼开樽布席相与饮於堂上醉则携客而出寻壑经丘髙登逺望超然如在物外皆斯堂之助也君有二子方在髫龀而斩然露头角课农读书之暇能以古人之学自其幼而导之竢其长而有得焉然后俾之修旧业以为仕进之堦则所以成君志而昌大其门者端在此矣堂既成予与元素仲素饮而乐之有感乎先王之教也於是乎书

　　书感兴诗后

　　古人之学惟务养性情故其为诗自然止乎礼义后世先王之教废而人不知所养其为诗也率皆凿空强作不复发乎性情之正矣虽汉魏盛唐等作犹不能无憾况其下者哉予观子朱子感兴之作才二十篇耳天人禀赋之理圣贤传授之旨异端悖谬之失俗学支离之陋与夫千古史学难决之是非而超然得於独断之余者率於此发之诚无愧於三百篇之作矣然公岂尝规规学为如是之文哉盖由平日涵养之功已至故其性情所发自然止乎礼义如此窃尝考之本集至日感懐之作有顾以多言害道戒不作诗之语而此诸篇实继其后则知公之有得於言者正惟有得於多言之戒之力耳故尝训学者云平淡自摄岂不胜如思量诗句至於真味发溢又却与寻常好吟者不同真名言也后之学者徒见其诗文之妙而不知其所本故其平生为学动以著述为事以致心愈劳而事愈左言愈多而道愈晦可胜惜哉故予因书数语於后用以告夫后之君子且以自警云

　　书小陂集后

　　此康斋手删本也康斋诗文近刻於抚并少作及尝删去者悉存观者病之予昔从游一斋得见此本手自抄录居恒讽咏於兹三十年窃尝谓康斋为人严毅而诗复和平中之所养可知迨至晩作类多愁叹之语抑可见其好学之心至老弥切也凡此皆考徳者所宜知因缀数语示儿侄辈使知康斋之诗诚可以独步当世非乆於玩索者不能知也后之欲刻者当以此本为正取少作及尝删去者悉附其后庶乎其可耳

　　重刋吴氏小学集解序

　　注小学者无虑十数家然详者失之支离简者失之疎略独海虞吴氏集解视诸家为善旧刻於某处惜嵗乆板蚀字多残缺建阳书肆传刻亦复讹舛钦差提学南畿侍御某君重加校正命某郡守某君刻於郡斋而以序属予予惟古者家有塾党有庠术有序国有学塾谓之小学庠序学谓之大学人生八嵗则入小学而教之以小学之道十五则入大学而教之以大学之道周末先王之教废孔子於是诵而传之以诏后世大学小学之书所由作焉遭秦焚灭大学犹幸存於戴记而小学不可得以复见矣尚赖曲礼内则诸篇亦於记存焉可以见其与支流末裔迥别朱子因而广搜精择以为小学一书葢尝考其篇章次第其曰立教者胎教保傅之教学校师友之教具焉其曰明伦者父子之亲君臣之义夫妇之别长幼之序朋友之信具焉其曰修身者心术之要威仪之则衣服之制饮食之节具焉纲领节目不越此三者其曰稽古者所以实此三者而已其曰嘉言善行者所以广此三者而已合而言之葢前四篇为内篇三代之言行小学之根本也后二篇为外篇汉唐宋之言行小学之翼卫也立言之意具见篇章若无事於注解者然初学之士知识未开苟於训诂文义有所未通其何以为持循用力之地哉吴氏集解虽不足以比朱子大学章句之作然字求其训句求其义章求其旨颇得朱子纂集之意葢朱子有功於圣门而吴氏不为无补於朱子也我朝稽古定制大纲万目无不毕举独学校一事未甚详备葢自国都郡县莫不有学而乡校不设於闾巷设科取士悉以四书六经而诵习不及於小学太祖髙览逺识独超於古特当时儒臣受命叅详学制者未及论定而致然耶今某君视学南畿之初即命郡县皆立乡社之学又命郡守某君重刻此书以惠学者且使穷乡下邑皆得以资其讲习焉其於国家化民成俗之意岂不与有助哉

　　赠邑博林先生序

　　晋江林君世仁蔡虚斋先生之髙第弟子也虚斋邃於理学能发所见於举业程度之外士子经其指授者类能取髙科跻膴仕君领荐上春官竟以乙榜授清江教谕丁内艰去服阕改任吾邑日升讲席课诸生如在清江时退则不废诵习解经纉文悉用虚斋之教不务穿凿诡异以要时誉涖任之明年典学宪副周公某移文敦遣有司具礼币以奖之又明年侍御巡按秦公某清戎陶公某复举奖异之典视周公有加焉学中诸生谒予文赠之予旧官南都有友人归自闽中以诗寄带於予谓此带得之虚斋者予即再拜而受之居常佩服窃取韦弦之义今虚斋吾不得以见之得见其带犹见虚斋况见其髙第弟子如君者乎顾以拙学窃奉多言之戒竟不能就之将考满解任北上而诸生之请益力能无一言为君赠耶窃尝闻之英才何代无之特以师道不立故不能有所成就师道立则善人多矣昔安定先生当学绝道丧之余慨然以师道自任弟子散在四方者皆循循雅饬遇之不问可知为安定之弟子虚斋近出南闽自为诸生时即有志古人之学潜心力究推所得以淑人视安定为无愧一时出其门者类皆气象可爱林君亲承謦欬得之言行者尤深简重寡黙克举教职盖亦无愧於虚斋宜其见信於诸生受知於当道至於如此也近时铨衡用人不拘常资由教官而蒙显擢者众君受当道之知而书其最於铨曹则凡世之所谓功名富贵皆君所宜有不知何以砥砺於后以答诸公之知耶昔尹和靖别伊川而归请教於谢上蔡上蔡云吾徒朝夕从先生见行则学闻言则识譬如人有服乌头者方其服也颜色恱怿筋力强盛一旦乌头力去将如之何和靖反而告伊川伊川曰可谓益友矣林君今去虚斋日逺恐亦不能无如上蔡之所虑者窃愿以心为严师而尚友乎古之人庶不负虚斋之教而於诸公知人之明有足徵矣予尝私淑虚斋而辱交於君乆窃附上蔡益友之义亦因以自警云

　　东岩集巻二

　　●钦定四库全书

　　东岩集巻三

　　（明）夏尚朴 撰

　　○记类

　　南京礼部题名记

　　我朝立国百五十年於兹典礼修明天下乂安近年权奸用事礼之大体十丧七八赖天地祖宗之灵寻就诛戮朝廷以南京为祖宗根本之重特命白岩乔公为礼部尚书甯庵吴公为礼部右侍郎二公同寅协恭日以讲求坠典为务退食之暇乃命掌故稽之载籍得自某公以下若干人列其名氏用识於石其所不可知者缺之而命某为之记予惟天叙有典敕我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉是知典礼虽出於天所以纲纪是道使之四达而不悖则存乎其人耳粤稽唐虞有秩宗以典三礼周礼春官卿有大宗伯以掌邦礼有少宗伯为之佐其下又有六十属观其会通制其繁简虽有不同其所以纲纪是道则一而已三代以上称盛治必曰虞周有以哉洪惟我太祖髙皇帝定鼎金陵稽古建官内设六部以分理天下之事而礼部与其一总之以尚书佐之以左右二侍郎其下亦有四司为之属凡郊社宗庙之礼朝觐会同之典与夫贡举贤才賔礼四夷之事悉於此乎掌之太宗文皇帝由燕藩入承大统遂升北平为北京府部之设一视乎南京后虽迁鼎於北而以南京为留都官之多寡事之繁简不同然此实惟祖宗根本之旧以故用人之谨一视乎北京三代以下称治朝曰汉曰唐曰宋而止耳求其乆安长治未有若我朝者也岂非祖宗立国之固建官之善而所以纲纪是道者又有其人欤然自开国至於今百五十年而其人之名氏已多不可考矣将不遂至於湮灭而无闻欤宜二公拳拳於此而有不容已者呜呼礼乐兴天下所由治礼乐崩天下所由乱后之君子其亦有感於斯夫其亦有感於斯夫

　　浴沂亭记

　　每疑丰乐亭非其故址暇日寻源独上得紫薇泉於深谷中信如记中所云欲作亭复欧公之旧未果也尝赋一诗贻龙泉寺僧怀聪聊志其地而寄吾兴耳会予具疏丐还故山因移疾居寺中命僧结亭泉上欲移亭扁於此既而思之滁之有亭多矣人独好游醉翁丰乐诸亭者葢慕公之为人耳匪直以其泉石之胜也今必欲易扁置此惑矣因以浴沂扁之时或倚杖行吟泉上以为乐由泉东行数百步少折而南上有栢子潭在崖谷中其深莫测我太祖髙皇帝龙兴初尝祷雨於此有应后命有司建庙以为嵗时赛龙之所连山栢木隂翳下有平地可憇水遶其前触石喷薄可玩因除地为坛名为舞雩坛由坛北行百余步有石桥水流至此转折而东滙为小潭泓澄可爱余波溢出铿然有声傍有土台出潭上可坐十余人疏泉环台而流名曰咏归台皆取孔子与点之意朱子云颜子之乐平淡曽点之乐劳攘是知曽点之乐异颜子之乐而吾人之乐又岂若欧公之能乐其乐耶旧尝游大学得逮事章枫山先生先生一日谓予云陈白沙应聘来京师予在大理往候而问学焉白沙云我无以教人但令学者看与点一章予云以此教人善矣但朱子谓専理会与点意思恐入於禅白沙云彼一时也此一时也朱子时人多流於异学故以此救之今人溺於利禄之学深矣必知此意然后有进步处耳予闻其言恍若有悟信以洒落为尧舜气象后读二典三谟乃知兢兢业业方是尧舜气象孔颜之乐端不外於此矣故周子有礼先乐后之训而程子亦云敬则自然和乐和乐只是心中无事是皆吾心之固有非有待於外求者必从事於敬庶可知其意味之真耳岂必放浪形骸之外留连山水之间然后为乐其乐耶因以告夫同游二三君子且著诸篇以自警焉

　　游梦仙桥记

　　弘治甲寅孟春之月梦一老者偕予至一所得岩穴焉中有栖真辟榖之士视其貌甚古聴其言洒洒可爱予甚竒之顾谓老者曰是宜名隠仙岩一日以事过东山縁南山以返命一樵者导予登壠脊以望偶见一石横跨山腰平衍可度有类象山仙人桥者忽忆所梦益竒其事莫春过霞坊拜刘元素仲素谈笑及此且欲以梦中之名名之仲素笑曰宜名为梦仙桥为佳次月仲素过予家拜先君墓时宿雨初霁隂凉爽快遂至其所列坐於石乆之度桥登南山之巅而坐焉则羣峰四合间见层出灵山诸峰隠隠约约出没於烟云二百里之外下视原野旷然四平新苗交翠一色际山流水屈曲映带其中楼台墟落夹水而居者歴歴可指徘徊四顾既去复留予欲作台其上仲素以登仙名之既而语予曰梦仙之桥胜境也今日之游胜事也不可无诗以记其胜遂赋五言古诗二章予率倚韵而和之诗成序记之噫有此天地有此山川吾信佳山胜水载诸图经者不为不众独南岩鹅湖怀玉以朱夫子旧尝讲学游观於此遂名著天下留为不朽故事今此山之胜殆亦不下於南岩顾以辟处一隅虽郡牒亦莫之载其或有待於今日乎使吾人克自砥励奋然以朱子自期待则今日之游未必不留为异时故事苟徒放浪於山水之间而学问之功漫不加意则他日追想旧游之地触物感时抑恐为佳山胜水之所羞耳且一泉一石其所以闗於得失者甚微苟有所遇接见於梦如此则凡事之得失有大於此者诚亦莫非前定吾人其可汲汲於此不以古之先贤圣自期共留声光於天地之间与山川同为不朽也耶

　　积善堂记

　　兄子贞聪明刚果足以有为使能致力於学亦可以取一第见用於时幼年予尝携之出外读书粗知句读不幸予父兄相继沦丧不胜公私之丛委乃弃其业而总理家政性勤稼穑知天时地利虽老於农圃者有所不逮早起而晏眠粪多而力勤嵗之所获率倍邻壤里族游惰者兴起皆知以勤生力穑为事盗窃由是少熄予尝赋诗贻之有阿咸也解作农师之句观者皆以为然晩以食指颇繁故居不足以容改筑於其